المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : انتبه : خلف الرسالة الإمام الشافعي



د. الأخضر بن الحضري الأخضري
12-06-11 ||, 09:15 PM
توسم الشافعي ـ رحمه الله ـ في الخلف خيرا ؛ فوقّت ديوان الرسالة..، و أحجم الفحول عن حريم الإيالة ؛ حيث يمّم ابن إدريس تلقاء عيون الدلالة..
استأذنه البيان قبل أن يفصح ، و أحال عليه الدليل و ألح ، و رابعت المحاسن شطره في المهمات و الملح..
كلّ قيد في سفره يحوي مدونات و أسفارا ، و يرفع المنبت ـ بُعيد الكرى ـ العمارا..
قد قيل : طلابك عسير عليّ ابنت مخرم..

د. الأخضر بن الحضري الأخضري
12-11-17 ||, 07:32 PM
إنّ للتأصيل لرحلة علمية من حيث ابتداؤها و انتهاؤها ، و إنّ للنظر ترددا بين رتبتين و قدر مشترك ينادي فيها الآخر الأُلّ ، و يحلق العاني في سماء القصد بالأظهر و الأعلّ..
رتب الشافعي سفره على نهج الرسالة المحمدية ؛ فجعل لسان الأقحاح رائدا ، و عدل تلقاء العلل المنصوبة ما لم تقبح شرعا و اعتقادا ، و حكّم مذاهب الأصحاب تشوفا بالحمل حيث أراد....، و أهمل لوازم داعية الأهواء و التشهي ؛ فأنكر الاستحسان و الاستصلاح ورعا و احتياطا..
أما الشاطبي ، فقد وافق الشافعي ، و قعد ما اعترته مفسدة الغفلة عند المتأخر ، و استدرك بضبط ما أرسل حال تظاهر الاستدلال بمنهج التواتر الاستقرائي ، و شهادة الخصوم..
رسالة الشافعي للشاطبي تشهد ، و حسبه من شهدت له العزائم..

محمود محمد عبدالوهاب
13-02-16 ||, 02:50 PM
}فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍيَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلا قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنَامِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوامُجْرِمِينَ
إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبينفيها، يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب» ولفظ الترمذي: «لا يرى بها بأسًا،يهوي بها في النار سبعين خريفًا».

أبو عبد الله المصلحي
13-02-16 ||, 04:28 PM
توسم الشافعي ـ رحمه الله ـ في الخلف خيرا ؛ فوقّت ديوان الرسالة..،
اي ان العلم لايُعطى لكل من هب ودب بل هو عزيز لايوهب الا لمن هو اهله ، وبعد ان يتوسم العالم ان الاخر اهل لجواهر عقده وهبها اياه بلا مهر ..
و أحجم الفحول عن حريم الإيالة ؛ حيث يمّم ابن إدريس تلقاء عيون الدلالة..
كلمة عيون فيها إشارة الى ان منهج الشافعي كان منصبا على تقرير الكليات والقواعد العامة اكثر من التفريعات ..
استأذنه البيان قبل أن يفصح ، و أحال عليه الدليل و ألح ، و رابعت المحاسن شطره في المهمات و الملح..
كلّ قيد في سفره يحوي مدونات و أسفارا
يا اصحاب الماجستير والدكتوراه ، يامن تبحثون عن العنوانات ، الا تقراون ما هنا ؟ هذا الشيخ الاخضري يشير اليكم بان رسالة الشافعي في فصولها وفصوصها تحتوي على مواضيع تصلح لان تكون مدونات واسفارا يكتب فيها ، فاين انتم من هذا البيان ؟ فهلا سالتم ؟ وطلبتم شيئا من هذه العنوانات ؟ والشيخ يعرضها بلا مهر ، متاسيا بالشافعي ؟ وكل حين اقرا مشاركة فيها بحث عن عنوان في المقاصد ؟ فانما شفاء العي السؤال ، ولن انسى حظي منها ان شاء الله .
، و يرفع المنبت ـ بُعيد الكرى ـ العمارا..
قد قيل : طلابك عسير عليّ ابنت مخرم..

نحن في زمن العجمة ايها الشيخ الاخضري ، ليس لنا من العرب الا الانساب ! فرفقا بافهامنا الكليلة ، ومداركنا الضئيلة ..

أبو عبد الله المصلحي
13-02-16 ||, 04:59 PM
إنّ للتأصيل لرحلة علمية من حيث ابتداؤها و انتهاؤها ، و إنّ للنظر ترددا بين رتبتين (هذه عبارة الشاطبي في الموافقات يكررها في اكثر من موضع ) و قدر مشترك ينادي فيها الآخر الأُلّ ( هذه ايضا ترجمة لكلام الشاطبي في مقدماته حينما اوصى قارئ الموافقات ان ياخذه جملة لان اوله مرتبط باخره واخره يشرح اوله ) ، و يحلق العاني في سماء القصد بالأظهر و الأعلّ..
رتب الشافعي ( هذا شروع في بيان منهج الشافعي ) سفره على نهج الرسالة المحمدية ؛ فجعل لسان الأقحاح رائدا ( من حيث صياغة الرسالة ومن حيث انه اشترط العربية لفهم الشريعة فجمع بين العربية تنظيرا وممارسة وهي تنبيك عن ثمار هذيل) ، و عدل تلقاء العلل المنصوبة ( رد على منكري التعليل ) ما لم تقبح شرعا و اعتقادا (رد على التحسين والتقبيح العقلي)، و حكّم مذاهب الأصحاب ( العمل بمذهب الصحابي ) تشوفا بالحمل حيث أراد....، و أهمل لوازم داعية الأهواء و التشهي (رد على المصالح الملغاة والمتوهمة ) ؛ فأنكر الاستحسان و الاستصلاح ورعا و احتياطا... ( اي ليس لذاتهما بل لغيرهما وهذه قد ننازع فيها)
أما الشاطبي ، فقد وافق الشافعي ، و قعد ما اعترته مفسدة الغفلة عند المتأخر ( فيه اشارة الى ان تغير الناس والازمان اقتضى التجديد ويحدث لهم اقضية بقدر ما احدثوا من الفجور ) ، و استدرك بضبط ما أرسل حال تظاهر الاستدلال بمنهج التواتر الاستقرائي ، و شهادة الخصوم..( اهم الادلة عند الشاطبي)
رسالة الشافعي للشاطبي تشهد ، و حسبه من شهدت له العزائم (رد لقول من قال بالضدية بين منهجيهما)..

بارك الله فيكم.
قد نختلف في بلورة بعض الرؤى في بعض ما ورد ، فمثلا الرسالة تشهد للموافقات ، نعم ، لاتضاد ، لكن ثمة اختلافات ... تتمحور حول علاقة اللفظ بالمعنى ، وايهما الذي يتحكم بالاخر ، ففي منهجية الامام الشافعي ، السلطة بينهما مشتركة لكن القرار الاخير للفظ ، والامام الشاطبي كذلك عنده السلطة مشتركة بين اللفظ والمعنى لكن القرار الاخير للمعنى.
وهذه العلاقة بين اللفظ والمعنى هي الأس الذي تفرعت عنه مختلف المناهج الأصولية.
،،،
أعجبتني حسن الصياغة ..

د. الأخضر بن الحضري الأخضري
13-02-16 ||, 05:25 PM
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل : "قد أبان الصبح لذي عينين"
فهمت مقاصدكم ، و الأصل أن نقف عند بابكم أهل العراق و العطاء...و أعلمكم أن مراتب الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ قد تعددت ، و مناهجهم اختلفت...؛ و كل ميسر لما خلق له..، و لا يعاب التأليف إن عسرت عبارته ؛ بشرط أن يكون دون تكلف ، كما لا يضر الخطاب يسر عبارته ، بشرط أن يحسن تعقيده إذا أراد..
و عليه : فإني تطبعت على المنهج الذي أسطر به المعاني التي تنقدح في ذهني ، و لا أتقصد تغليظ العبارة ، و لا أتكلف سوق الجمل على النهج الذي سيق ، و قد كلفني هذا المسلك انتقادات كثيرة تصريحا و تلميحا....، و كنت أتساءل دوما ـ كما تساءلت اليوم لما أعدت شيخنا هذا المقال ـ لم لا أجد تعليقا على بعض ما أنشر في هذا الملتقى ؟؟
ـ إن كانت العلة العقدة التي أحملها ، فالأصل أن تعينني على تهذيبها؛ إن كان حبنا في الله تعالى...
ـ و إن كنت أستعرض عضلة فكرية ، فأحل أمري إلى الله...
و جماع القول : أن يحترم بعضنا مناهج بعضنا ، و أن تحمل التعليقات على مقتضى ما ظهر ؛ خاصة و نحن في مجالس عنكبوتية...؛ حيث انتفى فينا ضابط " هل سافرت معه..،
و اختفت أشباحنا...
و أذكر : بأهداف الملتقى التي قرأتها " ترقية الملكات "
و في الختام أقول : إن العجمة استغرقتني من فرقي إلى قدمي...، و إن كان ما أكتب مخالفا لكلام العرب ، فأناشدكم الله أن تقوموني و لكم أدعية في ظهر الغيب..
بارك الله فيكم أيها الشيخ المحترم..، و أترجاك ـ وقد عهدتكم كذلك ـ أن تحملوا هذه العبارات على أحسن المحامل...و الله إني أحببتك في الله..

د. الأخضر بن الحضري الأخضري
13-02-16 ||, 05:38 PM
}فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍيَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلا قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنَامِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوامُجْرِمِينَ
إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبينفيها، يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب» ولفظ الترمذي: «لا يرى بها بأسًا،يهوي بها في النار سبعين خريفًا».
أعوذ بالله من شر ما تلفظتُ به.

أبو عبد الله المصلحي
13-02-16 ||, 06:32 PM
بارك الله فيكم ..
لايخفى عليكم ان الكثير يمر على المشاركات بقراءة سريعة ، لا يدقق في المعاني ، ولذلك شرحت ما جاء في كلامكم ، تنبيها لمن تعود على السرعة حتى لايفوته تلك الاشارات والتنبيهات لاسيما من الباحثين من طلبة الماجستير والدكتوراه .. فكان هذا هو الباعث ...
وقد جاء في هذا الكلام الاخير فائدة مهمة وهي جواب لسؤال قد يكون في اذهان الكثيرين ولايتكلم به لدواعي الحشمة ومقتضيات الحياء ..
واما لو عاد الامر لي بخاصتي فهو امر يعجبني .. فقد استمتعت بالشرح اعلاه ..
ومادام الامر سجية ... فمتى يبلغ تكلفي وتعسفي سجاياكم ..
انتم المغاربة امركم عجيب ... تمزجون الذوق الادبي بلغة العلم ...
ما وجدت عالما مبرزا مغاربيا الا وله باع في الادب او اللغة ومتعلقاتها ...
كنت في بداية التسعينات اتضجور من اسلوب الشاطبي ..
فيما بعد تحول التضجور الى اعمال فكر ، وشحذ نظر ..
وفقكم الله ..

أبو عبد الله المصلحي
13-02-19 ||, 06:11 AM
بارك الله فيكم أيها الشيخ المحترم..، و أترجاك ـ وقد عهدتكم كذلك ـ أن تحملوا هذه العبارات على أحسن المحامل...و الله إني أحببتك في الله..
أحبك الله كما احببتنا فيه ..
سررتُ بشرح كلامك ايها الشيخ الاخضري ..
ولعل الله تعالى قد احدث ترابطا بين الاسماء ..
فان استنباطاتك فيها شبه بما جرى من الخضر عليه السلام !

د. الأخضر بن الحضري الأخضري
13-02-19 ||, 08:27 PM
قد نختلف في بلورة بعض الرؤى في بعض ما ورد ، فمثلا الرسالة تشهد للموافقات ، نعم ، لاتضاد ، لكن ثمة اختلافات ... تتمحور حول علاقة اللفظ بالمعنى ، وايهما الذي يتحكم بالاخر ، ففي منهجية الامام الشافعي ، السلطة بينهما مشتركة لكن القرار الاخير للفظ ، والامام الشاطبي كذلك عنده السلطة مشتركة بين اللفظ والمعنى لكن القرار الاخير للمعنى.
وهذه العلاقة بين اللفظ والمعنى هي الأس الذي تفرعت عنه مختلف المناهج الأصولية.
أقول تبعا : " انتبه : فخلف كل تعليق الأخ المصلحي..
شيخنا الحبيب : قد ساق الإمام الشاطبي في مسالك الكشف عن المقصود ما يشهد لتبعية المعنى للفظ من حيث الابتداء حين قال : مجرد الأمر و النهي الابتدائي التصريحي ، و قيد مجرد يدل على اعتكاف النظر على الصيغ من حيث الوضع ، أما المعاني عنده فعلى خلاف الأصل بدليل اشتراط ما يدل عليها لتحقق العدول..

ام معتز
13-02-20 ||, 11:02 AM
أساتذتي الكرام {عبد الله المصلحي والأخضر الأخضري }كلمات في حلقي لم أستطع ردهن ...بحواركما هذا أنتما كنجمان يلعبان في السماء أو كجبلين شامخين يتحاوران حفظكما الله من شر كل ذا عين وجعلكما وكل أهل الملتقى ذخرا لهذا الدين وأعذراني على التدخل بينكما في هذا الباب الصعب ,وعذري حبي للعلماء..