المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مقترحات منهجية في بناء القاعدة الأصولية



محمد بن حسين الأنصاري
08-09-02 ||, 08:53 PM
المقدمة 3
المقترح الأول: وضوح الرؤية، وحسن التصور 3
طريقة التحصيل للقاعدة الأصولية 5
أسباب عدم التصور للقاعدة الأصولية 6
المقترح الثاني: الاستقراء والتتبع 7
أهمية الاستقراء 7
حال القاعدة الأصولية بعد الاستقراء 8
طرق صياغة القاعدة الأصولية 8
أهمية ربط علم الأصول باللغة 8
المقترح الثالث: تقويم الخلاف الأصولي 11
أسباب نشوء الخلاف الأصولي 11
عوامل تقليل الخلاف الأصولي 12
نوع الخلاف الذي يختص بالأصولي 14
المقترح الرابع: عدم التحرر من قفص التقليد 16
الأصل في ظاهرة التقليد 16
تأصيل لظاهرة التقليد 17
من نتائج التقليد 18
المقترح الخامس: ضرورة التجديد في أصول الفقه 20
مفهوم التجديد الأصولي 20
مواقف الناس من التجديد 28
التجديد متزامن مع التأليف 29
مقترحات التجديد الأصولي 30
دعوة للمعتنين بهذا العلم والدارسين له والراغبين فيه 33

أكمل البحث من هنا: (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الردمقترحات%20منهجية%20في%20ب ناء%20القاعدة%20الأصولية. rar.html)

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
08-09-03 ||, 03:18 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
ما شاء الله تبارك الله..
قلمٌ سال فسحر، ومال فأطرب، وماج فأبحر....
دقة في التناول، وموضوعية في الطرح...
في بحثكم هذا تم بفضل الله عليكم تحديد المشكلة بدوائر مقفلة ثم تقليب افتراضات الحل ضمن معايير محددة
وبأمثالكم، وبأمثال هذه البحوث تستحيل المشاكل بإذن الله إلى حلول، وتنقلب عقدها الشائكة إلى مناجم الذهب، لتواصل حلقات "سلاسل الذهب"
والله ينعم عليكم، ويزيدكم من فضله إنه واسع العطاء.
================

وبالمناسبة، فلأخيك مشاركات متواضعة في هذا الباب أعني تجديد أصول الفقه، ولكنه دون ما صرتم إليه، وغالبها ينحو إلى المعنى التطبيقي منه، ومنها ما هو تام، ومنها ما هو مسودات ونقولات وملاحظات، ومن ذلك:
1. تصفية الحسنين الترابي والحنفي ومن لف لفهما من عملية التجديد الأصولية.
2. البحث عن الحلقة المفقودة في تاريخ الصياغة الأصولية.
3. موجبات التجديد الأصولي.
4. حجم القواعد الأصولية داخل التطبيقات الفقهية.
5. خطأ نسبة القول بوجوب أفعال النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإمام مالك [تم اهداء مسودته إلى شيخنا الأستاذ المحقق التونسي محمد أبو الأجفان رحمه الله]
6. إعادة لقراءة رأي الطوفي في "المصلحة"، ونقد الدراسات المعاصرة.
7. تحرير رأي ابن حزم في الإجماع.
8. تحرير رأي الشافعي في الإجماع.
9. دراسة استقراء الشافعي وابن حزم في احتجاج الناس بأقوال الصحابة.
10. مباحث من رسالة الماجستير "الإلزام دراسة نظرية وتطبيقية من خلال إلزامات ابن حزم للفقهاء."
--------------------------
وسأحاول أن أضع جدولا لإنزالها في الملتقى تباعا على مدار العام القادم إن شاء الله.
=================
كما يعجبني أن يكون أخونا أبو حاتم هو الأستاذ الموجه في هذا الباب، فعملية التجديد الأصولية من ناحية التنظير والدعاوي والتقرير لها رواجها، لكن من ناحية الدخول في الورش التطبيقية لمعالجتها لا تزال في مهدها.
وتحتاج إلى جهود متضافرة، وتنسيق في الترتيب والإضافة، فكم هو جميل أن يكون أخونا أبو حاتم الأنصاري هو المنسق العام لهذه العلمية، فيسير بمشاريعه الخاصة مباركا محمودا، ثم يوجه الإخوة إلى المحال الفارغة، أو الناقصة، ويتم رسم أهداف قريبة ومحددة، يفترض إنجازها في أزمنة مجدولة، ثم معاودة النظر بين كل مرحلة ومرحلة، بما يخدم هذه العملية حتى تنجز أو يتم - على أسوء الحالات - قطع أشواط طويلة ومعقدة في مسيرتها بما يسهل للباحثين فيما بعد إكمال الطريق على يسر وسهولة.
ولو أردنا إنشاء مؤسسة تقوم بهذه العملية لاحتاجت إلى ميزانية تقرب من ميزانية الموسوعة الكويتية.
والمؤسسات في العادة لا تنشط لمثل هذه العملية لعدة اعتبارات منها عدم جدواها العامة وقلة عائدها المالي، واقتصار نفعها على المختصين، ولا أعرف جامعة تصدت لهذا المشروع، وإنما الموجود هو بعض الرسائل التي هي نتائج جهد الطلبة.
كما نرحب بعقد ندوة في هذا الملتقى المبارك تتناول هذا الموضوع في إطارات معينة، يمكن أن تقتسم محاورها بين الشق النظري والشق التطبيقي منه.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
08-09-03 ||, 03:29 AM
ولعلك تلاحظ يا أبا حاتم أن بعض موضوعات البحوث التي سقتُها تختص بصلب الموضوع الذي تصديتم له.
وسبب هذا عدم التواصل العلمي، وتفكك المدراس العلمية عن تكاملها المفترض.
وغياب القيادات العلمية....
والأمر إلى الآن قريب، لكن كيف نتضافر في المستقبل، هل نبقى على ما كنا عليه، كلٌ يرمي في عماية!
إن صميم هدف هذا الملتقى الناشئ هو ترتيب الإضافة العلمية في محلها المناسب.
وتوظيف الجهود بما يصب في مصلحة الإضافة كما وكيفا.

محمد بن حسين الأنصاري
08-09-03 ||, 06:07 PM
أشكر لأخي الفاضل مروره وتشجيعيه..
كما أقدر له قراءته لبحثي وحسن ظنه بي..
رزقنا الله وإيكم العلم النافع..

محمد بن حسين الأنصاري
08-09-03 ||, 06:17 PM
تصفية الحسنين الترابي والحنفي ومن لف لفهما من عملية التجديد الأصولية.

لدي بحث آخر قيد الاعداد والجمع.. قد كتبت خطوطه العريضة وعناصره الأصلية حول:
موقف العصرانيين من أصول الفقه.. وقد أشرت إليه في البحث السابق..
لذا أتمنى أن تضع بحثك الخاص بالحسنين الترابي وحنفي حتى أستفيد منه
ولك علي حق الإحالة في كل حرف استفدته من بحثك..
وشكرا..

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
08-09-04 ||, 06:17 PM
لدي بحث آخر قيد الاعداد والجمع.. قد كتبت خطوطه العريضة وعناصره الأصلية حول:
موقف العصرانيين من أصول الفقه.. وقد أشرت إليه في البحث السابق..
لذا أتمنى أن تضع بحثك الخاص بالحسنين الترابي وحنفي حتى أستفيد منه
ولك علي حق الإحالة في كل حرف استفدته من بحثك..
وشكرا..

أسأل الله عز وجل لك التوفيق والسداد...
وبالنسبة لموضوع الترابي والحنفي فسأجعله إن شاء الله أول موضوع أحرره بعد إجازة العيد، ولا يخفى عليك أن شهر رمضان لا يناسبه هؤلاء! اللهم إني صائم
وعلى كل حال هي مقالة إنشائية تقصد بالأساس تحييد هذين الرجلين ومن لف لفهما من عملية التجديد الأصولية، ولذا أظن أن مثلك سيفرح بها ولكن لا أظن أنه سيظفر بما يفيده.
ومع هذا فسأعجل إنزالها على حلقتين اثنتين ولو لم يكن فيها إلا تأكيد هذا الاتجاه وتدعيمه لكان أمرا كافيا وحسنا.
وبالمناسبة يبدو أني فقدت بعض أبحاثي المتعلقة بالتجديد الأصولي مثل موجبات التجديد الأصولي.
وإن كان بحثكم الماتع خفف من حدة الألم، إلا أن الإضافة التي كنت قد سجلتها في ذلك البحث هو الدخول الفعلي في مضمار التجديد الأصولي، وتحديد مجالاته بشكل مباشر وفي صلب المسائل.
وسأسجل بعض ما علق في الذهن في أقرب مناسبة وربما أرفقها في موضوع الترابي ورفيقه.

محمد بن حسين الأنصاري
08-09-04 ||, 08:59 PM
أشكرك على هذا التعليق اللطيف.. والأدب الشريف

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
09-10-03 ||, 01:39 AM
أتمنى إنزال البحث هنا في هذا الموضوع، لقرب تناوله، فلم أفلح في إنزاله مرة أخرى.

د. بدر بن إبراهيم المهوس
09-10-03 ||, 03:50 AM
الشيخ أبو حاتم والشيخ فؤاد بارك الله فيكما موضوع رائع وأضيف كذلك :
1 - الربط بين الأصول والفروع والدقة في ذلك أي دراسة تخريج الفروع على الأصول دراسة دقيقة تجمع بين كتب الأصول وكتب الفقه المذهبية والنظر في مدى توافق ذلك مع المشهور في كتب الأصول او كتب تخريج الفروع على الأصول .
2 - ربط القواعد الأصولية بالمقاصد الشرعية لوضع الضوابط المعتمدة عند الأصوليين تجاه المقاصد لضبط الفوضوية الحادثة في هذا الباب .
3 - إعادة النظر في طريقة طرح الأصول التقليدية والتي ترد على شكل سرد التعريفات والاعتراضات والأقوال الشاذة والمسائل التي يكون فيها الخلاف لفظياً أو لا ثمرة فيه مما يذهب الجهد والوقت ولا يحصل الثمرة المرجوة من دراسته .
4 - إعادة النظر في التعامل مع أقوال الطوائف المبتدعة في أصول الفقه .
5 - محاولة ربط القواعد الأصولية بالحوادث والنوازل وعدم التقليد الصرف لكتب السابقين حتى إنك لتعجب ان تكون الأمثلة للقواعد الأصولية هي نفسها منذ عشرة قرون ولا أعجب من أن يكرر مثال فتوى يحيى بن يحيى الليثي كمثال للمناسب الملغى منذ عصره حتى هذا الوقت .
6 - دراسة المصطلحات التي وقع فيها نزاع وتحرير القول فيها كالاستحسان والطرد والعلة والحكمة ...
7 - دراسة المسائل المتشابهة معنى والمختلفة لفظاً ومذهباً ومن أمثلة ذلك : سد الذرائع المختلف فيه وقاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح المتفق عليها ، المصلحة المرسلة البعض يجعلها دليلا مستقلا والبعض يجعلها نوعا من القياس والبعض يجعلها نوعا من الاستحسان وعند ذكر الخلاف نجد من يرى حجية المصلحة ومن يرى عدم حجيتها ...
8 - دراسة القواعد الأصولية الفقهية وتحرير القول فيها عند الأصوليين وعند الفقهاء ومدى التفريق بينهما كالعرف عند الأصوليين والعادة محكمة عند الفقهاء والاستصحاب عند الأصوليين واليقين لا يزول بالشك عند الفقهاء وهكذا .

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
09-10-03 ||, 06:35 AM
جزاك الله خيراً شيخنا الكريم طالب هدى، أفرح كثيراً بإطلالتك، وأستمتع بإفادتك، وهذا تعليق يسير على ما جاد به قلمكم:



4 - إعادة النظر في التعامل مع أقوال الطوائف المبتدعة في أصول الفقه .


ما رأيك أن تعاد الصياغة فيقال:

إعادة النظر في التعامل مع أقوال المخالفين الذين لا يمثلون مذهباً فقهياً، مما يكون نتاج بعض الأصول المبتدعة.
والسبب في هذا الاقتراح: أن جماعة من المعاصرين يسقطون معظم الأصوليين بسبب انتمائهم إلى بعض الطوائف.
وهذا يسري أيضاً على كثير من المصنفين من الفقهاء.
لكن لو فرقنا بين أقوال هذه الطوائف فميزنا بين ما كان منضبطاً في القانون الأصولي أو الفقهي مما كان دخيلاً عليه لربما كان أبعد عن الإشكال.

5 - محاولة ربط القواعد الأصولية بالحوادث والنوازل وعدم التقليد الصرف لكتب السابقين حتى إنك لتعجب ان تكون الأمثلة للقواعد الأصولية هي نفسها منذ عشرة قرون ولا أعجب من أن يكرر مثال فتوى يحيى بن يحيى الليثي كمثال للمناسب الملغى منذ عصره حتى هذا الوقت .


والعجيب أن هذا المثال إنما تبناه الشافعية متمثلين بالجويني والغزالي، وتبعهما الناس على ذلك، وأغلظوا العبارة في ذلك، وهو إنما يعكس مذهب الشافعية في لزوم الترتيب في كفارة المواقع في نهار رمضان، بينما مذهب المالكية على التخيير وهو لا يتصادم مع هذه الفتوى التي صدرت منهم، ولذا فقد أشاد بها كبار المالكية.
وبه نعرف أن التمثيل بها على المناسب الملغي إنما ينضبط على مذهب الجمهور متمثلين بالشافعية لا على مذهب المالكية.

عبد الرزاق عبد الله صالح
09-10-03 ||, 07:44 AM
الشيخ فؤاد والإخوة القائمين على الموقع متعكم الله كما متعتمونا بهذا الموقع حتى صار لي موقعا يومي مرغم ولو كنت مشغولا أن أفتحه لعذوبة مافيه وجميل كنوزه..كم من المُلح والفوائد فيه قد ندت من الكتب فصرتم بحق موقعا تجديديا فهنيئا لكم وإلى الأمام..

سمير أحمد الحراسيس
09-10-03 ||, 02:35 PM
بارك الله في الجميع
وزادكم علماً وتقوى

علي سلمان عبود
10-10-26 ||, 06:49 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،سادتي الكرام في هذا الملتقى المبارك والعذب،لو سمحتم لي ان اسجل الاتي لعل به النفع:

دراسة علم الاصول في المراحل الاولية فيه نقص كبير من حيث الامثلة التطبيقية اعني القاعدة الاصولية وتطبيقاتها.
حبذا لو توسع المهتمون بعلم الاصول لاستخراج التطبيقات من الكتاب العزيز،والسنة المطهرة،مثلا: تطبيقات القواعد الاصولية في سورة البقرة،وهكذا.
ان الاوليين في هذا العلم قداجادو وافادو في القواعد الاصولية ،ومنهم الدبوسي الحنفي،والزنجاني،والتلمسا ني ،وابن اللحام ،والكلوذاني،وغيرهم،الا انهم رحمهم الله تعالى قد خاطبوا قراء ،وطلبة علم في زمانهم والبون واضح بينهم وبيننا ،وهذا يستلزم من المهتمين القول بالتجديد.

اعادة تدقيق وتحقيق كتب القواعد ففيها ماهو غير صحيح في نسبة الاقوال الى اصحابها (مذاهب او رجال) ،ودمتم سالمين والله تعالى الموفق

أمل بنت سعود التويجري
13-01-31 ||, 09:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. جزاكم الله خير ... أود السؤال عن موضوع تطبيقات القواعد الأصوليه في سورة البقرة ..أوفي غيرها من السور ..هل تنفع كموضوع لرسالة ماجستير ؟

أحمد بن نجيب السويلم
13-02-01 ||, 08:58 PM
جواب الأخت أمل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

وجهة نظري، ومن معرفتي بالرسائل والقسم عندنا في الكلية .. لا يناسب إلا إن كانت من خلال تفسير من التفاسير المشهورة .

أمل بنت سعود التويجري
13-02-02 ||, 02:39 PM
شكر الله لكم ياشيخ أحمد ، لم يتضح لي قولكم من خلال التفاسير المشهورة ؟ وهل من الممكن أن أعرف - بحسب وجهة نظركم - ماهو توجه القسم في تسجيل الأفكار البحثية ؟

أمة الله ابنت عبد الله
13-02-02 ||, 03:56 PM
المقدمة 3
المقترح الأول: وضوح الرؤية، وحسن التصور 3
طريقة التحصيل للقاعدة الأصولية 5
أسباب عدم التصور للقاعدة الأصولية 6
المقترح الثاني: الاستقراء والتتبع 7
أهمية الاستقراء 7
حال القاعدة الأصولية بعد الاستقراء 8
طرق صياغة القاعدة الأصولية 8
أهمية ربط علم الأصول باللغة 8
المقترح الثالث: تقويم الخلاف الأصولي 11
أسباب نشوء الخلاف الأصولي 11
عوامل تقليل الخلاف الأصولي 12
نوع الخلاف الذي يختص بالأصولي 14
المقترح الرابع: عدم التحرر من قفص التقليد 16
الأصل في ظاهرة التقليد 16
تأصيل لظاهرة التقليد 17
من نتائج التقليد 18
المقترح الخامس: ضرورة التجديد في أصول الفقه 20
مفهوم التجديد الأصولي 20
مواقف الناس من التجديد 28
التجديد متزامن مع التأليف 29
مقترحات التجديد الأصولي 30
دعوة للمعتنين بهذا العلم والدارسين له والراغبين فيه 33

أكمل البحث من هنا: (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الردمقترحات%20منهجية%20في%20ب ناء%20القاعدة%20الأصولية. rar.html)
السلام عليكم
الرابط لا يعمل !

محمد بن حسين الأنصاري
13-02-03 ||, 01:13 PM
هذا البحث على الموقع..