المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : معنى قول الأصوليين (التأثير في الأصول)



عبدالله بن علي ال حمدان
15-03-27 ||, 09:46 AM
هذه محاولة صغيرة لفهم معنى قول الأصوليين (التأثير في الأصول)، راجياً إثراء الموضوع.
التأثير في الأصول يطلق عليه بعض العلماء: شهادة الأصول، أو قياس الأصول، أوالعَرْض على الأصول، ونحوها من المصطلحات، التي معناها: أن أصولاً أخرى شهدت لهذا الأصل باعتبار الشرع له، وقوبلت بقوانينه فطابقها وصار حجة([1] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn1))، وبعبارة متأخري الحنفية: أن يكون للحكم المعلل أصل معين من نوعه، يوجد فيه جنس الوصف أو نوعه([2] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn2)).
وقد فسره أبوالحسين البصري (ت436) مبكراً فقال: «فقد يراد بشهادة الأصول أن يكون جنس ذلك الحكم ثابتاً في الأصول، مثل تحريم المثلة في الجملة، فالعلة المحرِّمة لمُثْلةٍ مخصوصة أولى، لأن الشريعة في الجملة تشهد بها، وقد يراد بشهادة الأصول: الكتاب والسنة والإجماع»([3] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn3)).
وحقيقة شهادة الأصول كما أوضحه ابن عقيل(ت513) أنه: «الاستدلال بالاستقراءِ في مصطلح الجدليين»([4] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn4)).
وفي سياق ما قاله الكرخي (ت340) يقول الجصاص (ت370) أيضاً: «ومتى تعارضت علتان: إحداهما قد قامت دلالتها من جهة ما لها من التأثير في الأصول وتعلق الأحكام بها، والأخرى دلالتها وجود الحكم بوجودها وارتفاعه بارتفاعها؛ فإن ما طريق إثباتها تعلق الأحكام بها وتأثيرها في الأصول أولى من الأخرى، لأن الأولى تشهد لها الأصول، وشهادة الأصول أولى بالاعتبار مما ذكر؛ إذ ليست في وزنها ومنزلتها...»([5] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn5)).
وقد مثل أبوالطيب الطبري (ت450) لشهادة الأصول بمثال واضح سهل، فقال: «وأما شهادة الأصول فمثل قولنا: لا تجب الزكاة في إناث الخيل، لأنه لا تجب في ذكورها، فالأصول شاهدة لهذا، لأنها مبنية على التسوية بين الذكور والإناث في وجوب الزكاة وسقوطها»([6] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn6)).
وأما قول البصري (ت436) السابق: (وقد يُرَاد بشَهادة الأُصُول الكتاب والسُّنة والإجماع)، فمعناه - والله أعلم - أن العلة في الأصل قد يثبت تأثيرها بالنص أو الإجماع.
ومثال التعليل المؤثر الثابت بالنص: تعليله صلى الله عليه وسلم نهيه عن ادخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث بقوله):إنَّما نهيتُكم مِن أجْل الدَّافَّة التي دَفَّت)([7] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn7))([8] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn8)).
ومثال التعليل المؤثر الثابت بالإجماع: أن تقديم الأخ الشقيق في الميراث على الأخ لأب معلل بالإجماع بكونه يدلي بالأب والأم، بخلاف الأخ لأب([9] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn9)).

([1]) يُنظر: التقرير للبابرتي 6/94.

([2]) التلويح 2/74.

([3]) المعتمد 2/849 - 850.

([4]) يُنظر: الواضح 2/74.

([5]) الفصول 4/209.

([6]) قواطع الأدلة 4/225.

([7]) أخرجه مسلم، كتاب الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث...، رقم 1971.

([8]) يُنظر: شفاء الغليل 24.

([9]) يُنظر: المرجع السابق 110.

عبد المجيد قاسم عبد المجيد
15-03-27 ||, 11:30 PM
أوجزت وأوفيت.

د. أيمن علي صالح
15-03-28 ||, 08:37 AM
من أمثلة ما تشهد له الأصول عدم ندب تكرار مسح الرأس في الوضوء.
قال الجمهور محتجين على الشافعية بأنه لا يندب تكرار مسح الرأس ثلاثا في الوضوء لشهادة الأصول. ومنها:
1. أن المسح على الخفين لا يشرع تكراره باتفاق.
2. والمسح في التيميم لا يشرع تكراره باتفاق.
3. والمسح على الجبيرة لا يشرع تكراره باتفاق.