المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : المكتبة المصورة لتحقيقات وتأليفات الأستاذ عبد الكريم النملة - pdf



محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:29 PM
سيرة الشيخ عبد الكريم النملة -رحمه الله تعالى رحمة واسعة-
الاسم :
- عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الولادة :
- ولد في ( 1/7/1375 ) في البكيرية - القصيم

نشأته :
- نشأ يتيم الأبوين حيث لم يرهما ، حيث توفيت والدته وله من العمر سنتان فقط ،وتوفي والده وله من العمر أربع سنين.

الدرجات والمناصب العلمية :
- حصل على الدراسة الابتدائية عام ( 1388 هـ ) من المدرسة السعودية بالبكيرية.
- حصل على شهادة الكفاءة عام ( 1391 هـ )
- حصل على شهادة الثانوية عام ( 1394 هـ )
- حصل على شهادة الليسانس في الشريعة من كلية الشريعة بالرياض التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وذلك عام ( 1398 هـ ) فعين معيدا بنفس الكلية.
- حصل على درجة الماجستير في أصول الفقه من قسم أصول الفقه بكلية الشريعة عام (1402 هـ ) فعُين بعدها على مرتبة محاضر.
- حصل على درجة الدكتوراه في أصول الفقه من قسم أصول الفقه بكلية الشريعة عام ( 1407 هـ ) فعُين بعدها على مرتبة استاذ مساعد.
- تمت ترقيته من درجة استاذ مساعد إلى درجة استاذ مشارك في عام ( 1412 هـ )
- وتمت ترقيته من استاذ مشارك إلى استاذ عام ( 1417 هـ )

تحقيقاته :
1. روضة الناظر وجنة المناظر لابن قدامة ، تحقيق وتقديم وتعليق طبع في ثلاثة مجلدات دار العاصمة ومكتبة الرشد
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)
2. شرح منهاج البيضاوي في علم الأصول للأصفهاني (تحقيق وتقديم وتعليق ) طبع في مجلدين مكتبة الرشيد

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

3. الأنجم الزاهرات في حل ألفاظ الورقات (تحقيق وتقديم وتعليق ) طبع في مجلد مكتبة الرشيد

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

4. الضياء اللامع شرح جمع الجوامع لابن حلولو المالكي ( تحقيق وتعليق وتقديم ) طبع منه المجلد الأول والثاني

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

5. نفائس الأصول شرح المحصول للقرافي ( تحقيق وتعليق وتقديم ) _ القسم الثاني تحت الطبع في عدة مجلدات

تأليفاته في الفقه :
1. تيسير مسائل الفقه شرح الروض المربع

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

2. إرشاد الصاحب إلى بيان مسائل دليل الطالب

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

تأليفاته في الأصول :
1. إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

2. المهذب في أصول الفقه المقارن
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

3. الجامع لمسائل أصول الفقه وتطبيقها على المذهب الراجح
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

4. الشامل في حدود وتعريفات مصطلحات علم أصول الفقه
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

5. الخلاف اللفظي عند الأصوليين
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

6. الإلمام في مسألة تكليف الكفار بفروع الإسلام

7. الواجب الموسع عند الأصوليين
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

8. الرخص الشرعية وإثباتها بالقياس
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

9. طرق دلالة الألفاظ على الأحكام عند الحنفية وأثرها الفقهي
10. أقل الجمع عند الأصوليين وأثر الاختلاف فيه
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

11. إثبات العقوبات بالقياس
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

12. مخالفة الصحابي للحديث النبوي الشريف - دراسة نظرية تطبيقية

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

وفاته :
- توفي الأستاذ عبد الكريم النملة يوم الثلاثاء من شهر شعبان عام 1435 هـ.
(منقول)

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:31 PM
هذا ما كتبه الدكتور محمد بن عبد العزيز المحمود عند ما بكى العالم بوفاة الأستاذ عبد الكريم النملة
-----------------------------------------------------------
رحم الله علامة الأصول عبد الكريم النملة
فجع المسلمون عامة، وطلاب علم الفقه وأصوله خاصة، يوم الثلاثاء الموافق الثاني عشر من شهر شعبان لعام 1435هـ بوفاة الشيخ الأصولي الفقيه/ أ.د عبدالكريم بن علي بن محمد النملة. أستاذ أصول الفقه في كلية الشريعة في الرياض. فرحمه الله رحمة واسعة وأسبغ عليه شآبيب الرحمات.
ولد -رحمه الله- في محافظة البكيرية بمنطقة القصيم في شهر رجب عام 1375هـ ونشأ يتيم الأبوين حيث لم يرهما، حيث توفيت والدته وله من العمر سنتان فقط، وتوفي والده وله من العمر أربع سنين، حصل على الشهادة الابتدائية عام (1388 هـ) من المدرسة السعودية بمحافظة البكيرية، ثم حصل على شهادة الكفاءة عام (1391 هـ) ثم حصل على شهادة الثانوية عام (1394 هـ) وحصل على شهادة البكالريوس في الشريعة من كلية الشريعة بالرياض التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وذلك عام (1398 هـ) وحصل على درجة الماجستير في أصول الفقه من قسم أصول الفقه بكلية الشريعة عام (1402 هـ) ثم حصل على درجة الدكتوراه في أصول الفقه من قسم أصول الفقه بكلية الشريعة عام (1407 هـ).
إن أعظم أنواع الفقد على النفوس وقعا، وأشده على الأمة لوعة وأثرا، فقد العلماء الربانيين، والأئمة المصلحين، فإن موت العالم ثلمة في الإسلام، ذلكم لأن للعلماء مكانة عظمى، ومنزلة كبرى، فهم ورثة الأنبياء، وخلفاء الرسل، والأمناء على ميراث النبوة، وشيخنا الشيخ عبدالكريم النملة من العلماء المحققين الذين آثروا العلم على الإعلام والظهور، فاشتغل في تحقيق كتب الأصول وشرحها وتدريسها في الجامعة وفي المسجد، دون الخوض فيما لا طائل منه.
قام بتحقيق العديد من الكتب العلمية في أصول الفقه وما يتعلق به مساهمة منه في إبراز بعض المخطوطات لعلماء أجلاء ليستفاد منها. [وذكر من تحقيقاته وتأليفاته ما تقدم ذكره]
والمتأمل لكثرة هذه المصنفات مع قصر عمر الشيخ يدرك يقينا حرص الشيخ رحمه الله على الوقت، والجد في التحصيل، وعدم الخوض فيما لا فائدة منه، فقد كان رحمه الله جادا في حياته، ودرسه، وتأليفه فرحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته، وإني من هذا المنبر أقترح أن تطبع مؤلفات الشيخ وأن توزع على طلاب العلم داخل المملكة وخارجها.
أسأل الله عز وجل أن يغفر له، وأن يوسع له في قبره، وأن يبدله دارا خيرا من داره، وأن يجازيه بالحسنات إحسانا، وبالسيئات عفوا وغفرانا، وأن يلهمنا الصبر والسلوان، فـ{إِنا لِلهِ وَإِنا إِلَيهِ رَاجِعونَ}.
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:41 PM
هذا حوار أجرته مجلة الدعوة مع الأستاذ عبد الكريم كما نقلته الأخت أم صهيب في ملتقى أهل الحديث
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
النشأة والسيرة :
الاسم : عبد الكريم بن علي بن محمد النملة ،ولد في ( 1/7/1375 ) في البكيرية _القصيم ، نشأ يتيم الأبوين حيث لم يرهما ، حيث توفيت والدته وله من العمر سنتان فقط ،وتوفي والده وله من العمر أربع سنين.
[ذكرت الدرحات والمناصب العلمية التي مر ذكرها فيما قبل] قام بتدريس أصول الفقه منذ كان معيدا حتى الآن لطلاب وطالبات جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض وبعض فروع الجامعة . يقوم الآن بتدريس وتعليم أصول الفقه وما يتصل به لطلاب وطالبات الدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض والمعهد العالي للقضاء وكلية التربية للبنات . أشرف ـ ولا يزال _ على كثير من الرسائل العلمية : الماجستير والدكتوراه . ناقش _ ولا يزال _ كثيراً من الرسائل العلمية : الماجستير والدكتوراه . شارك بفحص وتقييم البحوث العلمية التي ترده من المجالس العلمية في كثير من الجامعات . كلف برئاسة ووكالة أقسام علمية وعضويتها ، وعضوية مجلس كلية ، ورئاسة مجلس الإرشاد الأكاديمي وذلك في بعض كليات الجامعة بالرياض ،وفروعها في بعض المناطق . يقوم الآن بشرح عدد من الكتب العلمية في أصول الفقه وتطبيقاته في حلقات علمية في بعض الجوامع مثل : كتاب روضة الناظر والورقات والمهذب والجامع.

الأسئلة التي وجهت للشيخ عبد الكريم النملة :
ما هي آثاركم العلمية من مؤلفات وتصنيفات وما منهجكم فيها ؟
لقد قمت بتأليف كثير من الكتب العلمية الخاصة بأصول الفقه وما يتفرع عنها من أحكام فقهية مساهمة مني في تبسيط وتسهيل علم أصول الفقه في نفوس الطلاب والطالبات ، وكنت أحرص في كتاباتي ودراساتي على بيان الناحية التطبيقية لهذه القواعد الأصولية ، وأوضح أن الحوادث المتجددة لها أحكاما شرعية من خلال معرفة القواعد الأصولية

ما هي آثاركم من التحقيقات والتعليقات العلمية ؟
لقد قمت بتحقيق كثير من الكتب العلمية في أصول الفقه وما يتعلق به مساهمة مني في إبراز بعض المخطوطات لأجلاء العلماء ليستفاد منها ، وكنت أقوم بدراسة الكتاب وتحقيقه ، وإخراج نصه ، وتصحيحه من التحريف والتصحيف ، وبيان سقطه ، وكنت أعلق على كل كتاب أقوم بتحقيقه ، وهذه التعليقات تشمل : ترقيم آياته ، وتخريج أحاديثه ، وآثاره ، وترجمة أعلامه ، وتصنيف ، وتعريف ، أودليل ، أو زيادة عليه ، وتوثيق نقول ، وتصحيح أخطائه ، والتعليق على المسائل العقدية والفقهية بما يناسب المقام ، وهي كما يلي :
1.روضة الناظر وجنة المناظر لابن قدامة ، تحقيق وتقديم وتعليق طبع في ثلاثة مجلدات دار العاصمة ومكتبة الرشد
2.شرح منهاج البيضاوي في علم الأصول للأصفهاني (تحقيق وتقديم وتعليق ) طبع في مجلدين مكتبة الرشيد
3.الأنجم الزاهرات في حل ألفاظ الورقات (تحقيق وتقديم وتعليق ) طبع في مجلد مكتبة الرشيد
4.الضياء اللامع شرح جمع الجوامع لابن حلولو المالكي ( تحقيق وتعليق وتقديم ) طبع منه المجلد الأول والثاني
5.نفائس الأصول شرح المحصول للقرافي ( تحقيق وتعليق وتقديم ) _ القسم الثاني تحت الطبع في عدة مجلدات

ما أسباب وضعكم لهذه المؤلفات والتحقيقات الصادرة منكم ؟
هذه الكتب والمؤلفات لم أقم بتأليفها والاشتغال بها إلا لأسباب :
أولها : أن يسألني بعض الطلاب عن مسألة فيه كثير من الالتباس والشبهة واضطرب كلام العلماء فيها ، فأقوم ببيانها في كتاب يفيدني أولا ، ثم يفيد من سألني ، ثم من أراد الاستفادة من طلاب العلم الآخرين ، وهذا مثل كتاب : ( مخالفة الصحابي للحديث النبوي الشريف ) فقد سألني بعضهم : كيف يخالف الصحابي الحديث مع أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ؟ فقمت بتأليف الكتاب وكذلك كتاب الخلاف اللفظي عند الأصوليين وكتاب الإلمام في مسألة تكليف الكفار بفروع الإسلام
ثانيها : أن يسألني بعض الطلاب أن أقوم بتأليف كتاب على الأسلوب العصري المفهوم ،والتكثير من تطبيقات القواعد الأصولية على الفروع كما أفعل في شرحي لهم أثناء المحاضرات ، فقمت بتأليف كتاب ( إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر ) المطبوع بثمانية مجلدات ، وتأليف كتاب المهذب في علم أصول الفقه المقارن المطبوع بخمسة مجلدات
ثالثها : أن يسألني بعض الطلاب أن أقوم بتأليف كتاب في أصول الفقه جامع للمسائل الأصولية ولكن على المذهب الراجح ، فقمت بتأليف كتاب ( الجامع لمسائل أصول الفقه وتطبيقها على المذهب الراجح)
رابعها : أن أرى في بعض المسائل قد اضطرب فيها كلام العلماء ، ونسب إلى بعضهم رأي لم يكن لهم ، ولم تدرس من قبل ، ولم تطبق فقمت بدراستها ، وذلك لتكثير طرق الخير ونشره ، ولأنه كلما كثر التأليف كثرت طرقه ، ولتيسير علم أصول الفقه للطلاب ، ولتكثير المتعلمين والطالبين ، فإن لكل جديد لذة

خامسها : بعض الكتب العلمية المفيدة للطلاب يصعب الاستفادة منها : إما لأجل أن طباعتها سيئة أو أنها ضمن المخطوطات
وأنا أفعل هذا كله ، امتثالاً لأمر الله تعالى بالتبيين للناس ، وكشف الشبه والالتباس، واشتياقي لتحصيل الفضائل وتجنب الرذائل ، ورغبة في الأجر والمثوبة ، والله من وراء القصد

قمتم بتأليف هذه الكتب وحققتم هذه الكتب فما هي في رأيكم مواصفات المؤلف ، وخطوات التحقيق ، ومواصفات المحقق باختصار ؟
هذا سؤال جوابه طويل جداً , ولكن أقول باختصار : إن مواصفات المؤلف والمحقق هي :
1- تقوى الله تعالى في كل ما يكتب وكل ما يقول .
2- غزارة العلم ، ودقة المعلومات .
3- عدم الاستعجال في كل أموره ، بحيث يراجع ما يكتب عدة مرات .
4- أن يتأكد من كل معلومة يأتي بها .
5- أن يعتمد على كتب السلف الصالح .
6- عدم الاشتغال بأمور الدنيا .
7- الانقطاع عن الخلق إلا في مجال التعليم وبيان المسائل ، وتوضيح المشكلات العلمية قال : تعالى ( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح ) .
8- أن لايتابع أحداً من أجل مال أو جاه أو منصب ، بل يقول ما أداه إليه الدليل الشرعي.

أما خطوات التحقيق فهي باختصار :
-جمع نسخ الكتاب المخطوط ثم نسخة على الرسم في العصر الحاضر .
-مقابلة النسخ مقابلة دقيقة وأكثر المحققين يتساهلون في هذا تساهلاً لافتاً للنظر ، لذلك أوصي كل من أراد أن يناقش رسالة ماجستير أو دكتوراه وكانت رسالته تحقيق كتاب : أن يطلب منه نسخة الكتاب المخطوطة ليتأكد من المقابلة .
-توثيق ما ورد في الكتاب من النقول والآراء والأقوال من كتب السلف المعتمدة .
-شرح وبيان بقض العبارات الغامضة .
-عزو المذاهب والآراء إلى قائليها ، والتأكد من ذلك .
-أن يعرف بالمصطلحات ، والأماكن ، والمسائل والفرق والمذاهب والجماعات ، والكتب الواردة في النص .
-أن يعلق على المسائل العلمية تعليقياً دقيقاَ .
-تحرير محل النزاع في المسائل التي يعمل فيها المؤلف .
-أن يرقم الآيات ويسمي سورها ، ويخرج الأحاديث ، والآثار الواردة في النص ، ويحكم عليها من أقوال أئمة الحديث .
- أن يترجم لكل علم بصورة مختصرة .
-أن يفهرس الكتاب فهرسة تفصيلية ، فيضع فهرساً للآيات ، والأحاديث والآثار والأماكن والمسائل الخاصة والعامة والمراجع والمصادر والموضوعات .

ما الدوافع وراء اختياركم التخصص في أصول الفقه ؟
-إنه في أثناء دراستي لأصول الفقه في الجامعة وجدت أن لهذه المادة فوائد كثيرة وهي :
أولاً : أن تعلم أصول الفقه يبين المناهج والطرق التي يستطيع الفقيه عن طريقها استنباط الأحكام الفقهية للحوادث المتجددة ، فأردت أن أتعلم ذلك لعلي أخدم الإسلام والمسلمين بسبب ذلك ، وأرد على أعداء الإسلام القائلين : أن الإسلام غير صالح لكل زمان .
ثانياً : أن أئمة الفقه يختلفون في كثير من الأحكام الفقهية وكان من أسباب اختلافهم أن بعضهم تمسك بدليل لا يوافقه عليه الآخرون ، فأردت أن أعرف ما هي الأدلة والأصول التي يتمسك بها هذه الإمام دون ذاك الإمام .
ثالثاً : أن تعلم أصول الفقه يجعل الإنسان يدعو إلى الله تعالى وإلى دينه ، بناء على أسس ومناهج وطرق يستطيع بها إقناع الخصم بيسر وسهولة فأردت أن أتعلم هذه الطرق لأدعو إلى الله وإلى دينه على بصيرة بخلاف ما كان يفعله بعض الدعاة الذين لم يتعلموا أصول الفقه فإنهم لا يمكنهم معرفة الأدلة والمصالح والمفاسدة .
رابعاً : أن أصول الفقه يعلم الإنسان كيف يتأكد من الأخبار التي تصل إليه ؟ وكيف يروي تلك الأخبار ؟
خامساً : أن باب القياس من أهم أبواب أصول الفقه ، حيث انه من أبواب تصميم الأحكام الفقهية ، لذلك قال الإمام الشافعي : " من لم يعرف القياس فليس بفقيه " ، وقال الإمام أحمـد : " لا يستغني أحد عن القياس " ، فلما تعمقت بهذا الباب وجدته يبين العلل التي من أجلها شرعت الأحكام كلها ، وهذا يجعل المطلع على ذلك مؤمناً بالله إيماناً أقوى ممن لم يعرف العلل ، حيث إنه يكون أخشى لله من غيره ، كما قال تعالى : ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) وبسبب ذلك تعرف المقاصد الشرعية من هذه التكاليف
سادساً : أن تعلم أصول الفقه ، يجعل الإنسان يفهم دلالات الألفاظ من الكتاب والسنة ، حيث لا يمكنه استنباط أي حكم من الكتاب أو السنة إلا إذا عرف هل دل هذه اللفظ على الحكم بدلالة النص أو عبارته ، أو إشارته أو اقتضائه ، وبالمنطوق ، أو بالمفهوم و نحو ذلك مما ذكرته في كتبي .
سابعاً : أن أصول الفقه يعلم كل شخص يريد كتابة بحث أو كتاباً ، لأن علم أصول الفقه قد جمع بين النقل والعقل ، ومن تعمق فيه عرف طريقة إيراد المسألة وتصويرها ، وكيفية الاستدلال عليها والاعتراض ، والجواب عنه بأسلوب مبني على أسس ومناهج . كل ما سبق جعلني اختار هذه التخصص ، ثم بعدما تعمقت فيه وجدته جامعاً لكل العلوم الشرعية ، ومنظما لها ، لذلك من تعمق فيه كفاه عن فيه من العلوم ولا أبالغ إذا قلت : إن علم أصول الفقه ينظم حياة الإنسان الشرعية والاجتماعية والسياسية ، ونحو ذلك .

هلا وضحتم للقارئ العادي بأسلوب ميسر معنى أصول الفقه ؟
-أصول الفقه هي معرفة أدلة الفقه إجمالاً ، كيفية الاستفادة منها , وحال المستفيد .
أي معرفة أدلة الفقه المتفق عليها كالكتاب والسنة والاجماع والقياس ، والمختلف فيها كالاستحسان ، والاستصحاب ، وسد الذرائع ، وقول الصحابي ، وشرع من قلبنا ، والمصالح والمرسلة والعرف ، والاستقراء ، ويدخل في ذلك القواعد الكلية فإنها تسمى أدلة .
والمقصود من معرفة أدلة الفقه : معرفة الأدلة وأحوالها المتعلقة بها بالتفصيل من حيث إثباتها والرد على من نفى بعضها ، ثم لابد أن يعرف كيف يعمل عند تعارض الأدلة ، وكيف يرجح بعض الأدلة على بعض ؟ ثم لابد أن يعرف من هو المجتهد ؟ لأنه ليس كل من حفظ القرآن أو السنة يصلح أن يكون مجتهداً ، بل اشترط العلماء شروطاً لا بد من توفرها فيمن يتولى الاجتهاد .

ما الفرق بين الفقيه والأصولي ،وهل صحيح أن الثاني أوسع فقهاً من الأول ؟
الأصولي يبحث عن أدلة الفقه الاجمالية بالتفصيل ، فهو الذي يضع القواعد والمناهج والأسس التي يجب على الفقيه أخذها أو السير عليها وتطبيقها إذا أراد استخراج حكم شرعي من دليل تفصيلي ، ولا يجوز له أن يخالفها ، فلا بد أن يتقيد بها .
وأن مثل علم الأصول بالنسبة للفقه كمثل علم المنطق بالنسبة لسائر العلوم الفلسفية ،فهو ميزان يضبط العقل ويمنعه من الخطأ في الفكر .
ولا شك أن من كانت وظيفته كذا _ أعني أصولي_ أوسع أفقاً من الفقيه فهو فقيه وزيادة ، لمعرفته بأنواع الأدلة لذلك تجد العالم بأصول الفقه يقوم بشرح وتدريس الفقه ، والتفسير ، والحديث ، والعقيدة ، والتربية الإسلامية ، وعلم الأنظمة وغير ذلك وأنا قمت بتدريس هذه الأمور ، بينما المتخصص بالفقه لا يستطيع تدريس أصول الفقه وكذلك المتخصص بالتفسير .

ينتقد البعض أسلوب تدريس أصول الفقه في الكليات من جهة صعوبته ، واعتماده على آراء المتكلمين بصورة كبيرة فما تعليقكم ؟
-إن أصول الفقه كغيره من العلوم يختلف فهمه وتصوره وسهولته وصعوبته باختلاف القائمين بتدريسه وتعليمه ، فإذا كان المعلم له فاهما لدقائقه ، محيطاً بمسائله ، متعمقاً بمعانيه فإنه إذا علمه أو درسه يستطيع أن يوصل المعلومة إلى أذهان الطلاب ، ويستطيع بسط هذا العلم الذي يشرحـه ، ويستطيع بسط هذا العلم الذي يشرحه ويستطيع إقناعهم بأسلوب عصري مفهوم . أما إذا كان المعلم لم يفهم مادته ، ولم يتعمق بها ، فإنه لا يمكن – بأي حال من الأحوال - أن يفهمها للآخرين ، ولا يصورها لغيره ، لأن فاقد الشيء لا يعطيه . هذه قاعدة في جميع العلوم ، وأصول الفقه منها ، فصعوبة المادة وسهولتها راجعة إلى الأستاذ نفسه على التفصيل السابق , فأنا أذكر – لما كنت طالباً في الكلية أن بعض الأساتذة يشرح موضوعاً من كتب السلف فتجده يكلف نفسه بكلام كثير ، فيردد العبارات ، ولكن لا نفهم منه شيئاً ، فتخرج المحاضرة كما بدأت دون فائدة ، بينما البعض لآخر تجده لا يكثر الكلام ولا يعاني كثيراً في الشرح ، ولكن تفهم منه في دقائق ما لا تفهمه من الآخر في ساعات , والسبب في ذلك : أن الثاني فاهم لمادته محيط بمسائلها ، بينما الأول لم يفهم مادته ولم يعلم المراد مما كتبه السلف .
أما قولك : إن أصول الفقه معتمد على آراء المتكلمين بصورة كبيرة ، فهذا التعبير غير صحيح ، وإنما يردد ذلك من جهل علم أصول الفقه – وقديماً قيل : من جهل شيئاً عاداه ، وإنما الصحيح : أن أصول الفقه هو أدلة الفقه ، ولا يتكلم في ذلك إلا الفقهاء الأربعة وأتباعهم ، وكل ما يوجد في أصول الفقه من آراء إنما هي آراء فقهاء الإسلام ، ولا يخرج عنها بأي حال من الأحول ، ومن تتبع واستقرا مسائل أصول الفقه واختلاف العلماء فيها وجده لا يخرج عن آراء فقهاء الإسلام كما قلت وإن شئت راجع كتابي : المهذب في أصول الفقه المقارن أو إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر وغيرهما من كتبي في أصول الفقه .
لماذا الجهد العلمي والفكري لمشايخ وأساتذة أصول الفقه أقل بكثير من من أقرانهم في العلوم الأخرى ؟
-أنا قلت – فيما سبق – أن أصول الفقه كغيره من العلوم ، فمن تعمق في مسائله ، ودقق في مفرداته ، وتوسع في تطبيقاته ، استطاع بسهولة وبيسر أن يفهمه للآخرين ، وأن يعلمه لهم ويقنعهم به . وكذلك يستطيع أن يؤلف ويصنف فيه ، ويحقق بعض كتبه ويترجم كلا السلف بكلام عصري مفهوم .
أما الذي لم يفهم مادته فإنه لا يستطيع أن يفعل شيئاً مما سبق ، هذه الكلام في كل العلوم ومنها أصول الفقه .

كيف يتعلم طالب العمل أوصول الفقه خارج أسوار الجامعة , وما الكتب المناسبة والبرنامج المقترح ؟
-تعلم الطالب بقراءة كتب أصول الفقه ، يبدأ أولاً بالمختصرات ، ثم يثني بالكتب المتوسطة ثم يثلث بالمطولات . فمن كتب المختصرات : الورقات ، ومختصر ابن الحاجب ، وقد ألفت في هذا كتاب " الجامع لمسائل أصول الفقه وتطبيقها على الفروع على المذهب الراجح " وهو نافع في هذا الشأن إن شاء الله .
ومن الكتب المتوسطة : روضة الناظر ، وشرح اتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر ، وشرح الكوكب المنير ، وشرح المنهاج للأصفهاني .
ومن الكتب المطولة : الإحكام في أصول الأحكام للآمدي والمحصول للرازي والتمهيد لأبي الخطاب والعدة لأبي يعلى ، وشرح اللمع ، وقد ألفت في هذا كتاباً هو : المهذب في أصول الفقه المقارن بينت فيه وأكثرت فيه من الأمثلة والتطبيقات .

ما أسباب تخوف الطلاب من مادة أصول الفقه ، وضعفهم فيها ؟
-إن مادة أصول الفقه كغيرها من المواد : إن راجعتها بدقة وتريث وتمعن فهمتها ، وإن لم تفعل ذلك فإنك لن تفهمها أبداً ثم إن أستاذ المادة له دور في فهمها وعدم ذلك ، فإن كان هو فاهما لأصول الفقه استطاع أن يجعلك تفهمها بأسلوب ، وإن كان غير ذلك فلن يستطيع مهما أوتي من قوة.
[ذكر هنا مؤلفات الشيخ التي مر ذكرها آنفا]
وقال الشيخ عبد الكريم : ( هذه المصنفات التي صدرت ، وعندي أخرى لم انته منها بعد لعلي انتهي منها قريباً إن شاء الله تعالى)

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:42 PM
روضة الناظر وجنة المناظر
للإمام موفق الدين عبد الله بن أحمد ابن قدامة المقدسي (620 هـ)
تقديم وتحقيق وتعليق : الأستاذ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة الأولى : 1413 هـ / 1993 م
الصفحات : 1225
مكتبة الرشد، الرياض
رابط مباشر
نماذج من المخطوطات : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
المجلدات الثلاث في ملف واحد : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:43 PM
شرح المنهاج للبيضاوي في علم الأصول
لشمس الدين أبي الثناء محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني (749 هـ)
تقديم وتحقيق وتعليق : الأستاذ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة الأولى : 1420 هـ / 1999 م
المجلدان
الصفحات : 990
مكتبة الرشد، الرياض
رابط مباشر :
المجلدان في ملف واحد : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:44 PM
الأنجم الزاهرات على حل ألفاظ الورقات في أصول الفقه
للشيخ شمس الدين محمد بن عثمان بن علي المارديني (871 هـ)
تقديم وتحقيق وتعليق : الأستاذ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة الثانية : 1416 هـ / 1996 م
الصفحات : 925
مكتبة الرشد، الرياض
رابط مباشر
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:45 PM
الضياء اللامع شرح جمع الجوامع
للشيخ أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن حلولو القروي المالكي (898 هـ)
تقديم وتحقيق وتعليق : الأستاذ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
(الكتاب لم يتم تحقيقه)
الطبعة الثانية : 1420 هـ / 1999 م
المجلدان
الصفحات : 695
مكتبة الرشد، الرياض
رابط مباشر
الغلاف : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
المجلد الأول : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
المجلد الثاني : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:45 PM
تيسير مسائل الفقه شرح الروض المربع
وتنزيل الأحكام على قواعدها الأصولية وبيان مقاصدها ومصالحها وأسرارها وأسباب الاختلاف فيها
تأليف : الأستاذ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة الأولى : 1426 هـ / 2005 م
المجلدات : 5
مكتبة الرشد، الرياض
رابط مباشر من خزانة الفقيه
الواجهة : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
المجلد الأول : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
المجلد الثاني : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
المجلد الثالث : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
المجلد الرابع : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
المجلد الخامس : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:45 PM
إرشاد الصاحب إلى بيان مسائل دليل الطالب
(توضيح لمسائله الفقهية وفروعها ونوازلها، والاستدلال عليها بالكتاب والسنة والقواعد الأصولية الأخرى، وبيان مقاصدها)
تأليف : الأستاذ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة الأولى : 1434 هـ - 2013 م
مجلدان
الصفحات : 1260
مكتبة الرشد، الرياض
رابط مباشر:
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:47 PM
إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
تأليف : الأستاذ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة الأولى : 1417 هـ / 1996 م
مجلدات : 8
دار العاصمة، الرياض
رابط مباشر
الوجهة : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
المجلد الأول : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
المجلد الثاني : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
المجلد الثالث : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
المجلد الرابع : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
المجلد الخامس : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
المجلد السادس : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
المجلد السابع : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
المجلد الثامن : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:47 PM
المهذب في علم أصول الفقه المقارن
(تحرير لمسائله ودراستها دراسة نظرية تطبيقية)
تأليف : الأستاذ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة الأولى : 1420 هـ / 1999 م
المجلدات : 5
الصفحات : 2540
مكتبة الرشد، الرياض
رابط مباشر
مقدمة الكتاب : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
الكتاب : لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:48 PM
الجامع لمسائل أصول الفقه وتطبيقها على المذهب الراجح
تأليف : الأستاذ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة الأولى : 1420 هـ / 2000 م
المجلدات : 1
الصفحات : 460
مكتبة الرشد، الرياض
رابط مباشر
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:48 PM
الشامل في حدود وتعريفات مصطلحات علم أصول الفقه
وشرح صحيحها وبيان ضعيفها والفروق بين المتشابه منها
(دراسة تأصيلية استقرائية نقدية)
تأليف : الأستاذ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة الأولى : 1430 هـ / 2009 م
المجلدان
الصفحات : 890
مكتبة الرشد، الرياض
رابط مباشر
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:48 PM
الخلاف اللفظي عند الأصوليين
تأليف : الأستاذ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة الثانية : 1420هـ / 1999 م
المجلدان
الصفحات : 815
مكتبة الرشد، الرياض
رابط مباشر
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:49 PM
الواجب الموسع عند الأصوليين
تأليف : الأستاذ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة الأولى : 1414 هـ / 1993 م
مجلد واحد
الصفحات : 350
مكتبة الرشد، الرياض
رابط مباشر
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:49 PM
الرخص الشرعية وإثباتها بالقياس
تأليف : الأستاذ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة الأولى : 1410 هـ / 1990 م
مجلد واحد
الصفحات : 235
مكتبة الرشد، الرياض
رابط مباشر
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:50 PM
أقل الجمع عند الأصوليين وأثر الاختلاف فيه
تأليف : الأستاذ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة الأولى : 1414 هـ / 1993 م
الصفحات : 360
مكتبة الرشد، الرياض
رابط مباشر
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:50 PM
إثبات العقوبات بالقياس
تأليف : الأستاذ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة الأولى : 1410 هـ
الصفحات : 120
مكتبة الرشد، الرياض
رابط مباشر
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

محمد أفرس بن محمد نوفر
15-12-22 ||, 01:52 PM
مخالفة الصحابي للحديث النبوي الشريف - دراسة نظرية تطبيقية
تأليف : الأستاذ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة الثانية : 1420 هـ / 1999 م
مجلد واحد
الصفحات : 330
مكتبة الرشد، الرياض
رابط مباشر
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

ريماس
17-08-01 ||, 12:30 PM
جزاكم الله خيرا

ريماس هيثم
17-08-29 ||, 09:15 PM
جزاكم الله خيرا

سمير صالح الملحم
19-04-22 ||, 02:13 PM
رحم الله شيخنا الدكتور عبدالكريم النملة رحمة واسعة شرحه ماتع دمث الأخلاق