المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ملخص رسالتي للماجستير (المعتمد عند الشافعية -دراسة نظرية تطبيقية)



د. محمد بن عمر الكاف
09-05-21 ||, 03:54 PM
إلى الإخوة الأفاضل في هذا المنتدى المبارك ..
يسعدني أن تقبلوني عضوا في ملتقاكم المبارك
وأن أقدم بين يديكم موضوع رسالتي للماجستير والذي استغرقني 3 سنوات ..

(المعتمد عند الشافعية – دراسة نظرية تطبيقية)

وهو موضوع مهم جدا لطلاب الفقه الشافعي خاصة .. بل يعد أهم ما يجب لطالب المذهب الشافعي معرفته ..
وهو موضوع مناهج الترجيح والاعتماد عند فقهاء الشافعية منذ تأسيس المذهب حتى يومنا هذا ..
وجعلت مصطلح (المعتمد) وهو مصطلح الترجيح لدى متأخري الشافعية مدخلا لدراسة هذا الموضوع الهام في المذهب .. والذي لم يحظ بدراسة مفصلة نظرية وتطبيقية عليه ..

وفيما يلي أضع لكم مقدمة البحث ..
وفهرسه التفصيلي ..
والخاتمة وأهم النتائج ..

أرحب جدا بانتقاداتكم وملاحظاتكم ..
علما بأن شجرة مصنفات الشافعية المنشورة في الملتقى لديكم هي جزء من رسالتي .. وليت من نقلها ذكر المصدر ..

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
09-05-21 ||, 04:45 PM
مرحباً بالشيخ محمد الكاف؛ وحللت أهلاً، ووطئت سهلاً.
وأضاءت وستضي بإذن الله دراستك هذه ملتقى المذهب الشافعي.
ومثلك لا يبرح هذا الملتقى مفيداً مثمراً ...
نفع الله بك، وجعلك من منارات العلم التي يُهتدى بها.
دراسة وفِّقت في اختيارها.
وعسى أن ترى النور قريباً.
وأنت بهذه الدراسة تستهدف أصلاً كبيراً في عمارة هذا الملتقى.
نسأل الله أن يجعلكم من بُناته وحُماته.
وبانتظار عمارتك لهذا الملتقى المتخصص.
والأمل يُعقد بأمثالكم، ويتوجَّب عليكم ما لا يتوجَّب على غيركم.
والله المستعان.

أحمد بن فخري الرفاعي
09-05-21 ||, 05:23 PM
حياكم الله أخي الفاضل الشيخ محمد ، وأهلا بكم مفيدا ومستفيدا .

قرأت ملخص رسالتكم ، وسررت غاية السسرور .

ونحن بانتظار فوائدكم .

عبد الرحمن بن عمر آل زعتري
09-05-24 ||, 11:57 PM
أحسن الله لشيخنا عمر ...

محمد بن فائد السعيدي
09-06-26 ||, 10:10 PM
أهلا وسهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ عمر...
طفح السرور علي حتى أنني ..........من هول ما قد سرني أبكاني

كم سررت -ياشيخ محمد-وأنا أرى مثل فضيلتكم قد انضم إلى إخوانه في هذا الملتقى العلمي الذي أسأل الله أن يجعله مباركا، أهلا بالشيخ محمد مفيدا ومستفيدا...
أنتم لبنة مهمة في بناء القسم الشافعي من ملتقى المذاهب الفقهية فا الله الله أن تقصروا في هذا..
نحن في انتظار الجديد من المقالات والتعليقات فمثلكم مظنة الفائدة -نحسبكم ولا نزكي على الله أحدا ـ

طارق موسى محمد
09-12-07 ||, 07:56 AM
جزاكم الله خيرا

أحلام
09-12-27 ||, 11:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,, وبعد
زادكم الله علماً , ويظهر ذلك من ملخص الرسالة
ولكن لوحبذا , ان تعملوا على نشر رسالتكم العلمية عبر الموقع , حتى يتم الإستفادة منها وجعلها طريقا يعين الباحث عند النظر إلى الكتب الفقهية عند السادة الشافعية
علماً أن الجامعة الإسلامية ليس لديها نشر اكتروني للرسائل العلمية على موقع الجامعة
وأكرر شكري
والسلام عليكم

أحلام
10-01-04 ||, 12:33 AM
للتذكير,,,,,
وشكرا جزيلاً

مجمول
10-01-12 ||, 08:10 PM
الشيخ محمد بن عمر الكاف، كيف يمكنني الحصول على رسالتكم للاطلاع عليها؟ لما فيها من مباحث أحتاج النظر فيها؟
بوركتم . أنتظر ردكم.

عبد الله أحمد المدني
10-03-03 ||, 02:13 AM
السلام عليكم شيخنا الكاف، من خلال ملخص رسالتكم المباركة، يبدو فخامة وقوة الرسالة، فنسأل الله أن يبارك في جهودكم، وأن ينفع بكم، ولكن أنت بهذا الملخص شوقتنا إلى الاطلاع إلى الرسالة، بل إننا في أشد اللهفة إليها، وأنا عن نفسي في أمس الحاجة إليها؛ حيث إنني بصدد تحضير رسالة في الفقه الشافعي وتعترضني أمور كثيرة، رجاء ألا تبخلوا علينا بهذه الرسالة، أو دلنا كيف الوصول إليها بأي طريق.
ثم إنني أوجه سؤالا في غاية الأهمية لشيخنا الكاف وباقي مشايخنا الشافعية: هل هناك من تكلم عن جهود الفروعيين في الأصول، أقصد من ليس لهم مصنفات في الأصول، لكن أصول الفقه عندهم مبثوثة في كتب الفروع، سؤال ملح وأنا في أشد الحاجة إليه رجاء من كان عنده علم أن يتفضل علينا، وجزاكم الله خيرا,

د. محمد بن عمر الكاف
10-03-03 ||, 09:45 AM
أعطني أيميلك على الخاص وانا في خدمتك..
مع العلم أنني بصدد طباعة الرسالة قريبا .. وفي الرسالة المطبوعة تصحيح كثير من الأخطاء وإضافات لمراجع اطلعت عليها بعد كتابة الرسالة ..
فأرجو أن تعدني بشراء ولو نسخة :)

وبالنسبة لسؤالكم لم أطلع على أحد كتب في الموضوع ويبدو أنه بحث جميل .. وفقكم الله

عبد الرحمن بن عمر آل زعتري
10-03-03 ||, 09:48 AM
مع العلم أنني بصدد طباعة الرسالة قريبا
أرجو يا شيخنا الجليل أن تصل خدمة هذه الدار إلينا هنا في المغرب!

عبد الله أحمد المدني
10-03-03 ||, 09:05 PM
السلام عليكم شيخنا الكاف جزاكم الله خيرا، ويعلم الله كم سررت بردكم علي، وبالنسبة لإميلي هو، saad_hamooda@yahoo.com، وأعدك إن شاء الله أنني سأقتني نسخة من هذه الرسالة حين طباعتها، بل ولي الشرف.
وبالنسبة لسؤالي عن أصول أهل الفروع، فأنا شاكر لاعتنائك، ولكن إذا لم يكن أحد كتب عن هذا الموضوع كتابة مستقلة، فهل هناك كتب أخرى أستفيد منها كمراجع في هذا الموضوع.
أمر أخير: نريد أن نعرف الدار التي ستطبع فيها الرسالة إن شاء الله، ومتى يكون هذا؟ نتمنى أن يكون قريبا.وبارك الله فيكم.

د. محمد بن عمر الكاف
10-03-03 ||, 11:14 PM
يفيدك في هذا الموضوع كتب الفقهاء الكبار كالحاوي للماوردي والبحر للروياني والبيان للعمراني والشيخين الرافعي والنووي فاصول الفقه مبثوثة في ثنايا مؤلفاتهم وكفاية النبيه والمطلب العالي لابن الرفعة والإسنوي في المهمات
وبعض الشروح المهمة المطبوعة كالنجم الوهاج للدميري ومغني المحتاج للشربيني والنهاية للرملي
وبعض حواشي المتأخرين كالحواشي على التحفة والنهاية والمنهج تجد فيها إشارات أصولية
والموضوع طويل الذيل ومراجعه كثيرة جدا .. أعانك الله ..
هناك من تكلم على القواعد الأصولية في تحفة المحتاج فقط رسالة دكتوراة لمرتضى المحمدي في مجلدين

عبد الله أحمد المدني
10-03-04 ||, 03:09 AM
السلام عليكم، شيخنا عاجز عن شكركم، ولا أنسى لكم هذا الجميل أبدا إن شاء الله، وسأدعو لك بظهر الغيب على صنيعكم الطيب هذا، وسأحاول أن أنفذ ما أمرتني به، وإن كنت لست أهلا لذلك، وليس لمثلي أن يتعقب مثلكم.
أمر أخير إن شاء الله -وسامحني للإزعاج-، ولكن للأهمية بخصوص سؤالي عن هذا الموضوع أريد مراجع تتكلم عن طريقتهم الأصولية، يعني هل تكلم أحد مثلا من أهل الطبقات أو غيرهم عن طريقتهم الأصولية، أو لديكم منهج مقترح تتحفونا به وتتكرموا علينا بذكره، ولا أعني من سؤالي كيف أتتبع آراءهم الأصولية، ولكم جزيل الشكر وأعدكم لن أثقل عليكم مرة أخرى إن شاء الله، وبخصوص الكتاب الذي ذكرتموه للدكتور المحمدي فأين أجده؟ أو في أي دار طبع، بوركتم شيخنا.

د. محمد بن عمر الكاف
10-03-04 ||, 12:35 PM
عليك أولا أن تتبع الموسوعات الفقهية التي لم يؤلف أصحابها في الأصول ، ثم تنظر في تراجمهم وما كتب عنهم فلعلك تجد ، فمثلا عن النووي هناك رسالة لم تطبع عنوانها «الآراء الأصولية عند الإمام النووي المتعلقة بمباحث الألفاظ والتطبيق عليها من كتاب شرح صحيح مسلم » لعزالدين محمد أحمد عمر ،وتتبع ما كتب عن الأصول لدى الفقهاء من رسائل وابحاث كالذي ذكرت لك .
وهذه معلومات الكتاب الذي طلبت:
(المدخل إلى أصول الإمام الشافعي) د. مرتضى المحمدي (دار السلام ، داغستان ، ط1 ، 1428هـ)

البشير الزيتوني محمد
10-05-14 ||, 11:20 PM
وفّقك الله وجعل النجاح ركابك .

الهمة العلياء
10-06-09 ||, 03:37 PM
أخي الفاضل إن كنت معتنيا بالمذهب الشافعي، هل يمكنك التكرم بمساعدتي في الوصول لترجمة العالم عبد الحميد الشرواني؟

محمد سماحة عوض
10-07-08 ||, 04:08 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل / محمد بن عمر الكاف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم أخي الكريم اتحافي بنسخة من رسالتكم ( المعتمد عند الشافعية دراسة نظرية وتطبيقة ) موقنا أني سأستفيد بها إن شاء الله في بحثي للدكتوراة
أخوكم
محمد سماحة
المنصورة / مصر
أرجو إرسال إيميلك في رسالة خاصة فأنا لايمكنني إرسال رسائل خاصة قبل 15 مشاركة
وجزاكم الله كل الخير

محمد عبد الرحمن محمد
11-10-20 ||, 12:24 AM
بارك الله فيكم وزادكم ونفع بكم

محمد عبد الرحمن محمد
11-10-20 ||, 12:30 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل / محمد بن عمر الكاف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم أخي الكريم اتحافي بنسخة من رسالتكم ( المعتمد عند الشافعية دراسة نظرية وتطبيقة ) موقنا أني سأستفيد بها إن شاء الله في بحثي للدكتوراة
أخوكم
محمد عبد الرحمن محمد الصعفاني الشافعي
وهذا إيملي: moqu16@gmail.com
وبارك الله فيكم

عبدالرحمن بن محمد الحريري
11-11-26 ||, 10:14 PM
جزاك الله خيراً
نتمنى أن نراها قريباً

فتح الرحمن عبد المجيد الماحي
11-12-17 ||, 10:49 AM
جزاك الله خيرا

زياد العراقي
12-05-30 ||, 05:42 PM
(المعتمد عند الشافعية – دراسة نظرية تطبيقية)السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل طبعت الرسالة

أحمد محمد محمد عيسوى
13-11-02 ||, 08:17 AM
شيخ محمد بارك الله فيكم هل لديكم نسخة من مختصر الرسالة بى دى اف ؟ ..لان عندى مشكلة ولا يعمل عندى الوورد

ونريد أن نراها مطبوعة قريباً ان شاء الله

فاطمة القرني
13-11-12 ||, 03:24 AM
الاستاذ محمد كاف
كيف احصل على نسخة من رسالتك الماجستير؟

منصور بن عبدالوهاب بن منصور
13-12-03 ||, 10:06 AM
بارك الله فيكم ...

عمرو محمد عبد الحكيم
13-12-23 ||, 07:31 AM
جزاك الله خيرا على هذه الرسالة الرائعة ونتمنى رفعها على الموقع حتى يتسنى للجميع الاستفادة منها

أحمد بن خالد الحسيني
13-12-26 ||, 11:37 AM
السيد محمد الكاف
جزاك الله خير على هذا البحث المهم
ولعلي اعرفكم،
وكذا اعرف جيدا السيد حسن بن احمد الكاف صاحب التقريرات،
واخوكم من المشتغلين بالفقه الشافعي، ولدي الآن رسالة ماجستير، وهي تحقيق كتاب للإمام الحصني، وهو شرح النهاية في اختصار الغاية،
النهاية في اختصار الغاية للإمام النووي، لخص فيه متن ابي شجاع، فشرحه الحصني بتوسع.
يسعدني التواصل بكم جميعا يا كرام..
aboameen32@gmail.com

بشير بن محمود بن ولي
14-02-21 ||, 07:36 PM
استاذنا الفاضل محمد بن عمر الكاف (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد) ، انا اتكلم نيابة عن صهرٍ لي ضرير اقرأ له ، هو الآن يكتب رسالة ماجستير بعنوان ترجيحات الامام العمراني الفقهية في كتابه البيان ،جزء من كتاب الصلاة، لذلك نحتاج رسالتكم حول المعتمد في المذهب ، وهل بينتم في رسالتكم مكانة الامام العمراني في المذهب ؟ حيث لم ارى من افرده بالكلام سوى الداغستاني في المدخل.

غالب بن شبيب المطيري
14-10-28 ||, 10:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ياشيخ محمد مازلنا لخبر طبع الرسالة بالأشواق

عمرو محمد عبد الحكيم
15-04-15 ||, 04:31 PM
بارك الله فيكم

علي عبدالله الهاشمي
15-08-09 ||, 08:55 AM
الخاتمة وأهم النتائج:

1- مرَّ المذهب الشافعي في تاريخه بعدة أطوار ، وكانت بداية انتشاره أيام الدولة العباسية شعبية غير رسمية كالمذهبين الحنفي والمالكي اللذين انتشرا في بداية أمرهما بتعضيد الحكام .
2- بلغ المذهب الشافعي أوج ذورته في عهد الدول (السلجوقية ، الأيوبية ، المملوكية) وضعف في عهد الدولة العثمانية إلى أن انحسر في المرحلة المعاصرة .
3- طريقة العراقيين والخراسانيين مع كثرة تردادها في كتب الفقه لم توجد عناية تذكر ممن ألف في طبقات المذهب عن خصائص كل طريقة ومنهجها، وعوامل نشأتها مما جعلها مجرد اصطلاح فقط، كان له مرحلة زمنية معينة ثم انقضت بظهور الفقهاء الذين جمعوا بين الطريقتين في مصنفاتهم.
4- ازدهار المذهب في بلاد العراق وفارس في المراحل الأولى منه ، ثم انحساره عنها وازدهاره في مصر والشام والحجاز في المراحل الأخيرة منه .
5- مرحلة تنقيح المذهب مرحلة واحدة فقط ، لا كما توهم بعض الباحثين فيجعل المذهب مر بعمليتي تنقيح .
6- لم ينحسر التمذهب بالمذهب الشافعي إلى يومنا هذا ، وإن انحسر التدريس والإفتاء به .
7- المنطقة الجغرافية الواسعة التي ينتشر فيها هذا المذهب وكثرة المجتمعات المنتسبة إليه في عصرنا الحالي ، يجعله المذهب الثاني بعد المذهب الحنفي في كثرة المنتسبين له .
8- تقسيم طبقات فقهاء الشافعية إلى ست مراتب : المجتهد المستقل ، والمنتسب ، والمجتهد المقيد (أصحاب الوجوه) ، ومجتهد الفتوى ، والنظار في الترجيح بين الشيخين ، وحفظة المذهب .
9- أصحاب الوجوه ، لم يكتفوا بنقل أقوال الإمام فقط ، بل عملوا على تنمية المذهب وتوسيعه باجتهاداتهم وتخريجاتهم ، بل ربما اجتهد الواحد منهم في بعض الفروع وخالف اجتهاد إمامه .
10- وأصحاب المرتبة الرابعة والخامسة والسادسة ، فهم إن لم يقوموا بدور اجتهادي في المذهب ، لكن لهم الفضل في جمعه وترتيبه وتحريره وتنقيحه ، والاستدراك عليه.
11- التمييز بين مذهب الإمام الشافعي ومذهب الشافعية ، حيث إن مذهب الإمام هو ما تصح نسبته له من الأحكام ، أما مذهب الشافعية فهو أشمل وأعم فيشمل قول الإمام وأقوال أصحابه التي تعد من المذهب .
12- أولَ محاولاتِ الترجيح بين الأقوالِ كانت بينَ أقوالِ الإمام نفسه فيما عرف بالقديم والجديد .
13- تعريف القول القديم : ما قاله الشافعي قبل انتقاله إلى مصر ، والقول الجديد : قول مرجوعٌ إليه، وهو بمصر. والقديم على هذا يشمل ما قاله أيضا بمكة .
14- لا يمكن الوصول للقول القديم للشافعي إلا بوساطة المصادر المتقدمة حيث فقدت كتب الشافعي القديمة .
15- وكتاب «الأم» من المراجع المهمة لمعرفة نصوص الشافعي الجديدة ، إلا أن فقهاء الشافعية لم يولوا لهذا الكتاب عناية بالشرح أو الاختصار أو التعليق ، بل انصب جل اهتمامهم على «مختصر المزني».
16- انصب الاهتمام بـ«مختصر المزني» وأهملت روايات غير المزني ، حتى تعرضت للفقدان ، وكان عدم تجمع كتب الشافعي جميعها لدى أحد تلاميذه أو تلاميذ تلاميذه سببا في ظهور الطريقتين العراقية والخراسانية واختلاف الفقهاء في حكاية المذهب ، وتعدد الأقوال عن الشافعي في المسألة الواحدة
17- اللائمة التي يثيرها بعض الباحثين حول مخالفة الشافعية لنصوص إمامهم التي وردت في «الأم» غير واردة . وذلك لأن نصوص الشافعي ليست في «الأم» فقط .
18- مذهبَ الشافعيِّ في الحقيقةِ واحدٌ ، والقولَ الجديدَ امتدادٌ للقولِ القديم وتطويرٌ له ، والكتبُ الجديدةُ هي تمحيصٌ وزيادةٌ للكُتُبِ القديمة .
19- لم يكن لليث بن سعد وفقهه تأثير في تغيير الإمام الشافعي لبعض اجتهاداته بمصر.
20- ولم يؤثِّر المجتمع المصري بعاداتِهِ وأعرافِهِ على اجتهاداتِ الإمام فغيَّرها تبعا للمجتمع الجديد .
21- القول المتأخر –الجديد- هو المرجح عند الشافعية ، والمسائل التي اعتمدها الأصحاب من قوله القديم ، وجدت أقوال جديدة موافقة لهذا القديم ، فيكون الاعتماد على الجديد مطلقا .
22- السمة الغالبة للمصنفات في المراحل الأولى قبل مرحلة التحرير عدم الاهتمام بذكر الأرجح من بين الأقوال والوجوه في المسألة ، فإما أن لا تذكر الأقوال في المسألة ، أو تذكر الأقوال من غير ترجيح .
23- يظهر من تتبع حركة الترجيح في المذهب أنها بدأت الحاجة إليها تزامنا مع بداية سريان دعوى إغلاق باب الاجتهاد في بداية القرن الرابع الهجري وانتشار التعصب المذهبي .
24- جهود عملية الترجيح (التحرير) على يد الرافعي والنووي كانت مسبوقة بجهود إمام الحرمين الجويني في موسوعته «نهاية المطلب» ، وجهود تلميذه الغزالي في اختصارها وتهذيبها ، والشيرازي ، والتي انتهت إلى الكتب الخمسة «مختصر المزني» و«الوسيط» و«الوجيز» و«التنبيه» و«المذهب» التي استقر عليها الاعتماد قبل مرحلة التحرير.
25- «الخلاصة» للغزالي ليس مختصرا من «الوجيز» ، خلافاً لكل من كتبوا عنه .
26- بسبب اهتمام الرافعي بأمر الترجيح وتنقيح المذهب انصَبَّ اهتمامُ فقهاء الشافعية على كتبه نظرا لشدة الحاجة إليها في تلك المرحلة من عمر المذهب .
27- «المحرر» للرافعي ليس مختصراً من كتاب بعينه ، خلافا لمعظم الباحثين .
28- النووي وضع اصطلاحاتٍ دقيقة للترجيح بين الأقوال والوجوه ومراتب الخلاف فيها قوةً وضعفاً ، وليسَ هو أول من وضعها .
29- الاهتمام بجهود الرافعي بدأ مبكراً بعد وفاته مباشرة واستمرَّ إلى ظهور النووي وبعده حتى نهاية القرن الثامن تقريبا .
30- تقديم النووي على الرافعي ، وُجِدَ بعد النوويِّ بفترة يسيرة ، واستقر في نهاية القرن الثامن تقريبا .
31- أهم أسباب تقديم النووي على الرافعي : تأخر الإمام النووي عن الرافعي ، واجتهاده في خدمة المذهب ، واعتناؤه بالترجيح أكثر ، وسعة اطلاعه وتوافر مصادر لم يطلع عليها غيره ، وكثرة تصانيفه الفقهية وانتشارها .
32- ابن الرفعة والسبكي كانت لهما جهود في تحرير المذهب مكملة لجهود الشيخين ، حتى كادت أن تعتبر ترجيحاتهما مع ترجيحات الشيخين .
33- أبرز من اعترض على تقديم الشيخين على غيرهما هو الإسنوي ، وكان لقوله هذا صدى ، إلى أن استقر الاعتماد عليهما في عهد شيخ الإسلام زكريا (القرن العاشر) .
34- شيخ الإسلام زكريا هو أستاذ المتأخرين قاطبة ، وهو الذي اقتصر على تقديم قول الشيخين فقط مع حذف ما عداه ، ونحا نحوه جميع تلاميذه من بعده .
35- تعتبر مؤلفات شيخ الإسلام العمود الفقري لدى المتأخرين إفتاءً وتدريساً ، كما يتضح من الشكل الشجري لمؤلفات الشافعية .
36- شيخ الإسلام زكريا والشهاب الرملي والخطيب الشربيني وابن حجر الهيتمي والشمس الرملي هم خاتمة طبقة (النُّظَّار) ، وهم في مرتبة فقهية واحدة ، لذا الاقتصار على الشيخين ابن حجر والشمس الرملي إجحاف بحق الآخرين .
37- التشابه الكبير بين جهود هؤلاء الأعلام الخمسة سببه اعتماد بعضهم على بعض وتلمذة بعضهم على بعض .
38- تميز الشيخ ابن حجر الهيتمي بمؤلفات فقهية غزيرة ونوعية مع تحقيق وتدقيق ، مما جعل له الحظوة الكبرى عند متأخري الشافعية في أغلب الأقاليم .
39- الشيخ ابن حجر الهيتمي أهم من دافع عن تقديم الشيخين والإعراض عمن سواهما من الفقهاء .
40- الشيخ ابن حجر الهيتمي والشمس الرملي هما خاتمة طبقة النظار ، لذا احتلا مكانةً كبيرة لدى المتأخرين .
41- جميع من جاء بعدهم من فقهاء إنما هم تلاميذهم المباشرون ، أو تلاميذ تلاميذهم بلا استثناء ، فمن الطبيعي التعويل على مصنفات شيوخهم .
42- المحققان ابن حجر والرملي لم يقوما بعملية تنقيح للمذهب ولا ترجيح بين أقواله كما فعل الشيخان الرافعي والنووي .
43- مرحلة (الحواشي) وهذا النمط من التأليف الذي وصف بالضعف أو الانحطاط ، ليس ضعفا أو انحطاطا في الحقيقة ، بل هو سمة ذلك العصر وأنسب ما يحتاج إليه في حينه .
44- وهذه المرحلة التي وصفت أيضا بالجمود الفقهي ، ظل فيها الحراك الفقهي مستمرا ، ولم تتوقف حركة الترجيح والتصحيح ، بل مع استقرار العمل بمعتمد المذهب ، نشاهد كثيرا من فقهاء هذه المرحلة أصحاب الحواشي يرجحون في مسائل كثيرة خلاف معتمد المذهب .
45- اختلف المتأخرون في تحديد الرأي المعتمد عند اختلاف الفقهاء في الطبقة التي قبلهم ، بين حاصرٍ للمعتمد في ترجيح المحققين ابن حجر والرملي ، أو بين متَّبِعٍ للكثرة ، والرأي الأرجح هو رأي التخيير بين أي من أقوال الفقهاء من بعد شيخ الإسلام .
46- أقوال الفقهاء المتأخرين معتمدة بشرط أن لا تكون شاذة مخالفة لقواعد المذهب ، وإلا فلا اعتبار بها .
47- نبه الفقهاء على الأقوال الشاذة المردودة في كتب الفقه ، وهذه الأقوال ينبغي التنبه لها حتى لا يقع المفتي في الإفتاء بها .
48- نظرية المعتمد بالشكل الكامل (ما اتفق عليه النووي والرافعي ، ثم ما رجحه النووي ، ثم ما رجحه الرافعي ، وما اختلف فيه كلام النووي أو لم يوجد له في المسألة كلام ، فالمعتمد ما يرجحه شيخ الإسلام وتلاميذه ، وإن اختلفوا فجميع أقوالهم معتمدة على التخيير)
49- اختلاف المتأخرين إنما هو في فروع المسائل المبنية على ترجيح الشيخين ، فهم إنما يصدرون من خلال ترجيحات الشيخين ويفرعون عليها ، وقد يختلفون ، فتكون آراؤهم كلها من المذهب ، والخلاف فيها خلاف في مسائل فرعية جدا .
50- مصطلح (المعتمد) عند المتأخرين هو مصطلحٌ نِسْبي ، وكذلك بقية المصطلحات كالأصح مثلا ، فهم لم يلتزموا اصطلاح النووي فيها ، فما يكون معتمدا عن ابن حجر مثلا قد لا يكون معتمدا عند الشمس الرملي أو غيره ، مع أن قول كليهما قول معتمد في المذهب.
51- المرحلة المعاصرة امتداد للمرحلة التي قبلها مع قلة في الجهود الخادمة للمذهب من تصنيف أو إفتاء أو تدريس مقارنة بالمرحلة السابقة .
52- تتميز هذه المرحلة بظهور وتحقيق أمهات مصادر الشافعية ، وسهولة الوصول للمسألة في مظنتها، والتبسيط في طريقة العرض الفقهي .
53- الالتزام بالمعتمد واجب للمفتي والقاضي والمنتسب للمذهب بشروط .
54- للقاضي وللمفتي الخروج عن معتمد المذهب إن استلزم الأمر لضرورة أو حاجة ملحة .
55- الخروج عن معتمد المذهب لمصلحة راجحة ، فقد اختلف في ذلك المتأخرون بين رافض ومقرر لجوازه ، والعمل الفعلي على جوازه .
56- هناك مسائل كثيرة خالف فيها الفقهاء المتأخرون معتمد المذهب وقرروا خلافه بناء على معطيات عصرهم ومتطلباته ، وإثراءً للحركة الفقهية ، مما يدل على عدم جمودهم وتقوقعهم على ما اعتمده الفقهاء المتقدمون .
57- فقهاء حضرموت وتجربتهم الفقهية في تطبيق المذهب الشافعي جديرة بالدراسة ، بسبب اعتناءهم بتطبيق المذهب الشافعي إفتاءاً وقضاء طيلة قرون عديدة إلى زمن قريب جدا .
58- السلطنة القعيطية في حضرموت اليمن التي طبقت المذهب الشافعي في أحكامها القضائية ، والسلطنة الكثيرية أيضا ، تعدان مثالا تطبيقيا لجواز خروج المفتي والقاضي عن معتمد مذهبه.
59- وأستطيع أن ألخص أسباب الخروج عن معتمد المذهب : الحاجة ، المصلحة ، أمر السلطان .
60- هناك قضايا في تاريخ المذهب الشافعي تحتاج لدراسة ولم تعط حقها من البحث ، تحتاج لتحقيق وتمحيص حتى نصل إلى نتائج أكثر دقة .






هل تمت طباعة الرسالة ؟ و من أين يمكن اقتناؤها ؟

تامر احمد شعبان
16-05-24 ||, 02:37 AM
هل تمت طباعة الرسالة ؟

ساري عرابي طه
16-05-25 ||, 08:39 PM
هل ما يزال الدكتور محمد بن عمر الكاف، ناشطًا في المنتدى؟ وهل طبعت الرسالة؟

أحمد بن خيرالدين بن درويش
16-05-26 ||, 11:18 AM
شكرا على هذا البحث الهام المفيد

عمار الملا علي
16-11-08 ||, 07:36 PM
جزاك الله خيرا وكتب لك التوفيق و زادك بسطة في العلم

ساري عرابي طه
16-11-12 ||, 10:40 AM
حبذا لو يفيدنا الإخوة إن كانت الرسالة طبعت أم لا، وإن كانت متوفرة على النت.

عبدالجليل قربان أحمد
17-04-16 ||, 05:22 PM
ما شاء الله رسالة رائعة

ذوالنذر محمد صالح
18-01-27 ||, 04:01 AM
السلام عليكم ورحمة الله، هل منكم من عنده الكتاب على شكل بي دي إيف؟ أنا أحتاج إليه لأنني أحد أعضاء مركز بحوث المذهب الشافعي في السلطنة بروناي دارالسلام، والكتاب سيفيد المركز والسلطنة كثيرا. حاولت الاتصال مع المؤلف عبر الرسالة الخاصة لكن حسابي لم يتوفر على ذلك. الله يعطيكم العافية.

محمد حمدان مطر
18-01-28 ||, 09:07 AM
السلام عليكم
فضيلة الشيخ محمد الكاف حفظكم الله
ارجو ان تخصني بنسخة من رسالتكم المعتمد عند الشافعية. حيث استفيد منه في بحثي ولك الشكر.
frohhmhmad@gmail.com