المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سؤال إلى الإخوة الأفاضل



يوسف أبو زكريا
09-08-14 ||, 11:43 PM
أثناء قراءتي لبعض الكتب الأصولية أجد مصطلح المتقدمين والمتأخرين من الأصوليين .
سؤالي إلى الأفاضل ، ما هو التحديد الزمني أو المعيار العلمي للتفرقة بين المتقدمين والمتأخرين من الأصوليين . ولكم مني خالص الشكر ومن الله أوفر الجزاء .

يوسف أبو زكريا
09-08-15 ||, 11:54 PM
أنتظر تفاعلكم وتوضيحاتكم

يوسف أبو زكريا
09-08-27 ||, 04:41 AM
إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد .:)

عبد الرحمن بن عمر آل زعتري
09-08-28 ||, 08:53 PM
أنا أبحث لك (ابتسامة) وهي مسألة لم أجد من تكلم عنها لحد الآن ...إلا استثمرنا ما يقوله الفقهاء في التفريق بين المتقدمين والمتأخرين في المذهب الواحد..

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
09-08-28 ||, 11:01 PM
ليتك تذكر لنا بعض النقولات المفيدة لهذا التفريق حتى نستطيع أن نصل إلى نتائج أكثر دقة، ولبعض السياقات دلائل خاصة.

يوسف أبو زكريا
09-08-29 ||, 01:06 AM
بارك الله فيكم على هذا الاهتمام .
أما بالنسبة لبعض النقولات المفيدة لهذا التفريق فهي كثيرة ولكن أورد هنا بعضا منها ، يقول القرافي رحمه الله تعالى : " فسرت الإباحة بنفي الحرج على الإقدام على الفعل ، فيندرج فيها الواجب والمندوب والمكروه والمباح ، ولا يخرج سوى الحرام ، وهذا هو تفسير المتقدمين و الثابت في موارد السنة ، وإنما فسرها بمستوي الطرفين المتأخرون ". نفائس الأصول1/239-240 و يقول : " فحوى و لحن الخطاب ، و تنبيه الخطاب و دليل الخطاب و معقول الخطاب و مفهوم الموافقة و مفهوم المخالفة كلها اصطلاحات لعلماء الأصول المتقدمين" نفائس الأصول(2/658)

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
09-08-29 ||, 01:57 AM
بارك الله فيكم على هذا الاهتمام .
أما بالنسبة لبعض النقولات المفيدة لهذا التفريق فهي كثيرة ولكن أورد هنا بعضا منها ، يقول القرافي رحمه الله تعالى : " فسرت الإباحة بنفي الحرج على الإقدام على الفعل ، فيندرج فيها الواجب والمندوب والمكروه والمباح ، ولا يخرج سوى الحرام ، وهذا هو تفسير المتقدمين و الثابت في موارد السنة ، وإنما فسرها بمستوي الطرفين المتأخرون ". نفائس الأصول1/239-240 و يقول : " فحوى و لحن الخطاب ، و تنبيه الخطاب و دليل الخطاب و معقول الخطاب و مفهوم الموافقة و مفهوم المخالفة كلها اصطلاحات لعلماء الأصول المتقدمين" نفائس الأصول(2/658)



بالنسبة للنقل الأول فالمقصود والله أعلم بالمتقدمين هم السلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى عصر الشافعي وإلى عصر الطبري وابن المنذر وحواليهم.
أما تفسير المباح بما استوى طرفاه فإنما هو تفسير المتأخرين من أهل الأصول بعد الصياغة للثانية للأصول والتي قد تكون من عصر الجصاص بعد نصف القرن الرابع، أو من عصر أبي بكر الباقلاني المتوفى في مطلع القرن الخامس.
فتدوين الأصول مر بمرحلتين واضحتين الأولى في عصر الشافعي، والثانية بدأت من عصر الكرخي ومرورا بعصر الباقلاني والثالثة في عصر الجويني ومن بعده الغزالي ....
فغالباً تكون التفسيرات الأصولية المتكلفة والبعيدة عن مواقع النصوص، وعن كلام اهل العلم أن تكون بدأت في العصر الثاني في التدوين حتى اكتملت مع العصر الثالث.
مع الأخذ بالاعتبار أن ثمة حلقات مفقودة في عصر التدوين الأصولي.
--------
بالنسبة للنقل الثاني عن القرافي فما دام أنه قيده بالمتقدمين من الأصوليين، وذكر من جملة من الاصطلاحات الأصولية الدقيقة فواضح أن مراده ما كان في عصر التدوين الثاني من الجصاص وإلى الباقلاني وما كان قريبا من أعصارهم.
------
وإذا صحت التفسيرات السابقة تبين لنا أن مراد القرافي من مصطلح "المتقدمين" معنيان مختلفان، دل على ذلك سياق كل نقل.
وإذا لم نستطع أن نحدد مصطلحا محددا من خلال عالم واحد فما أبعد أن نقدر على ذلك إذا وسعنا الدائرة إلى علماء الأصول أجمع.
-------
وإذا نشط الإخوة لنقل بعض النقولات أظن أننا سنصل إلى نتائج أكثر دقة.

يوسف أبو زكريا
09-09-01 ||, 01:27 AM
بارك الله فيكم على تعليقكم العلمي الماتع ووفقكم لخيري الدنيا والآخرة وأقر عينكم بما تحبون.
وقفت على نقل آخر للإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى إذ يقول : : و كما يظن بعضهم أن ما يوجد في كلام بعض المتأخرين كالرازي و الآمدي و ابن الحاجب هو مذهب الأئمة المشهورين وأتباعهم ، و لايعرف ما ذكره أصحاب الشافعي و مالك و أبي حنيفة و أحمد و غيرهم من أصول الفقه الموافق لطريق أئمتهم ، فهذا أيضا من جهله و قلة علمه . مجموع الفتاوى 10/385
هل يمكن اعتبار فترة الرازي فاصلا بين المتقدمين والمتأخرين نظرا أن معظم التأليف بعد الرازي كان إما اختصار أو شرحا للمحصول .
هذا مجرد رأي أفيدونا بارك الله فيكم.

علياء محمد الشيباني
10-04-30 ||, 09:37 PM
متعكم الله بالطاعة وجزاكم الله خير الجزاء على اختيار الموضوع والردود العالمية الماتعة