المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هنا مدارسة متن أبي شجاع ونظم نهاية التدريب للعمريطي في الفقة الشافعي



ابي حفص المسندي
08-02-26 ||, 02:05 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

شرح متوسط لمتن أبي شجاع ونهاية التدريب للعمريطي على مذهب الامام محمد بن إدريس الشافعي

كتبه
الفقير الي رب البريات
أبي حفص المسندي الأثري
عفا الله عنه وعن واليه آمين
آمين

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
وبعد ، فهذا شرح متوسط لمتن أبي شجاع ونظم نهاية التدريب للعمريطي على مذهب الامام محمد بن إدريس الشافعي رحمهم الله ، وهذه تعتبر مدارسة بين طلبة العلم لمعرفة أصول المذهب الشافعي ، وهذه تعتبر المرحلة الاولي للمنهجية في طلب علم الفقة على مذهب الامام الشافعي ، وقد قمت بوضع ما أستفدته من الشرح على هذه الكتب وأتيت ببعض الفوائد من الشروح والحواشي على هذين المتنين ووضعتها هاهنا ، والله المستعان وعليه التكلان ، وهدفي من كتابة هذا الشرح هو الفوز بالثواب في الدارين والله أسأل أن يستعملنا في طاعته . آمين
كما قال العمريطي في المقدمة
أرجوا بذاك أعظم الثواب ...... والنفع في الدارين بالكتاب
وربنا المسؤول في نيل الامل ...... والعون في الاتمام مع حسن العمل

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-02-26 ||, 02:24 AM
جزاك الله خيراً أخي المسندي
وجعل ما تقدمه أجراً لك في الأولى؛ ذخراً لك في الأخرى ...
وأسأل الله لك العون والسداد ...
والتوفيق والرشاد ...

عمار محمد مدني
08-02-27 ||, 08:57 AM
بارك الله فيكم وأثابكم على جهدكم المشكور....

احمد محمد توفيق
08-02-27 ||, 04:48 PM
بارك الله فيك

ابي حفص المسندي
08-03-04 ||, 12:21 AM
ترجمة الامام محمد بن إدريس الشافعي أعزو القول فيها الي شيخنا الحبيب أبي عبد الله الرفاعي لانه أتى بالمطلوب في ذلك
على هذا الرباط لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد



وفي بيان ترتيب الكتب والأبواب الفقهية في المذهب الشافعي فأعزو القول الى شيخنا أبي عبد الله الرفاعي لانه أفضل مني لسانا في هذا على هذا الرابط لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد


وأقول وبالله التوفيق نتكلم على كتاب الطهارة ولا نتكلم على المقدمة وذلك لضيق المكان الذي يكاد يتسع للشرح والتعليق والله المستعان وعليه التكلان


قال المصنف ( كتاب الطهارة )
وأقول :- الطهارة لغة النظافة وشرعا رفع حدث أو إزالة خبث أو مافي معناها أي التيمم أو في صورتهما مثل تجديد الوضوء وغسل الجمعة
مقاصد الطاهرة أربعة :
1- الوضوء 2- الغسل 3- التيمم 4- إزالة النجاسة


وسائل الطهارة
1- الماء 2- التراب 3- الدابغ 4- حجر الاستنجاء


قوله ( فصل أنواع المياة وأقسامها )
وأقول المياه جمع ماء ويعرف الفقهاء الماء بأنه جوهر لطيف شفاف يتلون بلون إنائه
وقوله ( المياة التي يجوز التطهر بها سبع مياة :
ماء السماء و ماء البحر وماء النهر وماء البئر وماء العين وماء الثلج وماء البرد )
وأقول نجلعه في المرة القادمة وذلك لضيق الوقت عندي

أحمد بن فخري الرفاعي
08-03-05 ||, 04:51 AM
جزاكم الله خيرا أخي الكريم (أبو حفص ) ، ونفع بكم .

كتاب الطهارة
الكتاب لغة :
الكتاب : الكتاب مشتق من الكتب ، وهو : الضم والجمع .
يقال : كَتَبَه كَتْباً وكِتاباً : خَطَّه . واكْتَتَبَه : اسْتَملاَه كاسْتَكْتَبَه . والكِتابُ : ما يُكْتَبُ فيه . القاموس المحيط مادة (كتب) .
يقال: تَكَتَّب بنو فلان : إذا اجتمعوا .
والكَتيبَةُ : الجَيْشُ أو الجِماعَةُ المُسْتَحيزَةُ مِنَ الخَيْلِ ، أو جَمَاعَةُ الخَيْلِ إذا أغارَتْ مِنَ المِئَةِ إلى الأَلْفِ

الكتاب اصطلاحا : اسم لجملة مختصة من العلم ، ويعبر عنها : بالباب وبالفصل أيضا.
فإن جمع بين الثلاثة قيل: الكتاب اسم لجملة مختصة من العلم مشتملة على أبواب وفصول ومسائل غالبا، والباب : اسم لجملة مختصة من الكتاب ، مشتملة على فصول ومسائل غالبا، والفصل : اسم لجملة مختصة من الباب مشتملة على مسائل غالبا.
والباب لغة ما يتوصل منه إلى غيره، والفصل لغة الحاجز بين الشيئين . الاقناع لحل ألفاظ أبي شجاع 1/15

الطهارة :
الطَّهارة لُغةً: النظافة والنزاهة عن الادناس . طَهُرَ الثَّوبُ من القَذَر، يعني: تنظَّفَ.
وفي الشَّرع: تُطلقُ على معنيين:
الأول: أصْل، وهو طهارة القلب من الشِّرك في عبادة الله، والغِلِّ والبغضاء لعباد الله المؤمنين، وهي أهمُّ من طهارة البدن؛ بل لا يمكن أن تقومَ طهارة البدن مع وجود نَجَس الشِّرك قال تعالى: إنما المشركون نجس (التوبة: 28).
وقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ في الحديث المخرج في الصحيحين : "إنَّ المؤمن لا يَنْجُسُ"

الثاني : رفع الحدث ، أو إزالة النجس ، أو ما في معناهما ، أو على صورتها .

أما رفع الحدث : فالحَدَثُ: وصفٌ قائمٌ بالبدن يمنع من الصَّلاة ونحوها مما تُشْتَرطُ له الطَّهارةُ.
مثاله: رجل بَالَ واستنجى، ثم توضَّأ. فكان حين بوله لا يستطيع أن يُصلِّيَ، فلما توضأ ارتفع الحَدَثُ، فيستطيع بذلك أن يصلِّيَ لزوال الوصف المانع من الصَّلاة.

وأما إزالة النجس :
فالنجاسة لغة : ، الخبث ،والقذر . والنجس : ضِدُّ الطاهِرِ .
والنجاسة شرعا : كلّ عينٍ يجب التَّطهُّرُ منها . وسيأتي معنا إن شاء الله مزيد تفصيل .

وأما ( ما في معناهما أو على صورتهما) :
الضمير عائد على ما قبله ، وهما: رفع الحدث ، وازالة النجس .
أي: وما في معنى او على صورة ارتفاع الحَدَث، وازالة النجس ، فلا يكون فيها ارتفاع حَدَث، ولا ازالة نجس ولكن فيه معناهما او صورتهما .
مثاله: غسل اليدين بعد القيام من نوم الليل، فهذا يُسمَّى طهارة، وليس بحَدَث؛ لأنَّه لا يرتفع به الحَدَث، فلو غُسلت الأيدي ما جازت الصَّلاة.
وأيضاً لو جَدّد رجلٌ وضُوءَه، أي توضَّأ وهو على وضُوء، فلا يكون فيه ارتفاع للحدث مع أنه يُسمَّى طهارة؛ لأنَّه في معنى ارتفاع الحدث.وأيضا الأغسال المسنونة ، والتيمم .
وانظر الشرح الممتع
.

احمد محمد توفيق
08-03-05 ||, 05:08 AM
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
هل يلزم فى المشاركة ذكر المصدر ام لا ؟
واذا شاركت فى المدارسه بدون كتابه المصدر او ذكر انه منقول فهل هذا اخلال بقواعد المدارسه ؟

أحمد بن فخري الرفاعي
08-03-05 ||, 05:15 AM
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
هل يلزم فى المشاركة ذكر المصدر ام لا ؟
واذا شاركت فى المدارسه بدون كتابه المصدر او ذكر انه منقول فهل هذا اخلال بقواعد المدارسه ؟

واياكم أخانا الحبيب أحمد ، ونفع بكم

أجيب بعد استئذان أخي الكريم أبو حفص

أقول ليس شرطا ، وإن كان في التوثيق نسبة القول الى قائله ، وكذا فيه عزو الى المصادر حتى يستفيد منها من أراد أن يستزيد .

ونحن بانتظار فوائدكم أخي الكريم احمد .

احمد محمد توفيق
08-03-05 ||, 04:36 PM
والطَّهُوْرُ: اسْمُ الماء، كالوَضُوْء، وكلُّ ماءٍ نَظِيفٍ: طَهُورٌ. والطُّهَارَةُ: فَضْلُ ما تَطَهَّرْتَ به. والمِطْهَرَةُ: تُتَّخَذُ من أدَمٍ للماء.
(المحيط فى اللغة)
وكما ان الطهارة تنقسم الى طهارة قلبية او معنويه وطهارة بدنية او حسيه
فإن الطهارة تنقسم ايضا من حيث الاحكام التكليفية (الإيجاب,الندب,التحريم,ال كراهة,الإباحة)
الى واجبة :كالطهارة عن الحدث
مستحبة :كتجديد وضوء والاغسال المسنونة
(الأقناع )
ويمكن اضافة حكم الإباحة فى حالة الاغتسال للتبرد او التنظف اليومى
ولما كان الماء الة الطهارة استطرد المصنف لانواع المياه فقال ....( فتح القريب المجيب لابن قاسم)

أحمد بن فخري الرفاعي
08-03-05 ||, 05:49 PM
والطَّهُوْرُ: اسْمُ الماء، كالوَضُوْء، وكلُّ ماءٍ نَظِيفٍ: طَهُورٌ. والطُّهَارَةُ: فَضْلُ ما تَطَهَّرْتَ به. والمِطْهَرَةُ: تُتَّخَذُ من أدَمٍ للماء.
(المحيط فى اللغة)
وكما ان الطهارة تنقسم الى طهارة قلبية او معنويه وطهارة بدنية او حسيه
فإن الطهارة تنقسم ايضا من حيث الاحكام التكليفية (الإيجاب,الندب,التحريم,ال كراهة,الإباحة)
الى واجبة :كالطهارة عن الحدث
مستحبة :كتجديد وضوء والاغسال المسنونة
(الأقناع )
ويمكن اضافة حكم الإباحة فى حالة الاغتسال للتبرد او التنظف اليومى
ولما كان الماء الة الطهارة استطرد المصنف لانواع المياه فقال ....( فتح القريب المجيب لابن قاسم)



جزاكم الله خيرا أخي الكريم أحمد

مشاركة طيبة ونافعة ، نفع الله بكم

احمد محمد توفيق
08-03-05 ||, 10:09 PM
جزاكم الله خيرا أخي الكريم أحمد

مشاركة طيبة ونافعة ، نفع الله بكم
وجزاك الله خيرا على كلمات الثناء والتشجيع واستخدمنا الله فى طاعته
ارجوا التبيه على

( والطُّهَارَةُ: فَضْلُ ما تَطَهَّرْتَ به.) بضم الطاء مع تشديدها لان التشكيل لا يبدو فى المشاركة الاصليه

احمد محمد توفيق
08-03-08 ||, 05:58 AM
السلام عليكم ورحمة الله.
تيدأ المتون الفقهيه دائما بالطهارة بسبب ان الصلاة هى افرض الفرائض واوجب الواجبات بعد النطق بالشهادتين
ولما كان مفتاح الصلاة الطهور .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم .(سنن ابى داود)
كان كتاب الطهارة سابق لكتاب الصلاه لانها شرط للصلاة ومفتاح لها.
وكذلك جاء ذكر حكم الاوانى فى كتاب الطهارة لانها تستخدم فى حفظ الماء ونقله.
المصدر (الشيخ الشنقيطى)

ابي حفص المسندي
08-03-11 ||, 01:31 AM
قال العمريطي رحمه الله
كتاب الطهارة
لها مياة سبعة وهي المطر .......والماء من بحر وبئر ونهر
كذلك من عين وثلج وبرد..................... ..............

فصل الشافعية الماية على انها سبع أنواع
فالاول مياة المطر وهو الذي نزل من السماء أو السحاب فصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عند نزول المطر كان ينشر ثوبه ويقول انه حديث عهد بربنا ماء لم تخالطة ذنوب البشر
الثاني ماء البحر وهو الماء الموجود في البحار الصغيرة والكبيرة لقولة صلى الله علية وسلم من حديث أبي هريرة ( سئل رجل النبي وقال إنا نركب البحر .... الي اخر الحديث )
الثالث ماء البئر الذي يكون بعد حفر بئر ويوجد فيه مياة
الرابع ماء النهر وهو ماء الانهار
الخامس ماء العين أي العين التي تنفجر منها المياة
السادس ماء مذاب من الثلج أي يكون ثلجا ثم يذاب
السابع ماء برد

أحمد بن فخري الرفاعي
08-03-14 ||, 08:24 PM
قال العمريطي رحمه الله
كتاب الطهارة
لها مياة سبعة وهي المطر .......والماء من بحر وبئر ونهر
كذلك من عين وثلج وبرد..................... ..............

فصل الشافعية الماية على انها سبع أنواع
فالاول مياة المطر وهو الذي نزل من السماء أو السحاب فصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عند نزول المطر كان ينشر ثوبه ويقول انه حديث عهد بربنا ماء لم تخالطة ذنوب البشر
الثاني ماء البحر وهو الماء الموجود في البحار الصغيرة والكبيرة لقولة صلى الله علية وسلم من حديث أبي هريرة ( سئل رجل النبي وقال إنا نركب البحر .... الي اخر الحديث )
الثالث ماء البئر الذي يكون بعد حفر بئر ويوجد فيه مياة
الرابع ماء النهر وهو ماء الانهار
الخامس ماء العين أي العين التي تنفجر منها المياة
السادس ماء مذاب من الثلج أي يكون ثلجا ثم يذاب
السابع ماء برد


قال أبو شجاع صاحب المتن :
" أنواع المياه :
المياه التي يجوز التطهير بها سبع مياه : ماء السماء، وماء البحر، وماء النهر، وماء البئر، وماء العين، وماء الثلج، وماء البرد ".

المياه : جمع ماء . والماء ممدود على الأفصح، وأصله موه تحركت الواو وانفتح ما قبلها، فًقُلبت ألفا ثم أبدلت الهاء همزة.

وقد اختص الله تعالى الماء من بين سائر المائعات لرفع الحدث ، وقد اقتضت حكمة الله تعالى توفر الماء في كل مكان ، حتى يتسنى لكل مسلم أن يتطهر كما أُمر .

اختصاص الماء للطهارة :
قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا) النساء:43

قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) المائدة : 6

قال الله تعالى : (إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ) الأنفال :11

قال الله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ) (الفرقان :48) .

قول الماتن : " المياه التي يجوز التطهير بها " : أي بكل واحد منها عن الحدث والخبث.

والحدث في اللغة: الشئ الحادث .
وفي الشرع : يطلق على أمر اعتباري يقوم بالأعضاء، يمنع من صحة الصلاة، حيث لا مرخص. وعلى الأسباب التي ينتهي بها الطُّهر.وعلى المنع المترتب على ذلك.

والخبث في اللغة : ما يُستقذر.
وفي الشرع: مستقذر يمنع من صحة الصلاة، حيث لا مرخص، ولا فرق فيه بين المخفف كبول صبي لم يطعم غير لبن، والمتوسط كبول غيره من غير نحو الكلب، والمغلظ كبول نحو الكلب.

قال الماتن : " المياه التي يجوز التطهير بها سبع مياه ".
قلت: هذا من باب التنويع .

قال الماتن : " ماء السماء، وماء البحر، وماء النهر، وماء البئر، وماء العين، وماء الثلج، وماء البرد "

1- ماء السماء:
دليله : قول الله تعالى : { وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ } الأنفال : 11 .

وقد قدم الماتن ماء السماء لشرفها على الأرض، كما ذكر النووي في المجموع .

2- ماء البحر :
دليله : ما روى الإمام مالك رحمه الله في "الموطأ" عن صفوان بن سُليم عن سعيد بن سلمة – من آل بني الأزرق – عن المغيرة بن أبي بُردة – وهو من بني عبد الدار – أنه أخبره ، أنه سمع أبا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، يقول يا رسول الله ! إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء ، فإن توضأنا به عطشنا ، أفنتوضأ من ماء البحر ؟
فقالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( هُوَ اَلطَّهُورُ مَاؤُهُ, اَلْحِلُّ مَيْتَتُهُ ).
حديث صحيح
انظر تخريجه على هذا الرابط
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

3- ماء النهر:
دليله : الاجماع .

4- ماء البئر:
دليله :
ما رواه أبو داود من حديث أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّهُ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِىَ بِئْرٌ يُطْرَحُ فِيهَا الْحِيَضُ وَلَحْمُ الْكِلاَبِ وَالنَّتْنُ ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- : (الْمَاءُ طَهُورٌ لاَ يُنَجِّسُهُ شَىْءٌ) .
حديث صحيح .
انظر تخريجه على هذا الرابط :
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

5- ماء العين :
دليله : هو في معنى ماء البئر ، وكذا الاجماع على النابع من الأرض من نحو أرض وجبل .

6- ماء الثلج :

7- ماء البرد :
دليلهما :
ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُولُ : ( اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَغْرَمِ وَالْمَأْثَمِ ، اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ وَفِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ ، وَشَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى ، وَشَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَاىَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ ، وَنَقِّ قَلْبِى مِنَ الْخَطَايَا ، كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ ، وَبَاعِدْ بَيْنِى وَبَيْنَ خَطَايَاىَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ) . البخاري برقم (6375) أطرافه ( 832 ، 833 ، 2397 ، 6368 ، ،6376 ، 6377 ، 7129 ) ومسلم في " الصحيح " برقم (7046) .

احمد محمد توفيق
08-03-17 ||, 04:21 PM
قال العمريطي رحمه الله

مياة سبعة

قال أبو شجاع صاحب المتن : سبع مياه
والاصح هو سبعة لان المعدود مياه جمع ماء وهو مذكر

أحمد بن فخري الرفاعي
08-03-17 ||, 07:36 PM
والاصح هو سبعة لان المعدود مياه جمع ماء وهو مذكر

جزاكم الله خيرا أخي الكريم أحمد، ونفع بكم

كلاهما جائز بارك الله فيكم

احمد محمد توفيق
08-04-15 ||, 03:37 AM
السلام عليكم

تأخر اخى/ ابو حفص فى وضع المتن.
ألا يوجد حل ؟

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-04-18 ||, 04:37 AM
السلام عليكم
تأخر اخى/ ابو حفص فى وضع المتن.
ألا يوجد حل ؟


وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ...
والله افتقدنا مدارستكما التي أحييتما بها جزءاً عزيزاً؛ وسددتما ثغراً كبيراً؛ فبارك الله فيكما ...
وإن سألت: ألا يوجد حل ؟؛ بلى فالحل موجود أخي الفاضل: أحمد؛ فتابع المدارسة لحين حضور أبي حفص؛ ومن غاب فعذره معه؛ أسأل الله أن يرجعه إلينا قريباً وهو في خير وعافيه ... آمين.

وقد أرفقت المتن الذي نحن على موعد بمدارسته؛

((أقسام المياه: ثم المياه على أربعة أقسام: طاهر مطهر غير مكروه؛ وهو الماء المطلق. وطاهر مطهر مكروه؛ وهو الماء المشمس. وطاهر غير مطهر؛ وهو الماء المستعمل والمتغير بما خالطه من الطاهرات. وماء نجس؛ وهو الذي حلَّت فيه نجاسة؛ وهو دون القُلَّتين، أو كان قُلَّتين فتغيَّر؛ والقُلَّتان: خمسمئة رطل بغدادي تقريباً في الأصح )). [متن أبي شجاع، ص:9].

وإن أردت تقريبه للناظر بهذه الطريقة؛ فحسنٌ -فيما يبدو لي- والله أعلم.

((أقسام المياه: ثم المياه على أربعة أقسام:

طاهر مطهر غير مكروه؛ وهو الماء المطلق.
وطاهر مطهر مكروه؛ وهو الماء المشمس.
وطاهر غير مطهر؛ وهو الماء المستعمل والمتغير بما خالطه من الطاهرات.
وماء نجس؛ وهو الذي حلَّت فيه نجاسة؛ وهو دون القُلَّتين، أو كان قُلَّتين فتغيَّر؛ والقُلَّتان: خمسمئة رطل بغدادي تقريباً في الأصح)).


وبانتظار مدراستك نفع الله بك؛ وبأخيك ...

احمد محمد توفيق
08-05-12 ||, 04:05 AM
((أقسام المياه: ثم المياه على أربعة أقسام: طاهر مطهر غير مكروه؛ وهو الماء المطلق
والتقسيم هو ضم قيود الى امر مشترك ليحصل منه اقسام متعددة بعد تلك القيود فالامر المشترك كالماء فإذا ضممت اليه قيد الاطلاق بأن قلت ماء مطلق حصل قسم واذا ضممت اليه قيد الاستعمال بأن قلت ماء مستعمل حصل قسم (الباجورى قاسم)
والماء المطلق : هو العارى عن القيود والإضافة اللازمة, وهذا هو الصحيح فى الروضة والمحرر , ونص عليه الشافعى(كفاية الاخيار)وهو ما يقع عليه اسم ماء بلا قيد بإضافة كماء ورد او بصفة كماء دافق او بلام عهد كقوله صلى الله عليه وسلم (نعم اذا رأت الماء ) يعنى المنى( الاقناع فى حل الفاظ ابى شجاع)فلا يضر القيد المنفك كماء البئر فى كونه مطلقا (فتح القريب لابن قاسم)

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-05-13 ||, 12:01 AM
أطلت علينا الغيبة ...
اشتقنا لمدارستك ...
أعانك الله وسددك ...

رضا ابراهيم محمد
08-06-01 ||, 04:31 AM
أيها الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذه أول مشاركة لي في هذه المدارسة الماتعة.
فائدة : الفرق بين الثلج والبرد. قيل كبر حبات الاول وصغر حبات الثاني بعد أن يجمدا. وفي حاشية الأجهوري مانصه : وكلام ابن الرفعة هو المعول عليه فإن الماء ينزل مائعا ابتداء , لكن الثلج يعرض له الجمود ويستمر , والبرد يعرض له الجمود وينماع أي عقب وقوعه علي الأرض. انتهي.

الاخ أبو حفص ردك الله لنا سالما.

احمد محمد توفيق
08-06-21 ||, 05:15 AM
فضيلة الشيخ عبد الحميد
اسال الله ان يوفقك لخدمة المسلمين
يبدو ان الاخ ابو حفص لن ياتى هنا مرة اخرى فهو غائب وليس لعذر لان مشاركاته تملئ منتديات اخرى ومنها موقع خاص به
وارجو من فضيلتكم ان تقوموا بوضع المتن والمشاركة فى المدارسه حتى ولو بتصحيح اخطائنا لانكم كما تعلمون اننى حديث عهد بطلب العلم
فارجو المساندة والتشجيع حتى تستمر المدارسه

والسلام عليكم

ابي حفص المسندي
08-06-28 ||, 02:36 AM
السلام عليكم ورحمة الله

حياكم الله تعالي وبياكم

أعتذر والله عن غيابي هذا دون إستاذان وهذا سوء أدب مني ولكن الله يعلم أني تأخرت عن هذا الموضوع لأسباب لا يعلمها إلا الله وليس كما يقول أخي أحمد عفا الله عنا وعنه

وإن شاء قد عدنا بفضله ونكمل المسيره إن شاء الله والله أعلم بما فيه الان ولكن نعود ولو بأقل الكلمات

عفا الله عنا وعنكم
آمين

احمد محمد توفيق
08-07-03 ||, 05:38 AM
السلام عليكم ورحمة الله

حياكم الله تعالي وبياكم

أعتذر والله عن غيابي هذا دون إستاذان وهذا سوء أدب مني ولكن الله يعلم أني تأخرت عن هذا الموضوع لأسباب لا يعلمها إلا الله وليس كما يقول أخي أحمد عفا الله عنا وعنه

وإن شاء قد عدنا بفضله ونكمل المسيره إن شاء الله والله أعلم بما فيه الان ولكن نعود ولو بأقل الكلمات

عفا الله عنا وعنكم
آمين
حياك الله اخى ابا حفص
عفا الله عنا جميعا
انت غائب عنا من 11 /3 ومع ذلك ارى مشاركاتك تملأ منتدى اهل الحديث فى شهر 3و4و5و6 وهذا ما جعلنى اقول ما قلت واعتذر ان قلت شئ يغضبك ولكنى قلت ما رأيت
ولا يضرك قلة المشاركات فلعل الله يرزقنا قريبا طلبة علم يتدارسون معنا المتن

ابي حفص المسندي
08-07-21 ||, 07:13 AM
لا يا أخي هذا حق الخطأ مني أنا وأعترف بهذا والله المستعان

وإن شاء الله بعد عودتي من العمرة سأقوم بإكمال ما بدأته إن شاء الله

نسال الله الاعانة

آدم جون دايفدسون
11-02-18 ||, 04:11 AM
جزاكم الله خيرا