المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : السلم التعليمي لطالب العلم الحنبلي



د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
09-11-17 ||, 03:32 PM
السلم التعليمي لطالب العلم الحنبلي


نتمنى من أساتذتنا الحنابلة وضع سلم مناسب لطالب العلم الحنبلي، وحبذا لو تم ذكر أكثر من سلم حتى يكون أرحب مجالا للتطبيق
كما يستحسن ذكر بعض الشروحات المسجلة صوتيا أو الموجودة في "الشبكة

هشام بن محمد البسام
09-11-18 ||, 12:31 AM
أولا: في الفقه:

المرحلة الأولى: يدرس واحدا من هذه المتون الأربعة:
أخصر المختصرات للبَلْباني.
عمدة الطالب للبهوتي.
دليل الطالب للشيخ مرعي.
زاد المستقنع للحجاوي.

المرحلة الثانية:
منتهى الإرادات للفتوحي.
الإقناع للحجاوي.

المرحلة الثالثة:
الإنصاف للمرداوي.

ثانيا: أصول الفقه:

المرحلة الأولى:
قواعد الأصول ومعاقد الفصول لصفي الدين القطيعي.
مختصر الروضة للطوفي أو مختصر التحرير للفتوحي.

المرحلة الثانية:
روضة الناظر لابن قدامة.

المرحلة الثالثة:
شرح مختصر الروضة للطوفي.
شرح الكوكب المنير للفتوحي.
الواضح لابن عقيل.

أبوبكر بن سالم باجنيد
09-11-18 ||, 01:05 AM
الشيخ/ هشام... جزاه الله خيراً

أظن أن هذا البرنامج للقراءة، لا للدراسة على صورة التلقي عن الأشياخ. أليس كذلك؟

هشام بن محمد البسام
09-11-18 ||, 03:30 AM
الشيخ/ هشام... جزاه الله خيراً

أظن أن هذا البرنامج للقراءة، لا للدراسة على صورة التلقي عن الأشياخ. أليس كذلك؟

المرحلة الأولى لا بد من دراستها على شيخ.

والمرحلة الثانية كذلك تدرس على المشايخ، فإن لم يتيسر ذلك فيدرسها الطالب بنفسه بأن يقرأها مع شرحها قراءة مركزة.

د. عامر بن محمد بن بهجت
09-11-18 ||, 08:59 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وجهة نظري:
المرحلة الأولى: فروع الفقه لابن عبد الهادي (يدرسه في مجلس أو مجلسين أو ثلاثة، ولا يحتمل أكثر من عشرة مجالس)
ويحصل به تصور عام للفقه لا إدراك لتفاصيل الفروع، ومنه استقى العبد الفقير فكرة تنبيه الفقيه
ولا ينتقل إلى الثانية إلا بعد ضبط الأولى والاختبار فيها


المرحلة الثانية: يأخذ متنا أوسع ومن أحسن ذلك: أخصر المختصرات فيدرسه ويضبطه، ومن شروحه الصوتية: شرح شيخنا ابن جبرين رحمه الله، وشرح الشيخ محمد با جابر.
ولا ينتقل عنها إلا بعد الضبط التام والاختبار

المرحلة الثالثة: إما يدرس كشف المخدرات حتى يثبت أخصر المختصرات ويزيد عليه، أو ينتقل إلى الزاد مع الروض أو مع الشرح الممتع.ومن الشروح الصوتية المناسبة: شرح با جابر للزاد، وشرح الشيخ ابن عثيمين ولا ينفك عن مراجعة سائر كتب المذهب عند الإشكال
ولا ينتقل إلى الرابعة حتى يتقن الثالثة

المرحلة الرابعة: هو أمير نفسه فليقرأ ما شاء من كتب المذهب حسب ما يرى

والله أعلم

مشاري بن سعد الشثري
09-11-22 ||, 12:24 AM
لي ملاحظتان على مشاركة الشيخ هشام:
1- (أخصر المختصرات) لاينخرط مع (عمدة الطالب-دليل الطالب-زاد المستقنع) في سلك واحد
2- مختصر التحرير مرتبة بعد قواعد الأصول أو مختصر الطوفي

والذي أقترحه في دراسة واستشراح الفقه بعد تعلم الطالب مالايسعه جهله:
(1) الروض المربع <أو> هداية الراغب
(2) المنتهى

وبعد فقه المنتهى ليقرأ الطالب ماشاء
ولاأظن تطويل السلم وتكثير المدارج مفيدًا للطالب في زماننا هذا ، بل يُبيَّن له مالا يسعه جهله في معرفة المعتمد من فقه الحنابلة ويُجعل له النظرفي مابعد ذلك..
وهو إذا فقه المنتهى أو صنوه(الإقناع) عرف أين تكمن حاجته..

وفي الأصول بعد دراسة مختصر في الأصول كالورقات:
(1) قواعد الأصول <أو> مختصر ابن اللحام
(2) مختصر التحرير للفتوحي ولعلَّ جمع الجوامع أولى مع مطالعة شرح الكوكب لمعرفة خلاف المذهب في بعض المسائل

لايقال إن مؤلف جمع الجوامع شافعي،فبين الأصول والفقه في ذا البابِ فرقٌ ..

محمد محمود أمين
09-11-22 ||, 08:52 AM
توفيقاً بين الأقوال :" فروع الفقه لابن عبد الهادي مع الشرح الصوتى للشيخ ابن جبرين (12درس) ، ثم ينتقل إلي الروض المربع شرح زاد المستقنع للبهوتي ثم ينتقل إلي شرح منتهى الإيرادات للبهوتي"

أما عن الأصول: فليأخذ الطالب المنهج الذي رسمه الشيخ الحازمي " الورقات ثم قواعد الأصول ومعاقد الفصول ثم الكوكب الساطع للسيوطي "مع متابعة الشروح الصوتية للشيخ الحازمي


وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

أبو صهيب أشرف بن محمد المصري
09-12-20 ||, 09:27 AM
لماذا لم تجعلوا لمنار السبيل نصيبا من ذلك فقد ألفيته-على اختصاره-مرتبا غزير المادة الحديثية وهو مخدوم أيضا من جلة المشايخ

عبدالإله بن عبدالله اليمني
10-02-06 ||, 05:55 PM
أنا لي عتاب على من يدخلون الشبكة من أصحابنا الحنابلة، خاصة من يخالط العلماء في السعودية فهم ولله الحمد على اهتمام بالغ بشرح كتب المذهب، ولكن لا نرى في الشبكة شروح الكتب المتوسط سواء المتقدمة كالكافي والمقنع أو المتأخرة كالإقناع والمنتهى، إلا ما كان من شرح العثيمين على الكافي وكذا شرح الشيخ محمود الوائلي على الكافي أيضا على عدم ترتيب في بعض المواضع ففيه سقط، وكذا شرح سامي الصقير لبابي الحج والصيام، فأين هي شروح العلماء في الحرم؟ وشروح المشايخ في دور الحديث؟ فياليت من يتولى رفع شروح مثل هذا الكتب أو مايوازيها على الشبكة، لننتفع بها (نحن) ممن هم بعيدون عن علماء المذهب وشراحه، فيكتب الله له الأجر الجزيل إن أخلص واحتسب، والطلب أيضًا من مشرف الملتقى وممن قد تمكن في المذهب بشرح مثل هذه الكتب إن أمكنهم ورفعها ...نسأل الله العون والله المستعان

عبد الله صابر المصري
10-02-07 ||, 06:45 PM
بارك الله تعالى فيكم

مشاري بن سعد الشثري
10-02-09 ||, 12:04 PM
أنا لي عتاب على من يدخلون الشبكة من أصحابنا الحنابلة، خاصة من يخالط العلماء في السعودية فهم ولله الحمد على اهتمام بالغ بشرح كتب المذهب، ولكن لا نرى في الشبكة شروح الكتب المتوسط سواء المتقدمة كالكافي والمقنع أو المتأخرة كالإقناع والمنتهى، إلا ما كان من شرح العثيمين على الكافي وكذا شرح الشيخ محمود الوائلي على الكافي أيضا على عدم ترتيب في بعض المواضع ففيه سقط، وكذا شرح سامي الصقير لبابي الحج والصيام، فأين هي شروح العلماء في الحرم؟ وشروح المشايخ في دور الحديث؟ فياليت من يتولى رفع شروح مثل هذا الكتب أو مايوازيها على الشبكة، لننتفع بها (نحن) ممن هم بعيدون عن علماء المذهب وشراحه، فيكتب الله له الأجر الجزيل إن أخلص واحتسب، والطلب أيضًا من مشرف الملتقى وممن قد تمكن في المذهب بشرح مثل هذه الكتب إن أمكنهم ورفعها ...نسأل الله العون والله المستعان


هذا ليس في مذهبنا -أيها المبارك- فحسب،بل تجده في شتى المذاهب..

فأين من يشرح كتب الغزالي من الشافعية،وأين من يشرح المقدمات الممهدات لابن رشد من المالكية،وهكذا دواليك..

العلماء مذ سالف الدهر يُعنون بالكتاب المعتمد في المذهب..ولكل مذهب أطوار ولكل طور كتاب مقرر في التدريس..


من هنا أستطيع أن أقول:
الكافي ليس مصوغا ليكون رصيفًا للمتون الصالحةِ للشرح..
والمقنع كان معتمدا في المرحلة المتوسطة..


وإن كان من مأخذ فهو في العزوف عن استشراح المنتهى أو الإقناع..
وهذا وإن كانت اللائمة قد تقع على العلماء الحنابلة،فهي أشد على الطلبة الذين تقاعست هممهم عن دراسة الروض بالركون إلى الملخصات الفقهية وكتب الاختيارات..
وهذا الأخير جرَّ إليه النهجُ السائد في التعليم،واتساعُ دائرة(الفقيه المفتي) لتسعَ طلاب كتاب الطهارة وحُفّاظ عمدة الأحكام !! ..
وهذا أمر يحتاج إلى مزيد بسط..
والموضوع لايحتمله...


وفق الله الجميع لمرضاته..

هشام بن محمد البسام
10-07-16 ||, 04:24 AM
(2) مختصر التحرير للفتوحي ولعلَّ جمع الجوامع أولى مع مطالعة شرح الكوكب لمعرفة خلاف المذهب في بعض المسائل

لايقال إن مؤلف جمع الجوامع شافعي،فبين الأصول والفقه في ذا البابِ فرقٌ ..


بارك الله فيك أبا عبد العزيز
لكنك تجد في متون أصول الفقه الحنبلية حتى المختصرات منها، ذكر للخلاف في كثير من المسائل، فتذكر روايتان عن الإمام في المسألة، أو يذكر قولان للأصحاب قول القاضي وقول أبي الخطاب، أو غيرهما.
ولهذا دراسة الطالب الحنبلي، لمختصرات الحنابلة أولى من دراسته لغيرها.
وكثيرا ما نجد في تراجم علماء الحنابلة، أن من محفوظاته مختصر الطوفي أو أصول الطوفي.
وأهم المختصرات الحنبلية في علم الأصول:
1- مختصر الروضة للطوفي.
2- مختصر التحرير للفتوحي.

محمد محمود أمين
10-07-16 ||, 09:42 AM
هذا ليس في مذهبنا -أيها المبارك- فحسب،بل تجده في شتى المذاهب..



هذا الكلام فيه نظر !!!
الأمر واضح جداً في المذهب الحنبلي ، فكل الشروح في المذهب على المتون المختصرة فقط ، ( الزاد ، المنار، العمدة ...إلخ) ، ولن تجد كتاباً حتى للمبتدئين مشروحاً ( كتب الشروح) إلا القليل جداً ، ربما شرح منار السبيل للشيخ أحمد حطيبة فقط !!
شرح العثيمن على المتن ، والشنقيطي على المتن ، وشروح الفوزان ، وشروح الجبرين كلها على المتون ،،،،، أين شرح الروض المربع من أول كتاب إلى آخر كتاب !!!
أما المذهب الشافعي ،، تجد هناك خدمة كبيرة جداً لكتب الشروح
شرح ابن قاسم الغزي
شرح الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع
شرح تحفة الطلاب
شرح كفاية الأخيار....إلخ ،،، كل هذه الشروح مكتملة من البداية إلى النهاية ، وهي للمبتدئين والمتوسطين ،، وجاري رفع الشيخ رشدي القلم على مغنى المحتاج للمرحلة الأخيرة ( ابتسامه )!!

فمع وجود الصحوة فى المملكة لكن لن تجد مثل هذا الترتيب !!

محمد مصطفى الحجّام العنبري
10-08-30 ||, 10:32 PM
مع التنبيه إلى حفظ المتون التأسيسية و في نظري أن من أبجديات الفقيه أن يكون حافظا لمتن يشجر به ما يستزيده من الفروع و الله أعلم و ما خاب من حفظ المتون يا أهل الفقه .

مشعل حامد الشعشاع
12-10-18 ||, 10:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد :
أذا كان ولابد من تدارس تلك الكتب مع المشائخ فأرجوا ذكر أولاءك المشائخ للتدارس معهم أو التواصل معهم ، وأرجوا ذكر كيفية التدارس معهم هل هو من خلال الحضور عندهم أم من خلال التراسل إذا كان هناك وسيلةٌ للتراسل معهم ، وهل هم من المشائخ المعروفين والمعترف بهم ( أرجوا عدم المؤاخذة وعدم فهم هذا النص من السؤال بشكلٍ مغلوط دون غيره من النصوص ) .

فايز هادي سالم
13-08-01 ||, 03:15 PM
جزاكم الله خير

محمد عبد الحليم صالح
13-10-20 ||, 03:54 PM
من المقصود بالشيخ في حاشية ابن قاسم على الزاد؟ ارجو الافادة

أحمد محمد عوض
13-10-20 ||, 08:28 PM
وهذا منهج ذكره الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري للتدرج فى طلب الفقه على المذهب

1- يحفظ الطالب متن (أخصر المختصرات) أو (عمدة الطالب)، ويقرأ ما حفظه على شيخ يفك له عبارات المتن فقط ويعتني بتصوير مسائله، دون تطويل بالتفريع وكثرة الاستدلال، ودون ذكر خلاف مطلقا، لا في المذهب ولا خارجه.
إذا لم يجد شيخا أو طالب علم متقدما يسلك معه هذا السبيل=فليتجه للشروح الصوتية الموجودة على الشبكة، وشرح الشيخ باجابر على (أخصر المختصرات) جيد.
2- يقرأ من درس (أخصر المختصرات) شرحه (كشف المخدرات)، ومن درس (عمدة الطالب) شرحه (هداية الراغب).
3- يتجه الطالب إلى أحد المتنين الشهيرين: (دليل الطالب) أو (زاد المستقنع)، فيحفظ أحدهما، وإن ضعف يحفظ زياداته على ما كان حفظه من قبل من (أخصر المختصرات) أو (عمدة الطالب).
فإن كان سيعتني بدليل الطالب فليقرأ عليه شرحيه (نيل المآرب) و (منار السبيل).
وإن كان سيعتني بالزاد فليقرأ معه الكتاب المبارك (الروض المربع).
ومن اختار أحد المتنين (الدليل) و (الزاد) فليجعله عمدته، ويعتني بفهمه وضبطه وتكراره وشروحه، ويكتب زيادات المتن الآخر عليه.
ولا غنى عن مطالعة (الروض المربع) في هذه المرحلة، حتى لو كانت عنايته بمتن (دليل الطالب).
ويستفاد في هذه المرحلة بما كتب على الروض من حواش، وأهمها حاشية ابن فيروز -ولم تكمل-، وحاشية ابن قاسم، لكن يأخذ الطالب منها في هذه المرحلة ما يتعلق بالزاد والروض فقط؛ من توضيح وتقييد واستدلال ونحو ذلك، دون الخلاف.
4- يقرأ الطالب بعد ذلك (منتهى الإرادات) بشرح الشيخ منصور البهوتي ويهتم بحاشية عثمان على المنتهى.
ثم يقرأ (كشاف القناع شرح الإقناع) للشيخ منصور البهوتي.
وحبذا لو يقرأ غاية المنتهى لمرعي مع شرحه (مطالب أولي النهى) وحاشية الشطي.
ويعتني باتجاهات الشيخ مرعي في (الغاية).
ثم يعتني الطالب بعد ذلك بالمقنع وشروحه المبدع والشرح الكبير والإنصاف، والفروع وتصحيحه وحواشيه.
ويطالع الكافي، ثم المغني.
ويهتم في أثناء المراحل الأولى بكتب المداخل وأصول المذهب، كالمدخل لابن بدران، والمدخل المفصل للشيخ بكر، والمذهب الحنبلي للتركي.
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد 99299&amp
..

هذا طريق دراسة أصول الفقه للطالب الحنبلى على ما ذكره الشيخ محمد عبد الواحد الأزهرى:
ثانيًا: منهج الأصول:
الكلام هنا على منهج غير الحنفية؛ فإن للحنفية طريقتهم المعروفة وكتبهم، كما هو معلوم عند المتخصصين.
وسأولي الحنبلي مزيد عناية في هذا المنهج.
تنبيه: هذا المنهج ينتهي لغير من يريد التخصص في الأصول عند المرحلة الخامسة.
1- يحفظ الطالب متن (الورقات) بشرح المحلي، أو نظم الورقات للعمريطي.
ويقرأ ما حفظه على شيخ متقن، يعتني بفك العبارات وتصوير المسائل والتمثيل لها وذكر بعض فروعها.
ويقرأ شرح عبد الحميد قدس، وحاشية النفحات.
ومن شروح المعاصرين الجيدة للورقات شرح الشيخ عبد الله الفوزان.
ويتعين أن يكون الشيخ الذي تقرأ عليه الأصول على عقيدة السلف، مع فهمه لكتب الأصول وإتقانه لها وتوسعه فيها.
2- يقرأ الطالب شرح الرملي على الورقات.
3- يقرأ الطالب الحنبلي (قواعد الأصول ومعاقد الفصول)، وشرحه للفوزان، لكن عليه أن يعتني بضبط مذهب الحنابلة، فيراجع نحو (شرح الكوكب المنير)، ليعرف معتمد المذهب فيما خالف فيه الماتن والشارح.
4- يقرأ الطالب تلخيص الروضة للبعلي، ثم متن (البلبل- مختصر الروضة) للطوفي مع شرح الطوفي الرائع في 3 مجلدات.
5- يقرأ الطالب (شرح مختصر التحرير) لابن النجار.
ويحفظ متن (مختصر التحرير) والأولى عندي: حفظ (الكوكب الساطع) للسيوطي، مع تمييز مخالفات الحنابلة وضبطها.
6- يقرأ (التحبير شرح التحرير) للمرداوي.
7- يقرأ شرح المحلي على جمع الجوامع مع حاشيتي البناني والعطار، وتشنيف المسامع للزركشي.
ويراجع كثيرا في هذه المرحلة شروح المنهاج للبيضاوي، وأهمها الإبهاج شرح المنهاج للسبكيين، ونهاية السول للإسنوي مع حاشية المطيعي، ويراجع أيضا شروح (مختصر ابن الحاجب) وأهمها شرح ابن السبكي (رفع الحاجب)، وبيان المختصر للأصفهاني، وشرح العضد، وكذا يعتني بالبحر المحيط للزركشي.
وينبغي ألا ينتقل من هذه المرحلة إلا وقد جمع ما في هذه المتون والشروح وضبطه.
ويراجع كتب الحنفية؛ كالتلويح، وشروح التحرير.
ويعتني بكتب تخريج الفروع على الأصول: ككتاب الزنجاني، والتمهيد للإسنوي، وقواعد ابن اللحام.
8- يقرأ المستصفى للغزالي، والإحكام للآمدي، والمحصول للرازي مع شرحه للقرافي (نفائس المحصول)، وينبغي أن يكون قد طالع في هذه الكتب وراجعها من قبل.
لكن المقصود في هذه المرحلة والتي بعدها أن يتوفر عليها، ويقرأها قراءة فاحصة مدققة.
9- يقرأ (التلخيص) لإمام الحرمين، و (البرهان) له، و (وقواطع الأدلة) لابن السمعاني، و (شرح اللمع) للشيرازي، و (التقريب والإرشاد) للباقلاني، وهكذا من الكتب الكبار لأهل هذه الطبقة.
ويعتني الحنبلي مع ذلك بـ(العدة) لأبي يعلى، و (التمهيد) للكلوذاني، و (الواضح) لابن عقيل.
ويعتني المتخصص بالرسائل العلمية الجادة، والدراسات المتخصصة.
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد 65954&set=a.104044726432678.105 .103709899799494&type=1&theater

دروس الشيخ محمد عبد الواحد بمسجد سيد المرسلين أمام مستشفى الساحل - روض الفرج - شبرا

روابط شرحه على زاد المستقنع (غير مكتمل)
كتاب الطهارة
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

كتاب الصلاة
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

كتب الزكاة والصيام والحج والجنائز
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

كتاب الجهاد (jiad-01.rm )
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

كتب البيوع والوقف والوصايا
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

عمر محمد علي
13-10-29 ||, 05:38 AM
ما قول الأساتذة الفقهاء في اختلاف العلماء في قضية الطالب المبتدئ ؟؟
البعض ينصح بـ أخصر المختصرات
البعض ينصح بـ عمدة الطالب
البعض ينصح بـ زاد المستقنع
البعض ينصح بـ دليل الطالب
والطائفتان الأولتان من العلماء يقولون : لا يصح البدء بالزاد أو الدليل لصعوبة فهم المبتدئ له
والطائفتان الأخيرتان من العلماء يقولون: الطلاب في الماضي كانوا يبدؤون بالزاد لكن لما ضعفت الهمم صاروا يبدؤون بأخصر المختصرات ثم ينتقلون للزاد
فهل من معين ؟
وبما أن الموضوع يشارك فيه الكثير من الحاصلين على " الدكتوراة " و " الماجستير "
فهل يمكن أن نجعل هذا الموضوع فاتحة خير على الكثير من الطلاب بأن يضع الأساتذة أمثلة لاختبار تحديد المستوى في زاد المستقنع ؟ أسئلة على كتاب الطهارة أسئلة على كتاب الصلاة ، وهكذا
كي تكون عوناً للطالب حتى يعرف ما إذا كان يستحق الانتقال للكتاب التالي أم يعيد مذاكرة الكتاب الفقهي - صلاة صيام طهارة - الذي انتهى منه للتو .
رجاءً لا ترفضوا طلبي