المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الدرس السادس من شرح تنبيه الفقيه (مواقيت الصلاة)



د. عامر بن محمد بن بهجت
09-12-15 ||, 04:19 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلام على رسول الله،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فقد مر معنا أن الكلام على الصلاة يندرج تحته: الكلام على شروطها، وقد مر أن من شروطها دخول الوقت
ويتبين من الصور التالية (وأتمنى ألا تحرموني من المداخلات والتعقبات الفقهية أو الفلكية)
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1344&stc=1&d=1260886594

أصحابنا ساروا على تقديم الكلام على وقت الظهر، وتبعتهم في هذه الشريحة السابقة


ثم لم أسر على هذا الترتيب -لا أدري لماذا؟- وبدأت بوقت الفجر، ووقته من طلوع الفجر الصادق وهو البياض المعترض، وهو المبيَّن مثاله في الصورة التالية:
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1345&stc=1&d=1260886641

وأول ظهور للضوء هو الفجر الكاذب وهو بياض عمودي يظهر ثم يغيب، ويتبين الفرق بين الفجر الصادق والفجر الكاذب بهذه الصورة ولا يلزم دائما أن يكونا بهذا الوضوح والقوة بل أول اتضاح للبياض المعترض هو الفجر الصادق:

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1346&stc=1&d=1260886662

وهذه صورة تبين مراحل الفجر (الشفق) عند الفلكيين
أولها الفجر الفلكي: وهو أول ظهور للضوء في الأفق.
يليه الفجر البحري، وهو الوقت الذي يستطيع الملاح أن يميز فيه خط الأفق بعينه الممجردة
يليه الفجر المدني وهو الذي يظهر ضوؤه في المدينة بحيث يستغنى عند ظهوره عن الأضواء الكهربائية.
ويلاحظ أن الفلكيين لم يقصدوا بتحديد هذا الفجر ترتيب الأحكام الشرعية عليه وإنما هو رصد لظاهرة فلكية ومراحل الضوء، ونتج عن ذلك وقوع خلاف بين الفقهاء في تحديد الفجر الشرعي الصادق، هل هو أول ظهور الفجر الفلكي؟ أو هو بعد ذلك
القول الأول: أنه الفجر الفلكي الذي يكون عند درجة 18، وصدر به قرار المجمع الفقهي للرابطة برئاسة الشيخ ابن باز -رحمه الله- وجماعة من أهل العلم وعليه كثير من التقاويم المعمول بها اليوم وبعض التقاويم تقدمه إلى درجة 19 أو 19،5 (احتياطا -ظنوا-).
القول الثاني: أن الفجر الصادق بعد الفجر الفلكي وقبل الفجر البحري (حدده بعضهم بدرجة 15) وهذا الذي عليه الشيخ الألباني وتقي الدين الهلالي والشيخ سعد الخثلان، والشيخ سليمان الثنيان ولجنة من الفلكيين والشرعيين من مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية.
وبعض أصحاب هذا القول يرون أن أول ظهور الفجر الفلكي هو الفجر الكاذب.

تنبيه: ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن وقت الفجر لا يمكن أن يطرّد حسابه بدرجة معينة، وللشيخ رضا صمدي بحث منشور في النت ينصر به هذا الرأي.
تنبيه آخر: بين أول التقاويم وآخرها قرابة 20 دقيقة في وقت الفجر فمن كان مجتهدا عمل باجتهاده ومن كان مقلدا فالقاعدة أن الأصل بقاء الليل قال في الإقناع مع شرحه: (( و لا ) يكره ( الأكل والشرب ) مع الشك في طلوع الفجر الثاني .
( قال أحمد ) في رواية أبي داود ( إذا شك في ) طلوع ( الفجر يأكل حتى يستيقن طلوعه ) ؛ لأن الأصل بقاء الليل .
( قال الآجري وغيره ولو قال لعالمين : ارقبا الفجر فقال أحدهما : طلع ، وقال الآخر : لم يطلع أكل حتى يتفقا ) على أنه طلع وقاله جمع من الصحابة وغيرهم ذكره في المبدع ؛ لأن قولهما تعارض فتساقطا والأصل عدم طلوعه .) انتهى


لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1347&stc=1&d=1260886697
وموضوع وقت الفجر والتقاويم يحتمل أكثر من هذا البسط لعل الله ييسر أن أتناوله في موضوع مستقل

د. عامر بن محمد بن بهجت
09-12-15 ||, 04:21 PM
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1348&stc=1&d=1260886829
أصبحنا وأصبح الملك لله مازالت الشمس تجري حتى ظهر حاجبها: وبهذا خرج وقت الفجر -اتفاقا- وخرج وقت النهي المخفف لكننا دخلنا في وقت النهي المغلظ
وبالمناسبة فكل لون في هذه الأشكال له معنى موضح أعلاه في ركن الصورة

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1349&stc=1&d=1260886843
وها قد اكتمل طلوع الشمس ووقت النهي المغلظ مستمر حتى ترتفع

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1350&stc=1&d=1260886871

ارتفعت الشمس ِقيْد رمح وخرج وقت النهي فمن شاء فليصل صلاة الضحى وليتنفل ما شاء

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1351&stc=1&d=1260886893

توقف عن الصلاة أيها المتنفل فقد دخل وقت النهي المغلظ لأن الشمس في كبد السماء (منتصف النهار)
وهل الصورة أعلاه دقيقة أم أن وقت النهي وصيرورة الشمس في كبد السماء قبل ذلك؟
لا أدري هل يدخل وقت النهي بتوسط الشمس لكبد السماء؟ أو بوصول حاجب الشمس إلى كبد السماء ولو لم تتوسطه؟ [الإشكال جاء من كلام الحطاب الذي سينقل في الكلام على وقت الظهر بعد قليل بإذن الله]
يتبع

د. عامر بن محمد بن بهجت
09-12-15 ||, 04:23 PM
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1352&stc=1&d=1260886961
هذه الصور على افتراض توسط الشمس وعدم ميلانها شمالا ولا جنوبا -وهو حاصل في بعض الأماكن في بعض أيام السنة-، قال الحطاب: (وقوله: بغير ظل الزوال يعني به أن القامة إنما تعتبر بعد ظل الزوال وهو الظل الموجود عند الزوال وهو يزيد في الشتاء وينقص في الصيف ويختلف باختلاف البلاد وقد يعدم في بعض البلاد وذلك إذا كان عرض البلد قدر الميل الأعظم فأقل والميل الأعظم أربع وعشرون درجة تقريبا وعرض البلد عبارة عن بعدها عن خط الاستواء أي وسط الأرض فإن كان عرض البلد أربعا وعشرين درجة كالمدينة الشريفة فيعدم الظل فيها مرة واحدة في السنة وذلك في آخر فصل الربيع أعني إذا كانت الشمس في آخر الجوزاء فتكون الشمس حينئذ مسامتة لرؤوسهم عند الزوال وإذا كان عرض البلد أقل من أربع وعشرين درجة فيعدم الظل فيها في السنة مرتين مرة في فصل: الربيع ومرة في فصل الصيف وذلك إذا كان ميل الشمس قدر عرض البلد كمكة المشرفة فإن عرضها إحدى وعشرون درجة فإذا كان ميل الشمس إحدى وعشرين درجة كانت الشمس مسامتة لرؤوسهم فيعدم الظل حينئذ عند الزوال ويعرف الزوال في يوم المسامتة بوجود الظل بعد انعدامه ويعرف آخر وقت الظهر بأن يصير ظل كل شيء مثله من غير زيادة واعلم أن المسامتة الحقيقة إنما تكون في يوم واحد في السنة أو في يومين كما ذكرناه ولكن ما قارب يوم المسامتة قبله أو بعده مما لا يظهر فيه للظل وجود محسوس فحكمه حكم يوم المسامتة وأما البلاد التي كون عرضها أكثر من أربع وعشرين درجة فلا يعدم فيها ظل الزوال دائما كمصر والشام والمغرب ولكنه يزيد وينقص فيكثر في أيام الشتاء ويقل في أيام الصيف ويختلف بحسب البلاد فلا يصح الاعتماد على الأقدام التي ذكرها أبو مقرع للزوال إلا في بلاد مراكش وما كان مثلها في العرض أو قريبا منها على مسافة يومين أو قريبا من ذلك وطريق معرفة الزوال وظل الزوال أن تنصب شاخصا في أرض مستوية قرب الزوال وتعلم على الرأس ذلك علامة أو تدير عليه قوسا ثم تنظر إلى الظل فإن نظرته نقص علمت علامة أخرى ولا تزال تفعل ذلك مرة بعد أخرى حتى تجده قد زال فإن زال فذلك هو الزوال وهو أول وقت الظهر والظل الموجود حينئذ وهو ظل الزوال وآخر وقت الظهر أن يزيد ظل كل شيء مثله بعد الظل الموجود حينئذ)
وقال الحطاب أيضا: (وذكر المصنف رحمه الله تعالى أن أول وقتها زوال الشمس أي ميلها عن وسط السماء ويعرف ذلك بزيادة الظل لأن الظل في أول النهار يكون ممتدا ولا يزال ينقص ما دامت الشمس في جهة المشرق إلى أن تصير الشمس في وسط السماء فإذا مالت الشمس إلى جهة المغرب أخذ الظل في الزيادة وذلك هو الزوال ولا بد أن يزيد الظل زيادة بينة فحينئذ يدخل وقت الظهر فإن الزوال ثم أهل الميقات يحصل بميل مركز الشمس عن خط وسط السماء والزوال الشرعي إنما يحصل بميل قرص الشمس عن خط وسط السماء وكذلك للغروب ميقاتي وشرعي فالميقاتي غروب مركز الشمس والشرعي غروب جميع قرص الشمس وكذلك الشروق الميقاتي هو شروق مركز الشمس والشرعي شروق أول حاجب الشمس ويحصل الشرعي من ذلك كله بعد الاصطلاحي بنحو نصف درجة وذلك قدر قراءة قل هو الله أحد ثلاثين مرة قراءة معتدلة مع البسملة في كل مرة وإذا تبينت زيادة الظل فقد مضى هذا المقدار يقينا)
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1353&stc=1&d=1260886975
خذ المسطرة وقس الظل (باللون الأحمر) والشاخص (باللون البني) فإذا تساويا فقد دخل وقت العصر وخرج وقت الظهر. [أكرر هذا على افتراض توسط الشمس في سيرها دون ميل لشمال أو جنوب]
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1354&stc=1&d=1260886993
أظنه واضح حذار أن تكون لم تصل العصر إلى الآن بغير عذر فقد خرج وقت الاختيار.
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1355&stc=1&d=1260887025
هنا دخل وقت النهي المغلظ [طبعا من بعد أدائك صلاة العصر دخل وقت النهي المخفف] سيأتي الكلام على أوقات النهي في صلاة التطوع بإذن الله.

د. عامر بن محمد بن بهجت
09-12-15 ||, 04:26 PM
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1356&stc=1&d=1260887088
هنا غربت الشمس ورفع أذان المغرب فحي على الصلاة
ويستمر وقتها إلى مغيب الشفق الأحمر
وبالمناسبة فوقت صلاة المغرب يساوي تماما وقت صلاة الفجر كما قال ابن حزم وعليه كثير من التقاويم، فمابين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس هو مثل ما بين غيابها إلى غياب الشفق، وقد يختلف بقدر يسير باعتبار ان وقت الفجر يخرج ببداية طلوعها ووقت المغرب لا يدخل إلا باكتمال غروبها.
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1357&stc=1&d=1260887102

ثم أعدت الأوقات على افتراض ميل الشمس إلى جهة الشمال مما يؤثر على الظل
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1358&stc=1&d=1260887133

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1359&stc=1&d=1260887161

د. عامر بن محمد بن بهجت
09-12-15 ||, 04:28 PM
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1360&stc=1&d=1260887216

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1361&stc=1&d=1260887231
لاحظ أن الشمس في كبد السماء والظل موجود جهة الجنوب فلا يلزم انعدام الظل هذا الوقت
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1362&stc=1&d=1260887247
هنا بداية زيادة الظل
والظل الموجود قبله هو (فيء الزوال) وفيء الزوال ستخصمه من الظل عند حسابك لآخر وقت الظهر وآخر وقت العصر

فيكون آخر وقت الظهر : مصير الظل مثله مع فيء الزوال
فلو كان الشاخص طوله= 1متر، وفيء الزوال لذلك الشاخص في ذلك اليوم = 20 سم فإن وقت الظهر يخرج عندما يصير الظل 1متر و20سم، ووقت العصر يخرج عندما يصير الظل= 2متر و20سم.
وهذا موضح في الصور التالية
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1363&stc=1&d=1260887262

د. عامر بن محمد بن بهجت
09-12-15 ||, 04:32 PM
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1364&stc=1&d=1260887344

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1365&stc=1&d=1260887358

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1366&stc=1&d=1260887408

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1367&stc=1&d=1260887421

تم بحمد الله

أبو عبدالرحمن القحطاني
09-12-15 ||, 08:53 PM
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1361&stc=1&d=1260887231


شيخنا عامر:ما أجمل مواضيعك ومداخلاتك وعروضك الجميلة .
ولدي سؤال:إذا كانت الشمس تميل للشمال وقت الزوال فلماذا لا يظهر الظل ,والذي أعتقد أن الظل يظهر ويكون يسيرا وهو ما يسمى عند الفقهاء فيء الزوال ,ولذلك في الكعبة تتعامد الشمس يومين في العام ولا يظهرللكعبة ظل أما في بقية العام فيكون الظل صغيرا عند توسط الشمس في كبد السماء ,والله أعلم

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
09-12-15 ||, 09:12 PM
بانتظار التعليق لأن بعض الصور معجمة!! وغير منقوطة!! وتحتاج ترجمة بالعربي!!
وما هو الفجر المدني، والفجر الفلكي، والفجر البحري؟
حقا، ما أمتع الدرس الذي تشعر أنه يضيف لك جديدا ويصحح لك قديما.

د. عامر بن محمد بن بهجت
09-12-15 ||, 09:59 PM
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد id=1361&stc=1&d=1260887231


شيخنا عامر:ما أجمل مواضيعك ومداخلاتك وعروضك الجميلة .
ولدي سؤال:إذا كانت الشمس تميل للشمال وقت الزوال فلماذا لا يظهر الظل ,والذي أعتقد أن الظل يظهر ويكون يسيرا وهو ما يسمى عند الفقهاء فيء الزوال ,ولذلك في الكعبة تتعامد الشمس يومين في العام ولا يظهرللكعبة ظل أما في بقية العام فيكون الظل صغيرا عند توسط الشمس في كبد السماء ,والله أعلم
أحسنت وصدقت وبررت
والظل موجود في الصورة وهو باللون الأحمر

د. عامر بن محمد بن بهجت
09-12-15 ||, 10:05 PM
بانتظار التعليق لأن بعض الصور معجمة!! وغير منقوطة!! وتحتاج ترجمة بالعربي!!
وما هو الفجر المدني، والفجر الفلكي، والفجر البحري؟
حقا، ما أمتع الدرس الذي تشعر أنه يضيف لك جديدا ويصحح لك قديما.
حقا ما أمتع مداخلاتك سيدي

سأعود قريبا بإذن الله لتوضيح المشكل وشرح الغريب

لهلالي محمد يسين
09-12-15 ||, 11:48 PM
بارك الله تعالى لك في علمك وجعلك ذخرا لأهلك وكل من قيدهم الله لتكون وسيلة نفعهم

أبو المجد الحجازي
09-12-16 ||, 06:06 AM
شيخنا الحبيب:
لعل كلامكم عن وقت صلاة الفجر يكون على غرار كلامكم على ميقات جدة وذلك ببحثه بحثا مستفيضا.
لأن الإشكال لازال قائماً ؛ والنقاش حوله لازال محتدماً.
ويقيني أنني سأجد في شرحكم ما يكفي ويشفي بإذن الله.

محمد محمود أمين
09-12-16 ||, 06:30 AM
بارك الله فيك ونفع بك

طارق موسى محمد
09-12-16 ||, 08:33 AM
جزاك الله خيرا

د. عامر بن محمد بن بهجت
09-12-16 ||, 08:52 AM
تم إدراج التعليقات في ثنايا الموضوع
بوركتم

محمد أبو أحمد الدبوزي
09-12-16 ||, 12:32 PM
جزاك الله خيرا كل الخير وحماك وحفظك وجعل خطاك على خطى السلف الصالح آمين .

لؤي الخليلي الحنفي
09-12-16 ||, 08:35 PM
بوركم فيكم أخي الكريم
ماذا عن رأي الإمام أبي حنيفة في خروج وقت الظهر بصيرورة ظل الشيء مثليه، سوى فيء الزوال حيث يدخل وقت العصر؟
وحبذا لو تم توضيح ( سوى فيء الزوال) على مذهب السادة الأحناف بالرسم.
وجزاكم الله خيرا.

محمد عبد المنعم محمد
09-12-16 ||, 11:24 PM
جزاكم الله خيرا
هل في مصر يأخذون في وقت العشاء بمذهب الامام ابي حنيفة أي بغروب الشفق الابيض؟

د. عامر بن محمد بن بهجت
09-12-17 ||, 08:35 AM
بوركم فيكم أخي الكريم
ماذا عن رأي الإمام أبي حنيفة في خروج وقت الظهر بصيرورة ظل الشيء مثليه، سوى فيء الزوال حيث يدخل وقت العصر؟
وحبذا لو تم توضيح ( سوى فيء الزوال) على مذهب السادة الأحناف بالرسم.
وجزاكم الله خيرا.
أدع الإجابة للسادة الحنفية في الملتقى


جزاكم الله خيرا
هل في مصر يأخذون في وقت العشاء بمذهب الامام ابي حنيفة أي بغروب الشفق الابيض؟


أدع الإجابة لمشايخ مصر في الملتقى

أبو صهيب أشرف بن محمد المصري
09-12-18 ||, 10:39 AM
في الحقيقة أسعد كثيرا عندما أرى الشارح يستعمل التقنية الحديثة في بيان ما يقول
فجزاك الله خيرا

د. زكريا بن مخلوف توناني
09-12-19 ||, 11:09 AM
جزاكم الله خير الجزاء، وأحسن عاقبتكم في الأمور كلها.

أبو العرب
09-12-19 ||, 03:08 PM
السلام عليكم

كم قدر قيد رمح لارتفاع الشمس ؟

عبد الله الجهني
10-01-10 ||, 04:16 PM
جزاك الله خير