المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : وسط بين طرفين في (لباس المرأة المسلمة وزينتها)



أبوبكر بن سالم باجنيد
10-01-17 ||, 08:32 AM
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبـه. أما بعد:

فإن مما عمت به البلوى اليوم ما يتعلق بلباس المرأة المسلمة وزينتها، وسأعرض وجهة نظري في التفريق بين طرفين في المسألة، على أنه لا يلزم أن يكون القول بأحد هذه السمات أو بعضها حُكماً قاطعاً على القائل، ولكن المقصود تتبع طريقة النظر ومنهج الاستدلال والفتوى الذي يصدر عنه هذا القائل..

الطرف الأول: طرف يضيق في هذه المسألة لأبعد الحدود، وهذه بعض سمات هذا الطرف باطراد:
* يوجب مطلقاً أن تغطي المسلمةُ العضدَ والساعدَ أمام محارمها ونسائها.
* لا يجيز أن تلبس البنطال ولو كان واسعاً؛ لأنه تشبه بالكافرات.
* لا يجيز لبس العباءة على الكتف، ولو كان عليها ملاءة أو غطاء أعلاها؛ لأنه تشبه بالرجال.
* لا يجيز أن تلبس حاملات الثدي وهي خارج بيتها.
* لا يجيز أن تبدل ملابسها خارج بيتها مطلقاً، ولو في محل آمن كبيتِ قريبٍ آمن أو قريبة.
* يحرِّم أن تفرق شعرها من جنب الرأس؛ لأنه تشبه بالكفار.
* يحرِّم أن تصبغ شعرها بلون مغاير مطلقاً، ولو بغير سواد؛ لأنه تغيير لخلق الله.
* يحرّم الذهاب للمزينة (الكوافير) مطلقاً دون شروط، ولو لعروس.
* يرمي مخالفه في أحد هذه الجوانب بالتساهل، وأنه ممن يحب أن تشِيع الفاحشة في الذين آمنوا، ويسلب نسبته للعلم والدين .

أما الطرف الثاني: فمن سماته:
* يجيز أن لا تحتجب أخت الزوجة من زوج أختها، وكذا عمة الزوجة وخالتها.
* يجيز مصافحة النساء للرجال والرجال للنساء
* يجيز لبس الساترِ ما بين السرة والركبة أمام المحارم، وإبداء كل ما سوى ذلك.
* يبيح اختلاط الجنسين مطلقاً إذا انتفت الخلوة.
* يبيح إبداء الزينة من كحل ونحوه أمام غير المحارم.
* يبيح التجاسر على نمصها الحاجبين والرضا به؛ بحجج لا يقبلها النص.
* يبيح التجاسر على وصل شعرها بشعر غيرها.
* يشجع على أن تتقدم المرأة لتقديم البرامج التلفازية والفضائية والظهور أمام الرجال ممثلة أو على ما يسمى المسرح.
* يرمي مخالفه في أحد هذه الجوانب بالتشدد والتَّزَمُّت، وبالرجعية والتخلف، وبأنه عبد للنصوص ولا يعرف فقه الواقع.

والثالث وسطٌ بين الطرفين، وقوف مع النصوص وإجلال لها، وعدم التملص منها بحجج واهية، مع نظر في مقاصد الشريعة وسد الذرائع في اقتصاد.. ونبذ للتزيد على ما جاءت به الشريعة كإيغال في فهم أو مبالغة في أخذ بظاهر نص، مع نظر رشيد في المصالح والمفاسد. وبالله التوفيق

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-01-29 ||, 08:42 PM
نفع الله بكم، أنبه على قضية مهمة يمكن إدراجها في "الوسط بن طرفين"، وهي الفتوى بحسب العرف، فإنه لا يزال بعض المفتين يفتون بحسب ما يألفونه في بلادهم وما اعتادوه ومع ذلك يتصدرون للفتيا عبر القنوات الفضائية والإذاعات السمعية، ولكل مقام مقال، وكلام أهل العلم في هذه المسألة شديد، وهو محسوب ضمن الكلام بغير علم، والله الهادي إلى سواء السبيل.

عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن
10-01-29 ||, 09:00 PM
نفع الله بكم، أنبه على قضية مهمة يمكن إدراجها في "الوسط بن طرفين"، وهي الفتوى بحسب العرف، فإنه لا يزال بعض المفتين يفتون بحسب ما يألفونه في بلادهم وما اعتادوه ومع ذلك يتصدرون للفتيا عبر القنوات الفضائية والإذاعات السمعية، ولكل مقام مقال، وكلام أهل العلم في هذه المسألة شديد، وهو محسوب ضمن الكلام بغير علم، والله الهادي إلى سواء السبيل.




بارك الله فيك أخي الكريم فقد أنصفت بقولك "وهو محسوب ضمن الكلام بغير علم" فبعض ما يسمعه المسلم من الدعاوي و نسبة أقوال للمذاهب يكاد يتهم بها قائليها لمخالفتها الواضحة لما هو مسطور في كتب جميع المذاهب !!!! و الله المستعان

عبد الله رزق عثمان القرشي
10-01-30 ||, 05:34 PM
بارك الله فيك أخي الكريم فقد أنصفت بقولك "وهو محسوب ضمن الكلام بغير علم" فبعض ما يسمعه المسلم من الدعاوي و نسبة أقوال للمذاهب يكاد يتهم بها قائليها لمخالفتها الواضحة لما هو مسطور في كتب جميع المذاهب ولكم جزيل الشكر والعرفان

وائل بن فواز دخيل
10-01-31 ||, 12:25 AM
يؤسفني أن بعض من ينتسبون إلى العلم تراهم يتخيرون وينتقون من المذهب الواحد -لا الأربعة- ما يناسب أهواءهم -لا اجتهادهم- ولو كان المعتمد في المذهب خلاف قوله ، ثم يدّعي أن هذا هو المعتمد ، وإذا أخذ برأي المذهب في الظاهر لم يتقيد بضوابطه ، فيترك الحبل على الغارب ، دون قيود ، أو بقيود شكلية .
ثم من طرف آخر من يقول بقول فقهي لا يراعي فيه حال السائل والمجتمع ، فيفتي بمسألة دون تصور الواقع ، وملابساته ، ولا ينبه على هذا ، ولا يُلاحِظ أنه سيستدرج للقول بمسألة قد تكون في أصلها صحيحة عنده ، لكن لم يتصور واقعها الحالي ، فيكون مع الأسف الشديد ( شيخًا مغفلا ) يستحلب إلى ما يريده الإعلام ( القناة) ، والجمهور ، وربما راجت فتواه في مسألة ، فإن تنبه في أخرى بحث الإعلام عن غيره لتنطلي عليه المسألة الجديدة ، فيتركب التلفيق في الفتوى الذي لا يخفى على أهل العلم عدم جوازه ، والضحية المجتمع المسلم .
والنتيجة جواز كشف وجه المرأة ، مع جواز النظر إليها ، ومصافحتها ، وأن يرتضع منها ، وأن يختلي بها، ويتبسم في وجهها، وينبسط إليها- لأن تبسمك في وجه أخيك صدقة!!- وعليه فيجوز لها الخروج في القنوات الفضائية بشرط الحشمة-كذا زعموا- ولو كان معها رجل يتبادلان الضحكات البريئة، والنظرات -لكنها بدون أي شهوة- ، وتقول إحداهن -كما في قناة إسلامية!!!- تنبه يا دكتور فأنت بين نساء ههههه- فالبرنامج فيه أربع أو خمس نسوة مع رجل واحد .
ثم أين ضوابط لبس المرأة عند من يقول بهذا القول أو ذاك ، وأين جواز المساحيق التجميلية ، والأساسات التي تُخفي العيوب ، فتضفي جمالا على جمال ؟!!!!.
نحن بحاجة - في نظري القاصر- أن نثبت الأمور المجمع عليها عند الأئمة المعتبرين الأقدمين أولا ، ونقررها بقوة ، وندور حولها ، ونؤكد عليها ، مع مراعاة المقاصد الشرعية ، وإجماعاتهم في بعض الصور ، ثم نلختلف بناء على فهم الدليل ، فنكون بين الأجر والأجرين ، لا أن نفرع على قول لو بُعث من قال به لم يلتزم بما قاله حضرة المفتي المعاصر .

أبوبكر بن سالم باجنيد
10-01-31 ||, 01:45 AM
جزيت خيراً أخي الحبيب الدخيل، ولا شك أنها فتنة عمت وطمت، نسأل الله العافية والسلامة .

الدكتور محمد أيمن الجمال
10-02-01 ||, 10:05 PM
شكرا لمن حذف مداخلتي

وكنت أرغب في رؤية ردّ علميّ عليها

مصطفى محمد أحمد إسماعيل
10-02-01 ||, 11:19 PM
جزاكم الله خيرا فمن سمات اهل السنة والجماعة أنهم وسط بين الفريقين( الغالى والجافى).

أبو قتادة
10-02-02 ||, 06:06 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا

وبم أنكم طرحتم الوسطية في هذا الموضوع

أرجو طرح الأدلة العلمية لكلا الطرفين

ثم تفنديها وتحقيقها وضبط المسألة مع الترجيح حتى تتبين الوسطية مع الدليل

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
10-02-02 ||, 12:40 PM
شكرا لمن حذف مداخلتي

وكنت أرغب في رؤية ردّ علميّ عليها
فضيلة الدكتور على حسب اطلاعي لم يحذف لك ردٌ هنا؛ وليست بسيجيتنا!.
فلربما خلل ما؛ لا ندري مصدره؟، أو لعل الجهاز لم ينفِّذها لديك؟، أو لأمرٍ فنيٍ آخر؟
ثق تماماً أنَّنا نرحب بك وبطرحك.
ولتعلق بما تشاء.