المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سؤال / من هم مشايخ المذهب في العصر هذا(1431هـ) من الأحياء؟



عبد الله الجهني
10-02-28 ||, 05:09 PM
سؤال / من هم مشايخ المذهب في العصر هذا(1431هـ) من الأحياء؟

مبارك بن راشد الحثلان
10-02-28 ||, 06:51 PM
إن كنت تقصد {حنابلة} على طريقة الأصحاب:
1.الكويت :الشيخ عدنان النهام
2.الشام:الشيخ اسماعيل بن بدران والشيخ عصام الشطي
3.مصر:الشيخ محمد عبد الواحد
4.نجد:لا يوجد أحد ولا تغتر ببعض الألقاب التي تسمعها من هنا وهناك.

ظافر الخطيب
10-03-01 ||, 02:20 PM
لم تنصف القول يامبارك

محمد أحمد آل هزع
10-03-01 ||, 10:10 PM
إن كنت تقصد {حنابلة} على طريقة الأصحاب:

.


شيخنا الفاضل/

أرجو منك أن توضح _بالتفصيل_ما هوالمقصود بطريقة الأصحاب؟

وفقكم الله

مشاري بن سعد الشثري
10-03-01 ||, 10:11 PM
=مبارك الحثلان;29367][/font]
4.نجد:لا يوجد أحد ولا تغتر ببعض الألقاب التي تسمعها من هنا وهناك.

أمثال هذه الإطلاقات لاوزن لها..
فالأمر دائر بين أمور ثلاثة:
إما أن الأخ مبارك وقف على جميع فقهاء نجد ونظر في طريقة تدريسهم ثم قال ماتفضل به ..
وإما أنه وقف على بعضهم وسمع ببعض ولم يفُته أحد..
وإما أنه لم يقف عليهم ولانصفهم ولاأقل من ذلك وقال ماقال متسرعا ..

والأوليان لم تحصلا له جزما..
فلم تبق إلا الثالثة..

هذه واحدة..
---

وثانية:
حبذا لو أفدتنا بطريقة الأصحاب ، مؤيدا ذلك بنقول معتبرة غير مرسلة ، ومن ثم ننظر هل يوجد حنابلة أو لا؟
وهل تقصد بقولك: (في نجد) المشايخ النجديين سواء كانوا يدرسون فيها أو في خارجها ، أو من يدرس في نجد ممن كان نجديا أو غير نجدي ، أو من كان نجديا يدرس في نجد؟


ومن ثم ننظر في وجود من سئل عنه في نجد على وفق ماتذكره..
وفق الله الجميع لمرضاته..

السرخسي
10-03-02 ||, 05:44 PM
في نجد مشائخ المذهب هم :

١. الشيخ عبدالله بن عقيل ، شيخ جليل قد جاوز المائة عام

٢. الشيخ عبدالله المنيع ( عضو هيئة كبار العلماء )

٣. الشيخ عبدالله الغديان ( عضو هيئة كبار العماء )

٤. الشيخ عبدالله المطلق ( عضو هيئة كبار العلماء )


بالاضافه لسماحة المفتي واغلب اعضاء الجنة الدائمة للبحوث والفتوى ..

مشاري بن سعد الشثري
10-03-02 ||, 11:56 PM
أخي السرخسي من ذكرتهم من المشايخ تخرجوا من كتب الحنابلة..
أما كون بعضهم حنابلة بالمعنى الذي أظن السائل يريده فلا..

مبارك بن راشد الحثلان
10-03-03 ||, 12:35 AM
شيخنا الفاضل/

أرجو منك أن توضح _بالتفصيل_ما هوالمقصود بطريقة الأصحاب؟

وفقكم الله



اعلم أن المذهب مر بثلاث مراحل حتى وصل إلينا بصورته الحالية:
مرحلة المتقدمين: وتبدأ من عصر الإمام أحمد رضي الله عنه إلى عصر القاضي أبو يعلى رحمه الله.
مرحلة المتوسطين: وتبدأ من القاضي أبي يعلى إلى ابن مفلح صاحب الفروع.
مرحلة المتأخرين:وتبدأ من علاء الدين المرداوي صاحب الإنصاف إلى يومنا هذا وفي هذه المرحلة استقر المذهب فالمذهب المعمول به اليوم هو ما استقر عليه المتأخرين.
وقد جمعتها فقلت:


أولها من ابتدأ عصر الإمام... منه إلى قاضي مدينة السلام

ثانيهما منه إلى ابن مفلح ...إلى عـلاء الدين ذا المنقح
اعني به مؤلف الإنصاف... من بين الراجـح والخـلاف



قد يقول قائل: قد خالف بعض علماء المذهب كالشيخ مرعي وابن بلبان المشهور من المذهب في بعض المسائل
أقول: نعم قد وقع منهم ذلك ولكنهم اجتهدوا في اختيار الروايات مع محافظتهم على أصول المذهب
أما المعاصرون فهم مضطربون في الأصول فتجدهم يأخذون بقول الصحابي (مثلاً) في مسألة ولا يأخذون به في مسألة أخرى وينكرون التقليد مطلقاً ويبيحون لأنفسهم تقليد شيخ الإسلام

مبارك بن راشد الحثلان
10-03-03 ||, 12:37 AM
=مبارك الحثلان;29367][/FONT]
4.نجد:لا يوجد أحد ولا تغتر ببعض الألقاب التي تسمعها من هنا وهناك.

أمثال هذه الإطلاقات لاوزن لها..
فالأمر دائر بين أمور ثلاثة:
إما أن الأخ مبارك وقف على جميع فقهاء نجد ونظر في طريقة تدريسهم ثم قال ماتفضل به ..
وإما أنه وقف على بعضهم وسمع ببعض ولم يفُته أحد..
وإما أنه لم يقف عليهم ولانصفهم ولاأقل من ذلك وقال ماقال متسرعا ..

والأوليان لم تحصلا له جزما..
فلم تبق إلا الثالثة..

هذه واحدة..
..

أشكرك على مشاركتك مع ما فيها من حدة ولكن بما أنك ما زلت في مرحلة البكالوريوس فأنت معذور لأن الشاب في هذه المرحلة العمرية يغلب عليه الحماس فأنت هنا سألت وأجبت وأصدرت حكماً
إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا @أصبت حـليماً أو أصابك جاهلُ
أخي الحبيب قلت ما قلت وأنا أعي ما أقول ولا تجرنا (للمسميات والتمثيل)
وأنا هنا نافٍ وأنت مثبت ومثبت الحكم يلزمه الدليل فأبطل قولي وسمِ لنا عالماً واحداً وبيني وبينك كتبه ودروسه


هذه آخر مشاركة لي في هذه الموضوع

يوسف بن علي بن حسن
10-03-03 ||, 06:49 AM
جزى الله الإخوة جميعاً على ما قدموا، وإضافة إلى ما ذكره الإخوة، فإنه يحضرني الآن من المشايخ الفضلاء الشيخ عبدالكريم اللاحم -حفظه الله-.
وإني لأرى الموضوع مهما من جهة أن الإنسان قد يتمكن من خلال معرفته مشايخ الفقه الحنبلي من أن يقصدهم للاستفادة متى ما استطاع ذلك، فمثلاً نحن في البحرين قريبون من المنطقة الشرقية من المملكة حتى لكأننا بلد واحد، بل نحن كذلك، وقد شدتني مشاركة كُتبت في هذا الملتقى المبارك في موضوع المدارس الفقهية في الأحساء، وقد ذكر فيها الحركة النشطة هناك والحلقات الكثيرة في الفقه الحنبلي والتي من أبرزها حلقة جامع المثلث الكبير وشيخها الشيخ (محمد بن عبد الرحمن العمير)، وياحبذا لو يسلط الضوء على هذه الحلقات أحد الإخوة الكرام ممن لهم علم و قرب في المنطقة الشرقية كالشيخ الفاضل هشام البسام -وفقه الله- .

محمد زيد الجروان
10-03-03 ||, 11:59 AM
اعلم أن المذهب مر بثلاث مراحل حتى وصل إلينا بصورته الحالية:

مرحلة المتقدمين: وتبدأ من عصر الإمام أحمد رضي الله عنه إلى عصر القاضي أبو يعلى رحمه الله.
مرحلة المتوسطين: وتبدأ من القاضي أبي يعلى إلى ابن مفلح صاحب الفروع.
مرحلة المتأخرين:وتبدأ من علاء الدين المرداوي صاحب الإنصاف إلى يومنا هذا وفي هذه المرحلة استقر المذهب فالمذهب المعمول به اليوم هو ما استقر عليه المتأخرين.
وقد جمعتها فقلت:


أولها من ابتدأ عصر الإمام... منه إلى قاضي مدينة السلام

ثانيهما منه إلى ابن مفلح ...إلى عـلاء الدين ذا المنقح

اعني به مؤلف الإنصاف... من بين الراجـح والخـلاف





قد يقول قائل: قد خالف بعض علماء المذهب كالشيخ مرعي وابن بلبان المشهور من المذهب في بعض المسائل
أقول: نعم قد وقع منهم ذلك ولكنهم اجتهدوا في اختيار الروايات مع محافظتهم على أصول المذهب

أما المعاصرون فهم مضطربون في الأصول فتجدهم يأخذون بقول الصحابي (مثلاً) في مسألة ولا يأخذون به في مسألة أخرى وينكرون التقليد مطلقاً ويبيحون لأنفسهم تقليد شيخ الإسلام


اخي الفاضل مبارك بارك الله فيك و زادك في العلم بسطه
اقول مستعينا بالله - اخي لو حققت لوجدت ان اغلب اختيارات مشايخنا حفظهم الله ما هي الا روايات او وجوه للاصحاب جعلها المحققون في المذهب مرجوحه و هو كما قلت عندما تكلمت عن الكرمي و ابن بلبان و لكن هذا ينقض كلامك في ان اصولهم ليست اصول المذهب او عندهم اضطراب في الاصول و هي دعوى وجب عليك انت ان تثبتها و حتى اختيارات شيخ الاسلام حتى التي خرج بها عن الاصحاب تفرد بها عمن هو قبله انما بنيت على اصول الحنابله
اما مسألة ترك التقليد فهي ديدن اصحابنا من لدن الامام و حتى الان الا ما جرى عليه المتاخرون و خاصة المذرسه المصريه و من تبعها من النجديين و انا اقول هذا الكلام دون استقراء كامل و لكن هو ما اتضح لي حتى الان
ثم اخي ارجع لمقولة ابن بدران التي نقلها احد الاخوه في هذا الملتقى تحت عنوان لماذا اختاروا مذهب احمد حيث قال و اظن كلامه هذا في كتاب المذخل
قال العلامه ابن بدران الحنبلي رحمه الله :
تنبيه : لا يذهب بك الوهم مما قدمنا إلى أن الذين اختاروا مذهب أحمد وقدموه على غيره من الأئمة وهم من كبار أصحابه أنهم اختاروا تقليده على تقليد غيره في الفروع فإن مثل هؤلاء يأبى ذلك مسلكهم في كتبهم ومصنفاتهم بل المراد باختيار مذهبه إنما هو السلوك على طريقة أصوله في استنباط الأحكام وإن شئت قل السلوك في طريق الاجتهاد مسلكه دون مسلك غيره على الطريقة التي سنبينها فيما بعد إن شاء الله .
وأما التقليد في الفروع : فإنه يترفع عنه كل من له ذكاء وفطنة وقدرة على تأليف الدليل ومعرفته وما التقليد إلا للضعفاء الجامدين الذين لا يفرقون بين الغث والسمين وكيف يظن بمثل أحمد بن جعفر ابن المنادي وأبي بكر النجاد ومحمد بن الحسن أبو بكر الآجري والحسن بن حامد والقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن الفرا وأبي الوفاء علي بن عقيل البغدادي وأبي الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوذاني وعلي بن عبيدالله الزاغواني وموفق الدين عبد الله بن قدامة المقدسي وشيخ الإسلام المجد ابن تيمية وحفيده الإمام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية والمحقق شمس الدين محمد بن القيم وغيرهم أنهم مقلدون في الفروع وكتبهم الممتلئة بالأدلة طبقت الآفاق ومداركهم ومسالكهم سارت بمدحها الركبان وكتبهم ملأت قلب كل منصف من الإيمان والإيقان فتنبه أيها الألمعي ولا تكن من المقلدين

عثمان عمر شيخ
10-03-03 ||, 12:20 PM
إن كنت تقصد {حنابلة} على طريقة الأصحاب:
1.الكويت :الشيخ عدنان النهام
2.الشام:الشيخ اسماعيل بن بدران والشيخ عصام الشطي
3.مصر:الشيخ محمد عبد الواحد
4.نجد:لا يوجد أحد ولا تغتر ببعض الألقاب التي تسمعها من هنا وهناك.


وماذا عن صالح الأسمري هل هو علي طريقة الأصحاب

محمد أحمد آل هزع
10-03-03 ||, 01:24 PM
كندا كندا

محمد أحمد آل هزع
10-03-03 ||, 01:27 PM
ايه يا عم الشيخ عثمان

ايه حكاية كندا دى

كلكم بقيتم من كندا
علشان بعيده يعنى ومحدش هيروح يسأل عنكم هناك

لو قلت اسم العزبه اللى فيها البيت

هتلاقنى_ان شاء الله_جاى أتغدى عندك ومعى بعض اخواننا الشافعيه :)

وفقكم الله

مشاري بن سعد الشثري
10-03-03 ||, 03:42 PM
هذه آخر مشاركة لي في هذه الموضوع


لِمَ العجلة؟!

لم يوضع هذا المنتدى لإلقاء كل بمايقتنع دون أن يعارضه امرؤ أو آخر..
ولم نأت هنا إلا للاستفادة..ولا مكان للتشنج هاهنا..




أشكرك على مشاركتك مع ما فيها من حدة ولكن بما أنك ما زلت في مرحلة البكالوريوس فأنت معذور لأن الشاب في هذه المرحلة العمرية يغلب عليه الحماس فأنت هنا سألت وأجبت وأصدرت حكماً




أشكرك على التماس العذر لأخيك الصغير..
وحبذا لو أتيتني بما يقدح في (السؤال أو الإجابة أو الحكم) لننظر..
ولن يعجزك أن تقول: لم أقف عليهم جميعهم ولكن لم أجد في من رأيت أحدا يدرس المذهب على طريقة الأصحاب..
ولن يخالفك بإذن الله أحد..
أو تقول: رأيت الشيخ فلانا وفلانا و.... وهؤلاء لايدرسون المذهب على طريقة الأصحاب..

أما أن تنفي عن نجد بأسرها وجود من يدرس على طريقة الأصحاب فأمر دونه خرط القتاد..
ولو كان الأمر كما قلتَ لكان لك مندوحة ألا تطلق مثل هذا الإطلاق..
(هذا مما يتعلمه طالب العلم المبتدئ وأنا من ذاك الصنف فالتمس لي العذر كذلك)





إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا @أصبت حـليماً أو أصابك جاهلُ




أشكر لك هذه الإلماحة الماتعة..
ومنك أتعلم ياصاحِ..



لاعدمناك مفيدا ومستفيدا..
ونحن بانتظار تحقيقك للمنتهى..


وفق الله الجميع لمرضاته..

فراس محمود يوسف
10-03-11 ||, 08:40 AM
جزاكم الله خير
ممكن نعود للسؤال الأصلي:
من هم مشايخ المذهب في العصر هذا(1431هـ) من الأحياء؟

عثمان عمر شيخ
10-03-11 ||, 10:11 AM
ايه يا عم الشيخ عثمان

ايه حكاية كندا دى

كلكم بقيتم من كندا
علشان بعيده يعنى ومحدش هيروح يسأل عنكم هناك

لو قلت اسم العزبه اللى فيها البيت

هتلاقنى_ان شاء الله_جاى أتغدى عندك ومعى بعض اخواننا الشافعيه :)

وفقكم الله

ابتسامة
بل اقطن هناك بارك الله فيكم
واهلا بك في كل مكان

مطلق بن جاسر الجاسر
10-03-30 ||, 09:18 AM
منهم شيخنا العلامة محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل في الأحساء

أحمد بن محمد الموسى
10-03-31 ||, 08:50 PM
كانت العناية بالمذهب الحنبلي في نجد أكثر مما هي الآن ولذلك قل ما تجد من له عناية تامة بالمعنى الذي يريده السائل بسبب استنارة الساحة العلمية بمنهج أهل الحديث ولله الحمد ونبذ التمذهب إلى الوراء ولكن يوجد أفراد وإن كانوا قلة متخصصون في هذا الباب وعلى رأسهم الشيخ عبدالله بن عقيل والشيخ صالح الفوزان والشيخ عبدالعزيز الداود ويوجد بعض الشباب متمكنون في المذهب ولكنهم قليلوا الظهور
وسأجعل مشاركتي في هذا المنتدى إضافة شرح منتهى الإيرادات لأحد طلبة العلم النجديين إن شاءالله

مشاري بن سعد الشثري
10-03-31 ||, 09:02 PM
ونبذ التمذهب إلى الوراء

!!!

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

أسامة أمير الحمصي
10-03-31 ||, 11:16 PM
متابع,,,

عمر احمد ياسين
10-04-01 ||, 03:39 AM
ما يقصده الاخ مبارك باختصار من غير اطالة بالكلام ان الشيخ على طريقة القدماء و هي طريقة الكتاتييبيعني ان الشيخ جلس على كتاب منار السبيل شرحا 7 سنواتوان الشيخ موسوعة شرعية و لغويةوقد درس الشيخ 12 فنا 6 في الشريعة و 6 في اللغة العربية ومن لا يعرف الشيخ عدنان و يريد ان يتثبت فعليه بالشيخ العقيل فهو يعرفه وعمره تقريبا 100 عام او اكثر بقليلاما السعودية فيها علماء اجلاء فضلاءهذا باختصار و الا الشرح يطول لم اقله الا للامانة العلميةو الله على ما اقول شهيدثانيا بالكويت الذي اعرفه عن الحنابلة ان هناك عالمان فقط في حد علمي لكن هناك طلاب علم حنابلة لا باس بهموهما الشيخ محمد عبد الغفار الشريف و الشيخ عدنان النهام

عمر احمد ياسين
10-04-01 ||, 03:49 AM
طريقة الاصحاب
هي الطريقة التأصيلة القديمة التي عاش عليها السابقون من علمائنا
لا التعليم الحديث اي ان الكتاب يقرأ بسنة من غير فهم الا شيئ يسير
اي تأخذ الكثير من العلوم في جلسة واحدة فكل مسألة بعلتها و قاعدتها و اصولها و دليلها و قس على ذلك
ومن اراد التحقق فان الشيخ سيشرح روض المربع بعد رمضان في شوال لسنة 2010م
شهر 9 او 10
لكن لا تستطيع ان تحكم على الشيخ من اول درس او ثاني اقل شي احضر معه كتاب الطهارة كاملا ثم الصلاة فيتبين لك كلام الرجل مبارك الرجل بحر في العلم
وفوق كل ذي علم عليم

أحمد بن محمد الموسى
10-04-01 ||, 02:16 PM
!!!

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
24 سنة أدرس فيها الفقه الحنبلي دراسة متدرجة و 20 سنة وأنا أبديء وأعيد في مسائل الزاد حتى لحظة كتابة هذا الرد وكون الإنسان يمقت التمذهب وهو من المشتغلين به أفضل من أن يأتي النقد من شخص لم يدرس الفقه أصلا

أحمد بن نجيب السويلم
10-04-05 ||, 09:34 PM
24 سنة أدرس فيها الفقه الحنبلي دراسة متدرجة و 20 سنة وأنا أبديء وأعيد في مسائل الزاد حتى لحظة كتابة هذا الرد وكون الإنسان يمقت التمذهب وهو من المشتغلين به أفضل من أن يأتي النقد من شخص لم يدرس الفقه أصلا

ما شاء الله ،،، كل هذه السنوات في دراسة الفقه الحنبلي !

لعلك حصلت خيرا كثيرا لكــن..... ليس العبرة بعمر الدراسة ولكن بكيفية الدراسة !

ابن بدران-رحمه الله- درس 6 سنوات فقط ،،،


ثم قل لنا ياصاح ما معنى ( التمذهب ) الذي تنبذه ؟؟!

مشاري بن سعد الشثري
10-04-06 ||, 12:12 AM
24 سنة أدرس فيها الفقه الحنبلي دراسة متدرجة و 20 سنة وأنا أبديء وأعيد في مسائل الزاد حتى لحظة كتابة هذا الرد وكون الإنسان يمقت التمذهب وهو من المشتغلين به أفضل من أن يأتي النقد من شخص لم يدرس الفقه أصلا

لم يُقَمْ هذ الملتقى ليفتل كل عضلاته..
ولكن نريد أن نكون هاهنا إخوة يعين بعضنا بعضا..
---
ولِمَ تمقت التمذهبَ وأنت سالكٌ سبيلَه مايقارب العقدين؟!

في الحقيقة أمر يدعو للعجب..




لعلك حصلت خيرا كثيرا لكــن..... ليس العبرة بعمر الدراسة ولكن بكيفية الدراسة !

مهند بن حسين المعتبي
10-04-06 ||, 06:43 AM
ما شاء الله ،،، كل هذه السنوات في دراسة الفقه الحنبلي !

لعلك حصلت خيرا كثيرا لكــن..... ليس العبرة بعمر الدراسة ولكن بكيفية الدراسة !

ابن بدران-رحمه الله- درس 6 سنوات فقط ،،،


ثم قل لنا ياصاح ما معنى ( التمذهب ) الذي تنبذه ؟؟!

شيخي أبا عبد العزيز :
ابنُ بدران درس ست سنوات على الشيوخ في سائر العلوم ، وليس في المذهب فحسب ؛ إذ يقول في المدخل "ص 488" : (.. لم أحتج في القراءة على الأساتذة العلوم والفنون إلى أكثر من ست سنين )

مشاري بن سعد الشثري
10-04-06 ||, 08:28 PM
شيخي أبا عبد العزيز :
ابنُ بدران درس ست سنوات على الشيوخ في سائر العلوم ، وليس في المذهب فحسب ؛ إذ يقول في المدخل "ص 488" : (.. لم أحتج في القراءة على الأساتذة العلوم والفنون إلى أكثر من ست سنين )

زَعَمْتَنِيْ شيخًا ولستُ بِشَيخٍ
ومِلتَ عنِ العَزْوِ للنَّاقِلينا

أحمد بن محمد الموسى
10-04-06 ||, 10:46 PM
لم يُقَمْ هذ الملتقى ليفتل كل عضلاته..
ولكن نريد أن نكون هاهنا إخوة يعين بعضنا بعضا..
---
ولِمَ تمقت التمذهبَ وأنت سالكٌ سبيلَه مايقارب العقدين؟!

في الحقيقة أمر يدعو للعجب..

لم أفتل العضلات ولا يجوز لي ذلك ولكنك سألت فأجبتك

أحمد بن محمد الموسى
10-04-06 ||, 10:57 PM
ليس العبرة بعمر الدراسة ولكن بكيفية الدراسة !

ثم قل لنا ياصاح ما معنى ( التمذهب ) الذي تنبذه ؟؟!
نسأل الله أن يبارك لنا فيما تعلمناه وإن قل
والتمذهب الذي أمقته يا صاح: هو ما حذر منه الأئمة الربانيون كأحمد والشافعي ومالك في العلم والعمل

مهند بن حسين المعتبي
10-04-06 ||, 11:25 PM
زَعَمْتَنِيْ شيخًا ولستُ بِشَيخٍ
ومِلتَ عنِ العَزْوِ للنَّاقِلينا

أنت شيخٌ بإذن الله (مجازٌ باعتبار ما سيكون)

لكنِّي قصدتُ شيخي أبا عبدالعزيز أحمد السويلمَ الناقلَ طريقةِ ابن بدران :)

وكلاكما شيخٌ أنا تلميذكم ** شتَّانَ بين الشيخِ والمتعلِّمِ :)

أحمد بن نجيب السويلم
10-04-08 ||, 09:20 AM
نسأل الله أن يبارك لنا فيما تعلمناه وإن قل
والتمذهب الذي أمقته يا صاح: هو ما حذر منه الأئمة الربانيون كأحمد والشافعي ومالك في العلم والعمل

إذن كلامك في غير محله ،،، فالتمذهب الذي يمقته الأئمة خارج محل النزاع ,,,

أحمد بن نجيب السويلم
10-04-08 ||, 09:23 AM
شيخي أبا عبد العزيز :
ابنُ بدران درس ست سنوات على الشيوخ في سائر العلوم ، وليس في المذهب فحسب ؛ إذ يقول في المدخل "ص 488" : (.. لم أحتج في القراءة على الأساتذة العلوم والفنون إلى أكثر من ست سنين )



أحسنت شيخي أبا فلان :) ..

أنا لم أقصد دراسته المذهب فقط ..

بل سائر العلوم ، وهذا أبلغ في الجواب على أخينا إذ قد حصل-ابن بدران- عددا من الفنون بهذه المدة الوجيزة ..

محمد بن سعيد الغامدي
10-04-08 ||, 02:14 PM
هههههههههه
سبحان من له الدوام و يغير و لا يتغير ... أصل الموضوع عن مشايخ الحنابلة في عصرنا الحاضر .. و منه انبثق عن الموضوع مخاصمة ثم إلى موضوع التمذهب ... إلى الآن لم نصل إلى لب الموضوع وهو من هم مشايخ الحنابلة الحاليون ؟؟ في نظري يجب التفرقة بين أمرين :
أولا : التقيد التام بأصول المذهب و فروعه و عدم الخروج عليه قيد أنملة و لا أعلم في عصرنا من هو كذلك إلا الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله تعالى المفتي السابق .. و الشيخ عبد الله بن عقيل في هذا الزمن و المشهور بأنه خاتمة الحنابلة إلا أن الشيخ عبد الله لا يتقيد تماما كما كان بن ابراهيم بل قد يخرج أحيانا إلى روايات أخرى عن الامام أحمد او أحيانا عن مذهب الحنابلة ككل إذا عضده الدليل وهو أمر نادر ولا أعلم غيره من المشايخ بهذا التقيد .
اما غيره من المشايخ فهم يدرسون مذهب الحنابلة للطلاب شأنهم شأن التدريس الأكاديمي في كليات الشريعة إلا أنهم لا يتقيدون بالمذهب بل يخرجون عنه خروجا يعضده الدليل أو أحيانا ميلا لرأي أحد الفقهاء في مسائل لا دليل فيها .

ثانيا : أنه لا بد لي طالب علم يرغب بدراسة الفقه أن يبدأ بدراسة مذهب من المذاهب حتى يتقنه و يكون اتقانه بالتدرج في متونه فعند الحنابلة مثلا يبدأ بالعمدة ثم بالمقنع ثم بالكافي ثم بالمغني و الكل لابن قدامة رحمه الله او يختار غيره كما هو معمول في كليات الشريعة عندنا بأن يبدأوا بالزاد ثم شرحه الروض المربع و أحيانا ينتقلون إلى حاشية عبد الرحمن بن القاسم و هكذا .. وهذا أصلا لا يماري فيه إلا مماحك فهذه سنة طلب الفقه .. فإذا أتقن الطالب الفقه بمذهب انتقل إلى المقارنة مع المذاهب الأخرى وهو ما يسمى بالفقه المقارن بان يبدأ في دراسة المطولات كالمغني و المجموع و المبسوط و غيرها من الكتب .
*

مشاري بن سعد الشثري
10-04-08 ||, 06:41 PM
أولا : التقيد التام بأصول المذهب و فروعه و عدم الخروج عليه قيد أنملة و لا أعلم في عصرنا من هو كذلك إلا الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله تعالى المفتي السابق ..






التمثيلُ بالعلامة محمد بن إبراهيم رحمه الله على ماذكرتَه من نعوت سبقُ قلم أم ماذا؟!

محمد بن سعيد الغامدي
10-04-08 ||, 08:22 PM
لا ليس سبق قلم بل هذا هو المشهور عنه .. حتى أنه كان يذكر أنه كان يرتدي طاقية الحنابلة و هي لباس أشبه بالكوفية الأزهرية لكنها بيضاء من جميع الجوانب .. وقد ذكر ذلك الشيخ الامام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في دروسه ..
لا تستغرب أخي .. فالعلم لم يكن منتشرا انتشاره الآن و لم تكن الأفكار متلاقحة كالتلاقح الحالي ومذهب الحنابلة في ذاك العصر كان يمثل السنة و السلفية عقيدة و فروعا لذا كان الالتزام به حاصلا ..
ولما جاء تلميذه عبد العزيز بن باز تحرر من هذا التحنبل و أصبح يأخذ ما ترجح لديه بالدليل على أي مذهب وقد يختار استنباطا أو تعليلا ليس من المذهب الحنبلي وهو من بعد أفقه و سعة علمه و واسع ذكائه رحمه الله رحمة واسعة .. هذا ما أعلمه .. إن كان لديك شيء لا أعلمه او أخطأت فيه فأفدنا زادك الله علما ..

مشاري بن سعد الشثري
10-04-08 ||, 09:35 PM
لعلك تراجع مجموع فتاوي الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله..
وستجد أن الشيخ ليس على الوصف الذي ذكرت..


بل من أوائل المسائل في التي تقرر في كتب الفقهاء وهي مسألة أقسام المياه تجد أن الشيخ سلك فيها مسلك شيخِ الإسلام رحمه الله..
ومنها اختياره رفعَ ماخلت به امرأة مكلفة... حدثَ الرجل ، وطهارةَ جلد الميتة إن كان من طاهر حال الحياة ، وبطلانَ الصلاة بمرور المرأة والحمار ، وغير ذلك من المسائل ..

فالمشهور عنه ليس ماذكرتَ ، بل المشهورُ أنه ألصق بالمذهب من تلميذه العلامة ابنِ باز رحمه الله ..

عبدالله علي البردي
10-04-12 ||, 12:55 AM
ومنهم الشيخ عبدالله بن محمد الحسين أبالخيل حفظه الله وعافاه وأمد بعمره على الطاعة ، وهو ابن صاحب الزوائد .

عمار بن حمد الجهني
10-04-13 ||, 06:56 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته /
إخواني الأعزاء في هذا المنتدى المبارك الذي نحسبه سلفيا لا ينبغي هذه الردود بين الإخوة أقصد الخثلان والشثري وإن أحسب الحق مع الشثري ولكن أخي العزيز الخثلان لاينبغي تحقير أخاك بأنه صغير وعبارات المعذرة ( غير لائقة بعامة الناس كيق طالب علم ) أخاف أن هذا من باب العجب والرياء هذه نصيحة صغير عسى الله أن تقبلها بقلب رحب وأنت أهل لذلك وبالمناسبة هناك شريط جميل جدا لابد لطالب العلم إقنائه ( ماذئبان جائعان ) الشيخ خالد السبت .
ولقد خرجت عن الموضوع إلا اني أحسبه مهم .
أما المشائخ الحنابلة /
بما أني أدرس في بلد القصيم المباركة .
شيخنا العلامة النحرير عبدالله الفوزان .
وشيخنا الفقيه العالم خالد بن علي المشيقح .
والشيخ سامي الصقير .
ولا يلزم أنهم يرجحون خلاف المذهب ولكن إن سألتهم بالمذهب لأجابوك وبكل التفاصيل وخاصة المشيقح ولقد المست منه حفظ المنتهى والله أعلم .
وأسف على الإطالة وعلى أخي الكبير الخثلان .

مبارك بن راشد الحثلان
10-04-19 ||, 12:45 AM
ذكرت سابقاً أني لن أشارك في هذا الموضوع مرة أخرى لكن بما أن بعض الأخوة ذكروني بالاسم فأنا مضطر للمشاركة

مبارك بن راشد الحثلان
10-04-19 ||, 12:49 AM
ما يقصده الاخ مبارك باختصار من غير اطالة بالكلام ان الشيخ على طريقة القدماء و هي طريقة الكتاتييبيعني ان الشيخ جلس على كتاب منار السبيل شرحا 7 سنواتوان الشيخ موسوعة شرعية و لغويةوقد درس الشيخ 12 فنا 6 في الشريعة و 6 في اللغة العربية ومن لا يعرف الشيخ عدنان و يريد ان يتثبت فعليه بالشيخ العقيل فهو يعرفه وعمره تقريبا 100 عام او اكثر بقليلاما السعودية فيها علماء اجلاء فضلاءهذا باختصار و الا الشرح يطول لم اقله الا للامانة العلميةو الله على ما اقول شهيدثانيا بالكويت الذي اعرفه عن الحنابلة ان هناك عالمان فقط في حد علمي لكن هناك طلاب علم حنابلة لا باس بهموهما الشيخ محمد عبد الغفار الشريف و الشيخ عدنان النهام

لا أدري كيف فهمت هذا الفهم؟!
ليتك تعيد قراءة الموضوع والردود مرة أخرى لعلها تتضح لك الصورة أكثر

مبارك بن راشد الحثلان
10-04-19 ||, 12:53 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته /
إخواني الأعزاء في هذا المنتدى المبارك الذي نحسبه سلفيا لا ينبغي هذه الردود بين الإخوة أقصد الخثلان والشثري وإن أحسب الحق مع الشثري ولكن أخي العزيز الخثلان لاينبغي تحقير أخاك بأنه صغير وعبارات المعذرة ( غير لائقة بعامة الناس كيق طالب علم ) أخاف أن هذا من باب العجب والرياء هذه نصيحة .

أشكرك على النصيحة وليتك لم تخصصني بها وجعلتها عامة حتى يستفيد الجميع
تصحيح: اسم العائلة (الحثلان) بالحاء المهملة

فراس محمود يوسف
10-04-19 ||, 09:13 AM
بعد العودة للموضوع الاصلي
هل من يذكر اهل الشام
بالاخص دوما ؟
بارك الله بكم

عمار بن حمد الجهني
10-04-27 ||, 07:42 AM
جزاك الله خير أخي الحثلان على تواضعك الجم وفقك الله أما أني ذكرتك باسمك لأنك أظهرت هذا علناً فننصح علناًً وللإستفادة في هذا الموضوع ارجع كتاب من كتب السلف منها ( السنة للبربهاري ) ومع ذلك أعتذر أشد الإعتذار وأرجو أن تسامحني فأنت في مقام أخي الكبير .

أحمد بن يحي الدبوسي
10-04-30 ||, 10:13 PM
طلبت أن يُسَمَّى لَكَ عالمًا واحدًا حتى نحتكم لدروسه ... بل أسمي لك أكثر من واحد تمثيلًا وتنويهًا لا حصرًا وقصرًا فتفضل:
1- العلامة الإمام الفقيه بِحَقٍّ ــ من أجازه فقهاء الحنابلة كابرًا عن كابر ــ : عبد الله بن عبد العزيز العقيل.
2- الشيخ الأستاذ الدكتور الفقيه الحنبلي عبد الله بن سعد الرشيد.
3- الشيخ الدكتور الفقيه يوسف الشبيلي.
4- الشيخ الأستاذ الدكتور الفقيه الحنبلي خالد المشيقح.
5- الشيخ الدكتور الفقيه الحنبلي سامي الصقير.
... إلى آخر السلسة المباركة , وإلا فعدهم للتمثيل لا الحصر .
فكيف تراهم .

أحمد بن نجيب السويلم
10-05-03 ||, 08:13 PM
يا إخوة .. قبل طرح الاسماء لابد من تحرير محل النزاع ..

أرى أن الموضوع بهذه الطريقة لن يجدي ..

إن أريد بمشايخ المذهب كل من تولى تدريس كتاب حنبلي -على أي طريقة- أو حضر إبان طلبه للعلم على من يدرس كتابًا حنبليا فهم لا يحصون كثرة ..

وأما إن أريد بمن يعنى بالمذهب أصولًا وفروعًا ومراعاة وحفظًا درسًا وتدريسًا ( على طريقة الأصحاب ) فهذا نادر ..

لو تحرر محل السؤال لقل الكلام في نظري .. والله أعلم

أحمد بن يحي الدبوسي
10-05-14 ||, 02:31 PM
الأخ مبارك قلت : « وأنا هنا نافٍ وأنت مثبت ومثبت الحكم يلزمه الدليل فأبطل قولي وسمِ لنا عالماً واحداً وبيني وبينك كتبه ودروسه »
طلبت أن يُسَمَّى لَكَ عالمًا واحدًا حتى نحتكم لدروسه ... بل أسمي لك أكثر من واحد تمثيلًا وتنويهًا لا حصرًا وقصرًا فتفضل:
1- العلامة الإمام الفقيه بِحَقٍّ ــ من أجازه فقهاء الحنابلة كابرًا عن كابر ــ : عبد الله بن عبد العزيز العقيل.
2- الشيخ الأستاذ الدكتور الفقيه الحنبلي عبد الله بن سعد الرشيد.
3- الشيخ الدكتور الفقيه يوسف الشبيلي.
4- الشيخ الأستاذ الدكتور الفقيه الحنبلي خالد المشيقح.
5- الشيخ الدكتور الفقيه الحنبلي سامي الصقير.
... إلى آخر السلسة المباركة , وإلا فعدهم للتمثيل لا الحصر .
فكيف تراهم

مبارك بن راشد الحثلان
10-05-15 ||, 12:15 AM
الأخ مبارك قلت : « وأنا هنا نافٍ وأنت مثبتومثبت الحكم يلزمه الدليل فأبطل قولي وسمِ لنا عالماً واحداً وبيني وبينك كتبهودروسه »
طلبت أن يُسَمَّى لَكَعالمًا واحدًا حتى نحتكم لدروسه ... بل أسمي لك أكثر من واحد تمثيلًا وتنويهًا .....


الأخ الكريم الأسماء التي ذكرتها لعلماء كبار نحبهم ونجلهم ونعرف لهم قدرهم
ولكنهم ليسوا على شرط الأخ السائل وما أغفلت ذكرهم تهميشاً لهم أو حطاً من قدرهم كما تحاول أنت أن تثبته

أخي الكريم كان بين سؤالك الأول والثاني أسبوعين لو أشغلت نفسك فيها بسماع درس أو قرأت فيها كتابا لأحد المشايخ الذين تفضلت بذكرهم لاستفدت فائدتين:
الأولى: أنك ستراجع أبواب الفقه مراجعة سريعة.
الثانية: سيمر بك مصطلح جديد عليك (لأنه لو كان مر بك هذا المصطلح من قبل لما كررت السؤال) وهو مصطلح القول الراجح وهو في الغالب لا يخرج عن اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
قد تستعجل كما هو واضح من أسلوبك وتبادر بكلمة سمعناها من غيرك وتقول: إنهم خالفوا المذهب في مسائل بدا لهم فيها أن دليل المذهب ضعيف.

أقول: هذا لا يخرجهم من ربقة التقليد لأن ترجيح اختيارات شيخ الإسلام على غيره هو شكل من أشكال التقليد وإن سمي قولاً راجحا أو اجتهاداً أو لقوة الدليل لأن المسميات لا تغير من الواقع شيئاً والعبرة بالحقائق لا بالمسميات والدليل على ما أقول أن أتباع القول الراجح قد خالفوا المذهب في مسائل محصورة اجتمعوا على القول بها فلا تسمع درساً ولا تقرأ كتاباً إلا وتجد توافقاً عجيباً كأن القوم قد اتفقوا على مخالفة المذهب في هذه المسألة ونأخذ مثالاً توضيحياً حتى لا يتشتت ذهنك وتسأل في مشاركات لاحقة.
أول مسألة في كتاب الطهارة وهي مسألة تقسيم المياه. راجع هذه المسألة في كتب علماء بلادنا من خمسين سنة إلى يومنا هذا راجع الدروس والكتب والفتاوى ستجد أن الإجابة واحدة.

قبل أن أختم سأذكر لك قصة طريفة حصلت لي تأكد ما سبق ذكره:
جمعني مجلس فيه بعض الإخوة وتكلم أحد طلبة العلم في مسألة من المسائل ثم قال وهذا المذهب والراجح كذا والدليل كذا فطلبت منه دليل المذهب الذي تركه لأنه مرجوح وأخذ بالقول الراجح فحار الرجل ولم يجب.

الأخ الكريم لا تظن أن الأخوة الذين سبقوك وشاركوا في الموضوع عجزوا عن شيء قدرت عليه أنت لا تظن أنهم لا يستطيعون سرد الأسماء بالطريقة التي تفننت فيها فسرد الأسماء سهل يحسنه حتى العوام ولكن الإثبات دونه خرق القتاد.


محبك


مبارك بن راشد الحثلان


الحنبلي مذهباً السلفي اعتقاداً

محمد أحمد آل هزع
10-05-15 ||, 03:22 PM
أو لقوة الدليل لأن المسميات لا تغير من الواقع شيئاً والعبرة بالحقائق لا بالمسميات


تفرد الحنابله بالوضوء من أكل لحم الابل

أليس من أجل الدليل وهو الحديث؟!

واختيار النووى _الشافعى _لهذا القول أليس من أجل الدليل؟!!


على فكره يا مولانا

أنا حنبلى جداااااااااااااا

يعنى بالراحه على:)


وفقكم الله

مبارك بن راشد الحثلان
10-05-15 ||, 08:10 PM
على فكره يا مولانا

أنا حنبلى جداااااااااااااا

يعنى بالراحه على:)


وفقكم الله


لا تقلق بارك الله فيك
فالمشاركة السابقة هي آخر مشاركة لي في هذا الموضوع وقد تكون اخر مشاركة لي في الملتقى

محمد أحمد آل هزع
10-05-15 ||, 10:41 PM
لا تقلق بارك الله فيك
فالمشاركة السابقة هي آخر مشاركة لي في هذا الموضوع وقد تكون اخر مشاركة لي في الملتقى


ليه بس كده يا مولانا

لو كان حد زعللك حقك علينا

وبعدين احنا الحنابله طول عمرنا مظلومين من كل الفرق والمذاهب

انت مبتقرئشى فى السير والتاريخ ولا ايه!!!!!!!!!

وبعدين لما أمثالك من الفضلاء والجادين فى طلب العلم واتقان المذهب يتركوا الملتقى

من أين يستفيد المساكين من أمثالى ؟!

لو واحد مثلى قرر الا يشارك تبقى سهله _أراح واستراح _

وبعدين الأمور بسيطه وسهله وبلاش نعقد كل شىء

ايه يا عم انت حنبلى ولا ايه:)
تحملها لله واثبت و احتسب و احرص على افادة اخوانك

وفقكم الله

أحمد بن موسى بن رابح
10-07-30 ||, 08:53 PM
اعتذر على تطفلي و لكن عندي سؤال بسيط للإخوة الافاضل الا و هو:
هل التفقه في دين الله بالاعتماد على مذهب من المذاهب معناه التقليد لهذا المذهب في كل صغيرة و كبيرة؟
او معناه اتخاذه منهجا للتفقه و تصور المسائل و احكامها و كيفية الوصول الى تلك الاحكام لتكوين الملكة الفقهية

أنس عبدالله محمد
10-08-14 ||, 01:35 AM
آخر الحنابلة الذين لهم تأثير وأعتبار عند العام والخاص في نجد ( موطن الحنابلة في هذا العصر )
هو سماحة الشيخ العلامة عبدالله ابن حميد
حيث كان رحمه الله يسير على منوال أئمة الدعوة وآخرهم شيخه ابن ابراهيم
في إلتزام المذهب
وإن خالفوه في بعض المسائل المعدوده

أما جل المعاصرين فهم يدرسون كتب المذهب من باب حصر المسائل وترتيبها
بمعنى فهرس للمسائل

حضرت يوما لأحد المعروفين بالفتوى في مدينته وكان يشرح كتاب المسح على الخفين
من مختصر خوقير
فأحصيت مسائل الباب فإذا هي 23 مسألة
والمسائل التي رجح خلافها - رعاه الله - 18 مسأله

أين هذا من المذهب وأين التمذهب منه ؟
مع العلم أنه لم يخترع معدوما وإنما يسير على مشهور الفتوى اليوم مع بعض التجاوزات

محمد مصطفى الحجّام العنبري
10-11-17 ||, 02:23 PM
قول الأخ مبارك سدده الله عن نجد : لا يوجد فيها أحد من الحنابلة ........
هذا كلام منفي و النفي العام فيه نظر و لا يقبل إلا ممن أحاط بكل واقع أهل العلم في نجد لذلك النفي العام فيه نظر يا شيخ مبارك بارك الله فيك و ما يدريك لعل في نجد من على مذهب الحنابلة فقهوا و هم سائرون و سأعود لما ذكرت آنفا و الله الموفق

عمر احمد ياسين
10-12-01 ||, 01:53 AM
يا جماعة ما قاله مبارك صحيح لإن المعاينة ليست كالخبر


الكثير من علماء نجد تفقهوا على طريقة السابقين في بداية الطلب ثم اتخذوا منهجا جديدا في التفقه
و لم يراعوا هذا التدرج مع طلبتهم بل علموهم المنهج الجديد
فالكثير ارخى زمام الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية فقدموا قوله على قول الامام
ومن طريقة القدماء عدم تقديم أي قول على قول الامام مهما كان القائل و لو كان الشافعي و مالك و نحوهما
ثانيا يرون العمل بالحديث الضعيف بالاحكام بشروطه التي وضعوها و يقدمونه على القياس
و كم من احاديث ضعيفة تبينت صحتها مع الزمان
و بعض الاحاديث مختلف فيها بين التصحيح و التضعيف


فخلاصة القول :
هناك طرق لتدريس المذهب فطريقة القدماء كمنصور البهوتي و من قبله
و هي احترام المذهب و السير على خطاه و العمل به إلا ان قام الدليل البين الواضح على خلاف المذهب
فيقولون (( المذهب كذا و الصحيح من المذهب كذا ))
فالقدماء كانوا اعلم و اغزر من المتاخرين بكثير
فهم اهل صلاح و تقوى لكن يكون مستعدا للتجرئ على الفتوى من اجل المصالح الدنيوية
وهناك طريقة علماء نجد الحديثة
و منها رفض التمذهب
و مشايخ نجد لا يعملون بالضعيف مطلقا
و اما رفض التمذهب فلا يقوله من فيه ذرة عقل لانه فوضىىىىىىىىىىىى و تخبططططططط
فلن يسير للامام مترا واحدا ان رفضه بل لن يكون فقيها و لو جلس عشرات السنين
و اما قول الامام للطلبة الحاضرين ((اجتهدوا كما اجتهدنا )) فانهم علماء و لديهم آلة الاجتهاد بشهادة الامام لهم
اما انت من شهد لك بالاجتهاد
و لم يكون الاجتهاد في بداية الطلب كما فهما كثير من طلبة العلم
مكث الامام قرابة 10 سنين حتى اتقن باب الحيض

و هذه الطريقة التي يرمي اليها مبارك قد قل متبعوها
و عندنا بالكويت عالمان اثنان في الفقه الحنبلي على طريقة القدماء
1- الشيخ الدكتور: محمد عبدالغفار الشريف عميد كلية الشريعة سابقا
2-الشيخ:عدنان النهام تلميذ الشيخ محمد سليمان الجراح

اقول فقط شيخين اثنين لا ثالث لها البتة
و قد شهد لذلك الواقع و الخبرة و الاطلاع و السؤال

محمد أحمد آل هزع
10-12-01 ||, 12:43 PM
و عندنا بالكويت عالمان اثنان في الفقه الحنبلي على طريقة القدماء
1- الشيخ الدكتور: محمد عبدالغفار الشريف عميد كلية الشريعة سابقا
2-الشيخ:عدنان النهام تلميذ الشيخ محمد سليمان الجراح

اقول فقط شيخين اثنين لا ثالث لها البتة
و قد شهد لذلك الواقع و الخبرة و الاطلاع و السؤال

أخى الفاضل /

أين وصل الشيخ النهام فى شرحه للروض المربع ؟


ولماذا لا يسمح بالتسجيل ؟!!!



هل هناك شروحات مطبوعه أو مسموعه موجودة على الشبكة للشيخين الفاضلين (الشريف والنهام )؟

عمر احمد ياسين
10-12-06 ||, 10:23 PM
في الشبكة العنكبوتية لا يوجد
ولكن
للشيخ محمد الشريف بعض الأشرطة الصوتية تباع
وهناك سلسلة من الأشرطة الكاملة لشرح كتاب هداية الراغب شرح عمدة الطالب
وبعض الأشرطة الأخرى

اما الشيخ النهام الى الان لم يشرح الكتاب

اما فكرة التسجيل فان الشيخ يرفضها

محمد أحمد آل هزع
10-12-07 ||, 01:53 PM
اما فكرة التسجيل فان الشيخ يرفضها



عجيب جدا !!!

محمد أحمد آل هزع
10-12-11 ||, 07:35 AM
إن كنت تقصد {حنابلة} على طريقة الأصحاب:

2.الشام:الشيخ اسماعيل بن بدران .


هذا رابط للقاء مع الشيخ

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد


وما تعجبت منه هو قوله

(الذي عنده مقدرة يجتهد بالأصول لا مانع مثل العلامة الشيخ القادر بدران علامة الشام، فقد وصل لدرجة الاجتهاد وليس من الضروري أن يلتزم بمذهب، مع العلم انه كان في الماضي حنفياً ثم تحنبل في آخر حياته، فالإجماع يمكن في بعض الأمور وبعض الأحكام.
فليس بشرط أن يلتزم الواحد بالمذهب 100% لأن هذا يسمى تعصبا وأنا أحارب التعصب، وبالنسبة للجماعة الذين يقرأون عليّ أنا أقول لهم لا تعتبروني حنبليا وأنا بالأصل حنبلي لكني لا أؤيد التعصب، فاذا وجد حكم دليله أقوى من دليل آخر فإنه أحرى بالاتباع.)


على اعتبار أنه حنبلى صرف كما يرى الشيخ مبارك..........

هشام بن محمد البسام
10-12-12 ||, 02:59 AM
ليس من شرط التمذهب: التقيد التام بالمذهب، بحيث لا يخرج عنه مطلقا.
بل يصح أن يوصف العالم بأنه حنبلي المذهب مثلا، مع كونه يخالف المذهب في المسائل التي يظهر له فيها ضعف المذهب.

ومما يدل على ذلك:
أن شيخ الإسلام ابن تيمية، خالف المذهب في كثير من المسائل.
ومع ذلك فهو معدود من أئمة الحنابلة،
وقد اعتَمد قوله في المذهب، من جاء بعده من علماء الحنابلة، كصاحب الفروع والإنصاف والإقناع وغيرهم.
وكذلك اعتنوا بنقل اختياراته المخالفة للمذهب.

فدل هذا الصنيع من علماء المذهب: على أن ترجيحات ابن تيمية لمخالفة للمذهب، لم تخرجه عن كونه حنبليا، بل لم تخرجه عن كونه إمام الحنابلة في عصره. والله أعلم.

محمد أحمد آل هزع
10-12-12 ||, 04:38 PM
ليس من شرط التمذهب: التقيد التام بالمذهب، بحيث لا يخرج عنه مطلقا.
بل يصح أن يوصف العالم بأنه حنبلي المذهب مثلا، مع كونه يخالف المذهب في المسائل التي يظهر له فيها ضعف المذهب.

ومما يدل على ذلك:
أن شيخ الإسلام ابن تيمية، خالف المذهب في كثير من المسائل.
ومع ذلك فهو معدود من أئمة الحنابلة،
وقد اعتَمد قوله في المذهب، من جاء بعده من علماء الحنابلة، كصاحب الفروع والإنصاف والإقناع وغيرهم.
وكذلك اعتنوا بنقل اختياراته المخالفة للمذهب.

فدل هذا الصنيع من علماء المذهب: على أن ترجيحات ابن تيمية لمخالفة للمذهب، لم تخرجه عن كونه حنبليا، بل لم تخرجه عن كونه إمام الحنابلة في عصره. والله أعلم.


نعم أستاذنا الفاضل ,هذا معروف مشهور ...

ولكن هناك من يقول أن من يخرج على المذهب فليس حنبليا بما فيهم السعدى وابن عقيل الذَين هما أشهر الحنابلة المعاصرين !

أنا أتفق_وبشدة _ مع من يمنع فوضى الترجيح والاجتهاد والتصدر قبل الأوان ولكن أن يمنع من درس المذهب أصولا وفروعا وتمكن من آلات الترجيح من أن يجتهد ويخالف المذهب -على قواعد المذهب _ = فهذا يحتاج الى وقفة وتحرير لمحل النزاع !

وليتك تسمح ببعض وقتك لتحرير هذه المسئلة , لأن هناك من يرى أن مخالفة معتمد متأخرى المذهب = يخرج المخالف من كونه حنبليا ....

فراس محمود يوسف
10-12-12 ||, 08:04 PM
احسنت اخي محمد
و اني أؤيد مسلك التفريق بين:
اغلاق باب الاجتهاد
و
سد ذريعة الاجتهاد في الدين لمن لم يتأهل لذلك

نور الدين بن عيد بن على
11-01-11 ||, 06:22 AM
اما كلام الاخ مبارك فى مسألة الاصحاب فأظنه صواب وذلك لوجود كثير من شراح المتون الحنبلية وهم فى شرحهم على أصول أخرى وليس هذا بقدح إلا إذا لم يظهر وجه إستدلال المصنف وروايته والله المستعان

أرسان بن مظفر بن إسماعيل
15-04-19 ||, 09:11 PM
أستمع إلى دروس الشيخ محمد العجلان في شرح الروض المربع فلا يخرج من المذهب الحنبلي إلا نادرا جدا. فها هو شرح الروض المربع في
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد D8%B6-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1% D8%A8%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A% D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84% D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84/