المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : محاولة لفهم التوجه المذهبي لمدارس الحنابلة



فراس محمود يوسف
10-03-14 ||, 03:47 PM
بعد جهد يسر الله لنا فهم أصول المذهب الحنبلي و معرفة المعتمد فيه من غيره بعد أن أنهينا دراسة مذهب السادة الشافعية .. و لا أزعم الكمال فيه ، فما زلت طالبا أبتغي رضا الله عز وجل.
لاحظت أن هناك توجهان لمدارس الحنابلة في الاعتماد و طريقة الافتاء و قواعد التمذهب، يمكن تلخيص التوجهات بمدرستين متقاربتين:
1- مدرسة حنابلة (مصر)
2- مدرسة حنابلة (الشام و نجد).

قد يستغرب البعض من وضع (الشام و نجد) في مدرسة واحدة فهذا قد يتعارض ظاهريا مع التقسيمة المعهودة أن هناك مدرسة تمذهب أزهرية (مصرية شامية) و تعارضها مدرسة (الدليل) النجدية.

على التحقيق وجدت أن حنابلة الشام أمثال العلامة ابن بدران و معظم حنابلة دوما الشام يعتمدون مجهودات النجديين و يدرسونها فمثلا حنابلة الشام يدرسون دليل الطالب وشرحه منار السبيل لحد الآن. بل و حتى هناك من ينتقي من فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية بالرغم من أنها لا تدعي الالتزام بالمذهب الحنبلي فقط !

في الجهة الأخرى نجد حنابلة مصر يقتربون من طريقة السادة الأزاهرة الشافعية في أصول التمذهب و طرق الاختيار بل و حتى في النظرية العامة للمذهب. حيث يرجحون اغلاق الاجتهاد و هذا خلاف المعتمد و الممارس في المذهب و يلزمون التقليد حتى لمن ملك النظر في الأدلة و الترجيح بينها و يضعون شروطا تعجيزية حتى لمجتهد الترجيح و الفتوى تصل للعدمية. (مثلا اشتراط حفظ 400000 (بخمسة أصفار) حديث حتى لمجتهد الترجيح و الفتوى و الذي نص عليه في شرح الكوكب المنير خلافه بل قال أن الامام رضي الله عنه ذكر ذلك الشرط احتياطا)

و السؤال الكبير الذي بحله يجاب على جميع الأسئلة :
هل المذهب الحنبلي من ناحية قواعد التمذهب و النظرية العامة للإجتهاد هو نسخة عن مذهب السادة الشافعية حفظهم الله؟
يتبعه أسئلة فرعية تدور في ذهن من يبحث متخيرا بين مدرسة الدليل و مدرسة التمذهب:
1- هل يترك الحديث الصحيح الصريح للمذهب ؟ حتى لو لم يكن هناك ردا شافيا على الحديث؟
2- هل يجوز الافتاء بالوجوه؟ و هل الامر على اطلاقه أم هناك شروط؟
3- هل يجوز للمفتي الافتاء بمذهب غير الامام ؟ و هل هناك شروط؟
4- هل يجب على العامي التمذهب بمذهب يتبع الرخص و العزئم ، أم هذا خاص بطلبة العلم و العلماء؟
5- هل هناك منزلة وسط بين العالم الفقيه المجتهد (بأي صورة من الاجتهاد سواء الترجيح او الفتوى) و العامي؟ اي هل هناك خصوصية لطالب العلم الذي يميز بين الأدلة و يستطيع الوصول اليها و البحث عن المرجح ؟

اكتفي بهذه الأسئلة ابتداء

و أقول : نحتاج كحنابلة أن نعرف موضع أقدامنا الأصولية المذهبية لننطلق في خدمة الدين عبر خدمة هذا المذهب المبارك

أرجو التفهم بحسن النية لطريقة تفكيري المباشرة

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-03-14 ||, 04:15 PM
جزاك الله أخي الكريم على هذه البداية الموفقة التي تدل على فكر متوقد ونفس بحاثة
قضية تأثر الحنابلة بمذهب الشافعي هذا موضوع كبير، ولا شك في وقوعه ولكن ما مقداره وما مداه هذا بحاجة إلى دراسة شاقة، كما أنه لا شك في تميز مذهب الحنابلة بعدة اعتبارات جعلته يحظى بالاستقلال كمذهب قائم برأسه، فهو مذهب متأخر من حيث الزمن والحجم والتصنيف، لكنه برجاله الأفذاذ استطاع البقاء ثم التميز.

كنت أتمنى لو أنك قسمت موضوعك الثري إلى عدة موضوعات ، لأن كل فقرة
منه تحتاج مباحثة، وكم كنت أتمنى لو أنك قصرته على "التوجه الحنبلي" لمدارس الشام ومصر ونجد، فهذا موضوع قائم برأسه.

عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن
10-03-14 ||, 06:22 PM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

عذرا على تطفلى لكن لم أكن أدري أن هناك مدرسة حنبلية معاصرة بمصر ، فهل هناك حنابة بمصر و هل فعلا يرتقي ذلك ليصح عليه اطلاق إسم المدرسة أم لا ؟ فإن كان نعم فمن هم أعلامها ؟ و بارك الله فيكم

فراس محمود يوسف
10-03-15 ||, 02:47 PM
شكر الله لكما حسن ظنكما و بارك بكما
أوافقك أستاذ فؤاد الهاشمي بـأن "قضية تأثر الحنابلة بمذهب الشافعي هذا موضوع كبير، ولا شك في وقوعه ولكن ما مقداره وما مداه هذا بحاجة إلى دراسة شاقة"
و هذه الدراسة الشاقة تبدأ بإرهاص ثم تنقيح و تخريج و تحقيق يصل للمطلوب بإذن الله.

المطلوب هو الفهم من فوق أو الفهم الكلي لنظرية الاجتهاد الحنبلية مع استحضار خصوصيات نشأة و تكوين المذهب مع مقاصد الشريعة في واقع الناس اليوم..

فمثلا نشأ المذهب و هو يستحضر جهود السادة الاحناف و المالكية و الشافعية و الذين سبقونا بإيمان رحمهم الله - دون اغفال لمناهجهم بل و فهمها بدقة- فرأى الامام أحمد رضي الله عنه أن يرتفع تاريخيا الى زمن فقه الصحابة ليقترب أكثر للصواب بحسب اجتهاده .
مع ملاحظة أن فقه الصحابة الذي تبناه الامام أحمد رضي الله عنه هو بشموليته و ليس فقط الاحكام الشرعية العملية المستنبطة من أدلتها التفصيلية ، فوجدناه يرى بالصحابة نموذجا عمليا لفهم و تطبيق منهاج الدين في السلوك و التعبد و الزهد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر مع الحفظ على وحدة الأمة .. رأى رحمه الله ضرورة احياء روح المثال الصحابي و ليس فقط ناحية دون أخرى .

طيب ..ما علاقة هذا بالموضوع؟
العلاقة هي خصوصية نشأة المذهب و رغبته بالعودة للمنهاج الصحابي مع الاحترام و الاستفادة من جهود اللاحقين (تابعين و تابعيهم و مؤسسي المذاهب و المدارس) بما لا يتعارض مع الرغبة العميقة بإحياء فقه الصحابة ومنهاجهم الكلي في الدين . و بالتالي انه سيكون معارضا لأصول المذهب و نظريته كل من يريد نسخ مذهب آخر و تنميقه و صبغه بالصبغة الحنبلية!.

النظرية الحنبلية جاءت مستقلة و مستفيدة بنفس الوقت من المدارس الأخرى المباركة، و سيكون من الظلم لهذه النظرية طمرها تحت ركام الاستعارة من المدارس الأخرى و سيقتل التجديد الإحيائي لدى الحنابلة.


سأل الاستاذ عبدالحكيم عن حنابلة في مصر
و الجواب ان الحنابلة قلة هم هناك و الله أعلم و هذا أمر طبيعي كما هو معروف، و يدرس بقلة بحسب علمي في مصر و نرجو من اخوة مصر التفصيل في ذلك، بارك الله بهم.

عمر احمد ياسين
10-04-01 ||, 04:05 AM
المدرسة الحنبيلة المعاصرة عمدتها في الجزيرة نجد لا سوريا ومصر
هل تعلم ان المذهب الحنبلي مذهب معقد ليس بالسهل على ما يظنه كثير من الناس لان كتاب المنتهى الذي عليه الفتوى في المذهب معقد جدا لا يعرف معانيه اي عالم فضلا عن طالب العلم
اما مصر فالذي ادخله في الازهر قد عبث في مسائل كثيرة قالمذهب
اما الدليل فليس مدرسة المذهب
انما المذهب بني على قواعد و اسس فقهية و اصولية
نعم هناك تقارب كبير ما بين المذهب الحنبلي و الشافعي وهناك خلافات فقهية بينهم تقدر تقريبا ب 10000 مسالة عشرة الاف مسألة رغم التقارب الذي بينهم

أحمد بن نجيب السويلم
10-04-08 ||, 01:25 PM
هل تعلم ان المذهب الحنبلي مذهب معقد ليس بالسهل على ما يظنه كثير من الناس لان كتاب المنتهى الذي عليه الفتوى في المذهب معقد جدا لا يعرف معانيه اي عالم فضلا عن طالب العلم



عجيب والله إطلاقك هذا !!

وأعجب منه استدلالك عليه بتعقيد كتاب المنتهى !!؟

إذا كان لا يعرف معانيه أي عالم فكيف صار مذهبًا ؟

مذهب السادة الحنابلة كسائر المذاهب الفقهية المعتبرة له أصوله وفروعه وكتبه المتقدمة والمتأخرة السهل منها والصعب ، وهذا لا يحتاج إلى بيان ،،،

فهل استقرأت المذهب أصولا وفروعًا استقراء جعلك تحكم بهذا الحكم الغريب ؟؟!

لعلك عجلت أو خانك القول !

مشاري بن سعد الشثري
10-04-09 ||, 05:39 PM
وأعجب منه استدلالك عليه بتعقيد كتاب المنتهى !!؟



إي وربي إنه لأمر يدعو للعجب !!

د. بدر بن إبراهيم المهوس
10-04-09 ||, 07:50 PM
لا شك أن المذاهب الفقهية السنية الأربعة قد تأثر بعضهم ببعض في الأصول والفروع سواء كان عن طريق تأثر أئمة المذهب كأحمد بالشافعي والشافعي بمالك ومحمد بن الحسن بمالك أو في أتباع المذاهب وقد علم أنه في النهضة العلمية في القرن الخامس والسادس والسابع في بلاد مصر والشام وغيرهما قد تتلمذ كثير من الأئمة بأئمة المذاهب الأخرى وظهر بسبب ذلك أثر كبير ربما وصل إلى الانتقال من مذهبه إلى مذهب شيخه وأقل منه أن يجمع بين المذهبين حتى لا يعلم إلى أيهما ينتسب .
ثمة رسالة مفيدة هي بعنوان ( الحركة الحنبلية و أثرها في المشرق الاسلامي (القرنين 6 -7 هـ/12-13 م ) )تأليف خالد كبير علال / جامعة الجزائر أرفق منها الفصل السادس وهو المتعلق بتأثر الحنابلة بالمذاهب الأخرى العقدية والفقهية .
وهذا رابط الرسالة كاملة :
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

أو هنا :
RapidShare: 1-CLICK Web hosting - Easy Filehosting (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد _________________________ _________________________ __________________.rar.ht ml)

محمد أحمد آل هزع
10-04-09 ||, 10:50 PM
سأل الاستاذ عبدالحكيم عن حنابلة في مصر
و الجواب ان الحنابلة قلة هم هناك و الله أعلم و هذا أمر طبيعي كما هو معروف، و يدرس بقلة بحسب علمي في مصر و نرجو من اخوة مصر التفصيل في ذلك، بارك الله بهم.


السلام عليكم

أخى الفاضل/

أحسب -والله أعلم _ أن أفضل من يتكلم فى هذا الموضوع من المعتنين بالمذهب- دراسة وتدريسا-من أهل مصر هو الشيخ / محمد عبدالواحد الحنبلى (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد) _وهو عضو هنا فى الملتقى-
وهو من المتقنين لأصول و فروع المذهب وهو الوحيد الذى يدرسه فى مصر_فيما أعلم _على طريقة الأصحاب

فلو وجهت له الاداره دعوه للمشاركه فسيكون هذا مما ينتفع به دارسى المذهب فى مصر وغيرها كثيرا

وهو صديق مقرب للأخ /محمد رشيد الحنفى المشرف هنا
فلو طلب منه المشاركه هنا سيكون فى ذلك افاده كبيره_والله أعلم_

وفقكم الله

فراس محمود يوسف
10-04-19 ||, 09:39 AM
نعم نرجو الطلب للاستاذ المشاركة في الموضوع

عبدالله بن أحمد المسروحي
10-05-02 ||, 10:53 PM
جزاكم الله خيرا ، ونفع بكم

مصطفي بن محمد صلاح الدين
10-05-18 ||, 10:19 AM
فى مصر يضيق على مذهبنا وعلى أصحابنا
والله تعالي أعلي وأعلم

عبد الباسط عبد الحميدسامح
10-05-19 ||, 02:32 PM
هم قلة والله المستعان

إسماعيل إبراهيم محمد
10-05-20 ||, 06:44 PM
في الجهة الأخرى نجد حنابلة مصر يقتربون من طريقة السادة الأزاهرة الشافعية في أصول التمذهب و طرق الاختيار بل و حتى في النظرية العامة للمذهب. حيث يرجحون اغلاق الاجتهاد و هذا خلاف المعتمد و الممارس في المذهب و يلزمون التقليد حتى لمن ملك النظر في الأدلة و الترجيح بينها و يضعون شروطا تعجيزية حتى لمجتهد الترجيح و الفتوى تصل للعدمية. (مثلا اشتراط حفظ 400000 (بخمسة أصفار) حديث حتى لمجتهد الترجيح و الفتوى و الذي نص عليه في شرح الكوكب المنير خلافه بل قال أن الامام رضي الله عنه ذكر ذلك الشرط احتياطا)[/size][/font][/b]

من من الحنابلة ذهب إلى إغلاق باب الاجتهاد؟

الذي أعلم أن الحنابلة يرون عدم جواز خلو العصر من مجتهد.

محمد بكر السلمي
10-05-24 ||, 12:19 AM
جزاكم الله خيرا ونفع بكم