المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ضبط الأعلام



د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-03-28 ||, 03:07 PM
ضبط الأعلام


في هذا الموضوع سنشارك جميعاً إن شاء الله تعالى في ضبط أسماء علمائنا، والذي يشيع الخطأ في ذلك.

أبدأ بالسؤال: عن "الشلبي" صاحب الحاشية على كتاب تبيين الحقائق للزيلعي الحنفي.

والسؤال عن "الخرشي" صاحب كتاب "مِنَح الجليل" في شرح مختصر خليل.

والسؤال عن "السرخسي" صاحب المبسوط كيف يضبط؟

والإمام "قطلوبغا" أيضاً؟

كما أهتبل المقام فرصة لأستفسر عن ضبط لقب أستاذنا الدكتور "محمود النجيري"، فهناك خلاف عريض بين المشرفين في ضبطه!!

ونستفيد من هذا في إعداد فقرة في لائحة "المعرفات" في ضرورة ضبط ما يشكل من الأسماء والألقاب.

آمل من الإخوة إثراء الموضوع بالإضافة والتفعيل بالسؤال والإجابة والاستشكال.

مشاري بن سعد الشثري
10-03-28 ||, 04:37 PM
وحبذا لو كان ذلك موثقا..
---
وأفضِّل أن يكون الموضوع خاصًّا بأعلام الفقهاء..

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-03-28 ||, 04:52 PM
وحبذا لو كان ذلك موثقا..
---
وأفضِّل أن يكون الموضوع خاصًّا بأعلام الفقهاء..

بارك الله فيك يا أبا سعد، إشارتان مهمتان:
1- التوثيق.
2- التركيز على أعلام الفقهاء، وسيتم إن شاء الله تعالى في نهاية الموضوع فرز ذلك إلى أعلام الحنفية أعلام المالكية أعلام الشافعية أعلام الحنابلة، حتى يكون الرجوع إلى ذلك سهلا.

مشاري بن سعد الشثري
10-03-28 ||, 04:56 PM
- ابن قطلوبغا: [عالم بفقه الحنفية"الأعلام5/180"]

قال د.إبراهيم بن ناصر الناصر في تحقيقه لحاشية ابن قطلوبغا على نزهة النظر(ص:5):
قاسم بن قُطْلُوبُغا(1)

(1) بضم القاف،وسكون الطاء وضم اللام والباء،بمعنى الفحل الميمون قبل العَلَميّة.

وهذه إحالة نازلة أتبلّغ بها إلى حين العلوّ..

مشاري بن سعد الشثري
10-03-28 ||, 04:58 PM
بارك الله فيك يا أبا سعد، إشارتان مهمتان:


كنت أبا عبدالعزيز قبل حملتكم المباركة..
والأصل استصحاب الحال إلى وجدان الناقل :)

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
10-03-28 ||, 05:08 PM
أحسنتم بارك الله فيكم على افتتاح هذا الموضوع الدقيق.
وهذه مشاركتي بالعزو والتوثيق للمشاركة وبناء لبنة صالحة في الموضوع.
وفقكم الله وجزاكم خيراً.
النَّوَوِيُّ: نسبة إلى قرية (نَوَى) التي نزل بها جده حِزَام، وتقع مدينة نوى في غرب وسط سهل حوران؛ وهي اليوم تتبع إدارياً لمحافظة درعا؛ بدولة سوريا([1] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn1))، ونسبته بحذف الألف: (النَّوَوِيُّ) على الأصل.
ويجوز كَتْبُها بالألف: (النَّوَاوِيُّ) على العادة([2] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn2)).

[/URL]([1]) وتبعد عن العاصمه دمشق 85 كم، وعن مدينة درعا 40 كم. [يُنظر: ويكيبيديا، الموسوعة الحرة، مادة (نوى)].

[URL="لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref2"] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref1)([2]) يُنظر: تحفة الطالبين ص(5)، تذكرة الحفاظ (4/1470).

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
10-03-28 ||, 05:15 PM
ونزولاً عند رغبتكم في التوثيق والعزو؛ وهي السبيل إلى التَّحقق ممَّا يدوَّن هنا؛ ونتمنى من الأعضاء السير بنحو ما أريد لهذا الموضوع من التَّحرير، وبلوغ الدِّقة في الضَّبط.
السُّبْكِيُّ: ينسب إلى (سُبْك)، قرية من قرى محافظة المنوفية بمصر باتِّفاق([1] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn1))؛ وإنما الخلاف في تحديد: (سُبْك)؛ إِذْ (في مديرية المنوفية سُبْكَان، إحداهما بمركز منوف الآن، واسمها الرَّسمي: سُبْك الضحاك، والأخرى بمركز أشمون، واسمها الرَّسمي: سُبْك العويضات)([2] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn2)).
وسُبْك الضحاك تسمَّى الآن: (سُبْك التلات) -بلهجة عامَّة أهل مصر اليوم- أي: الثلاثاء، أمَّا سُبْك العويضات فهي التي تُسمَّى سابقاً: (سُبْك العبيد)، وهي اليوم تعرف بـ(سُبْك الحد) -في لهجة عامَّة المصريين اليوم- أي: الأحد([3] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn3)).
والتي ينسب إليها السُّبْكي هي: سُبْك العويضات؛ التي تُسمَّى سابقاً: (سُبْك العبيد)، المعروفة الآن بـ(سُبْك الحد)، وقد صرَّح بهذا ابنه تاج الدِّيْن عند ترجمته لجدِّه عبدالكافي في الطبقات الوسطى، حيث قال: (جَدِّيْ من أهل سُبْك العبيد)([4] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn4)).

[/URL]([1]) يُنظر: معجم البلدان (6/31)، الموسوعة العربية العالمية (12/135-136).

(لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref1)([2]) البيت السبكي ص(87).

([3]) البيت السبكي ص(87-92).

[URL="لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref4"] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref3)([4]) طبقات الشافعية الكبرى (10/89).

مشاري بن سعد الشثري
10-03-28 ||, 05:52 PM
[إلماحة]
ومما يحسن البحث عن ضبطه:
(الغزالي) فمنهم من يضبطه بتخفيف الزاي،ومنهم من يضبطه بتشديدها..

[اقتراح]
أجد الاقتصار على الأعلام المشكلة،أو التي وقع خلاف في ضبطها،أو البيّنةِ لكنّ الشائعَ ضبطُها ضبطا خاطئا،أو كان ضبطها محتمِلًا عدّة أوجه=أولى بالموضوع..

وأعيذ أحدًا بالله أن يظن أني أقصد ذكرَ أخينا الكرانيِّ السبكيَّ :)

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
10-03-28 ||, 06:01 PM
[إلماحة]
ومما يحسن البحث عن ضبطه:
(الغزالي) فمنهم من يضبطه بتخفيف الزاي،ومنهم من يضبطه بتشديدها..

بارك الله فيك؛ وإلماحتك في مكانها، وهذا ممَّا يقع في الأعلام، وأيضاً قد يتنازع الضبط بين الفقهاء والمحدثين أو النحاة ... وهكذا ...

وهذا مثال مرَّ بي في بحثي أضيفه للتتميم فقط.

النَّجَاشِيْ: اسْمُ مَلِكِ الْحَبَشَةِ، بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ فِي آخِرِهِ، وَتَخْفِيفُهَا أَفْصَحُ وَأَعْلَى، وَاسْمُهُ: أَصْحَمَةُ، وَمَعْنَاهُ فِيْ العَرَبِيِّةِ: عَطِيَّةُ. مَعْدُوْدٌ فِيْ الصَّحَابَةِ }، وَكَانَ مِمَّنْ حَسُنَ إِسْلَامُهُ وَلَمْ يُهَاجِرْ، وَلَا لَهُ رُؤْيَةٌ، فَهُوَ تَابِعِيٌّ مِنْ وَجْهٍ، صَحَابِيٌّ مِنْ وَجْهٍ، وَقَدْ تُوُفِّيَ فِيْ حَيَاةِ النَّبِيِّ e، فَصَلَّى عَلَيْهِ بِالنَّاسِ صَلَاةَ الغَائِبِ، وَلَمْ يَثْبُتْ أَنَّهُ e صَلَّى عَلَى غَائِبٍ سِوَاهُ، وَسَبَبُ ذَلِكَ أَنَّهُ مَاتَ بَيْنَ قَوْمٍ نَصَارَى، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَنْ يُصَلِّيْ عَلَيْهِ؛ لأَنَّ الصَّحَابَةَ الَّذِيْنَ كَانُوْا مُهَاجِرِيْنَ عِنْدَهُ خَرَجُوْا مِنْ عِنْدِهِ مُهَاجِرِيْنَ إِلَى المَدِيْنَةِ عَامَ فَتْحِ خَيْبَرَ. قَالَ النَّبِيُّ e حِينَ مَاتَ النَّجَاشِيْ: ((مَاتَ الْيَوْمَ رَجُلٌ صَالِحٌ؛ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَى أَخِيكُمْ أَصْحَمَةَ))، أَخْرَجَهُ الإِمَامُ البُخَارِيُّ فِيْ صَحِيْحِهِ، كِتَاب الْمَنَاقِبِ، بَاب مَوْتُ النَّجَاشِيْ. وَنَقَلَ بَعْضُ العُلَمَاءِ أَنَّ مَوْتَهُ كَانَ فِيْ شَهْرِ رَجَبٍ سَنَةَ تِسْعٍ مِنَ الهِجْرَةِ.[يُنظر: سير أعلام النبلاء (1/428-443)، مشارق الأنوار (1/63)، القاموس المحيط (1/783)، المصباح المنير (2/594)، المغرب (2/290)، لسان العرب (6/351)، تاج العروس (17/404)، تحرير ألفاظ التنبيه (1/97)].

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
10-03-28 ||, 06:08 PM
وأعيذ أحدا بالله أن يظن أني أقصد ذكرَ أخينا الكراني السبكيَّ :)
طب أنساً بيننا؛ ولا أظن بك إلا خيراً؛ كيف ولك يدٌ طولى في بناء القسم الحنبلي.

أما بخصوص النَّووي والسُّبكي؛ فلم أكتبها للتعريف بها بوركت مساعيك.
بل القصد آخر؛ وهو النظر إلى أن يأتي المشارك ليبني مشاركته على أحسن ممَّا صنعت أنا، من التَّوثيق والعزو والإحالة؛ لأن ملتقانا يعتني بالضبط والتحرير.
ومن اطلع على مشاركاتٍ عدةٍ تنبَّه لهذه الرؤية منِّي.

على أني لست أكتب هذه المشاركة متهيئاً؛ فلو رأيتني لعلمت أني خارج من المنزل أردفها لئلا ينحرف مسار الضبط في الموضوعات.
أشكرك على حسن ظنك بأخيك.
وثقتنا فيك وفي بقية الفضلاء من الأعضاء كبيرة في ابتغاء التكامل في هذا الملتقى التخصُّصي.
نسأل الله أن يصلح أعمالنا ونيَّاتنا.
ولك الشكر أبا عبدالعزيز
ولا زلنا بك مسرورون!

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-03-28 ||, 11:00 PM
سؤال استطرادي: تضاف كثير من الآثار في كتب المصنفات والمسانيد إلى "عامر"، فمن هو؟

د. بدر بن إبراهيم المهوس
10-03-28 ||, 11:16 PM
سؤال استطرادي: تضاف كثير من الآثار في كتب المصنفات والمسانيد إلى "عامر"، فمن هو؟
شيخنا الكريم هو عامر بن شراحيل الشعبي الإمام المشهور

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-03-28 ||, 11:17 PM
نحاول أن نحدد معالم "ضبط أسماء الأعلام:
1- التوثيق.
2- التركيز على أعلام الفقهاء، ومحاولة فرز ذلك في نهاية الموضوع بحسب المذاهب حتى يكون الرجوع إليه في ورقة واحدة
3- ضبط ما يشكل ويكثر فيه الغلط.

بانتظار الإثراء والملاحظة، بالمناسبة الغلط في هذا الباب شائع على مستوى كبير من المتخصصين، ولذا تجد بعض أصحاب المذاهب يتندرون على الأخطاء الفاحشة في نطق أسماء شيوخهم، مع أنهم هم أنفسهم في محل الندرة نفسها إذا تفسحوا في أعلام الفقهاء الآخرين!!.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-03-28 ||, 11:18 PM
شيخنا الكريم هو عامر بن شراحيل الشعبي الإمام المشهور
جزاكم الله خيرا.

د. بدر بن إبراهيم المهوس
10-03-28 ||, 11:24 PM
الأسْنويّ :
عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي صاحب التمهيد ونهاية السول شرح منهاج الأصول وطبقات الشافعية .
نسبة إلى ( أسْنى ) بهمزة وسين ساكنة ونون وألف مقصورة يجوز في الهمزة الفتح والكسر فتقول : الأسنوي والإسنوي .
وأسنى مدينة بأقصى صعيد مصر على شاطيء النيل من الجانب الغربي .

د. بدر بن إبراهيم المهوس
10-03-28 ||, 11:33 PM
المَقَّري :
محمد بن محمد بن أحمد المقَّري التلمساني صاحب القواعد .
المَقَّري - بفتح الميم وتشديد القاف - نسبة إلى مَقَّرة إحدى قرى بلاد الزاب من إفريقيه هكذا ضبطه الأكثر .
وضبطه بعضهم بالمَقْري بفتح الميم وسكون القاف .
وقيل : هما لغتان في اسم القرية ( مقرة ) .
ينظر : مقدمة تحقيق كتاب القواعد للدكتور أحمد بن حميد ( 1 / 53 - 54 )
وينظر : نفح الطيب ( 5 / 203 - 205 ) نيل الابتهاج ( ص 249 )

د. بدر بن إبراهيم المهوس
10-03-28 ||, 11:47 PM
إِلْكِيَا الهرَّاسي :
علي بن محمد بن علي الطبري من كبار تلاميذ إمام الحرمين الجويني وكان هو والغزالي والخوافي أكبر تلامذة الجويني .
إِلْكِيَا - بهمزة مكسورة ولام ساكنة ثم كاف مكسورة بعدها ياء مثناة من تحت - معناه الكبير بلغة الفرس والهرَّاسي براء مشددة وسين مهملتين .
ينظر : طبقات الشافعية لابن شهبة ( 1 / 288 )

د. أريج الجابري
10-03-29 ||, 12:04 PM
وللفائدة: يوجد كتاب مفيد في هذا الباب وهو( ضبط الأعلام) لأحمد تيمور باشا.
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد) واخترpdf
وهنا رابط مفيد لمعرفة مراجع ضبط الأعلام والأنساب :
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

مشاري بن سعد الشثري
10-03-29 ||, 02:19 PM
طب أنساً بيننا؛ ولا أظن بك إلا خيراً
لولا علمي بدماثة خلقك وعظيم تواضعك ماكنت كتبت ماكتبت..
أعانني الله وإياك على نيل مرضاته..


الأسْنويّ : ... يجوز في الهمزة الفتح والكسر فتقول : الأسنوي والإسنوي .

حقيقةً لايفتأُ لساني يلفظ بالهمزة مضمومةً.. فجُزيت خيرا على هذه الإفادة..
بانتظار إحالتكم على مصدرها..
---
وقد كنت أنوي ضبط (المقري) فسبقتموني إلى ذلك..فالحمد لله تعالى ثم لك..

زايد بن عيدروس الخليفي
10-03-29 ||, 04:28 PM
إِلْكِيَا الهرَّاسي :
علي بن محمد بن علي الطبري من كبار تلاميذ إمام الحرمين الجويني وكان هو والغزالي والخوافي أكبر تلامذة الجويني .
إِلْكِيَا - بهمزة مكسورة ولام ساكنة ثم كاف مكسورة بعدها ياء مثناة من تحت - معناه الكبير بلغة الفرس والهرَّاسي براء مشددة وسين مهملتين .
ينظر : طبقات الشافعية لابن شهبة ( 1 / 288 )
وقد سمعت كثيرا من شيوخنا ينطقوه بكسر اللام
فما صحة ذلك ؟؟

د. بدر بن إبراهيم المهوس
10-03-29 ||, 05:11 PM
حقيقةً لايفتأُ لساني يلفظ بالهمزة مضمومةً.. فجُزيت خيرا على هذه الإفادة..
بانتظار إحالتكم على مصدرها..

بارك الله فيكم .
ينظر : مقدمة تحقيق زوائد الأصول لمحمد سنان سيف الجلالي ( ص 46 ) مقدمة تحقيق التمهيد لمحمد حسن هيتو ( ص 19 - 20 ) وينظر القاموس المحيط ( 4 / 196 ) مادة " أسن " تاج العروس ( 34 / 178 ) مادة "أسن" وينظر كذلك أول كتاب لب اللباب للسيوطي في تحرير الأنساب " الأسنوي " معجم البلدان للحموي ( 1 / 237 ) الضوء اللامع للسخاوي ( 11 / 184 )

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-03-30 ||, 04:05 PM
المَقَّري :
محمد بن محمد بن أحمد المقَّري التلمساني صاحب القواعد .
المَقَّري - بفتح الميم وتشديد القاف - نسبة إلى مَقَّرة إحدى قرى بلاد الزاب من إفريقيه هكذا ضبطه الأكثر .
وضبطه بعضهم بالمَقْري بفتح الميم وسكون القاف .
وقيل : هما لغتان في اسم القرية ( مقرة ) .
ينظر : مقدمة تحقيق كتاب القواعد للدكتور أحمد بن حميد ( 1 / 53 - 54 )
وينظر : نفح الطيب ( 5 / 203 - 205 ) نيل الابتهاج ( ص 249 )
نفع الله بكم شيخنا الكريم
وبهذا نعرف أن حفيده أحمد بن محمد المَقَّري، ينطق كذلك، وهو صاحب نَفْع الطِّيْب، الذي فيه الترجمة المذكورة وضبط اللقب.

زايد بن عيدروس الخليفي
10-03-30 ||, 05:20 PM
نفع الله بكم شيخنا الكريم
وبهذا نعرف أن حفيده أحمد بن محمد المَقَّري، ينطق كذلك، وهو صاحب نَفْع الطِّيْب، الذي فيه الترجمة المذكورة وضبط اللقب.

وأظنهم للتخفيف ينطقونه بفتح القاف دون تشديدها
والتخفيف أصل لغوي صحيح ؟!!

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-03-30 ||, 05:57 PM
الشيخ المصري المعاصر المتوفي قريبا قبل عدة عقود: محمد أبو زَهرة.
بفتح الزاء وليس بضمها، والخطأ فيها شائع.
وسبق أن ضبطتها في الملتقى، والمصادر من خلال عناوين كتبه الكثيرة، ومن خلال ترجمة له كتبها بعض المسلمين في سلسلة دار القلم.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-03-30 ||, 06:10 PM
أسأل عن ضبط أسماء هؤلاء الأعلام:
(ابن عبد البر النمري، خليل بن أيبك الصفدي، الغماري، الكتاني، دبيان الدبيان)

مشاري بن سعد الشثري
10-03-30 ||, 11:44 PM
أسأل عن ضبط أسماء هؤلاء الأعلام:
(ابن عبد البر النمري، ...)

سمعت العلّامة عبدالكريم الخضير حفظه الله يضبطها هكذا: النَّمَري..
وذكر أن النسبة من بني نَمِر تكون بفتح الميم(النَّمَري)

فهذا ضبط تلقيته بالسماع فأنا أستوثقه به..
وأتبلّغ بذلك إلى حين الوقوف على ضبطٍ في مصدر خطِّي..

(تنبيه:لم أسمعه منه مشافهة ، ولكن عبر أحد الأشرطة ، ولاأذكر عنوانه تحديدا)

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-03-30 ||, 11:57 PM
سمعت العلّامة عبدالكريم الخضير حفظه الله يضبطها هكذا: النَّمَري..
وذكر أن النسبة من بني نَمِر تكون بفتح الميم(النَّمَري)

فهذا ضبط تلقيته بالسماع فأنا أستوثقه به..
وأتبلّغ بذلك إلى حين الوقوف على ضبطٍ في مصدر خطِّي..

(تنبيه:لم أسمعه منه مشافهة ، ولكن عبر أحد الأشرطة ، ولاأذكر عنوانه تحديدا)

جزاك الله خيرا وهذا هو المثبت لترجمتي له في رسالتي عن إلزامات ابن حزم وبه ضبطه محقق تاريخ الإسلام "بشار عواد".

مشاري بن سعد الشثري
10-03-31 ||, 12:16 AM
جزاك الله خيرا وهذا هو المثبت لترجمتي له في رسالتي عن إلزامات ابن حزم وبه ضبطه محقق تاريخ الإسلام "بشار عواد".

لعلكم تستعجلون الشيخ الطُّلَعَة أبا عبدالرحمن ابنَ عقيل في التَّقدِمة لكتابكم ليرى طريقه إلى التوزيع والنشر..
فأنا في شوق إلى قراءته..

---
طُرح في ملتقى أهل الحديث موضوع تناول مانحن بصدده، وكثير من الأعلام ضُبطت فيه دون توثيق،أو يحال إلى مصدر لكن دون إشارة إلى الرقم والصفحة..
وقد راجعت بعض ماأحيل إليه إحالة عابرة وذيلته بإحالة أحسبها كافية،ومن ذلك:

- (الغزالي):
قال الفيّومي في المصباح المنير(مادة: غ ز ل) :

و"غَزَالَةُ" قرية من قرى طوس وإليها ينسب الإمام أبو حامد الغزالي أخبرني بذلك الشيخ مجد الدين محمد بن محمد بن محيي الدين محمد بن طاهر شروان شاه ابن أبي الفضائل فخراور بن عبيد الله بن ست النساء بنت أبي حامد الغزالي ببغداد سنة عشر وسبعمائة وقال لي: أخطأ الناس في تثقيل اسم جدنا وإنما هو مخفف نسبة إلى "غَزَالَةَ" القرية المذكورة.

وقال ابن خلكان في وفيات الأعيان(1/98=الشاملة):
والغَزَّالي - بفتح الغين المعجمة وتشديد الزاي المعجمة وبعد الألف لام - هذه النسبة إلى الغزال، على عادة أهل خوارزم وجرجان فإنهم ينسبون إلى القصار القصاري، وإلى العطار العطاري، وقيل: إن الزاي مخففة نسبة إلى غزالة وهي قرية من قرى طوس، وهو خلاف المشهور ، ولكن هكذا قاله السمعاني في كتاب الأنساب، والله أعلم.


- القنوجي:
قال الزبيدي في التاج(مادة: ق ن ج):
قِنَّوج كسِنَّوْر.

قلتُ: فالنسبة: القِنَّوجي .

-----
وغدًا بإذن الله أضبط (الكتاني) وغيره.. والله المستعان..

محمد إبراهيم عبد العزيز العبادي
10-03-31 ||, 12:20 AM
بالنسبة للسرخسي:
جاء في الجواهر المضية في تراجم الحنفية ج4 ص227 - 228 :
نسبة إلى مدينة سرخس في بلاد خراسان.
لم يقيدها ابن الأثير بأكثر من هذا في " مختصر السمعاني".
ورأيت بخط الشيخ تاج الدين ابن مكتوم : والأعرف فيها فتح الراء وإسكان الخاء، وقال أيضًا بإسكان الراء وفتح الخاء المعجمة.
وفي خط ابن مكتوم : قال ابن الصلاح:ولما دخلتها سمعت شيخها ومفتيها يذكر أنها بفتح الراء بفارسية،وإسكانها معربة.
وقال : سمعت ذلك من المعتمدين الثقات، والسين على كل حال مفتوحة،ولم يصنع القاضي أبو بكر بن العربي شيئًا بكسرها.
قلت : كذا رأيت بخط ابن مكتوم أن السمعاني قيدها بإسكان الراء وفتح الخاء،ولم يقيدها ابن الأثير في مختصره، فيحتمل أن الشيخ نقله من الأصل.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-03-31 ||, 12:24 AM
لعلكم تستعجلون الشيخ الطُّلَعَة أبا عبدالرحمن ابنَ عقيل في التَّقدِمة لكتابكم ليرى طريقه إلى التوزيع والنشر..
فأنا في شوق إلى قراءته..
.

جزاك الله خيرا، وأنا كذلك في غاية الشوق إلى أن تقرأه!! حتى أستفيد من ملاحظاتكم.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-03-31 ||, 12:26 AM
---
طُرح في ملتقى أهل الحديث موضوع تناول مانحن بصدده، وكثير من الأعلام ضُبطت فيه دون توثيق،أو يحال إلى مصدر لكن دون إشارة إلى الرقم والصفحة..
.

التوثيق ضروري لأننا نريد أن نخرج بورقة محررة موثقة

مشاري بن سعد الشثري
10-03-31 ||, 12:29 AM
جزاك الله خيرا، وأنا كذلك في غاية الشوق إلى أن تقرأه!! حتى أستفيد من ملاحظاتكم.

أحسنت بوضعك علامتَي التعجب..
فليس مثلك من يتشوق إلى أن يقرأ الكتابَ أحدٌ مثلي.. :)



التوثيق ضروري لأننا نريد أن نخرج بورقة محررة موثقة

لذلك لم أحترف هاهنا مهنةَ "النسخ" و "اللصق"..
بل رجعت إلى المصادر وأثبتُّها..

وفقنا الله لكل خير..

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-03-31 ||, 01:55 AM
الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد عِليش المالكي المتوفى سنة 1299 هـ. صاحب كتاب "فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك".
(عِليش) بكسر العين كما ضبطه في بعض طرر مؤلفاته، انظر ترجمته في مقدمة كتابه المذكور 1/2

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-03-31 ||, 04:32 AM
التعليق في الاقتباس:





أبدأ بالسؤال: عن "الشلبي" صاحب الحاشية على كتاب تبيين الحقائق للزيلعي الحنفي.
؟؟؟

والسؤال عن "الخرشي" صاحب كتاب "مِنَح الجليل" في شرح مختصر خليل.
ألا يوجد هنا مالكية؟ يبدو أن هذا وهم أليس كذلك؟ منح الجليل لعِليش.
على كل قال الشيخ العدوي في مقدمة حاشيته على شرح الخرشي على مختصر خليل:
( قَوْلُهُ يَقُولُ مُحَمَّدٌ الْخَرَشِيُّ ) كَذَا بِخَطِّهِ بِخَاءٍ وَرَاءٍ وَشِينٍ بِدُونِ أَلِفٍ فَتَكُونُ نِسْبَةً عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ؛ لِأَنَّ بَلَدَهُ يُقَالُ لَهَا أَبُو خَرَاشٍ مِنْ الْبُحَيْرَةِ قَرْيَةٌ مِنْ أَعْمَالِ مِصْرَ

مشاري بن سعد الشثري
10-04-02 ||, 04:41 PM
القُدُورِيّ :
قال السمعاني رحمه الله: (بضم القاف والدال المهملة والراء بعد الواو . هذه النسبة إلى القدور ، واشتهر بهذه النسبة: أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان ، الفقيه المعروف بالقُدُورِيّ ، من أهل بغداد ، كان فقيها صدوقا ، وممن أنجب في الفقه ، لذكائه وحفظه ، وانتهت إليه بالعراق رياسة أصحاب أبي حنيفة ، وعظم قدره عندهم ... )

الأنساب10/76

الطبعة التي أحيل إليها من الأنساب هي التي تعاقب عليها جِلّةٌ من المحققين، وهم :
(1-6) المعلمي - (7-8)عوامة - (9)عوامة ورياض مراد - (10)الحلو - (11) رياض مراد ومطيع الحافظ [إشرافا وضبطا] - (12) أكرم البوشي

مشاري بن سعد الشثري
10-04-02 ||, 04:47 PM
أسأل عن ضبط أسماء هؤلاء الأعلام:
(ابن عبد البر النمري، خليل بن أيبك الصفدي، الغماري، الكتاني، دبيان الدبيان)

الكَتّانِيّ :
قال السمعاني رحمه الله: (بفتح الكاف وتشديد التاء المفتوحة وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى الكتان ، وهو نوع من الثياب )

الأنساب 10/352

مشاري بن سعد الشثري
10-04-02 ||, 04:54 PM
أسأل عن ضبط أسماء هؤلاء الأعلام:
(ابن عبد البر النمري، خليل بن أيبك الصفدي، الغماري، الكتاني، دبيان الدبيان)




سمعت العلّامة عبدالكريم الخضير حفظه الله يضبطها هكذا: النَّمَري..
وذكر أن النسبة من بني نَمِر تكون بفتح الميم(النَّمَري)




قولي: (وذكر أن النسبة من بني نَمِر) لست على ثقة منه . [أعني صحة نقلي عن الشيخ]

وعلى كلٍّ:

فـ النَّمَرِي ( بفتح النون والميم وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى النَّمِر ، وهو النَّمِر بن قاسط بن هِنْب بن أفْصى بن دُعميّ بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ، وينتسب أيضا إلى النمر بن عثمان بن نصر بن زهران ، من الأزد ) قاله السمعاني رحمه الله.

الأنساب 12/140

مشاري بن سعد الشثري
10-04-02 ||, 05:08 PM
الحِصْنِي:
قال السمعاني رحمه الله: (بكسر الحاء المهملة وسكون الصاد المهملة وفي آخرها النون ، هذه النسبة إلى حسن بن مسلمة بن عبدالملك ، وهو موضع بالجزيرة)

الأنساب 4/154

إلماحة: أنا أذكر كلام السمعاني ، ولاأسقطه على عالم بعينه ، فذلك قد يعتريه الخطأ والخلط [كالخلط "الزَّبِيدي" و "الزُّبَيدي" ، و"الصَّفَّار" و"الصَّفَار" مثلًا] ، لاسيما ممن ليست له خبرة بالأنساب مثلي..
إلا أن ينص السمعاني على من اشتهر بالنسبة من الذين ينصرف إليه الذهن مباشرة فأذكره ، كما تقدم في ضبط القدوري.

مشاري بن سعد الشثري
10-04-02 ||, 05:20 PM
والسؤال عن "الخرشي" صاحب كتاب "مِنَح الجليل" في شرح مختصر خليل.
ألا يوجد هنا مالكية؟ يبدو أن هذا وهم أليس كذلك؟ منح الجليل لعِليش.
على كل قال الشيخ العدوي في مقدمة حاشيته على شرح الخرشي على مختصر خليل:
( قَوْلُهُ يَقُولُ مُحَمَّدٌ الْخَرَشِيُّ ) كَذَا بِخَطِّهِ بِخَاءٍ وَرَاءٍ وَشِينٍ بِدُونِ أَلِفٍ فَتَكُونُ نِسْبَةً عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ؛ لِأَنَّ بَلَدَهُ يُقَالُ لَهَا أَبُو خَرَاشٍ مِنْ الْبُحَيْرَةِ قَرْيَةٌ مِنْ أَعْمَالِ مِصْرَ

في الأنساب للسمعاني:
(الخَرَشي: بفتح الخاء والشين المعجمتين بينهما الراء المفتوحة ، هذه النسبة إلى خرشة ، وهو اسم لجد خالد بن سليمان بن عبدالله بن خالد ن سماك بن خرشة الخرشي ) 5/84

نقلته للإفادة..ولْيُتَأَمَّلْ الفرق بين النسبة في هذا النقل ومافي الاقتباس .

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-04-04 ||, 03:09 AM
الطُّرْطُوشي:
أبو بكر محمد بن الوليد الطُرطُوشي، نسبة إلى طُرْطُوشة مِن بلاد الأندلس. ولد سنة 451هـ. صحب أبا الوليد الباجي، ورحل إلى المشرق سنة 476هـ. وكان إماما، عالما، عاملا. له مصنفات منها:"سراج الملوك"، و"بدع الأمور ومحدثاتها". توفي سنة 520هـ. الصلة لابن بشكوال (2/545)، الأعلام (7/134)، ابن حزم خلال ألف عام (1/65).

زايد بن عيدروس الخليفي
10-04-04 ||, 08:32 AM
وكيف يضبط الشبراملسي ؟

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-04-05 ||, 02:25 AM
في الأنساب للسمعاني:
(الخَرَشي: بفتح الخاء والشين المعجمتين بينهما الراء المفتوحة ، هذه النسبة إلى خرشة ، وهو اسم لجد خالد بن سليمان بن عبدالله بن خالد ن سماك بن خرشة الخرشي ) 5/84

نقلته للإفادة..ولْيُتَأَمَّلْ الفرق بين النسبة في هذا النقل ومافي الاقتباس .

بار الله فيك، لكن السمعاني متقدم ولعل هناك نسبتين فهذا نسبة إلى علم وذلك إلى بلد....
طبعة دار الفكر لشرح الخرشي على مختصر خليل ضبطته بـ بالضم الخُرشي، ورجعت إلى ترجمته في شجرة النور الزكية 2/245، فلم يضبط اسمه.

زايد بن عيدروس الخليفي
10-04-05 ||, 11:09 AM
قرأت رسالة ضبط الأعلام لاحمد تيمور باشا رحمه الله
وانتقيت منها التالي وإن كان بعضهم قد ذكر أعلاه

ابن بَشْكُوَال ص 29
البَطَلْيَوْسي ص29
الجَيَّانِي ص45
الحَلِيْمِي ص52
الدَّبُوسِي ص63
السَّرَخْسِي ص80
ابن سُرَيج ص80
السُّهَيْلِي ص85
ابن السِّيْد البطليوسي ص86
أبو البقاء العُكْبُري ص107
القُدُوري ص127
الكَرَابِيسي ص133
الكَرْخِي ص 136
الكَِشّي ص137 ينطق بالوجهين
المَحَامِلي ص143
الهَمْداني والآخر الهَمَذاني ص 163 يعني إذا أضفت نقطة فأضف فتحة ! هذه كي لا تنسى
المَرْوَزي والآخر المَرُّوذي أو المَرْوَرُّوذي ص147

مجتهدة
10-04-05 ||, 08:03 PM
بارك الله فيكم...موضوع رااائع فعلااااً..

لكن لوجعلناه محصوراً في انتقاء من يكثر تداول أسمائهم لكان أفضل، وليكن عشرة من كل مذهب..
لأننا لانريد أن يكون الموضوع كتاباً آخر في أسماء الرجال..

أمر آخر وهو أننا نحتاج أسماء المحدثين تماماً كما نحتاج أسماء الفقهاء، وكذلك أهل التفسير وأظنهم أقل من غيرهم..

لأن فروع الدين متكاملة..

وليكن عشرة من كل أهل فن..والفقه عشرة من كل مذهب...

لأنه قبيح جداً اللحن في أسماء الاعلام خاصة من يتردد ذكرهم كثيراً...

أحيوا الموضوع بوركتم..

مجتهدة
10-04-05 ||, 08:04 PM
(ابن الشحنة، وابن حجي) وإن كانوا مشتغلين بالحديث كيف ضبطهم؟؟

مشاري بن سعد الشثري
10-04-05 ||, 09:02 PM
بار الله فيك، لكن السمعاني متقدم ولعل هناك نسبتين فهذا نسبة إلى علم وذلك إلى بلد....
طبعة دار الفكر لشرح الخرشي على مختصر خليل ضبطته بـ بالضم الخُرشي، ورجعت إلى ترجمته في شجرة النور الزكية 2/245، فلم يضبط اسمه.

أحسنت أيها المبارك..




إلماحة: أنا أذكر كلام السمعاني ، ولاأسقطه على عالم بعينه ، فذلك قد يعتريه الخطأ والخلط [كالخلط "الزَّبِيدي" و "الزُّبَيدي" ، و"الصَّفَّار" و"الصَّفَار" مثلًا] ، لاسيما ممن ليست له خبرة بالأنساب مثلي..
إلا أن ينص السمعاني على من اشتهر بالنسبة من الذين ينصرف إليه الذهن مباشرة فأذكره ، كما تقدم في ضبط القدوري.

وقد ذكرت ضبط السمعاني للإفادة..ونبهت إلى الفرق ليُحرَّر ..

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-04-29 ||, 09:41 AM
- المازَري: بفتح الزاء، وقد تكسر.
- ابن المنَيِّر.
- خليل بن أيْبك الصفدي.
لعل أحد الإخوة ينشط للتوثيق.

هشام بن محمد البسام
10-04-30 ||, 05:33 AM
عبد الله الشِّنْشَوْري الفرضي الشافعي (ت:999هـ) صاحب فتح القريب المجيب، وشرح الرحبية، وغيرهما.
قال الباجوري في حاشيته على شرح الرحبية ص6:
ضبطه بدر الدين القرافي بشينين معجمتين الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، وهذا هو المشهور على الألسنة.
وضبطه البولاقي بكسر الشين الأولى وفتح الثانية، وهو نسبة لشنشور بلدة بالمنوفية. اهـ.
وهذا الأخير هو الذي ذكره الزركلي في الأعلام 4/128.

عبد الرحمن بن عمر آل زعتري
10-04-30 ||, 03:26 PM
المازَري: بفتح الزاء، وقد تكسر.

نسبه الدكتور عمار الطالبي إلى ابن خلكان 285/4

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-05-02 ||, 01:54 AM
-
- ابن المنَيِّر.
.
يقول الصنعاني في حاشيته "العدة": ابن المنير: بتشديد الياء المكسورة، وهو غير ابن المنير بالتخفيف أحد رواة البخاري.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-11-21 ||, 01:19 PM
قال النووي في المجموع (1/181):
عبد الملك بن الماجِشُون بكسر الجيم وضم الشين المعجمة من أصحاب مالك.

بشرى عمر الغوراني
10-11-21 ||, 10:59 PM
المَقَّري :
محمد بن محمد بن أحمد المقَّري التلمساني صاحب القواعد .
المَقَّري - بفتح الميم وتشديد القاف - نسبة إلى مَقَّرة إحدى قرى بلاد الزاب من إفريقيه هكذا ضبطه الأكثر .
وضبطه بعضهم بالمَقْري بفتح الميم وسكون القاف .
وقيل : هما لغتان في اسم القرية ( مقرة ) .
ينظر : مقدمة تحقيق كتاب القواعد للدكتور أحمد بن حميد ( 1 / 53 - 54 )
وينظر : نفح الطيب ( 5 / 203 - 205 ) نيل الابتهاج ( ص 249 )

كنتُ أقرؤها: المقرِّي !! ووجدتُ صعوبة في تقبُّل قراءتها بتشديد القاف!

بشرى عمر الغوراني
10-11-21 ||, 11:10 PM
الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد عِليش المالكي المتوفى سنة 1299 هـ. صاحب كتاب "فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك".
(عِليش) بكسر العين كما ضبطه في بعض طرر مؤلفاته، انظر ترجمته في مقدمة كتابه المذكور 1/2

عِلِيْش أم عِلَيْش ؟

بشرى عمر الغوراني
10-11-21 ||, 11:15 PM
بارك الله فيكم...موضوع رااائع فعلااااً..

لكن لوجعلناه محصوراً في انتقاء من يكثر تداول أسمائهم لكان أفضل، وليكن عشرة من كل مذهب..
لأننا لانريد أن يكون الموضوع كتاباً آخر في أسماء الرجال..

أمر آخر وهو أننا نحتاج أسماء المحدثين تماماً كما نحتاج أسماء الفقهاء، وكذلك أهل التفسير وأظنهم أقل من غيرهم..

لأن فروع الدين متكاملة..

وليكن عشرة من كل أهل فن..والفقه عشرة من كل مذهب...

لأنه قبيح جداً اللحن في أسماء الاعلام خاصة من يتردد ذكرهم كثيرا

أوافقك الرأي يا مجتهدة!
اقتراح جيد

بشرى عمر الغوراني
10-11-21 ||, 11:27 PM
كيف نضبط " الآمدي"؟ بضم الميم أم بكسرها؟

د. بدر بن إبراهيم المهوس
10-11-21 ||, 11:51 PM
كيف نضبط " الآمدي"؟ بضم الميم أم بكسرها؟

بارك الله فيكم
بكسر الميم - كما قال الحموي في معجم البلدان ( 1 / 56 ) - نسبة إلى آمِد وهي مدينة حصينة تقع في الجنوب الشرقي من تركيا .

بشرى عمر الغوراني
10-11-21 ||, 11:54 PM
بارك الله فيكم
بكسر الميم - كما قال الحموي في معجم البلدان ( 1 / 56 ) - نسبة إلى آمِد وهي مدينة حصينة تقع في الجنوب الشرقي من تركيا .


شكراً لكم

بشرى عمر الغوراني
10-11-22 ||, 03:30 PM
[quote=مشاري بن سعد الشثري;32113]القُدُورِيّ :
قال السمعاني رحمه الله: (بضم القاف والدال المهملة والراء بعد الواو . هذه النسبة إلى القدور ، واشتهر بهذه النسبة: أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان ، الفقيه المعروف بالقُدُورِيّ ، من أهل بغداد ، كان فقيها صدوقا ، وممن أنجب في الفقه ، لذكائه وحفظه ، وانتهت إليه بالعراق رياسة أصحاب أبي حنيفة ، وعظم قدره عندهم ... )

quote]

كنتُ أطالع في كتاب" اللباب في شرح الكتاب" لعبد الغني الغنيمي، فقرأتُ القَدوريّ" بفتح القاف، فهل هو خطأ من المؤلف، أم هو محتمل الضم والفتح؟

د. بدر بن إبراهيم المهوس
10-11-22 ||, 09:55 PM
بارك الله فيكم
ضبط الأعلام مهم جداً وله فوائد منها :
- صحة النطق .
- ومنها معرفة النسبة الصحيحة من بلد أو حرفة او المعنى الذي يدل عليه الاسم .
- ومنها التفريق بين الأعلام المتشابهة في الحروف المختلفة في الحركات .
وأرى من المهم أيضاً أن نذكر المؤلفات التي تعتني بذلك فأقول :
1 - كتب التراجم العامة أو الخاصة بالفنون ( الفقهاء / المحدثون / المفسرون / الأصوليون / النحاة ..) أو الخاصة بالمذاهب ( الحنفية / المالكية / الشافعية / الحنابلة ) أو الفرق كطبقات المعتزلة ، فهذه الكتب تعنى بذلك ومن ذلك ايضا كتب الرجال .
2 - كتب الأنساب إن كان الضبط في النسب .
3 - كتب البلدان كمعجم البلدان لياقوت الحموي إن كان العلم منسوبا لبلد .
4 - المعاجم اللغوية كتاج العروس للزبيدي .
5 - من أشهر الكتب التي تهتم بذلك أيضا وفيات الأعيان لابن خلكان .
6 - تهذيب الأسماء واللغات للنووي .
7 - وأخيرا هذا كتاب ضبط الأعلام لأحمد تيمور باشا :
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

بشرى عمر الغوراني
10-11-23 ||, 09:40 PM
بارك الله فيكم
ضبط الأعلام مهم جداً وله فوائد منها :
- صحة النطق .
- ومنها معرفة النسبة الصحيحة من بلد أو حرفة او المعنى الذي يدل عليه الاسم .
- ومنها التفريق بين الأعلام المتشابهة في الحروف المختلفة في الحركات .
وأرى من المهم أيضاً أن نذكر المؤلفات التي تعتني بذلك فأقول :
1 - كتب التراجم العامة أو الخاصة بالفنون ( الفقهاء / المحدثون / المفسرون / الأصوليون / النحاة ..) أو الخاصة بالمذاهب ( الحنفية / المالكية / الشافعية / الحنابلة ) أو الفرق كطبقات المعتزلة ، فهذه الكتب تعنى بذلك ومن ذلك ايضا كتب الرجال .
2 - كتب الأنساب إن كان الضبط في النسب .
3 - كتب البلدان كمعجم البلدان لياقوت الحموي إن كان العلم منسوبا لبلد .
4 - المعاجم اللغوية كتاج العروس للزبيدي .
5 - من أشهر الكتب التي تهتم بذلك أيضا وفيات الأعيان لابن خلكان .
6 - تهذيب الأسماء واللغات للنووي .
7 - وأخيرا هذا كتاب ضبط الأعلام لأحمد تيمور باشا :
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

شكراً لكم أستاذي الفاضل
إلا أني لم أفلح في تحميل الكتاب..
بالإضافة إلى أنكم لم تجيبوا على سؤالي السابق.

د. بدر بن إبراهيم المهوس
10-11-23 ||, 10:12 PM
شكراً لكم أستاذي الفاضل
إلا أني لم أفلح في تحميل الكتاب..
بالإضافة إلى أنكم لم تجيبوا على سؤالي السابق.
بارك الله فيكم
الروابط الأولى لا تعمل لكن انظروا الرابطين في المشاركة الأخيرة .
وأما سؤالكم فلم أجب لأنه موجه للأخ مشاري الشثري .
وعموما فالذي ذكره السمعاني في الأنساب ثم الجزري في اللباب والقرشي في الجواهر المضية في طبقات الحنفية هو ما ذكره الأخ مشاري فقط وهو ( ضم القاف والدال )

بشرى عمر الغوراني
10-11-24 ||, 05:52 AM
بارك الله فيكم
الروابط الأولى لا تعمل لكن انظروا الرابطين في المشاركة الأخيرة .
لكنها كثيرة وتنزيلها يحتاج إلى وقت!
ليتها كانت رابطاً واحداً لسهُل تحميلها..
وأما سؤالكم فلم أجب لأنه موجه للأخ مشاري الشثري .
ليس السؤال موجّهاً لأحد معيّن، وإنما كان اسم العلَم الذي أودُّ السؤال عنه موجود في المشاركة التي كتبها الأخ مشاري.
ولو لم يردّ على المشاركات والأسئلة إلا الذي تكون الأسئلة في مشاركاته أو موضوعه - طبعاً إلا ما تعلّق بالأراء والتوجّهات - لطال الانتظار كما في هذا الموضوع :
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

وعموما فالذي ذكره السمعاني في الأنساب ثم الجزري في اللباب والقرشي في الجواهر المضية في طبقات الحنفية هو ما ذكره الأخ مشاري فقط وهو ( ضم القاف والدال )

شكراً لكم.

د. بدر بن إبراهيم المهوس
10-11-24 ||, 12:56 PM
[quote=أبو حازم الكاتب;56211]بارك الله فيكم
الروابط الأولى لا تعمل لكن انظروا الرابطين في المشاركة الأخيرة .
لكنها كثيرة وتنزيلها يحتاج إلى وقت!
ليتها كانت رابطاً واحداً لسهُل تحميلها..

هما رابطان لا يستغرقان أكثر من خمس دقائق كحد أعلى
ليس السؤال موجّهاً لأحد معيّن، وإنما كان اسم العلَم الذي أودُّ السؤال عنه موجود في المشاركة التي كتبها الأخ مشاري.
ولو لم يردّ على المشاركات والأسئلة إلا الذي تكون الأسئلة في مشاركاته أو موضوعه - طبعاً إلا ما تعلّق بالأراء والتوجّهات - لطال الانتظار كما في هذا الموضوع :
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

شكراً لكم.

أعتذر إليكم عن التأخر عن الرد في المشاركة السابقة فقد شغلت في الفترة السابقة وعموماً فالجواب قريب كما أني أحيانا أنسى بعض الموضوعات أو لا أنتبه للسؤال .

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
10-11-24 ||, 12:57 PM
[quote=مشاري بن سعد الشثري;32113]القُدُورِيّ :
قال السمعاني رحمه الله: (بضم القاف والدال المهملة والراء بعد الواو . هذه النسبة إلى القدور ، واشتهر بهذه النسبة: أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان ، الفقيه المعروف بالقُدُورِيّ ، من أهل بغداد ، كان فقيها صدوقا ، وممن أنجب في الفقه ، لذكائه وحفظه ، وانتهت إليه بالعراق رياسة أصحاب أبي حنيفة ، وعظم قدره عندهم ... )

quote]

كنتُ أطالع في كتاب" اللباب في شرح الكتاب" لعبد الغني الغنيمي، فقرأتُ القَدوريّ" بفتح القاف، فهل هو خطأ من المؤلف، أم هو محتمل الضم والفتح؟

بارك الله فيكم
استفسارللأخت الفاضلة هل الغنيمي قال بفتح القاف أم أن الفتحة موجودة على القاف فقط ؟
سؤال للفائدة فقط لأنه إن كان بالشكل فقط فربما كان من خطإ المطابع

بشرى عمر الغوراني
10-12-04 ||, 03:00 PM
بارك الله فيكم
استفسارللأخت الفاضلة هل الغنيمي قال بفتح القاف أم أن الفتحة موجودة على القاف فقط ؟
سؤال للفائدة فقط لأنه إن كان بالشكل فقط فربما كان من خطإ المطابع

لم يقل الغنيمي بفتح القاف، إنما اسم القدوري على الغلاف الخارجي للكتاب شُكّل بالفتح.

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
10-12-05 ||, 02:49 PM
لم يقل الغنيمي بفتح القاف، إنما اسم القدوري على الغلاف الخارجي للكتاب شُكّل بالفتح.

إذا فلعله والله أعلم
من تحريف المطابع
فقد رأيت كتاب أسباب النزول للواحدي وعلى غلافه أن المؤلف النووي !
وليس للنووي كتاب في أسباب النزول
ومثل ذلك كثير
والمعروف في القدوري ضم القاف وقد سمعت من يقول القَدُّوري بفتح القاف وتشديد الدال !

بشرى عمر الغوراني
10-12-05 ||, 02:59 PM
إذا فلعله والله أعلم
من تحريف المطابع
فقد رأيت كتاب أسباب النزول للواحدي وعلى غلافه أن المؤلف النووي !
وليس للنووي كتاب في أسباب النزول
ومثل ذلك كثير
والمعروف في القدوري ضم القاف وقد سمعت من يقول القَدُّوري بفتح القاف وتشديد الدال !



جزاكم الله خيراً
وشكراً على التوضيح

عمرو محمد عبد الحكيم
16-07-28 ||, 03:05 PM
بارك الله في مجهودكم