المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : المطارحات في المصطلحات!



د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-05-06 ||, 11:49 AM
المطارحات في المصطلحات!



ما هي رواية الاتحاد والامتداد عند المالكية؟

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-05-06 ||, 01:48 PM
الصرورة.
أهل العينة.
السريجية.
ماذا يقصد الغماري بالاستشراق؟

د. عامر بن محمد بن بهجت
10-05-06 ||, 02:19 PM
سألت الشيخ قوقل فأطرق وقال: لا أدري

د. عامر بن محمد بن بهجت
10-05-06 ||, 02:22 PM
الصرورة.


الصرورة أذكر أن السؤال جاء في اختبار قبول للماجستير فلما بحثت وجدت أن المراد به من لم يحج

د. أريج الجابري
10-05-06 ||, 02:32 PM
السريجية:
نسبه إلى المسألة المشهورة عن ابن سريج القاضي الشافعي في الطلاق، وهنا الكلام عنها:
ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط³ط¤ط§ظ„ ظˆط¬ظˆط§ط¨ - ط§ظ„ط*ظٹظ„ط© ط§ظ„ط³ط±ظٹط¬ظٹط© ظپظٹ ط§ظ„ط·ظ„ط§ظ‚ (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-05-06 ||, 02:37 PM
الصرورة أذكر أن السؤال جاء في اختبار قبول للماجستير فلما بحثت وجدت أن المراد به من لم يحج

سبحان الله، نفس الشيء جاءني السؤال في منهجية الماجستير في جامعة أم القرى
ولا أستبعد أن تكون الأسئلة مما يتناقلها المدرسون!!.

بشرى عمر الغوراني
10-05-06 ||, 04:33 PM
و لكن عن ماذا تتحدثون ؟!
يبدو أن مكاني ليس هنا !!!!!!!!!!!!!

سمية
10-05-06 ||, 06:53 PM
ما هي رواية الاتحاد والامتداد عند المالكية؟

قال خليل: وللمغرب غروب الشمس يقدر بفعلها بعد شروطها.

قال الحطاب في مواهبه:2/25 :يعني أو وقت المغرب غير ممتد بل يقدر بما يسع فعلها بعد شروطها. واختلف هل وقتها متحداً أو ممتد إلى غروب الشفق الأحمر؟ روايتان.
والروايتان ذكرهما ابن الحاجب في جامع الأمهات:80، قال:
- رواية الاتحاد أشهر، وفيها: و لا بأس أن يمد المسافر الميل و نحوه.
ورواية الامتداد حتى مغيب الشفق وهو الحمرة دون البياض من الموطأ(قال مالك: الشفق: الحمرة التي في المغرب، فإذا ذهبت الحمرة، فقد وجبت صلاة العشاء، وخرجت من وقت المغرب. باب جامع الوقوت)، وهو أول وقت العشاء فيكون مشتركاً.



أهل العينة


العينة: نوع من البيع يتحيل به على دفع عين في أكثر منها.
و أهل العينة: هم من علم ذلك من سيرتهم، أي الذين يتحيلون على دفع قليل في كثير.
والقاعدة تقول: لا يتهم في بيوع النقد إلا أهل العينة.

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
10-05-08 ||, 10:37 PM
الصرورة أذكر أن السؤال جاء في اختبار قبول للماجستير فلما بحثت وجدت أن المراد به من لم يحج


سبحان الله، نفس الشيء جاءني السؤال في منهجية الماجستير في جامعة أم القرى
ولا أستبعد أن تكون الأسئلة مما يتناقلها المدرسون!!.
ومثلها: الشريدة! وأظنها من مسائل الصيد.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-05-10 ||, 09:49 AM
الأخت سمية: أحسنتِ، بارك الله فيك.
ويبدو أن الحطاب نقل هذا الاصطلاح من ابن الحاجب فققد قررها في مختصره الفرعي "جامع الأمهات".

ما الفرق بين "التحريم"، و"كراهة التحريم" عند الحنفية؟ مع ذكر المصدر.

فيضي سعد الدين
10-05-11 ||, 08:48 PM
السلام عليكم
حج الصرورة
هو من حج عن غيره دون ان يحج هو

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-05-20 ||, 04:46 PM
"مذهب أهل الحديث" اصطلاح شائع في ألسنة الخرسانيين، فمن يعنون؟ ومن هم هؤلاء الخرسانيون؟

د. أريج الجابري
10-05-20 ||, 05:07 PM
1// مالفرق بين السبب الوقتي والسبب المعنوي؟؟
2// مامعنى مصطلح "التَّخَارُج" عند الفقهاء؟؟

هدى إبراهيم
10-05-20 ||, 05:18 PM
الأخت سمية: أحسنتِ، بارك الله فيك.
ويبدو أن الحطاب نقل هذا الاصطلاح من ابن الحاجب فققد قررها في مختصره الفرعي "جامع الأمهات".

ما الفرق بين "التحريم"، و"كراهة التحريم" عند الحنفية؟ مع ذكر المصدر.


قييد
الحنفية التحريم بكونه قطعي الثبوت
و قيدوا كراهة التحريم بكونها ظنية الثبوت
انظر: تيسير التحرير لمحمد أمين(1/374)

هدى إبراهيم
10-05-20 ||, 05:29 PM
1// مالفرق بين السبب الوقتي والسبب المعنوي؟؟
2// مامعنى مصطلح "التَّخَارُج" عند الفقهاء؟؟

معنى التخارج: عند الحنفية
التخارج (أخرجت الورثة أحدهم عن) التركة وهي (عرض أو) هي (عقار بمال) أعطاه له (أو) أخرجوه (عن) تركة هي (ذهب بفضة) دفعوها له (أو) على العكس أو عن نقدين بهما صح.

انظر:حاشية الدر المختار لابن عابدين(6/203)

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-07-20 ||, 06:31 PM
(التلوم)!

ضرغام بن عيسى الجرادات
10-07-20 ||, 07:24 PM
حياكم الله أخي الشيخ فؤاد
سأجيبك هذه المرة:):):confused:
التلوم
التلوم في اللغة:الانتظار والتمكث.
وقبل : التلوم انتظار من يتجنب الملامة.
وقد استخدمه الفقهاء كثيرا في مصنافتهم،وأكثرهم استخداما لهذا المصطلح المالكية.
وهو مذكور في عدة أبواب ،فمنها-مثلا- كتاب الإيلاء في تلوم القاضي للمدة المتربصة بين الرجل وزوجته،وفي زوجة المفقود ،وفي المدين الغائب،وفي المردود بسبب العيب وصاحبه غائب...إلخ.
جاء في تهذيب المدونة"وللمرأة منع نفسها حتى تقبض صداقها، فإن أعسر به الزوج قبل البناء تلوم الإمام له وضرب له الأجل، ويختلف التلوم فيمن يرجى له ومن لا يرجى له"
تهذيب المدونة - (ج 1 / ص 332)
وهو مذكور في عدة أبواب متصلة بغيبة أحد طرفي القضية،فيتلوم لحضوره.وعادة يكون المتلوم القاضي او الحاكم.
ومدة هذا التلوم تختلف من قضية إلى أخرى ،وفي حال دون أخرى.
جاء في الشرح الكبير للدردير"(فتلوم) القاضي أي تربص يسيرا (في بعيد الغيبة) كعشرة في الأمن ويومين في الخوف" الشرح الكبير للدردير - (ج 3 / ص 122).

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-07-30 ||, 12:47 AM
حياكم الله أخي الشيخ فؤاد
سأجيبك هذه المرة:):):confused:
التلوم
التلوم في اللغة:الانتظار والتمكث.
وقبل : التلوم انتظار من يتجنب الملامة.
وقد استخدمه الفقهاء كثيرا في مصنافتهم،وأكثرهم استخداما لهذا المصطلح المالكية.
وهو مذكور في عدة أبواب ،فمنها-مثلا- كتاب الإيلاء في تلوم القاضي للمدة المتربصة بين الرجل وزوجته،وفي زوجة المفقود ،وفي المدين الغائب،وفي المردود بسبب العيب وصاحبه غائب...إلخ.
جاء في تهذيب المدونة"وللمرأة منع نفسها حتى تقبض صداقها، فإن أعسر به الزوج قبل البناء تلوم الإمام له وضرب له الأجل، ويختلف التلوم فيمن يرجى له ومن لا يرجى له"
تهذيب المدونة - (ج 1 / ص 332)
وهو مذكور في عدة أبواب متصلة بغيبة أحد طرفي القضية،فيتلوم لحضوره.وعادة يكون المتلوم القاضي او الحاكم.
ومدة هذا التلوم تختلف من قضية إلى أخرى ،وفي حال دون أخرى.
جاء في الشرح الكبير للدردير"(فتلوم) القاضي أي تربص يسيرا (في بعيد الغيبة) كعشرة في الأمن ويومين في الخوف" الشرح الكبير للدردير - (ج 3 / ص 122).




أي أبا الفضل، سألتك فأجبتني ثم أفدتني، فأقعدتني تلميذا بين يديك!


سؤال آخر بالأحمر: ماذا يقصد الحنفية بالتلوم؟ وأين يذكرونه؟


ما هي "ليلة الجهني"؟


ما هو مصطلح "الفلاح"، وليس هو المذكور في الأذان؟

بشرى عمر الغوراني
10-07-30 ||, 06:29 AM
ما هي "ليلة الجهني"؟


أليس هذا مصطلحاً شيعياً؟!
يطلقونه على الليلة الثالثة والعشرين من شهر رمضان، ويزعمون أنها ليلة القدر؟

فهد بن عبدالله القحطاني
10-07-30 ||, 10:41 PM
مسألة شرعية سماها أحد العلماء بيضة العقر ( الديك ) ... ماهي ؟ ومن المسمي ؟

عبدالعزيز سويلم الكويكبي
10-07-30 ||, 11:38 PM
ما هو مصطلح "الفلاح"، وليس هو المذكور في الأذان؟



السحور....

عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى بَقِىَ سَبْعٌ فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ فَلَمَّا كَانَتِ السَّادِسَةُ لَمْ يَقُمْ بِنَا فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا قِيَامَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ. قَالَ فَقَالَ « إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ». قَالَ فَلَمَّا كَانَتِ الرَّابِعَةُ لَمْ يَقُمْ فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ جَمَعَ أَهْلَهُ وَنِسَاءَهُ وَالنَّاسَ فَقَامَ بِنَا حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلاَحُ. قَالَ قُلْتُ مَا الْفَلاَحُ قَالَ السُّحُورُ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا بَقِيَّةَ الشَّهْرِ.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-07-31 ||, 03:39 AM
أليس هذا مصطلحاً شيعياً؟!
يطلقونه على الليلة الثالثة والعشرين من شهر رمضان، ويزعمون أنها ليلة القدر؟

عن عبد الله بن أنيس الجهني قال قلت: «يا رسول الله إني أكون في باديتي وأنا بحمد الله أصلي فيها فمرني بليلة من هذا الشهر أنزل بهذا المسجد أصليها فيه قال: انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها فيه»
قال ابن عبد البر في الاستذكار (3/410): هذه الليلة تعرف بليلة الجهني بالمدينة.

الأخت بشرى ليتك تبحثين لنا أكثر عن أصل إطلاق هذا الاصطلاح، ربما يكون أصله سنياً، ويكون شائعاً في المدينة، وإن كان أشاعه المتأخرون من الشيعة.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-07-31 ||, 03:42 AM
السحور....

عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى بَقِىَ سَبْعٌ فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ فَلَمَّا كَانَتِ السَّادِسَةُ لَمْ يَقُمْ بِنَا فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا قِيَامَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ. قَالَ فَقَالَ « إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ». قَالَ فَلَمَّا كَانَتِ الرَّابِعَةُ لَمْ يَقُمْ فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ جَمَعَ أَهْلَهُ وَنِسَاءَهُ وَالنَّاسَ فَقَامَ بِنَا حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلاَحُ. قَالَ قُلْتُ مَا الْفَلاَحُ قَالَ السُّحُورُ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا بَقِيَّةَ الشَّهْرِ.

أحسنت بارك الله فيك، وإن كنت أحسب أن الجواب عليها لن يكون ميسوراً لأن البحث الالكتروني الأصل أنه يعطي نتائج الأذان، وهنا تظهر قيمة أدوات البحث ومهارات الاستشكاف.

ضرغام بن عيسى الجرادات
10-08-08 ||, 10:11 PM
[quote=فؤاد بن يحيى الهاشمي;43023]

أي أبا الفضل، سألتك فأجبتني ثم أفدتني، فأقعدتني تلميذا بين يديك!
العفو العفو


سؤال آخر بالأحمر: ماذا يقصد الحنفية بالتلوم؟ وأين يذكرونه؟

التلوم عند الحنفية كما عند الفقهاء يدخل في أبواب كثيرة إذ أن معناه التريث والتربص ، وأكثر ما استخدموه في باب المواريث ، كأن يدعى أن أحد الورثة غائبا يتلوم لحضوره.
وكذا استخدم في مسألة صيام يوم الشك، كما أفتى أبو يوسف بالفطر بعد التلوم في يوم الشك.
وقد روى الحنفية حديثا لا يصح في هذا المعنى" أن النبي عليه السلام قال: اصحوا يوم الشك مفطرين متلومين "
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر - (ج 1 / ص 347)

وذكر في مسألة المدين المتوفى ،وله تركة من الأعيان، قالوا:
يباع فيه رقبته دفعا للضرر عن الغرماء ولا يعجل القاضي بيعه بل يتلوم لاحتمال أن يكون له مال يقدم أو دين بقبضه فإذا مضت مدة التلوم ولم يظهر له وجه باعه لأن القاضي نصب ناظرا للمسلمين"البحر الرائق - (ج 8 / ص 107)
وذكر في أبواب متعددة أيضا

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-08-24 ||, 03:52 AM
فقعس صمعج

فهد بن عبدالله القحطاني
10-08-24 ||, 04:12 AM
فقعس صمعج



هذا مصطلح فيه الاشارة الى مواطن رفع اليدين عند بعض الحنفية
جاء في تبيين الحقائق :

( ولا يتعوذ ) لأنه شرع في أول القراءة لدفع الوسوسة فلا يتكرر إلا بتبدل المجلس فصار كما لو تعوذ وقرأ ثم سكت قليلا ثم قرأ قال رحمه الله ( ولا يرفع يديه إلا في فقعس صمعج ) أي إلا في سبع مواطن وهي عند الافتتاح والقنوت وتكبيرات العيد واستلام الحجر الأسود والمروتين والموقفين والجمرتين فالفاء فيه علامة للافتتاح والقاف للقنوت والعين للعيد والسين للاستلام والصاد للصفا والميم للمروة والعين لعرفة وجمع وهو المزدلفة والجيم للجمرة الأولى والوسطى .
وهذه طريقة جيدة لضبط الحفظ , وأذكر أنني حفظت سابقا اختلاف العلماء في تفسير القرء بالطريقة التالية :
الحنفية والحنابلة يفسرونه بالحيض ( تكرر الحاء )
والمالكية والشافعية يفسرونه بالطهر .

انبثاق
10-09-02 ||, 09:03 AM
يستهويني ما هاهنا..
شكرا لصاحب الموضوع ولكل من شارك..
جعله الله في موازين حسناتكم يوم لقاه.

انبثاق
10-09-02 ||, 09:18 AM
مسألة شرعية سماها أحد العلماء بيضة العقر ( الديك ) ... ماهي ؟ ومن المسمي ؟



الشيخ المبارك وضاح , لم أقصد بقولي بيضة العقر استهجان إيرادك أو التعجب منه , لكن الخلاف مشهور بين العلماء في آية ( وعلى الذين يطيقونه ... الآية ) , هل هي منسوخة أم غير منسوخة ؟ وهو عريض مبسوط في كتب التفسير خاصة , ولذا فإن ابن العربي في تفسيره لما وصل هذه الآية قال :
وَفِي هَذِهِ الْآيَاتِ قِرَاءَاتٌ وَتَأْوِيلَاتٌ وَاخْتِلَافَاتٌ وَهِيَ بَيْضَةُ الْعُقْرِ ا.هـ , يقصد بيضة الديك , أي من شدة صعوبتها والترجيح فيها .



من هنا:
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد st&t=3436

مصطفى بن حامد بن حسن بن سميط
10-09-02 ||, 12:11 PM
من المهم العناية للمصطلحات، وهو يجر الى عجائب .. وعن تجربة فقد تآزرت مع أحد تلامذتي -بل إخواني- في جمع مصطلحات الشافعية التي لم تفرد بالكلام عنها فظهر لنا العجب ونحن الان في اكثر من خمسين مصطلح..في خلال ثلاث سنوات..نسال الله الاتمام

ضرغام بن عيسى الجرادات
10-09-03 ||, 11:42 PM
من المهم العناية للمصطلحات، وهو يجر الى عجائب .. وعن تجربة فقد تآزرت مع أحد تلامذتي -بل إخواني- في جمع مصطلحات الشافعية التي لم تفرد بالكلام عنها فظهر لنا العجب ونحن الان في اكثر من خمسين مصطلح..في خلال ثلاث سنوات..نسال الله الاتمام

يا ليتكم تتحفون الملتقى ببعضها، جزاكم الله خيرا؟

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-09-23 ||, 09:48 PM
ما معنى "إرقاع الصلاة"، ومن يستعمل هذا المصطلح؟
بالمناسبة مرت علي عدة مصطلحات أثناء توقف الملتقى، وكنت أتمنى تسجيلها، والمحاولات لا تزال مستمرة في استرجاع معلومات الذاكرة.

بشرى عمر الغوراني
10-09-23 ||, 11:17 PM
ما معنى "إرقاع الصلاة"، ومن يستعمل هذا المصطلح؟المناسبة مرت علي عدة مصطلحات أثناء توقف الملتقى، .
هل لهذا علاقة بالموضوع؟



[quote=فؤاد بن يحيى الهاشمي;46318]

سجود السهو للموسوس


قال الدكتور الصادق عبد الرحمن الغرياني:
ملازمة وقوع السهو:
ملازمة وقوع السهو معناها أن المصلي يتيقن من نفسه أثناء الصلاة أنه سهى عن القراءة مثلاً، أو عن الجلوس للتشهد، ولكنه لا يقدر على دفع ذلك للسهو فإذا كثر هكذا على المصلي، بأن كان يأتيه كل يوم ولو مرة، فعليه أن يصلح ما أمكنه إصلاحه، بأن يأتي بما نسيه، ويرقِّع صلاته، ولا يلزمه سجود للسهو.



إن كان ذلك صحيحاً، فأصحاب المذهب المالكي هم الذين أطلقوا هذا الاصطلاح..

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-09-23 ||, 11:31 PM
بارك فيك ربط عجيب!
لا زلت أنتظر جواباً محددا لهذا الاصطلاح، أما أن من أطلق هذا الاصطلاح هم المالكية، فنعم، فنصف الإجابة صحيحة فهنيئا لك.

بشرى عمر الغوراني
10-09-23 ||, 11:39 PM
بارك فيك ربط عجيب!
لا زلت أنتظر جواباً محددا لهذا الاصطلاح، أما أن من أطلق هذا الاصطلاح هم المالكية، فنعم، فنصف الإجابة صحيحة فهنيئا لك.


هل تقصدون حضرة المشرف الفاضل أنكم ما قصدتم ذلك التلميح؟!
ما خلته إلا متعمَّداً!

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-09-23 ||, 11:44 PM
هل تقصدون حضرة المشرف الفاضل أنكم ما قصدتم ذلك التلميح؟!
ما خلته إلا متعمَّداً!
لم أقصده، لكن كنت أبحث في مسائل سجود السهو، فوقعت لي الفائدة هنا فسجتها، ووقعت لي الفائدة هناك فسجلتها، ففطن لذلك الحذاق!
ومما ذكره الشافعية في ترجمة النووي رحمه الله أنه كان يغلط، ويكون لغلطه وجهٌ صحيح، وهذا من تمام فضل الله عليه.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-10-20 ||, 09:14 AM
من هو ابن الإمام؟

سمية
10-10-20 ||, 11:48 AM
من هو ابن الإمام؟


لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-11-21 ||, 07:56 PM
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
------------------------------

من هو
"قاضي الجنة"؟
ومن يستعمله من الفقهاء؟

أبو عبد الله المصلحي
10-11-21 ||, 09:28 PM
قاضي الجنة:
هذا المصطلح يستعمله فقهاء الحنفية.
يذكر في باب الوقف.
مسالة جواز بيع الوقف واستبداله.
فقد أجاز الحنفية استبدال الوقف بشروط كما في حاشية ابن عابدين وأصلها هي:
1 ـ أن يخرج العقار عن الانتفاع بالكلية.
2 ـ أن لا يكون هناك ريع للوقف يعمر به.
3 ـ أن لا يكون البيع بغبن فاحش.
4 ـ أن يكون القائم بالاستبدال قاضي الجنة وهو القاضي الجامع بين العلم والعمل، لئلا يحصل التطرق بذلك إلى إبطال أوقاف المسلمين.
5 ـ أن يكون الاستبدال بعقار آخر لابدراهم أو دنانير وهو ما رجحه ابن عابدين خلافاً لغيره، أما استبدال العامر بغيره فيجوز عند الحنفية إذا كان بأحسن منه غلَّة ومكاناً، وكان الناظر على ذلك قاضي الجنة، ومع ذلك يرجح ابن عابدين المنع سدّاً للذريعة.
ينظر:
البحر الرائق ج5 ص240، حاشية ابن عابدين ج4 ص386، الفتاوى الهندية ج2 ص401. ومقال نظام الوقف في الإسلام بين الماضي والحاضر . عبد القادر الخطيب الحسني.
والله اعلم.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-11-21 ||, 09:33 PM
أحسنتم أستاذنا الكريم، بارك الله فيكم، ونفع بعلمكم.

نسرين خالد
10-11-21 ||, 09:45 PM
سبقني الشيخ الفاضل في الإجابة أدامه الله في المقدمة.
ولكنني حقيقة تعجبت مما قاله ابن عابدين -رحمه الله- وإليكم نصه: "قال صاحب النهر في كتابه إجابة السائل قول قاريء الهداية والعمل على قول أبي يوسف معارض مما قاله صدر الشريعة نحن لا نفتي به، وقد شاهدنا في الاستبدال ما لا يعد ويحصى فإن ظلمة القضاة جعلوه حيلة لإبطال أوقاف المسلمين، وعلى تقديره فقد قال في الإسعاف المراد بالقاضي هو قاضي الجنة المفسر بذي العلم والعمل ا ه
ولعمري أن هذا أعز من الكبريت الأحمر وما أراه إلا لفظًا يذكر، فالأحرى فيه السد خوفًا من مجاوزة الحد والله سائل كل إنسان ".
نسأل الله السلامة هذا في عصر ابن عابدين رحمه الله، لو رأى حال الأمة اليوم ما كان سيقول!!

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-11-23 ||, 12:40 PM
من هو ابن الأستاذ؟

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-11-27 ||, 12:13 AM
الاعتصار!

أسماء العزاوي شلقي
10-11-27 ||, 02:38 AM
ومثلها: الشريدة! وأظنها من مسائل الصيد.

ليست في الصيد . و إنما هي البهيمة الشاردة. و يأتي ذكرها غالبا في البيوع المحرمة ، و هي بيع الشارد من االغنم و غيره من الدواب لأنه من بيع الغير محاز في اليد والله تعالى أعلى و أعلم

انبثاق
10-11-27 ||, 05:13 AM
ليست في الصيد . و إنما هي البهيمة الشاردة. و يأتي ذكرها غالبا في البيوع المحرمة ، و هي بيع الشارد من االغنم و غيره من الدواب لأنه من بيع الغير محاز في اليد والله تعالى أعلى و أعلم
بعد إذنك أخية/
ألا يأتي ذكر البهيمة الشاردة أيضا في أبواب كتاب الأطعمة والصيد؟..
لأنها إذا شردت قبل الذكاة صح أن تجرح بأي موضع في جسدها كالصيد.
لعلك تراجعين المسألة لأستفيد منك أخيتي.
شكرا لك.

زايد بن عيدروس الخليفي
10-11-27 ||, 07:17 AM
الموضوع يصلح لأن يكون زاوية بعنوان: "هل تعلم" !

رشيد بن محمد عمري
10-11-27 ||, 09:53 AM
السلام عليكم
حج الصرورة
هو من حج عن غيره دون ان يحج هو
حج الصرورة:
الصرورة لغة من لم يتزوج، أو من لم يحج، ويقصد بها أول حجة يحجها المسلم، وتسمى حجة العمر أو حجة الإسلام.

د. أريج الجابري
10-11-27 ||, 07:01 PM
الاعتصار!

لغة: هو افتعال من العصر، ومن معانيه: المنع والحبس ، ومنها استخراج عصير العنب ونحوه .
واعتصر العطية : ارتجعها . ومنه قول عمر بن الخطاب t"إن الوالد يعتصر ولده فيما أعطاه ، وليس للولد أن يعتصر من والده" .
فشبه أخذ المال منه باستخراجه من يده بالاعتصار .

اصطلاحا: المقصود به الحبس والمنع وقد يفي الارتجاه والاسترداد ويعرفه الفقهاء بأنه "الرجوع في الرحبة" وهذا عند غير المالكية، ويعرفه ابن عرفه من المالكية يقوله هو: "ارتجاع المعطي أيضًا دون عوض لا يطوع المعطي، أي بغير رضي الموهوب له .

شرح المصطلح:
ولفظ الاعتصار شائع عند المالكية ، أما غيرهم فيعبرون عنه بالرجوع في الهبهَ .
وجمهور الفقهاء يرون أن الاعتصار (وهو الرجوع في الرحبة) ليس من حق الواهب بعد القبض إلا للوالدين في الجملة عند المالكية والحنابلة ، ولهما وللأصول عند الشافعية .
ورد عليهم من منع الرجوع في الهبة بقوله صلى الله عليه وسلم: "العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه" .

المصدر:
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد TermId=1231 (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد TermId=1231)

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-11-27 ||, 07:32 PM
الأخت المتخصصة شكلاً ومضموناً: أفدت وأجدتِ، وجزاك الله خيرا.
وأين الأخت سمية؟ توقعت أنها ستكون صاحبة الإجابة، فلعل المانع خيرا إن شاء الله تعالى.

فهد بن عبدالله القحطاني
10-11-30 ||, 08:21 PM
المفاقهة
السدفة
الزلقة
الهير

عمر بن أحمد الحضرمي
10-12-05 ||, 09:26 PM
جزاكم الله خيرا على هذا على هذا الموضوع " المطارحات في المصطلحات "

فهد بن عبدالله القحطاني
10-12-05 ||, 09:42 PM
المفاقهة

السدفة
الزلقة

الهير


......

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
11-01-23 ||, 11:30 AM
من الشيخ؟ ومن التلميذ؟
يقول: شيخنا أبو العباس!
وليس هو الإمام ابن تيمية!

د. أريج الجابري
11-01-23 ||, 09:08 PM
من الشيخ؟ ومن التلميذ؟

يقول: شيخنا أبو العباس!

وليس هو الإمام ابن تيمية!

أظن يقصد به القرطبي.
أكملوا الباقي من الشيخ؟ ومن التلميذ؟؟؟

بشرى عمر الغوراني
11-01-23 ||, 09:12 PM
المفاقهة

السدفة
الزلقة

الهير


بحثتُ في طِلبة الطلبة فلم أجد أثراً لها،
فجَوْجَلتُها:
المفاقهة هو أن يقول العلماء إنما اختلفوا في هذه المسألة على قولين:
أحدهما - أن المرأة تزوج نفسها من غير ولي
والثاني - عن الولي يتولى زواجها بإذنها

فهل هذا هو المقصود؟

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
11-01-25 ||, 07:26 AM
من الشيخ؟ ومن التلميذ؟

يقول: شيخنا أبو العباس!

وليس هو الإمام ابن تيمية!


بارك الله فيكم هلا قيَّدتم ؟

د. أريج الجابري
11-04-04 ||, 02:57 PM
الظرف

د. أريج الجابري
11-04-04 ||, 02:58 PM
علم العامة
علم الخاصة
ومن القائل بهما؟؟؟

توبة
11-04-04 ||, 03:18 PM
موضوع طيب،بارك الله في الجميع.


من الشيخ؟ ومن التلميذ؟

يقول: شيخنا أبو العباس!

وليس هو الإمام ابن تيمية!


أظن يقصد به القرطبي.
أكملوا الباقي من الشيخ؟ ومن التلميذ؟؟؟
أظنك قد أجبتِ على السؤال،
يقول يقصد أباعبد الله القرطبي المالكي صاحب التفسير الجامع لأحكام القرآن شيخنا أبو العباس "يعني شيخه أحمد بن عمر بن إبراهيم صاحب "المفهم في شرح صحيح مسلم" القرطبي المالكي المكنى بأبي العباس، و هو الذي ينقل عنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري.

د. أريج الجابري
11-04-04 ||, 03:34 PM
الأخت الفاضلة د.توبة بارك الله فيكِ على الإجابة لكن أين سؤالك؟؟

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
11-05-24 ||, 04:39 PM
يا "تُرى"؛ من هو "ابن الموقت"؟

د. أريج الجابري
11-05-24 ||, 06:13 PM
يا "تُرى"؛ من هو "ابن الموقت"؟

عوداً حميداً
هو ابن أمير حاج وهنا ترجمته:
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
11-05-24 ||, 08:29 PM
بارك الله فيك، وهذا رابط ترجمته في الملتقى:
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
11-09-29 ||, 08:44 AM
من هو "صاحب الطراز"؟

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
11-09-29 ||, 10:04 AM
من هو "صاحب الطراز"؟
في المذهب المالكي هو سند بن عنان الأزدي المصري ت : 541هـ والطراز شرح له على المدونة سماه " طراز المجالس " وهو في نحو ثلاثين سفرا كما يقولون

وأظن أنني قرأت ترجمته في الملتقى من مشاركة لك أو رد عليها !؟














والله أعلم

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
11-10-01 ||, 04:31 PM
من هو "صاحب الطراز"؟

كثيرا ما يقتصر علماؤنا على العزو لسند أو للطراز وقد يذكرون سندا والطراز في عزو واحد كما في الفلق البهي على الأخضري في الحديث على ملازمة السلس " واستحب سند في الطراز غسل الذكر من المذي الملازم لجل الزمان أو نصفه " ص 142
ووجدت مثله في حاشية الدسوقي فلعله هو مصدره ج 1 ص 189

ومن الذين أكثروا جدا من النقل عن سند الإمام القرافي في الذخيرة
وقد تفنن في ذلك ففي الجزء الأول مثلا لم أجده عزى له باسمه إلا في موضع واحد وبقية المواضع وهي كثيرة كان يقول قال صاحب الطراز وتارة يقول وفي الطراز وشبه هذا أما في الجزء الثاني فقد أكثر منهما فعزى كثيرا بقال سند وكثيرا بقال صاحب الطراز أو رجح صاحب الطراز ونحو ذلك ....

والله أعلم

طليعة العلم
14-05-17 ||, 07:31 AM
موضوع رائع
بارك الله فيكم .. وجزاكم كل خير

طليعة العلم
14-05-17 ||, 08:02 AM
"مذهب أهل الحديث" اصطلاح شائع في ألسنة الخرسانيين، فمن يعنون؟ ومن هم هؤلاء الخرسانيون؟




لم أجد أحدا أجاب على هذ السؤال.. فأحببت المشاركة

الخرسانيون: ﻫﻢ أﺋﻤﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻜﻨﻮا ﺧﺮاﺳﺎن وﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ، وﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﻢ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﳌﺮاوزة
وهم الطائفة الثانية بعد العراقيين ممن اهتموا بفقه الشافعي ونقل أقواله ﻭﺍﻟﺘﻤﺬﻫﺐ ﲟﺬﻫﺒﻪ ، ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ
ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳍﺠﺮﻱ، وكان امام هذه الطريقة هو أبو بكر القفال المروزي.