المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مدارسة كتاب الرائد في علم الفرائض



الصفحات : [1] 2 3

هشام بن محمد البسام
10-07-28 ||, 06:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:


سنبدأ إن شاء الله تعالى بمدارسة كتاب " الرائد في علم الفرائض " للدكتور محمد العيد الخطراوي.


منهج المدارسة:
- قراءة الموضوع من كتاب الرائد.
- وضع تمارين يقوم الإخوة بحلها.
- تصحيح الحل.
- الإجابة عن الاستفسارات الواردة في الموضوع.


أسأل الله للجميع العلم النافع والعمل الصالح.
وللوصول السريع إلى شرح أبواب الكتاب
اضغط هنا (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

عبدالعزيز سويلم الكويكبي
10-07-28 ||, 07:00 PM
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ونفعنا بعلمكم...........

بشرى عمر الغوراني
10-07-28 ||, 07:04 PM
هلاّ أجّلتم ذلك إلى السنة القادمة حتى أكون قد درستُ مادة المواريث؟!

انبثاق
10-07-28 ||, 07:46 PM
آمين،
جزاكم الله خيرالجزاء_

خالد بن سالم باوزير
10-07-28 ||, 09:13 PM
هلاّ أجّلتم ذلك إلى السنة القادمة حتى أكون قد درستُ مادة المواريث؟!
سبحان الله !

ولم لا تتعلمينه الآن مع الشيخ فإذا حان وقت دراسته في الدراسة النظامية تكونين قد فقت قريناتك ؟!

خالد بن سالم باوزير
10-07-28 ||, 09:17 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:


سنبدأ إن شاء الله تعالى بمدارسة كتاب " الرائد في علم الفرائض " للدكتور محمد العيد الخطراوي.


منهج المدارسة:
- قراءة الموضوع من كتاب الرائد.
- وضع تمارين يقوم الإخوة بحلها.
- تصحيح الحل.
- الإجابة عن الاستفسارات الواردة في الموضوع.


أسأل الله للجميع العلم النافع والعمل الصالح.


جزاكم الله خيرا شيخنا أبا محمد وجعل ما تقدم في موازين حسناتك يوم تلقاه .


هل لي أن أشارككم هذه المدارسة شيخنا ؟

عيسى بن زعل الحنيني
10-07-28 ||, 09:26 PM
بارك الله فيك يا أبا محمد ونفعنا بعلمكم وأدبكم..

وجزاك عنا خير الجزاء..معك بإذن الله.

هشام بن محمد البسام
10-07-28 ||, 09:28 PM
كتاب الرائد في علم الفرائض [ pdf ]

هشام بن محمد البسام
10-07-28 ||, 09:33 PM
جزاكم الله خيرا شيخنا أبا محمد وجعل ما تقدم في موازين حسناتك يوم تلقاه .


هل لي أن أشارككم هذه المدارسة شيخنا ؟



لا شك في ذلك

فأنت " الوزير " اسما ومعنًى.

انبثاق
10-07-28 ||, 10:21 PM
لا شك في ذلك
[right]فأنت " الوزير " اسما ومعنًى.[/ri‏ght]

من فضلكم ياشيخ هلاأوعزتم إلى الوزير الفاضل أن لايحل مسألة(باختصار( فوالله مازالت في نفسي غصة من فعلته
وإنما أشكو بثي إلى الله_
والإختصار إعجام على مبتدئة مثلي وإنما أبغي الإفهام.
رزقكما الله خيري الدارين_آمين وكل من يمر هنا

انبثاق
10-07-29 ||, 07:44 AM
*الحمدلله والمنة وصل الكتاب هذا الصباح.
*مقامكم فضيلةالشيخ خالد محفوظ وإنما خشيت أن يفوتني شئ من العلم فيماسيأتي إن شاءالله تعالى من هذه المدارسةبارك الله فيها.
‏*فضيلةالشيخ هشام وفقكم الله لكل خير:
متى سنبدأ إن شاءالله وإلى أي صفحة؟

هشام بن محمد البسام
10-07-29 ||, 08:46 AM
أبواب الكتاب:
الحقوق المتعلقة بالتركة
الباب الأول: أركان الإرث وشروطه وأسبابه وموانعه
الباب الثاني: الوارثون من الرجال والنساء
الباب الثالث: الإرث بالفرض
الباب الرابع: الإرث بالتعصيب
الباب الخامس: الحجب
الباب السادس: الجد والإخوة
الباب السابع: الحساب
الباب الثامن: الرد
الباب التاسع: المناسخات
الباب العاشر: الخنثى المشكل
الباب الحادي عشر: الحمل
الباب الثاني عشر: المفقود
الباب الثالث عشر: الغرقى والهدمى ونحوهم
الباب الرابع عشر: ميراث ذوي الأرحام
الباب الخامس عشر: الولاء
الباب السادس عشر: المبعض
الباب السابع عشر: قسمة التركات

هشام بن محمد البسام
10-07-29 ||, 08:52 AM
الدرس الأول
الحقوق المتعلقة بالتركة


أسئلة يجاب عنها بعد قراءة الموضوع ص11-12:


1- توفي رجل، وعليه دين في ذمته قدره 200 درهم، ومؤن تجهيزه 200 درهم أيضا، وخلف تركة قدرها 200 درهم، فأيهما يقدم الدين أم مؤن التجهيز؟.


2- توفي رجل، وعليه دين قدره 40 ألفا، وأوصى لزيد بـ 10 آلاف، وخلف تركة قدرها 30 ألفا، فأيهما يقدم الدين أم الوصية؟.


3- توفيت امرأة، وعليها دين لزيد قدره 20 ألفا، ودين لعمرو قدره 10 آلاف، ودين لبكر قدره 10 آلاف أيضا، وخلفت سيارة مرهونة بدين زيد، فبيعت السيارة بـ 30 ألفا، فكيف نقضي ديونها؟.


4- اشترت امرأة من أحد التجار ثوبا بثمن مؤجل، ثم توفيت ولم توفِ ثمنه، وخلفت هذا الثوب فقط، فأيهما يقدم أن نعطي هذا الثوب للبائع سدادا لدينه، أم نكفنها فيه، حيث ليس لها مال غيره؟.

انبثاق
10-07-29 ||, 10:19 AM
جزاكم الله خيرا
1_تقدم مؤن تجهيزه بالإتفاق حيث أن الدين مرسل.
2‏_إذا كان المقصود أن ماله كله 30فإن تجهيزه مقدم_وإن كان المقصود:مابقي بعد تجهيزه 30 ألفا فإن المال يعطى للدائن ويبقى شي من حقه أيضا ولاشيء للموصى له
3_لنفرض أن 30ألفا بقيت بعدالتجهيز:
لزيد 20ألفا حيث وثق دينه برهن
و10الباقية تقسم بين عمرو وبكر ويبقى لكل واحدمنهما5آلاف
هذا على المذهب وبقيةالمذاهب يقدمون الوفاء بدين زيد على التجهيز وبعدهما دين بكروعمرو
4_تكفن في الثوب
كذا؟

هشام بن محمد البسام
10-07-29 ||, 07:09 PM
جزاكم الله خيرا




1_تقدم مؤن تجهيزه بالإتفاق حيث أن الدين مرسل.

2‏_إذا كان المقصود أن ماله كله 30فإن تجهيزه مقدم_وإن كان المقصود:مابقي بعد تجهيزه 30 ألفا فإن المال يعطى للدائن ويبقى شي من حقه أيضا ولاشيء للموصى له
3_لنفرض أن 30ألفا بقيت بعدالتجهيز:
لزيد 20ألفا حيث وثق دينه برهن
و10الباقية تقسم بين عمرو وبكر ويبقى لكل واحدمنهما5آلاف
هذا على المذهب وبقيةالمذاهب يقدمون الوفاء بدين زيد على التجهيز وبعدهما دين بكروعمرو
4_تكفن في الثوب
كذا؟




أحسنت، وجوابك للسؤال الأخير هو على المذهب.
والأئمة الثلاثة: يقدمون الدين على مؤن التجهيز، لأن الدين متعلق بعين التركة.

وفقك الله لكل خير.

انبثاق
10-07-29 ||, 09:38 PM
آمين وإياكم
كنت سأسأل عن الأخيرةأهي على المذهب_
ولدي أسئلة أخرى:
‏_المال المتبقي حقا للدائنين من أين يوفى؟
_هناك جملةفي الكتاب غيرواضح لي معناها من قول المؤلف: (قالوا: وأو في قوله تعالى... إلى قوله:أو ابن سيرين)
مامعنى هذه الجملة؟
نفع الله بعلمكم وثقل حسناتكم

بشرى عمر الغوراني
10-07-30 ||, 06:08 AM
حضرة المشرف الفاضل، حاولتُ تحميل الكتاب، لكن يبدو أن البرنامج الذي يفتح الملف غير موجود عندي، فهل من طريقة أخرى؟

عبدالعزيز سويلم الكويكبي
10-07-30 ||, 11:22 AM
حضرة المشرف الفاضل، حاولتُ تحميل الكتاب، لكن يبدو أن البرنامج الذي يفتح الملف غير موجود عندي، فهل من طريقة أخرى؟

لأجل قراءة الكتاب يلزمك وجود برنامج أكروبات في جهازك وهذا رابطه

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

هشام بن محمد البسام
10-07-30 ||, 12:40 PM
آمين وإياكم




كنت سأسأل عن الأخيرةأهي على المذهب_

ولدي أسئلة أخرى:
‏_المال المتبقي حقا للدائنين من أين يوفى؟
_هناك جملةفي الكتاب غيرواضح لي معناها من قول المؤلف: (قالوا: وأو في قوله تعالى... إلى قوله:أو ابن سيرين)
مامعنى هذه الجملة؟
نفع الله بعلمكم وثقل حسناتكم




عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t عَنِ النَّبِيِّ r قَالَ: « نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ » رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وحسنه.وقوله ( معلقة ) أي محبوسة عن مقامها الكريم. إلا أنه ثبت في صحيح البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t عَنِ النَّبِيِّ r قَالَ: « مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلاَفَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ ». فالدين شأنه خطير، فعلى المسلم أن لا يستدين ما لا يقدر على وفائه، ثم عليه إذا استدان أن يبادر إلى وفاء دينه قدر ما يستطيع.

وأما قول المؤلف: "أو" في قوله تعالى: ﴿ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ﴾ للإباحة.
فالمراد: أن تقديم الوصية على الدين في الآية الكريمة، ليس لأجل تقديمها عليه في الوفاء، بل الدين مقدم عليها إجماعا، فعن عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ t أَنَّهُ قَالَ: إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ﴾ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ r قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ. رواه أحمد، والترمذي، وابن ماجه، وحسنه الألباني. وقال الترمذي: وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ، أَنَّهُ يُبْدَأُ بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ. اهـ. ووجه تقديم الوصية على الدَّين في الآية، مع أن الدين مقدم عليها إجماعاً: هو أنَّ الدَّين واجب على الميت، والوصية تبرع، أنشأها الموصِي من قبل نفسه، ويأخذها الموصَى له بلا عوض، فكان في إخراجها مشقة على الورثة، فكانت لذلك مظِنَّة التفريط، فقدم ذكرها حثاً على إخراجها. وأيضاً: فإن الوصية في الأغلب، حظ مساكين وضعفاء، وأما الدين فهو حظ غريم، يطلبه بقوة وسلطان، وله فيه مقال، كما ثبت في الصحيحين من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ t قال: أَتَى النَّبِيَّ r رَجُلٌ يَتَقَاضَاهُ، فَأَغْلَظَ لَهُ، فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ، فَقَالَ: (( دَعُوهُ، فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالا )). والله تعالى أعلم.

هشام بن محمد البسام
10-07-30 ||, 12:44 PM
الدرس الثاني
أركان الإرث وشروطه وأسبابه وتوريث المطلقة
(ص13-16، 19)

مسائل:
توفي رجل عن زوجته قبل الدخول، فهل ترثه؟
تزوج رجل أخته من الرضاع وهو لا يعلم، وبعد وفاته تبين أنها أخته، فهل ترثه؟
اعتقت امرأة رقيقا، ثم توفي هذا المعتَق عن المعتِقة، فهل ترثه؟
اعتق رجل أمته، ثم توفي المعتِق، عن المعتَقة، فهل ترثه؟
طلق رجل امرأته طلاقا رجعيا، ثم توفي وهي في العدة، فهل ترثه؟
طلق رجل امرأته طلاقا بائنا في صحته، متهما في قصد حرمانها، ثم توفي وهي في العدة، فهل ترثه؟
طلق رجل امرأته طلاقا رجعيا، ثم توفيت بعد انقضاء عدتها، فهل يرثها؟
طلق رجل امرأته طلاقا بائنا، في مرض موته غير المخوف، فهل ترثه؟
طلق رجل امرأته طلاقا بائنا، في مرض موته المخوف، متهما بقصد حرمنها، وتوفي بعد انتهاء عدتها، فهل ترثه؟
طلق رجل امرأته طلاقا بائنا، في مرض موته المخوف، متهما بقصد حرمانها، وتوفي بعد أن تزوجت غيره، فهل ترثه؟

انبثاق
10-07-31 ||, 01:50 PM
مسائل:
توفي رجل عن زوجته قبل الدخول، فهل ترثه؟
نعم،ترثه.
تزوج رجل أخته من الرضاع وهو لا يعلم، وبعد وفاته تبين أنها أخته، فهل ترثه؟
لاأدري..
سأحاول الإجابة:
العقد هنا فاسد،فالأصل أنها لاترثه من جهة النكاح،لأن شرط الإرث(عقد صحيح)
اعتقت امرأة رقيقا، ثم توفي هذا المعتَق عن المعتِقة، فهل ترثه؟
نعم ترثه إن توفي عنها فقط.
اعتق رجل أمته، ثم توفي المعتِق، عن المعتَقة، فهل ترثه؟
لاترثه لأن الإرث بالولاء من جانب واحد.
طلق رجل امرأته طلاقا رجعيا، ثم توفي وهي في العدة، فهل ترثه؟
نعم
طلق رجل امرأته طلاقا بائنا في صحته، متهما في قصد حرمانها، ثم توفي وهي في العدة، فهل ترثه؟
(لم أفهم،كيف يتهم بقصد الحرمان وهو في حال الصحة؟)
فالأصل هنا أنها لاترث
طلق رجل امرأته طلاقا رجعيا، ثم توفيت بعد انقضاء عدتها، فهل يرثها؟
لا يرثها،لأنها الآن أجنبية منه.
طلق رجل امرأته طلاقا بائنا، في مرض موته غير المخوف، فهل ترثه؟
لاترثه
طلق رجل امرأته طلاقا بائنا، في مرض موته المخوف، متهما بقصد حرمنها، وتوفي بعد انتهاء عدتها، فهل ترثه؟
نعم ترثه
طلق رجل امرأته طلاقا بائنا، في مرض موته المخوف، متهما بقصد حرمانها، وتوفي بعد أن تزوجت غيره، فهل ترثه؟
على المذهب : لاترثه..
كذا؟

هشام بن محمد البسام
10-07-31 ||, 08:46 PM
أحسنت
زادك الله من فضله

ورقات
10-08-01 ||, 02:13 AM
بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا

لم أستطع تحميل الكتاب !
فهلا تفضلتم علينا ورفعتموه على رابط آخر ؟

هشام بن محمد البسام
10-08-01 ||, 02:20 AM
بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا

لم أستطع تحميل الكتاب !
فهلا تفضلتم علينا ورفعتموه على رابط آخر ؟

لعلك تجربين هذا:

لأجل قراءة الكتاب يلزمك وجود برنامج أكروبات في جهازك وهذا رابطه

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

هشام بن محمد البسام
10-08-01 ||, 02:21 AM
الدرس الثالث
موانع الإرث
(ص17-18)

توفي رجل حرٌّ عن (أب رقيق، وأخ حر).
توفيت امرأة رقيقة عن (ابن حر، وابن رقيق).
قتل رجل أخاه الشقيق خطأ، وخلف المقتول (هذا الأخ، وابن عم)؟
توفي رجل عن (أخ قتله قصاصا، وعم).
توفي رجل مسلم عن (زوجة نصرانية، وأخ نصراني، وابن عم مسلم).
توفيت امرأة يهودية عن (زوج مسلم، وابن مسلم، وابن عم يهودي).
توفي رجل نصراني عن (عم نصراني، وابن ارتد إلى النصرانية).
توفي رجل ارتد إلى النصرانية عن (ابن مسلم، وأخ نصراني).

انبثاق
10-08-01 ||, 02:53 AM
الأخوات الفاضلات
سبق لي تحميل الكتاب قبل أيام وفتحته بلا مشاكل_
أعانكن الباري

انبثاق
10-08-01 ||, 03:04 AM
‏_المال كله للأخ ولاشيءللأب
‏_هي رقيقةفالمال كله لسيدها
‏_المال لابن العم
‏_المال للأخ
‏_المال لابن عمه المسلم
المال لابن العم
‏_المال للعم
‏_ماله لبيت مال المسلمين،ولايرثه أحد
كذا؟

انبثاق
10-08-01 ||, 03:12 AM
عذرافضيلةالشيخ
لدي أسئلةعماسبق ولايمكنني كتابتهاالآن حيث أتصفح عبر الجوال فتصعب علي الكتابة_
من فضلكم هل يمكنني طرح أسئلتي بعد؟
رزقكم الله خيري الدارين_

هشام بن محمد البسام
10-08-01 ||, 03:47 AM
‏_المال كله للأخ ولاشيءللأب
‏_هي رقيقةفالمال كله لسيدها
‏_المال لابن العم
‏_المال للأخ
‏_المال لابن عمه المسلم
المال لابن العم
‏_المال للعم
‏_ماله لبيت مال المسلمين،ولايرثه أحد
كذا؟
أحسنت بارك الله فيك
ولو تعملين اقتباسا للأسئلة وتضعين جواب كل مسألة تحتها، لكان أفضل.
وأنا بانتظار الأسئلة

بشرى عمر الغوراني
10-08-01 ||, 06:54 AM
كم كنتُ أودُّ المشاركة معكم، لكنّ تحميل الكتاب لم يفلح معي، حتى أنني بحثتُ عبر google علّي أحمّله بطريقة أو بأخرى ولكن ما من جدوى!!

انبثاق
10-08-01 ||, 01:12 PM
الغاليتان:بشرى..صيد الخاطر..
هذا رابط آخر لعله يعمل إن شاء الله تعالى..
في انتظاركما
الرائد في علم الفرائض لمحمد العيد الخطراوي. (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)rar - 1021 Kb (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

انبثاق
10-08-01 ||, 01:35 PM
ولو تعملين اقتباسا للأسئلة وتضعين جواب كل مسألة تحتها، لكان أفضل.نعم فضيلة الشيخ هو أفضل بالتأكيد وأقوم به رأسا متى كنت على جهاز يسمح لي بذلك دون أن يخلط حابلا بنابل..
::::
فضيلة الشيخ جزاكم الله خير الجزاء:
س1/قال المؤلف عن بيت المال: (إن انتظم) ما معنى انتظام بيت المال؟
س2/في الكتاب الذي ذكرته سابقا،زاد في موانع الإرث:اختلاف الدارين،فهلا أفدتموني عن ذلك بارك الله في علمكم؟
س3/هل يمكن الاستفادة من تقارير الطب الحديث في إثبات من مات أولا؟ (رغم أني قرأت أن تقارير الوفاة تقدر الوقت تقديرا يتراوح بين ربع ونصف الساعة أحيانا، ولاتستطيع البت في ذلك، ولادراية لي بما استجد في الطب بعد وهل يستطيعون البتَّ الآن أم لا)خامرني هذا السؤال عند شرط تحقق موت الوارث قبل المورث وربما يكون مكانه الأنسب:الغرقى والهدمى.
س4/كيف يعمل القضاء عندنا حين يحلون المسائل المختلف فيها بين المذاهب في الفرائض كالجد وإرث الزوجة المطلقة في مرض الموت المخوف؟هل العمل ملازم للمذهب أم متروك لاجتهاد القاضي؟أم هو موجود في قانون الأحوال الشخصية؟
رفع الله قدركم في الدارين..

هشام بن محمد البسام
10-08-02 ||, 01:46 AM
س1/قال المؤلف عن بيت المال: (إن انتظم) ما معنى انتظام بيت المال؟




" بيت المال " من أسباب الإرث المختلف فيها، فالحنابلة والحنفية: لا يرونه سبابا للإرث مطلقا، سواء كان منتظما أو لا. والمالكية: يرونه سببا للإرث مطلقا سواء انتظم أم لا. وفصل الشافعية، فقالوا: إن انتظم ورث، وإن لم ينتظم لم يرث.
قالوا ومعنى انتظامه: أن يكون الإمام عادلاً، مستجمعاً لشروط الإمامة، ويصرف المال الذي فيه، في مصارفه الشرعية.
مثال يظهر فيه أثر الخلاف:
هلك هالك عن (بنت).
فعند الحنابلة والحنفية: ترث البنت النصف فرضا والباقي ردا.
وعند المالكية: ترث البنت النصف فرضا، والباقي يرثه بيت المال.
وعند الشافعية: إن كان بيت المال منتظما، فكقول المالكية. وإن كان غير منتظم: فكقول الحنابلة والحنفية.





س2/في الكتاب الذي ذكرته سابقا،زاد في موانع الإرث:اختلاف الدارين،فهلا أفدتموني عن ذلك بارك الله في علمكم؟





" اختلاف الدار " من موانع الإرث المختلف فيها، فالحنابلة والمالكية: لا يرونه من موانع الإرث، والحنفية والشافعية: يرون اختلاف الدار من موانع الإرث.
ومعنى اختلاف الدار: أي اختلاف الدولة. وهذا المانع مختص بالكفار.
فيقولون: لا توارث بين ذمي وحربي، فلو مات حربيٌ في دار الحرب، وله ابن ذمي في دار الإسلام، أو عكسه بأن مات ذميٌ في دار الإسلام، وله أب في دار الحرب: لم يرث أحدهما من الأخر. ويتوارث الذِّمِيَّان، وإنْ اختلفت دارهما، لأن دار الإسلام دار أحكام، فلا تختلف الدار فيما بين المسلمين، باختلاف الْمَنَعَة - أي الجيش - والْمَلِك، لأن حكم الإسلام يجمعهم. وهذا القدر اتفق عليه الحنفية والشافعية. واختلفوا في " الحربيين" هل يتوارثان مع اختلاف دارهما، واختلفوا أيضا في " المعاهد، والمستأمن " هل هما كالذمي أو كالحربي. وليس هذا محل بسط المسألة.
مثال يظهر فيه أثر الخلاف:
هلك كافر حربي عن (ابن ذمي، وابن حربي):
فعند الحنابلة والمالكية: المال بين الابنين نصفين.
وعند الحنفية والشافعية: المال للابن الحربي، ولا شيء للذمي.





س3/هل يمكن الاستفادة من تقارير الطب الحديث في إثبات من مات أولا؟ (رغم أني قرأت أن تقارير الوفاة تقدر الوقت تقديرا يتراوح بين ربع ونصف الساعة أحيانا، ولاتستطيع البت في ذلك، ولادراية لي بما استجد في الطب بعد وهل يستطيعون البتَّ الآن أم لا)خامرني هذا السؤال عند شرط تحقق موت الوارث قبل المورث وربما يكون مكانه الأنسب: الغرقى والهدمى.





الأصل بقاء الحياة حتى نتيقن أنه قد مات، فإذا شككنا في أب وابنه أيهما مات أولا، فحكمهم حكم الغرقى ونحوهم ممن عمي موتهم. أما تقارير الطب الحديث، فلا أعلم ما هي؟ والأصل بقاء حياة الشخص حتى نتيقن موته.





س4/كيف يعمل القضاء عندنا حين يحلون المسائل المختلف فيها بين المذاهب في الفرائض كالجد وإرث الزوجة المطلقة في مرض الموت المخوف؟هل العمل ملازم للمذهب أم متروك لاجتهاد القاضي؟أم هو موجود في قانون الأحوال الشخصية؟




رفع الله قدركم في الدارين..


الأصل في القضاء عندنا أنه على مذهب الحنابلة وقد نص رسميا على ذلك، وقد يأخذون في بعض المسائل بغير المشهور من المذهب. ووزارة العدل لها مراسيم تعممها على القضاة، بشأن ذلك وغيره. والله تعالى أعلم.

ورقات
10-08-02 ||, 03:50 AM
الغاليتان:بشرى..صيد الخاطر..
هذا رابط آخر لعله يعمل إن شاء الله تعالى..
في انتظاركما
الرائد في علم الفرائض لمحمد العيد الخطراوي. (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)rar - 1021 kb (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)
بارك الله فيكِ وجزاكِ خيرًا

ورقات
10-08-02 ||, 03:55 AM
هذه اجابتي على سؤالات الشيخ :

الدرس الأول

الحقوق المتعلقة بالتركة








أسئلة يجاب عنها بعد قراءة الموضوع ص11-12:


1- توفي رجل، وعليه دين في ذمته قدره 200 درهم، ومؤن تجهيزه 200 درهم أيضا، وخلف تركة قدرها 200 درهم، فأيهما يقدم الدين أم مؤن التجهيز؟.
تقدم مؤن التجهيز على الدين .


2- توفي رجل، وعليه دين قدره 40 ألفا، وأوصى لزيد بـ 10 آلاف، وخلف تركة قدرها 30 ألفا، فأيهما يقدم الدين أم الوصية؟.
أجمع العلماء على أن الدين يقدم على الوصية ، لذلك تصرف جميع التركة في الدين .

3- توفيت امرأة، وعليها دين لزيد قدره 20 ألفا، ودين لعمرو قدره 10 آلاف، ودين لبكر قدره 10 آلاف أيضا، وخلفت سيارة مرهونة بدين زيد، فبيعت السيارة بـ 30 ألفا، فكيف نقضي ديونها؟.
يبدأ بدين زيد لأنه دين برهن ، ويتبقى 10 آلاف تُقسم بين زيد وبكر بالتساوي .


4- اشترت امرأة من أحد التجار ثوبا بثمن مؤجل، ثم توفيت ولم توفِ ثمنه، وخلفت هذا الثوب فقط، فأيهما يقدم أن نعطي هذا الثوب للبائع سدادا لدينه، أم نكفنها فيه، حيث ليس لها مال غيره؟.
عند الحنابلة تقدم مؤن التجهيز لذلك يتم تكفينها بهذا الثوب ، بخلاف الجمهور فيرون تقديم الدين على مؤن التجهيز في هذه الحالة .

ورقات
10-08-02 ||, 04:02 AM
الدرس الثاني

أركان الإرث وشروطه وأسبابه وتوريث المطلقة
(ص13-16، 19)





مسائل:

توفي رجل عن زوجته قبل الدخول، فهل ترثه؟
نعم ترثه .
تزوج رجل أخته من الرضاع وهو لا يعلم، وبعد وفاته تبين أنها أخته، فهل ترثه؟
ترثه على أنها أخته إن لم يكن هناك مانع يحجبها .
اعتقت امرأة رقيقا، ثم توفي هذا المعتَق عن المعتِقة، فهل ترثه؟
نعم ترثه بسبب الولاء .
اعتق رجل أمته، ثم توفي المعتِق، عن المعتَقة، فهل ترثه؟
لاترث ؛ لأن العتيق يورِّث ولا يرث .
طلق رجل امرأته طلاقا رجعيا، ثم توفي وهي في العدة، فهل ترثه؟
نعم
طلق رجل امرأته طلاقا بائنا في صحته، متهما في قصد حرمانها، ثم توفي وهي في العدة، فهل ترثه؟
لاترثه ؛ لأنه طلق في صحته .
طلق رجل امرأته طلاقا رجعيا، ثم توفيت بعد انقضاء عدتها، فهل يرثها؟
لايرثها .
طلق رجل امرأته طلاقا بائنا، في مرض موته غير المخوف، فهل ترثه؟
لاترث .
طلق رجل امرأته طلاقا بائنا، في مرض موته المخوف، متهما بقصد حرمنها، وتوفي بعد انتهاء عدتها، فهل ترثه؟
نعم ترثه ؛ لأنه يعامل على نقيض مقصوده .

طلق رجل امرأته طلاقا بائنا، في مرض موته المخوف، متهما بقصد حرمانها، وتوفي بعد أن تزوجت غيره، فهل ترثه؟
لاترث ؛ لأنها تزوجت .

ورقات
10-08-02 ||, 04:08 AM
الدرس الثالث

موانع الإرث
(ص17-18)



توفي رجل حرٌّ عن (أب رقيق، وأخ حر).
يرث الأخ دون الأب .
توفيت امرأة رقيقة عن (ابن حر، وابن رقيق).
لايرثا شيء ؛ لأن مالها لسيدها .
قتل رجل أخاه الشقيق خطأ، وخلف المقتول (هذا الأخ، وابن عم)؟
ابن العم هو الذي يرث فقط ويحجب الأخ ؛ لأنه قتل أوجب كفارة .
توفي رجل عن (أخ قتله قصاصا، وعم).
يرث الأخ دون العم ؛ لأنه محجوب بالأخ .
توفي رجل مسلم عن (زوجة نصرانية، وأخ نصراني، وابن عم مسلم).
يرث ابن العم فقط أما الزوجة والأخ فلا ؛ لاختلاف الدين .
توفيت امرأة يهودية عن (زوج مسلم، وابن مسلم، وابن عم يهودي).
يرث ابن العم فقط دون الزوج والابن ؛ لاختلاف الدين .
توفي رجل نصراني عن (عم نصراني، وابن ارتد إلى النصرانية).
يرث العم فقط .

توفي رجل ارتد إلى النصرانية عن (ابن مسلم، وأخ نصراني).
لايورث أحد ؛ لأنه مرتد ، ويبقى ماله فيئًا لبيت مال المسلمين .

هشام بن محمد البسام
10-08-02 ||, 05:08 AM
الأخت الفاضلة صيد الخاطر
جميع إجاباتك صحيحة بارك الله فيك

وقولك في السؤال:
تزوج رجل أخته من الرضاع وهو لا يعلم، وبعد وفاته تبين أنها أخته، فهل ترثه؟
ترثه على أنها أخته إن لم يكن هناك مانع يحجبها .

هذا سهو منك، لعلك لم تنتبهي إلى كونها أخته من الرضاع لا النسب.

ورقات
10-08-02 ||, 02:57 PM
الأخت الفاضلة صيد الخاطر
جميع إجاباتك صحيحة بارك الله فيك

وقولك في السؤال:
تزوج رجل أخته من الرضاع وهو لا يعلم، وبعد وفاته تبين أنها أخته، فهل ترثه؟
ترثه على أنها أخته إن لم يكن هناك مانع يحجبها .

هذا سهو منك، لعلك لم تنتبهي إلى كونها أخته من الرضاع لا النسب.

وفيكم بارك الله
أما عن المسألة ؛ فنعم لا أعلم كيف غفلت أنها أخته من الرضاع فلا توارث بينهما !
جزيتم خيرًا

هشام بن محمد البسام
10-08-02 ||, 05:12 PM
الدرس الرابع

الوارثون من الرجال والنساء-أصحاب الثمن

(ص21-30)

توفيت عن ( زوج، وابن أخ شقيق ).
توفي عن ( زوجتين، وأخت شقيقة، ومعتِق ).
توفي عن ( زوجة، وبنت ابن، وابن ابن ).
توفيت عن ( زوج، وأخت لأب ).
توفي عن ( زوجة، وبنت، وبنت ابن، وعم شقيق ).
توفيت عن ( زوج، وأب، وأخت شقيقة ).
توفيت عن ( زوج، وأم، وأخت لأب ).
توفي عن ( زوجة، وبنت، وابن ).
توفي عن (زوج، وبنت بنت، وابن عم شقيق).
توفي عن ( زوجة، وبنتي ابن، وأخ شقيق ).
توفيت عن ( زوج، وأختين شقيقتين ).
توفيت عن ( زوج، وأخت شقيقة، وأخ لأب ).
توفيت عن ( زوج، وأخت لأب، وأخ لأب ).
توفي عن (أربع زوجات، وابن أخ لأب).
توفي عن ( بنت ابن، وجد ).
توفيت عن ( زوج، وبنت، وأخت شقيقة ).
توفي عن ( زوجة، وبنت ابن، وابن ابن ابن ).
توفي عن ( زوجة، وأخت لأب، وابن أخ شقيق ).
توفي عن ( زوجة، وبنت ابن، وأخت لأب ).

انبثاق
10-08-02 ||, 08:28 PM
الدرس الرابع
الوارثون من الرجال والنساء-أصحاب الثمن
(ص21-30)


توفيت عن ( زوج، وابن أخ شقيق ).
للزوج النصف فرضا،ولابن الأخ الباقي تعصيبا
توفي عن ( زوجتين، وأخت شقيقة، ومعتِق ).
الربع للزوجتين فرضا يقسم بالسوية،وللأخت النصف فرضا،والباقي للمعتق تعصيبا.
توفي عن ( زوجة، وبنت ابن، وابن ابن ).
للزوجة الثمن فرضا،ولبنت الابن وابن الابن الباقي للذكر مثل حظ الأنثيين
توفيت عن ( زوج، وأخت لأب ).
للزوج النصف فرضا،وللأخت لأب النصف فرضا،ولاباقي هنا.
توفي عن ( زوجة، وبنت، وبنت ابن، وعم شقيق ).
للزوجة الثمن فرضا،وللبنت النصف فرضا،ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين
ومابقي فللعم.
توفيت عن ( زوج، وأب، وأخت شقيقة ).
للزوج النصف فرضا،والباقي للأب،والأخت محجوبة به فلا شيء لها.
توفيت عن ( زوج، وأم، وأخت لأب ).
للزوج النصف فرضا،وللأم الثلث،والنصف للأخت لأب!!
توفي عن ( زوجة، وبنت، وابن ).
للزوجة الثمن فرضا،والباقي بين البنت والابن للذكر مثل حظ الأنثيين.
توفي عن (زوج، وبنت بنت، وابن عم شقيق).
للزوج النصف فرضا،والباقي لابن العم تعصيبا،ولاشيء لبنت البنت فهي فرع غير وارث(من ذوي الأرحام)
توفي عن ( زوجة، وبنتي ابن، وأخ شقيق ).
للزوجة الثمن فرضا،ولبنتي الابن:الثلثان فرضا،والباقي للأخ الشقيق
توفيت عن ( زوج، وأختين شقيقتين ).
للزوج النصف فرضا،وللأختين:الثلثان،ولم يبق شيء.
توفيت عن ( زوج، وأخت شقيقة، وأخ لأب ).
للزوج النصف فرضا،وللأخت النصف فرضا،والباقي للأخ ولم يبق شيء!!
توفيت عن ( زوج، وأخت لأب، وأخ لأب ).
للزوج النصف فرضا،والباقي بينهما سهمان بسهم.
توفي عن (أربع زوجات، وابن أخ لأب).
للزوجات الربع يقسم بينهن بالسوية،والباقي لابن الأخ لأب
توفي عن ( بنت ابن، وجد ).
لبنت الابن النصف فرضا،وللجد السدس فرضا والباقي تعصيبا.
توفيت عن ( زوج، وبنت، وأخت شقيقة ).
للزوج الربع فرضا،وللبنت النصف فرضا،وللأخت الباقي تعصيبا
توفي عن ( زوجة، وبنت ابن، وابن ابن ابن ).
للزوجة الثمن فرضا،وبنت الابن لها النصف فرضا،والباقي لابن ابن الابن
توفي عن ( زوجة، وأخت لأب، وابن أخ شقيق ).
للزوجة الربع فرضا،وللأخت لأب النصف فرضا،والباقي لابن الأخ الشقيق
توفي عن ( زوجة، وبنت ابن، وأخت لأب ).
للزوجة الثمن فرضا،ولبنت الابن:النصف فرضا،والباقي لأخت الأب تعصيبا


كذا؟
::::::

ورقات
10-08-02 ||, 09:50 PM
الدرس الرابع






الوارثون من الرجال والنساء-أصحاب الثمن



(ص21-30)


توفيت عن ( زوج، وابن أخ شقيق ).
للزوج النصف لعدم الفرع الوارث ، والباقي لابن الأخ تعصيبًا .
توفي عن ( زوجتين، وأخت شقيقة، ومعتِق ).
للزوجتين الربع فرضًا ( يقسم بينهما بالسوية ) لعدم الفرع الوارث ، وللأخت الشقيقة النصف فرضًا ، والباقي للمعتق تعصيبًا .
توفي عن ( زوجة، وبنت ابن، وابن ابن ).
للزوجة الثمن فرضًا لوجود الفرع الوارث ، والباقي بين بنت الابن وابن الابن للذكر مثل حظ الأنثيين .
توفيت عن ( زوج، وأخت لأب ).
للزوج النصف فرضًا لعدم الفرع الوارث ، ولأخت الأب النصف أيضًا لعدم المشاركة وعدم المعصب وعدم الفرع والأصل الوارث وعدم الأشقاء أيضًا .
توفي عن ( زوجة، وبنت، وبنت ابن، وعم شقيق ).
للزوجة الثمن فرضًا لوجود الفرع الوارث ، وللبنت النصف فرضًا لعدم المعصب والمشاركة ، ولبنت الابن السدس لتكمل الثلثان ، والباقي للعم تعصيبًا .
توفيت عن ( زوج، وأب، وأخت شقيقة ).
للزوج النصف فرضًا لعدم الفرع الوارث ، وللأب الباقي تعصيبًا ، وليس للأخت الشقيقة شيء لوجود الأصل الوارث .
توفيت عن ( زوج، وأم، وأخت لأب ).
للزوج النصف لعدم الفرع الوارث ، وللأم الثلث لعدم الفرع الوارث وعدم الجمع من الأخوة ، وللأخت لأب النصف لعدم المعصب والمشارك والأصل
الوارث من الذكور والفرع الوارث .
توفي عن ( زوجة، وبنت، وابن ).
للزوجة الثمن فرضًا لوجود الفرع الوارث ، والباقي للأبناء للذكر مثل حظ الأنثيين .
توفي عن (زوج، وبنت بنت، وابن عم شقيق).
للزوجة الثمن فرضًا لوجود الفرع الوارث ، والباقي لابن العم الشقيق تعصيبًا ، وليس لبنت البنت شيء لأنها فرع مدلٍ بأنثى .
توفي عن ( زوجة، وبنتي ابن، وأخ شقيق )
للزوجة الثمن فرضًا لوجود الفرع الوارث ، ولبنتي الابن الثلثان
توفيت عن ( زوج، وأختين شقيقتين ).
للزوج النصف فرضًا لعدم الفرع الوارث ، وللأختين الشقيقتين = الثلثان فرضًا أيضًا
توفيت عن ( زوج، وأخت شقيقة، وأخ لأب ).
للزوج النصف فرضًا لعدم الفرع الوارث ،وللأخت الشقيقة النصف لعدم الأصل الوارث من الذكور والفرع الوارث والمعصب والمشارك
والباقي للأخ تعصيبًا .
توفيت عن ( زوج، وأخت لأب، وأخ لأب ).
للزوج النصف فرضًا لعدم الفرع الوارث ، والباقي للأخوة للذكر مثل حظ الأنثيين .
توفي عن (أربع زوجات، وابن أخ لأب).
للزوجات الأربع الربع فرضًا يُقسم بينهن بالتساوي ، والباقي لابن الأخ لأب تعصيبًا
توفي عن ( بنت ابن، وجد ).
لبنت الابن النصف فرضًا لعدم المعصب والمشارك و الفرع الوارث الأعلى منها ، وللجد السدس فرضًا والباقي تعصيبًا .
توفيت عن ( زوج، وبنت، وأخت شقيقة ).
للزوج الربع فرضًا لوجود الفرع الوارث ،وللبنت النصف لعدم المشارك ولا المعصب وليس للأخت الشقيقة شيء لوجود الفرع الوارث .
توفي عن ( زوجة، وبنت ابن، وابن ابن ابن ).
للزوجة الثمن فرضًا لوجود الفرع الوارث ، ولبنت الابن النصف والباقي لابن ابن الابن تعصيبًا .
توفي عن ( زوجة، وأخت لأب، وابن أخ شقيق ).
للزوجة الربع فرضًا لعدم وجود الفرع الوارث ، ولأخت الأب النصف والباقي لابن الأخ الشقيق تعصيبًا .
توفي عن ( زوجة، وبنت ابن، وأخت لأب ).
للزوجة الثمن لوجود الفرع الوارث ، ولبنت الابن النصف وليس لأخت الأب شيء لوجود الفرع الوارث .

والله أعلم
.
.

هشام بن محمد البسام
10-08-02 ||, 11:56 PM
أحسنتما، بارك الله فيكما
ويظهر من إجابتيكما اتقانكما لباب الإرث بالفرض والتعصيب
وهناك مسألتان لو تراجعهما الفاضلة صيد الخاطر، وهما:

( زوج، وبنت، وأخت شقيقة ).
للزوج الربع فرضًا لوجود الفرع الوارث ،وللبنت النصف لعدم المشارك ولا المعصب وليس للأخت الشقيقة شيء لوجود الفرع الوارث .
( زوجة، وبنت ابن، وأخت لأب ).
للزوجة الثمن لوجود الفرع الوارث ، ولبنت الابن النصف وليس لأخت الأب شيء لوجود الفرع الوارث .

مع العلم أننا لم نصل للباب الذي حصل فيه الخطأ.

ورقات
10-08-03 ||, 12:46 AM
وهناك مسألتان لو تراجعهما الفاضلة صيد الخاطر، وهما:

( زوج، وبنت، وأخت شقيقة ).
للزوج الربع فرضًا لوجود الفرع الوارث ،وللبنت النصف لعدم المشارك ولا المعصب وليس للأخت الشقيقة شيء لوجود الفرع الوارث .
( زوجة، وبنت ابن، وأخت لأب ).
للزوجة الثمن لوجود الفرع الوارث ، ولبنت الابن النصف وليس لأخت الأب شيء لوجود الفرع الوارث .

مع العلم أننا لم نصل للباب الذي حصل فيه الخطأ.[/right]

إذًا للأختين الباقي تعصيبًا ؛ لأنهما تعصبان مع الغير ( مع البنت وبنت الابن ) أليس كذلك ؟

هشام بن محمد البسام
10-08-03 ||, 12:57 AM
إذًا للأختين الباقي تعصيبًا ؛ لأنهما تعصبان مع الغير ( مع البنت وبنت الابن ) أليس كذلك ؟
أحسنت بارك الله فيك
قال الرحبي:
والأخوات إن تكن بناتُ ... فهن معهن معصَّبات

انبثاق
10-08-03 ||, 07:48 AM
شيخنا الفاضل جزاكم الله خير الجزاء في الدارين:
س/في ص32 خطأ مطبعي أليس كذلك؟ (في حل التمرين 5:نصيب الزوجة)
س/ في ص 38 قال المؤلف: (ووجه ذلك ماروى سعيد في سننه) فمن هو سعيد؟
س/ص39:أيهم أرجح في مسألة:من يسقط الجدة؟ (حيث اعتدت على حل معين وفوجئت أن قول الحنابلة خلاف ما استمر عليه أمري فأيهما أرجح،؟
-وما دليل الحنابلة على أن الأب لايحجب الجدة المدلية به رغم القاعدة(من أدلى بواسطة فلا يرث مع تلك الواسطة)؟
-وما الراجح أيضا فيمن يرث من الجدات (هل نقتصر على جدات الحنابلة أم نسير على ضابط الحنفية والشافعية: ص39 (وهنا أيضا التساؤل ذاته حيث اعتدت على الحل وفقا لضابط الحنفية والشافعية)فهل في هذا مشكلة؟(أحس أن الحنابلة هنا فرقوا بين متماثلات،فما الفرق بين أم أب الأب وأم أب أب الأب مثلا ؟ثم إني أحسست بالتناقض بين المذكور في ص22 (أم الأب وإن علت بمحض الإناث)والمذكور في ص38 (أم الأب)فقط!!)
س/ص36 قد بقي من خصائص الإخوة لأم أشياء كما أظن
مثل:
-أنهم ليسوا من العصبة ويترتب على هذا أنهم لا حظ لهم مع الفرع الوارث ولو كان أنثى بخلاف الأشقاء مثلا،ويترتب على هذا أيضا أنهم يدخون في مسائل الرد (وقد أخطأت في هذا كثيرا في الماضي حتى عقلته)
-وأن أبناءهم ليسوا بأهل فرض ولا تعصيب من باب أولى بل هم من ذوي الأرحام بخلاف أبناء الإخوة الأشقاء أو لأب وغيرهم كأبناء العم..
فهل فهمي هذا صحيح؟،(لأنه إن كان صحيحا فإنما ذكرت هذا لأوفر على الأخوات تشويشا قد يحدث بعد)
جزاكم الله خيرا..
::::

(فضيلة الشيخ:أول أسئلة لي ربما لم أوفق في تحديد وجه إشكالي فيها،ولعلكم تأذنون لي بإعادة صياغتها فإني أرجو ألا تنقضي المدارسة إلا وقد استوعبت الكتاب تماما،فقد أعجبني جدا وارتحت إليه أكثر...أعانكم الله عليَّ،وإني لأدعو لكم بظهر الغيب ويدعو ناس من ورائي لاأضاع الله تعبكم،ورد عليكم الفضل أفضالا مضاعفة..آمين)

هشام بن محمد البسام
10-08-03 ||, 04:43 PM
شيخنا الفاضل جزاكم الله خير الجزاء في الدارين:

س/في ص32 خطأ مطبعي أليس كذلك؟ (في حل التمرين 5:نصيب الزوجة)
س/ في ص 38 قال المؤلف: (ووجه ذلك ماروى سعيد في سننه) فمن هو سعيد؟
س/ص39:أيهم أرجح في مسألة:من يسقط الجدة؟ (حيث اعتدت على حل معين وفوجئت أن قول الحنابلة خلاف ما استمر عليه أمري فأيهما أرجح،؟
-وما دليل الحنابلة على أن الأب لايحجب الجدة المدلية به رغم القاعدة(من أدلى بواسطة فلا يرث مع تلك الواسطة)؟
-وما الراجح أيضا فيمن يرث من الجدات (هل نقتصر على جدات الحنابلة أم نسير على ضابط الحنفية والشافعية: ص39 (وهنا أيضا التساؤل ذاته حيث اعتدت على الحل وفقا لضابط الحنفية والشافعية)فهل في هذا مشكلة؟(أحس أن الحنابلة هنا فرقوا بين متماثلات،فما الفرق بين أم أب الأب وأم أب أب الأب مثلا ؟ثم إني أحسست بالتناقض بين المذكور في ص22 (أم الأب وإن علت بمحض الإناث)والمذكور في ص38 (أم الأب)فقط!!)
س/ص36 قد بقي من خصائص الإخوة لأم أشياء كما أظن
مثل:
-أنهم ليسوا من العصبة ويترتب على هذا أنهم لا حظ لهم مع الفرع الوارث ولو كان أنثى بخلاف الأشقاء مثلا،ويترتب على هذا أيضا أنهم يدخون في مسائل الرد (وقد أخطأت في هذا كثيرا في الماضي حتى عقلته)
-وأن أبناءهم ليسوا بأهل فرض ولا تعصيب من باب أولى بل هم من ذوي الأرحام بخلاف أبناء الإخوة الأشقاء أو لأب وغيرهم كأبناء العم..
فهل فهمي هذا صحيح؟،(لأنه إن كان صحيحا فإنما ذكرت هذا لأوفر على الأخوات تشويشا قد يحدث بعد)
جزاكم الله خيرا..
::::


(فضيلة الشيخ:أول أسئلة لي ربما لم أوفق في تحديد وجه إشكالي فيها،ولعلكم تأذنون لي بإعادة صياغتها فإني أرجو ألا تنقضي المدارسة إلا وقد استوعبت الكتاب تماما،فقد أعجبني جدا وارتحت إليه أكثر...أعانكم الله عليَّ،وإني لأدعو لكم بظهر الغيب ويدعو ناس من ورائي لاأضاع الله تعبكم،ورد عليكم الفضل أفضالا مضاعفة..آمين)




ج1: نعم هو كذلك، فيوضع بدل (المستحق للربع): (المستحق للثمن).
ج2: هو سعيد بن منصور، له كتاب السنن وهو مطبوع في عدة مجلدات.
وبقية الأسئلة، اعرضيها وقت دراستنا لأبوابها.
حفظك الله ورعاك.

هشام بن محمد البسام
10-08-03 ||, 04:46 PM
الدرس الخامس

أصحاب الثلثين، والثلث، والسدس

(ص31-37)

توفي عن ( ثلاث بنات، وأخ لأب ).
توفي عن ( أختين لأب، وابن ابن ).
توفي عن ( أختين شقيقتين، وأخ شقيق ).
توفي عن ( بنت ابن، وعم لأب ).
توفي عن ( أربع شقيقات، وأب ).
توفي عن ( بنت ابن، وبنت ابن ابن، وابن أخ لأب ).
توفي عن ( بنتي ابن، وابن ابن ابن ).
توفي عن ( أختين لأب، وأم، ومعتِقة ).
توفي عن ( بنتين، وشقيقتين ).
توفي عن ( شقيقة، وأختين لأب، وابن أخ شقيق ).
توفي عن ( زوجة، وبنتي ابن، وابن ابن ).
توفيت عن ( زوج، وأختين لأب، وأخ لأب ).
توفيت عن ( زوج، وشقيقتين ).
توفي عن ( أم، وثلاثة إخوة أشقاء ).
توفي عن ( أخوين لأم، وابن أخ شقيق ).
توفي عن ( أم، وابن ).
توفي عن ( أم، وأخوين لأم، وعم شقيق ).
توفي عن ( أخوين لأم، وبنت، وابن عم شقيق ).
توفي عن ( أم، وأخت لأم، وابن أخ لأب ).
توفي عن ( أم، وأخ شقيق، وأخ لأب ).
توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وأخوين لأم ).
توفي عن ( زوجة، وأم، وثلاثة إخوة لأم، وأخ لأب ).
توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وشقيقة ).
توفي عن ( زوجة، وبنت ابن، وأختين لأم، وعم لأب ).
توفي عن ( أم، وأخ لأم، وأخت لأم، وأخت شقيقة ).
توفيت عن ( زوج، وأخ لأم، وابن عم شقيق ).
توفيت عن ( زوج، وأم، وأب، وابن ).
توفيت عن ( زوج، وأم، وأب، وأخ لأم ).
توفيت عن ( زوج، وأم، وجد ).
توفي عن ( أخ لأم، وجد ).
توفي عن ( زوجة، وأم، وبنتين، وأخ لأب ).
توفي عن ( أم، وأخت لأم، وأخت لأب ).
توفي عن ( أم، وأخ لأم، وابن أخ لأب ).
توفي عن ( أب، وابن ).
توفي عن ( جد، وبنت ).
توفي عن ( بنت، وبنت ابن، وجد ).
توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وشقيقة، وأخت لأم ).
توفي عن ( أم، وشقيقتين، وأخت لأب، وعم شقيق ).
توفيت عن ( زوج، وجدة، وبنت، وبنت ابن، وأخت لأم ).
توفي عن ( أم، وجدة، وأخ لأم، وأخت لأب ).
توفي عن ( جدة، وشقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم ).
توفيت عن ( زوج، وأم، وأب، وبنت ابن ).
توفي عن ( زوجة، وأم، وجد ).
توفي عن ( أم، وأب، وبنت ).
توفي عن ( بنتين، وبنت ابن، وأخ لأم، وابن أخ شقيق ).
توفيت عن ( زوج، وأم، وشقيقة، وأخت لأب، وأخوين لأم ).

انبثاق
10-08-03 ||, 05:04 PM
وبقية الأسئلة، اعرضيها وقت دراستنا لأبوابها.
حفظك الله ورعاك.


آمين وإياكم..
آسفة فضيلة الشيخ فلم يكن في نيتي التقدم بين يديكم،وإني لأعلم أن هذا من سوء الأدب المؤدي للحرمان..
إنما دفعني لدراسة أصحاب الفروض كلهم قولكم فيما سبق:



ويظهر من إجابتيكما اتقانكما لباب الإرث بالفرض والتعصيب



فحسبت أنكم تقصدون إلى تخطي هذين البابين..
عذرا..

انبثاق
10-08-03 ||, 05:58 PM
توفي عن ( ثلاث بنات، وأخ لأب ).
للبنات الثلثان فرضا،والبقي للأخ لأب
توفي عن ( أختين لأب، وابن ابن ).
للأختين الثلثان فرضا،والباقي لابن الابن
توفي عن ( أختين شقيقتين، وأخ شقيق ).
يقتسمون المال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين
توفي عن ( بنت ابن، وعم لأب ).
لبنت الابن النصف فرضا،والباقي للعم لأب
توفي عن ( أربع شقيقات، وأب ).
المال كله للأب!! ولاشيء للأخوات لأنهن محجوبات بالأصل الذكر
توفي عن ( بنت ابن، وبنت ابن ابن، وابن أخ لأب ).
لبنت الابن النصف فرضا،ولبنت ابن الابن السدس تكملة الثلثين،والباقي للأخ لأب
توفي عن ( بنتي ابن، وابن ابن ابن ).
لبنتي الابن الثلثان فرضا،والباقي لابن ابن الابن
توفي عن ( أختين لأب، وأم، ومعتِقة ).
للأختين لأب الثلثان فرضا،وللأم السدس فرضا،والباقي للمعتقة
توفي عن ( بنتين، وشقيقتين ).
للبنتين الثلثان فرضا،وللشقيقتين الباقي تعصيبا وهو الثلث
توفي عن ( شقيقة، وأختين لأب، وابن أخ شقيق ).
للشقيقة النصف فرضا،وللأختين لأب السدس تكملة الثلثين بينهما بالسوية،والباقي لابن الأخ الشقيق!!
توفي عن ( زوجة، وبنتي ابن، وابن ابن ).
للزوجة الثمن فرضا،والباقون للذكر منهم مثل حظ الأنثيين
توفيت عن ( زوج، وأختين لأب، وأخ لأب ).
للزوج النصف فرضا،والباقون للذكر منهم مثل حظ الأنثيين
توفيت عن ( زوج، وشقيقتين ).
للزوج النصف فرضا،وللشقيقتين الثلثان فرضا ولم يبق شيء
توفي عن ( أم، وثلاثة إخوة أشقاء ).
للأم السدس فرضا،والاقي للإخوة تعصيبا.
توفي عن ( أخوين لأم، وابن أخ شقيق ).
للأخوين لأم الثلث فرضا،والباقي لابن الأخ الشقيق
توفي عن ( أم، وابن ).
للأم السدس فرضا،والباقي للابن
توفي عن ( أم، وأخوين لأم، وعم شقيق ).
للأم السدس فرضا،وللأخوين لأم الثلث فرضا،والباقي للعم الشقيق
توفي عن ( أخوين لأم، وبنت، وابن عم شقيق ).
للبنت النصف فرضا،والباقي لابن العم الشقيق ولاشيء للأخوين لأم!!
توفي عن ( أم، وأخت لأم، وابن أخ لأب ).
للأم الثلث فرضا،وللأخت لأم السدس فرضا،والباقي لابن الأخ لأب
توفي عن ( أم، وأخ شقيق، وأخ لأب ).
للأم السدس فرضا،والباقي للأخ الشقيق،والأخ لأب محجوب به فلاشيء له.
توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وأخوين لأم ).
للزوجة الربع فرضا،وللأم السدس فرضا،والباقي للأب تعصيبا،وقد حجب الإخوة لأم.
توفي عن ( زوجة، وأم، وثلاثة إخوة لأم، وأخ لأب ).
للزوجة الربع فرضا،وللأم السدس فرضا،وللإخوة لأم الثلث فرضا،والباقي للأخ لأب.
توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وشقيقة ).
للزوجة الربع فرضا،وللأم الثلث فرضا،والباقي للأب،وقد حجب الشقيقة فلاشيء لها.
توفي عن ( زوجة، وبنت ابن، وأختين لأم، وعم لأب ).
للزوجة الثمن فرضا،ولبنت الابن النصف فرضا،والباقي للعم لأب،ولا شيء للأختين لأم بسبب الفرع الوارث المؤنث!!
توفي عن ( أم، وأخ لأم، وأخت لأم، وأخت شقيقة ).
للأم السدس فرضا،وللأخ والأخت لأم الثلث فرضا يقسم بينهما بالتساوي،والنصف فرض الأخت الشقيقة.
توفيت عن ( زوج، وأخ لأم، وابن عم شقيق ).
للزوج النصف فرضا،وللأخ لأم السدس فرضا،والباقي لابن العم الشقيق.
توفيت عن ( زوج، وأم، وأب، وابن ).
للزوج الربع فرضا،وللأم السدس فرضا،وللأب السدس فرضا،والباقي للابن
توفيت عن ( زوج، وأم، وأب، وأخ لأم ).
للزوج النصف فرضا،وللأم الثلث فرضا،والباقي للأب،والأخ لأم محجوب بالأصل الوارث المذكر
توفيت عن ( زوج، وأم، وجد ).
للزوج النصف فرضا،وللأم الثلث فرضا،والباقي للجد
توفي عن ( أخ لأم، وجد ).
المال كله للجد ، ولاشيء للأخ لأم (محجوب بالأصل الوارث المذكر)
توفي عن ( زوجة، وأم، وبنتين، وأخ لأب ).
للزوجة الثمن فرضا،وللأم السدس فرضا،وللبنتين الثلثان فرضا،والباقي للأخ لأب
توفي عن ( أم، وأخت لأم، وأخت لأب ).
للأم السدس فرضا،وللأخت لأم السدس فرضا،وللأخت لأب النصف فرضا.(وإذا كان حلي صحيحا فالمسألة فيها رد)
توفي عن ( أم، وأخ لأم، وابن أخ لأب ).
للأم الثلث فرضا،وللأخ لأم السدس فرضا،والباقي لابن الأخ لأب
توفي عن ( أب، وابن ).
للأب السدس فرضا،والباقي للابن
توفي عن ( جد، وبنت ).
للبنت النصف فرضا،وللجد السدس فرضاو الباقي تعصيبا
توفي عن ( بنت، وبنت ابن، وجد ).
للبنت النصف فرضا،ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين،وللجد الباقي تعصيبا
توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وشقيقة، وأخت لأم ).
الأخوات هنا محجوبات بالأب،فتؤول المسألة إلى العمرية،،للزوجة الربع فرضا،وللأم ثلث الباقي،والباقي للأب تعصيبا(ثلثي الباقي)
توفي عن ( أم، وشقيقتين، وأخت لأب، وعم شقيق ).
للأم السدس فرضا،وللشقيقتين الثلثان فرضا،والباقي للعم الشقيق ولاشيء للأخوات لأب.
توفيت عن ( زوج، وجدة، وبنت، وبنت ابن، وأخت لأم ).
للزوج الربع فرضا،وللجدة السدس فرضا،وللبنت النصف فرضا،ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين،وللأخت لأم السدس فرضا
توفي عن ( أم، وجدة، وأخ لأم، وأخت لأب ).
للأم السدس فرضا،وقد حجبت الجدة فلا شيء لها،وللأخ لأم السدس فرضا،وللأخت لأب النصف فرضا
توفي عن ( جدة، وشقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم ).
للجدة السدس فرضا،وللشقيقة النصف فرضا،وللأخت لأب السدس تكملة الثلثين،وللأخت لأم السدس فرضا.
توفيت عن ( زوج، وأم، وأب، وبنت ابن ).
للزوج الربع فرضا،وللأم السدس فرضا،وللأب السدس فرضا والباقي تعصيبا،ولبنت الابن النصف فرضا.
توفي عن ( زوجة، وأم، وجد ).
للزوجة الربع فرضا،وللأم الثلث فرضا،والباقي للجد(لازلت متحيرة في الجد هل أصنع به كالأب أم ماذا؟أنا غير متقنة لأحوال الجد)
فإن كان في هذه المسألة كالأب فتؤول المسألة إلى أحد العمريتين لكني لاأظن أن هذا صحيحا في الجد.(هلا تفضلتم عليَّ بإخراجي من هذه الحيرة فضيلة الشيخ؟)
توفي عن ( أم، وأب، وبنت ).
للأم السدس فرضا،وللأب السدس فرضا والباقي تعصيبا،وللبنت النصف فرضا
توفي عن ( بنتين، وبنت ابن، وأخ لأم، وابن أخ شقيق ).
للبنتين:الثلثان فرضا،ولاشيء لبنت الابن ولا للأخ لأم،فالباقي لابن الأخ الشقيق
توفيت عن ( زوج، وأم، وشقيقة، وأخت لأب، وأخوين لأم ).
للزوج النصف فرضا،وللأم السدس فرضا،وللشقيقة النصف فرضا،وللأخت لأب السدس تكملة الثلثين،وللأخوين لأم:الثلث.

::::::
كذا فضيلة شيخنا؟
جزاكم الباري خير الجزاء.

هشام بن محمد البسام
10-08-04 ||, 01:09 AM
الفاضلة انبثاق، معظم حلك صحيح، وراجعي هذه المسائل:

توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وشقيقة ).
للزوجة الربعفرضا،وللأم الثلث فرضا،والباقي للأب،وقد حجب الشقيقة فلاشيءلها.
توفيت عن ( زوج، وأم، وأب، وأخ لأم ).
للزوج النصففرضا،وللأم الثلث فرضا،والباقي للأب،والأخ لأم محجوب بالأصل الوارثالمذكر
توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وشقيقة، وأختلأم ).
الأخوات هنا محجوبات بالأب،فتؤول المسألة إلىالعمرية،،للزوجة الربع فرضا،وللأم ثلث الباقي،والباقي للأب تعصيبا(ثلثيالباقي)
توفيت عن ( زوج، وجدة، وبنت، وبنت ابن، وأخت لأم ).
للزوج الربع فرضا،وللجدة السدس فرضا،وللبنت النصف فرضا،ولبنت الابنالسدس تكملة الثلثين،وللأخت لأم السدس فرضا

وأما سؤالك عن المسألتين العمريتين لو كان فيهما (جد) بدل (الأب)
فاعلمي أن للأم الثلث كاملاً في المسألتين عند جماهير العلماء لأن الجد لا يصح قياسه على الأب هنا، لأنه أبعد درجة من الأم، بخلاف الأب، فهو مع الأم في درجة واحدة.
وبالنسبة لأحوال الجد فهي سهلة على مثلك، وستحيطين بها عن قريب بإذن الله تعالى.

انبثاق
10-08-04 ||, 03:23 AM
وراجعي هذه المسائل:

1/توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وشقيقة ).
للزوجة الربعفرضا،وللأم الثلث فرضا،والباقي للأب،وقد حجب الشقيقة فلاشيءلها.
التصحيح:للزوجة الربع فرضا،وللأم ثلث الباقي،وللأب ثلثيه(عمرية)
2/توفيت عن ( زوج، وأم، وأب، وأخ لأم ).
للزوج النصففرضا،وللأم الثلث فرضا،والباقي للأب،والأخ لأم محجوب بالأصل الوارثالمذكر
التصحيح:للزوج النصف فرضا،وللأم ثلث الباقي،وللأب ثلثيه(عمرية)
3/توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وشقيقة، وأختلأم ).
الأخوات هنا محجوبات بالأب،فتؤول المسألة إلىالعمرية،،للزوجة الربع فرضا،وللأم ثلث الباقي،والباقي للأب تعصيبا(ثلثيالباقي)

.
*التصحيح:للزوجة الربع فرضا،وللأم السدس فرضا بسبب الأخوات،وللأب الباقي.فالأخوات محجوبات بالأب حجب حرمان وهن قد حجبن الأم حجب نقصان.
هل التصحيح صحيح أم عليل؟
فإن كان صحيحا:
*فجزاكم الله خير الجزاء وأفضله حيث تسببتم في تأملي لهذه الثلاث حالات والتفريق بينها..كنت إذا حلت الأستاذة المسألة الثالثة قلت لها:لماذا لاتؤول كما آلت في المحاضرة السابقة(ونكون قد حللنا فيها أحد المسألتين الأوليين)،فلا تملك جوابا!! وظلت المسألة تدور في رأسي وتشوه دفتري وكتابي، وهاقد فرجها الله تعالى على يديكم..شكرا لكم بعد شكر الله تعالى..والحمدلله.

quote=هشام بن محمد البسام;43521] وراجعي هذه المسائل:

4/توفيت عن ( زوج، وجدة، وبنت، وبنت ابن، وأخت لأم ).
للزوج الربع فرضا،وللجدة السدس فرضا،وللبنت النصف فرضا،ولبنت الابنالسدس تكملة الثلثين،وللأخت لأم السدس فرضا
.[/quote]
أخطأت هنا،فليس للأخت لأم شيء بسبب وجود الفرع الوارث

انبثاق
10-08-04 ||, 04:07 PM
فضيلة الشيخ بورك فبكم..
هل هناك وقت محدد لتنزيل الدرس وأسئلته؟
جزاكم الباري خيرا..

ورقات
10-08-05 ||, 12:11 AM
الدرس الخامس
أصحاب الثلثين، والثلث، والسدس
(ص31-37)

توفي عن ( ثلاث بنات، وأخ لأب ).
للبنات الثلثان فرضًا ، والباقي لأخ الأب تعصيبًا
توفي عن ( أختين لأب، وابن ابن ).
التركة لابن الابن وليس للأخوات شيء لوجود الفرع الوارث !
توفي عن ( أختين شقيقتين، وأخ شقيق ).
للذكر مثل حظ الأنثيين .
توفي عن ( بنت ابن، وعم لأب ).
لبنت الابن النصف فرضًا والباقي للعم تعصيبًا .
توفي عن ( أربع شقيقات، وأب ).
التركة للأب وليس للشقيقات شيء لوجود الأصل الذكر الوارث !
توفي عن ( بنت ابن، وبنت ابن ابن، وابن أخ لأب ).
لبنت الأبن النصف ولبنت ابن الابن السدس تكملة لثلثان والباقي لابن الأخ لأب تعصيبًا !
توفي عن ( بنتي ابن، وابن ابن ابن ).
لبنتي الابن الثلثان والباقي لابن ابن الابن تعصيبًا !
توفي عن ( أختين لأب، وأم، ومعتِقة ).
للأم السدس فرضًا لوجود جمع من الأخوة ، والثلثان للأختين لعدم المعصب والفرع الوارث والأصل الذكر الوارث وعدم الأشقاء ، والباقي للمعتقة تعصيبًا .
توفي عن ( بنتين، وشقيقتين ).
للبنتين الثلثان فرضًا .ولاشيء للأختين لوجود الفرع الوارث .
توفي عن ( شقيقة، وأختين لأب، وابن أخ شقيق ).
للشقيقة النصف ولاشيء للأختين لوجود الشقيقة والباقي لابن الأخ الشقيق تعصيبًا .
توفي عن ( زوجة، وبنتي ابن، وابن ابن ).
للزوجة الثمن لوجود الفرع الوارث ، والباقي يقسم بين بنتي الابن وابن الابن للذكر مثل حظ الأنثيين .
توفيت عن ( زوج، وأختين لأب، وأخ لأب ).
للزوج النصف لعدم الفرع الوارث ،والباقي للأخوة للذكر مثل حظ الأنثيين .
توفيت عن ( زوج، وشقيقتين ).
للزوج النصف لعدم الفرع الوارث ، وللشقيقتين الثلثان .
توفي عن ( أم، وثلاثة إخوة أشقاء ).
للأم السدس لوجود الجمع من الأخوة والباقي للأخوة تعصيبًا
توفي عن ( أخوين لأم، وابن أخ شقيق ).
للأخوين الثلث والباقي لابن الأخ الشقيق تعصيبًا .
توفي عن ( أم، وابن ).
للأم السدس لوجود الفرع الوارث والباقي للابن تعصيبًا .
توفي عن ( أم، وأخوين لأم، وعم شقيق ).
للأم السدس لوجود الجمع من الأخوة وللأخوين لأم الثلث والباقي للعم الشقيق تعصيبًا .
توفي عن ( أخوين لأم، وبنت، وابن عم شقيق ).
للبنت النصف فرضًا والباقي لابن العم الشقيق تعصيبًا وليس لأخوين الأم شيء لوجود الفرع الوارث .
توفي عن ( أم، وأخت لأم، وابن أخ لأب ).
للأم الثلث وللأخت لأم السدس والباقي لابن أخ الأب تعصيبًا .
توفي عن ( أم، وأخ شقيق، وأخ لأب ).
للأم السدس لوجود الجمع من الأخوة وللأخ الشقيق الباقي تعصيبًا وليس لأخ الأب شيء لأنه محجوب بالشقيق .
توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وأخوين لأم ).
للزوجة الربع لعدم الفرع الوارث وللأب الثلث فرضًا وللأم السدس لوجود الجمع من الأخوة وليس للأخوة لأم شيء لوجود الأصل الذكر
الوارث . ( أظن أنها عمرية ، أليس كذلك ؟ )
توفي عن ( زوجة، وأم، وثلاثة إخوة لأم، وأخ لأب ).
للزوجة الربع لعدم الفرع الوارث وللأم السدس لوجود الجمع من الأخوة وللأخوة لأم الثلث ، والباقي تعصيبًا للأخ لأب .
توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وشقيقة ).
للزوجة الربع لعدم الفرع الوارث وللأب الثلث فرضًا و وللأم ثلث الباقي لأنها عمرية ، والأخت محجوبة بالأصل الذكر الوارث .
توفي عن ( زوجة، وبنت ابن، وأختين لأم، وعم لأب ).
للزوجة الثمن لوجود الفرع الوارث ، ولبنت الابن النصف فرضًا ، والباقي للعم لأب تعصيبًا ، والأخوات محجوبات بالفرع الوارث .
توفي عن ( أم، وأخ لأم، وأخت لأم، وأخت شقيقة ).
للأم السدس فرضًا لوجود الجمع من الأخوة ، وللأخت الشقيقة النصف والثلث للأخ لأم والأخت لأم ب( ينهما بالتساوي )
توفيت عن ( زوج، وأخ لأم، وابن عم شقيق ).
للزوج النصف لعدم الفرع الوارث ، ولأخ الأم السدس ، والباقي لابن العم تعصيبًا .
توفيت عن ( زوج، وأم، وأب، وابن ).
للزوج الربع لوجود الفرع الوارث ، وللأب السدس فرضًا وكذلك الأم لها السدس لوجود الفرع الوارث والباقي للابن تعصيبًا .
توفيت عن ( زوج، وأم، وأب، وأخ لأم ).
للزوج النصف لعدم الفرع الوارث ، وللأب الثلث والأم لها ثلث الباقي ( السدس ) لأنها أشبهت صورة العمرية والأخ لأم محجوب بالأصل الذكر الوارث .
توفيت عن ( زوج، وأم، وجد ).
للزوج النصف لعدم الفرع الوارث ، وللأم الثلث والباقي للجد تعصيبًا .
توفي عن ( أخ لأم، وجد ).
الوارث هو الجد فقط والأخ لأم محجوب به
توفي عن ( زوجة، وأم، وبنتين، وأخ لأب ).
للزوجة الثمن لوجود الفرع الوارث ، وللبنتين الثلثان فرضًا وللأم السدس لوجود الفرع الوارث والباقي لأخ الأب تعصيبًا .
توفي عن ( أم، وأخت لأم، وأخت لأب ).
للأم السدس لوجود الجمع من الأخوة وللأخت لأم السدس والنصف لأخت الأب .
توفي عن ( أم، وأخ لأم، وابن أخ لأب ).
للأم الثلث فرضًا ولأخ الأم السدس والباقي لابن الأخ لأب تعصيبًا .
توفي عن ( أب، وابن ).
للأب السدس فرضًا لوجود الفرع الوارث والباقي للابن تعصيبًا .
توفي عن ( جد، وبنت ).
للبنت النصف فرضًا وللجد السدس فرضًا لوجود الفرع الوارث والباقي تعصيبًا .
توفي عن ( بنت، وبنت ابن، وجد ).
للبنت النصف فرضًا ولبنت الابن السدس تكملة للثلثين وللجد السدس فرضًا لوجود الفرع الوارث والباقي تعصيبًا .
توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وشقيقة ، وأخت لأم ).
للزوجة الربع لعدم الفرع الوارث وللأم السدس والباقي للأب تعصيبًا وليس للأخوات شيء لوجود الفرع الوارث .
توفي عن ( أم، وشقيقتين، وأخت لأب، وعم شقيق ).
للأم السدس لوجود الجمع من لأخوة ، وللشفيفتين الثلثان فرضًا وليس لأخت الأب شيء لوجود الشقيقات والياقي للعم تعصيبًا .
توفيت عن ( زوج، وجدة، وبنت، وبنت ابن، وأخت لأم ).
للزوج الربع فرضًا لوجود الفرع الوارث وللبنت النصف فرضًا ولبنت الابن السدس تكملة للثلثين وللجدة السدس ولاترث أخت الأم لوجود الفرع الوارث .
توفي عن ( أم، وجدة، وأخ لأم، وأخت لأب ).
للأم السدس لوجود الجمع من الأخوة وليس للجدة شيء لأن الأم حجبتها ، والسدس لأخ الأم والنصف فرضًا لأخت الأب !
توفي عن ( جدة، وشقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم ).
للجدة السدس لوجود الجمع من الأخوة وللشقيقة النصف فرضًا ولأخت الأب السدس تكملة للثلثين وللأخت لأم السدس أيضًا .
توفيت عن ( زوج، وأم، وأب، وبنت ابن ).
للزوج الربع لوجود الفرع الوارث ولبنت الابن النصف فرضًا وللأم السدس وكذلك الأب له السدس فرضًا والباقي تعصيبًا .
توفي عن ( زوجة، وأم، وجد ).
للزوجة الربع لعدم الفرع الوارث وللأم الثلث وللجد الباقي تعصيبًا .
توفي عن ( أم، وأب، وبنت ).
للبنت النصف فرضًا ، وللأم السدس وكذلك الأب له السدس فرضًا والباقي تعصيبًا .
توفي عن ( بنتين، وبنت ابن، وأخ لأم، وابن أخ شقيق ).
للبنتين الثلثان فرضًا وليس لبنت الابن شيء لوجود المشارك الأعلى منها ، وليس لأخ الأم شيء لوجود الفرع الوارث والباقي لابن الأخ الشقيق تعصيبًا .
توفيت عن ( زوج، وأم، وشقيقة، وأخت لأب، وأخوين لأم ).
للزوج النصف لعدم الفرع الوارث وللشقيقة النصف فرضًا أيضًا ، ولأخت الأب السدس تكملة للثلثين ، وللأم السدس للجمع من الأخوة ، وللأخوين لأم الثلث .



وسؤالٌ لفضيلة الشيخ :
أيهما أولى بالحفظ ؛ الرحبية أم البرهانية ؟

هشام بن محمد البسام
10-08-05 ||, 07:55 PM
الفاضلة صيد الخاطر، معظم حلك صحيح، وراجعي هذه المسائل:
توفي عن ( شقيقة، وأختين لأب، وابن أخ شقيق ).
للشقيقة النصف ولاشيء للأختين لوجود الشقيقة والباقي لابن الأخ الشقيق تعصيبًا .
توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وأخوين لأم ).
للزوجة الربع لعدم الفرع الوارث وللأب الثلث فرضًا وللأم السدس لوجود الجمع من الأخوة وليس للأخوة لأم شيء لوجود الأصل الذكر
الوارث . ( أظن أنها عمرية ، أليس كذلك ؟ )
توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وشقيقة ).
للزوجة الربع لعدم الفرع الوارث وللأب الثلث فرضًا و وللأم ثلث الباقي لأنها عمرية ، والأخت محجوبة بالأصل الذكر الوارث .


وهذه المسألة أخطأت في اللفظ وأصبت المعنى:
توفيت عن ( زوج، وأم، وأب، وأخ لأم ).
للزوج النصف لعدم الفرع الوارث ، وللأب الثلث والأم لها ثلث الباقي ( السدس ) لأنها أشبهت صورة العمرية والأخ لأم محجوب بالأصل الذكر الوارث .


وهذه المسألة، أخطأت في تعليل إرث الجدة السدس:
توفي عن ( جدة، وشقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم ).
للجدة السدس لوجود الجمع من الأخوة وللشقيقة النصف فرضًا ولأخت الأب السدس تكملة للثلثين وللأخت لأم السدس أيضًا .


ورأيتك كثيرا تقولين
في (الأخ لأم): لأخ الأم كذا.
وفي (الأخ لأب): لأخ الأب كذا.
وهذه خطأ إملائي يخل بالمعنى،
وصوابه: (للأخ لأم كذا) و(للأخ لأب كذا).
فإن معنى (لأخ الأم): أي لخال الميت.
ومعنى (لأخ الأب): أي لعم الميت.
والقصد من يراد مثل هذه الملاحظات: أن تخرجوا بعد دراسة الكتاب، متقنين لعلم الفرائض.


وأما سؤالك عن أي المنظومتين أول بالحفظ؟
فأقول: الرحبية أولى بالحفظ، وذلك لعذوبتها، ولكثرة من اعتنى بها من العلماء بالشرح والاختصار. وفي كل خير.
وفقكم الله للرقي والصعود في هذا العلم.

هشام بن محمد البسام
10-08-05 ||, 08:03 PM
فضيلة الشيخ بورك فبكم..

هل هناك وقت محدد لتنزيل الدرس وأسئلته؟
جزاكم الباري خيرا..


ليس هناك وقت محدد، بل بحسب ما يتيسر، وبحسب اتقان الدرس.

ورقات
10-08-06 ||, 12:50 AM
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ، وهذا تصحيحٌ للحل :



الفاضلة صيد الخاطر، معظم حلك صحيح، وراجعي هذه المسائل:

توفي عن ( شقيقة، وأختين لأب، وابن أخ شقيق ).
للشقيقة النصف ولاشيء للأختين لوجود الشقيقة والباقي لابن الأخ الشقيق تعصيبًا .




للشقيقة النصف وللأختين لأب السدس تكملة للثلثين ، والباقي لابن الأخ الشقيق تعصيبًا .






توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وأخوين لأم ).
للزوجة الربع لعدم الفرع الوارث وللأب الثلث فرضًا وللأم السدس لوجود الجمع من الأخوة وليس للأخوة لأم شيء لوجود الأصل الذكر
الوارث . ( أظن أنها عمرية ، أليس كذلك ؟ )




للزوجة الربع وللأم ثلث الباقي ( وهو الربع ) وللأب الباقي تعصيبًا ( وهو النصف ) ، والأخوة لأم محجوبون بالأب .




توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وشقيقة ).
للزوجة الربع لعدم الفرع الوارث وللأب الثلث فرضًا و وللأم ثلث الباقي لأنها عمرية ، والأخت محجوبة بالأصل الذكر الوارث .


للزوجة الربع وللأم ثلث الباقي ( وهو الربع ) وللأب الباقي تعصيبًا ( وهو النصف ) والأخت محجوبة بالأب .




وهذه المسألة أخطأت في اللفظ وأصبت المعنى:
توفيت عن ( زوج، وأم، وأب، وأخ لأم ).
للزوج النصف لعدم الفرع الوارث ، وللأب الثلث والأم لها ثلث الباقي ( السدس ) لأنها أشبهت صورة العمرية والأخ لأم محجوب بالأصل الذكر الوارث .


للزوج النصف لعدم الفرع الوارث ، وللأم ثلث الباقي ( السدس ) والباقي للأب تعصيبًا ( الثلث ) والأخ لأم محجوبٌ بالأب .





وهذه المسألة، أخطأت في تعليل إرث الجدة السدس:
توفي عن ( جدة، وشقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم ).
للجدة السدس لوجود الجمع من الأخوة وللشقيقة النصف فرضًا ولأخت الأب السدس تكملة للثلثين وللأخت لأم السدس أيضًا .




للجدة السدس لعدم الأم وكل جدة أقرب منها ، أليس كذلك ؟




ورأيتك كثيرا تقولين
في (الأخ لأم): لأخ الأم كذا.
وفي (الأخ لأب): لأخ الأب كذا.
وهذه خطأ إملائي يخل بالمعنى،
وصوابه: (للأخ لأم كذا) و(للأخ لأب كذا).
فإن معنى (لأخ الأم): أي لخال الميت.
ومعنى (لأخ الأب): أي لعم الميت.
والقصد من يراد مثل هذه الملاحظات: أن تخرجوا بعد دراسة الكتاب، متقنين لعلم الفرائض.


نعم سأنتبه لذلك إن شاء الله
شكر الله لكم تنبيهكم




وأما سؤالك عن أي المنظومتين أول بالحفظ؟
فأقول: الرحبية أولى بالحفظ، وذلك لعذوبتها، ولكثرة من اعتنى بها من العلماء بالشرح والاختصار. وفي كل خير.وفقكم الله للرقي والصعود في هذا العلم.


بارك الله فيكم وجزاكم عنا خيرًا .

هشام بن محمد البسام
10-08-06 ||, 03:02 AM
الفاضلة صيد الخاطر، لو تعيدين النظر في هذه المسألة:

توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وأخوين لأم )

ورقات
10-08-06 ||, 03:15 AM
الفاضلة صيد الخاطر، لو تعيدين النظر في هذه المسألة:

توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وأخوين لأم )

أظن أن الخطأ في نصيب الأم !
لأني غفلت أن هناك جمع من الأخوة فيكون نصيبها السدس فرضًا
والزوجة الربع والباقي للأب تعصيبًا والأخوين لأم محجوبون به
وهي على هذا ليست عمرية ؛ أليس كذلك ؟

هشام بن محمد البسام
10-08-06 ||, 04:10 AM
مسائل أخرى:
توفيت عن (زوج، وأم، وجدة، وأب).
توفي عن (زوجة، وأم، وأب، وأخ شقيق).
توفي عن (زوجة، وأم، وأب، وأختين لأب).
توفيت عن (زوج، وأم، وجد).

ورقات
10-08-06 ||, 05:05 AM
مسائل أخرى:
توفيت عن (زوج، وأم، وجدة، وأب).
للزوج النصف لعدم الفرع الوارث ، وللأم ثلث الباقي ( سدس المال ) وللأب الباقي تعصيبًا ( ثلث المال ) ، والجدة حُجبت بالأم .
توفي عن (زوجة، وأم، وأب، وأخ شقيق).
للزوجة الربع لعدم الفرع الوارث ، وللأم ثلث الباقي ( ربع المال ) وللأب الباقي تعصيبًا ( النصف ) ، والأخ محجوب بالأب .
توفي عن (زوجة، وأم، وأب، وأختين لأب).
للزوجة الربع لعدم الفرع الوارث ، وللأم السدس فرضًا لوجود الجمع من الأخوة ، وللأب الباقي تعصيبًا ، والأختين محجوبتين بالأب ( أصل الذكر الوارث ) .
توفيت عن (زوج، وأم، وجد).
للزوج النصف لعدم الفرع الوارث ، وللأم الثلث لعدم الفرع الوارث وعدم الجمع من الأخوة وليست عمرية ، والباقي للجد تعصيبًا .

أرجو أن تكون الإجابة صحيحة .

انبثاق
10-08-06 ||, 05:46 AM
مسائل أخرى:
توفيت عن (زوج، وأم، وجدة، وأب).
للزوج النصف فرضا،وللأم ثلث الباقي فرضا،وللأب الباقي تعصيبا،والجدة محجوبة بالأم.(آلت)
توفي عن (زوجة، وأم، وأب، وأخ شقيق).
للزوجة الربع فرضا،وللأم ثلث الباقي فرضا،وللأب الباقي تعصيبا،والأخ محجوب بالأب(أصل وارث مذكر).(آلت)
توفي عن (زوجة، وأم، وأب، وأختين لأب).
للزوجة الربع فرضا،وللأم السدس فرضا،والباقي للأب تعصيبا،وقد حجب الأختين.(لا تؤول)
توفيت عن (زوج، وأم، وجد).
للزوج النصف فرضا،وللأم الثلث فرضا،وللجد الباقي تعصيبا


كذا؟
::::

هشام بن محمد البسام
10-08-06 ||, 07:04 AM
أحسنتما بارك الله فيكما

هشام بن محمد البسام
10-08-06 ||, 07:09 AM
الدرس السادس
أحكام الجدات
(ص38-39)

اختلف العلماء فيمن يرث من الجدات:
الصحيح من المذهب: أنه لا يرث أكثر من ثلاث جدات، وهنَّ:
1- أمُّ الأمِّ.
2- وأمُّ الأبِ.
3- وأمُّ أبي الأبِ.
وإنْ عَلَونَ أمومة، كأم أم الأم، وأم أم الأب، وأم أم أبي الأب.
وأما أمّ أبي الجدِّ، وما فوقها من أمهات الأجداد، فهن من ذوي الأرحام.


والقول الثاني في المذهب: أن الجدة الوارثة، هي: كل جدة ليس في نسبتها إلى الميت جد غير وارث، وبعبارة أخرى: هي كل جدة ليس في نسبتها إلى الميت ذكر قبله أنثى، كأم أم أبي أبي الأب. والجدة الفاسدة، هي: كل جدة في نسبتها إلى الميت ذكر قبله أنثى، كأم أبي الأم، وأمهاتها، وأم أبي أم الأب، وأمهاتها.
وهذا قول الحنفية والشافعية، وهو اختيار: شيخ الإسلام ابن تيمية، وصاحب الفائق، وابن سعدي، وابن باز، وابن عثيمين، وغيرهم.


مسألة: إذا كان للميت جدتان صحيحتان فأكثر:
فإن القربى تسقط البعدى، كهالك عن (ابن، وأم الأب، وأم أم الأم) فلأم الأب السدس كاملا، ولا شيء لأم أم الأم.
وإن كن متساويات في الدرجة: اشتركن في السدس، كـ (ابن، وأم أم الأم، وأم أم الأب، وأم أبي الأب).


السؤال الأول: بين في الأمثلة الآتية الجدة الوارثة من الفاسدة، على كلا القولين:
(وارثة على القولين، أو فاسدة على القولين، أو فاسدة على المذهب وارثة على القول الثاني)
أم أم أم الأب
أم أبي أبي الأم
أم أبي أبي الأب
أم أم أبي الأم
أم أم أبي الأب


السؤال الثاني: اقسم المسائل الآتية:
توفي عن (أم الأم، وأم أم الأب، وجد).
توفي عن (أم أبي أم الأم، وابن عم شقيق).
توفي عن (أم أبي الأم، وأم أبي أبي الأب، وابن).
توفي عن (أم أم الأم، وأم أبي الأب، وأم أم أم الأب، وعم شقيق).
توفي عن (أم أم أم الأم، وأم أم أم الأب، وأم أم أبي الأب، وأم أبي أبي الأب، وأم أم أبي الأم، وأخ شقيق).

انبثاق
10-08-06 ||, 04:16 PM
الدرس السادس
أحكام الجدات
(ص38-39)


السؤال الأول: بين في الأمثلة الآتية الجدة الوارثة من الفاسدة، على كلا القولين:
(وارثة على القولين، أو فاسدة على القولين، أو فاسدة على المذهب وارثة على القول الثاني)
أم أم أم الأب : وراثة على القولين،فهي ترث على الصحيح من المذهب لأنها أمُّ أبٍ علت بمحض إناث، وترث على القول الثاني:لأنها أدلت إلى الميت بمحض الإناث إلى الذكور.
أم أبي أبي الأم : فاسدة على القولين.
أم أبي أبي الأب :فاسدة على المذهب(لأنها أم أب الجد)،وارثة على القول الثاني؛لأنها أدلت بمحض الذكور.
أم أم أبي الأم : فاسدة على القولين؛لأنها أدلت بجد فاسد كالحالة الثانية.
أم أم أبي الأب : وارثة على القولين؛لأنها أمُّ أبِ أبٍ قد علت بمحض إناث، وعلى القول الثاني:لأنها لم تدل بجد فاسد.

_________________________ ______
_________________________ _______

السؤال الثاني: اقسم المسائل الآتية:
توفي عن (أم الأم، وأم أم الأب، وجد).
لأم الأم السدس فرضا
وأم أم الأب سااقطة بالجدة القربى
والباقي للجد تعصيبا.
توفي عن (أم أبي أم الأم، وابن عم شقيق).
هي جدة فاسدة،والمال كله لابن العم الشقيق.
توفي عن (أم أبي الأم، وأم أبي أبي الأب، وابن).
*على الصحيح من المذهب:
المال كله للابن،لأن الأولى فاسدة والثانية من ذوي الأرحام(أم أبي الجد).
*على القول الثاني:
لاشيء لأم أبي الأم لأنها جدة فاسدة،
والسدس لأم أب أب الأب فرضا؛لأنها أدلت بمحض الذكور
والباقي للابن تعصيبا.
توفي عن (أم أم الأم، وأم أبي الأب، وأم أم أم الأب، وعم شقيق).
السدس فرضا يقسم بين أم أم الأم وأم أب الأب،
وقد حجبن أم أم أم الأب،فلا شيء لها،
والباقي للعم الشقيق تعصيبا.
توفي عن (أم أم أم الأم، وأم أم أم الأب، وأم أم أبي الأب، وأم أبي أبي الأب، وأم أم أبي الأم، وأخ شقيق).
*على الصحيح من المذهب:
السدس فرضا يقسم بين الجدات الثلاث الأُوَل:
أم أم أم الأم،وأم أم أم الأب،وأم أم أب الأب،
والباقي للأخ الشقيق،تعصيبا.
وأما الرابعة (وهي أم أب أب الأب) فلا شيء لها لأنها من ذوي الأرحام
والخامسة ففاسدة فلاشيء لها..
*على القول الثاني:
السدس فرضا يقسم بين الجدات الأربع الأُوَل،
والباقي للأخ الشقيق تعصيبا،
ولاشيء للخامسة حيث أنها جدة فاسدة (لاترث على كلا القولين).
:::::
كذا فضيلة الشيخ؟

ورقات
10-08-06 ||, 05:19 PM
السؤال الأول: بين في الأمثلة الآتية الجدة الوارثة من الفاسدة، على كلا القولين:
(وارثة على القولين، أو فاسدة على القولين، أو فاسدة على المذهب وارثة على القول الثاني)
أم أم أم الأب
وارثة على القولين .
أم أبي أبي الأم
فاسدة على القولين ؛ لأن في نسبتها إلى الميت ذكر قبله أنثى .
أم أبي أبي الأب
فاسدة على الصحيح من المذهب ؛ لأنها من ذوي الأرحام ، ووارثة على القول الثاني ؛ لأن ليس في نسبتها إلى الميت ذكر قبله أنثى .
أم أم أبي الأم
فاسدة على القولين ؛ لأن في نسبتها إلى الميت ذكر قبله أنثى .
أم أم أبي الأب
وارثة على القولين .

السؤال الثاني: اقسم المسائل الآتية:
توفي عن (أم الأم، وأم أم الأب، وجد).
لأم الأم السدس فرضًا ، والباقي للجد تعصيبًا ، وليس لأم أم الأب شيء لأنها ساقطة بأم الأم .
توفي عن (أم أبي أم الأم، وابن عم شقيق).
المال كله لابن العم الشقيق ؛ لأن أم أبي أم الأم جدة فاسدة لاترث .
توفي عن (أم أبي الأم، وأم أبي أبي الأب، وابن).
على القول الصحيح من المذهب :
المال كله للابن ؛ لأن أم أبي الأم جدة فاسدة لاترث ، وأم أبي أبي الأب من ذوي الأرحام لاترث أيضًا .
القول الثاني :
لأم أبي أبي الأب السدس فرضًا والباقي للابن تعصيبًا ، وليس لأم أبي الأم شيء لأنها جدة فاسدة .
توفي عن (أم أم الأم، وأم أبي الأب، وأم أم أم الأب، وعم شقيق).
يقسم السدس بين أم أم الأم وأم أبي الأب والباقي للعم الشقيق تعصيبًا ، وليس لأم أم أم الأب شيء لأنها ساقطة بالجدات الأقرب .
توفي عن (أم أم أم الأم، وأم أم أم الأب، وأم أم أبي الأب، وأم أبي أبي الأب، وأم أم أبي الأم، وأخ شقيق).
على الصحيح من المذهب :
السدس يقسم بين أم أم أم الأم وأم أم أم الأب وأم أم أبي الأب ، والباقي للأخ الشقيق تعصيبًا ، وليس لأم أبي أبي الأب شيء لأنها من ذوي الأرحام ، كذلك أم أم أبي الأم لاترث لأنها جدة فاسدة .
القول الثاني :
السدس يقسم بين أم أم أم الأم وأم أم أم الأب وأم أم أبي الأب وأم أبي أبي الأب، والباقي للأخ الشقيق تعصيبًا ، وليس لأم أم أبي الأم شيء ؛ لأنها جدة فاسدة .

والله تعالى أعلم
.
.

هشام بن محمد البسام
10-08-06 ||, 06:56 PM
أحسنتما أحسنتما
وهنا تنبيه، وهو: أن معنى قولهم: (جدة فاسدة) مرادف لقولهم: (من ذوي الأرحام)، فهما بمعنى واحد.

انبثاق
10-08-06 ||, 08:18 PM
أحسنتما أحسنتما


الفضل بعد الله تعالى يعود لشرحكم الواضح تماما..
ولم يبق عندي من عدة أسئلة إلا سؤالان عن قول المذهب:

وإنْ عَلَونَ أمومة، كأم أم الأم، وأم أم الأب، وأم أم أبي الأب.
وأما أمّ أبي الجدِّ، وما فوقها من أمهات الأجداد، فهن من ذوي الأرحام.
س/ماوجه تفريق الحنابلة بين أم أم أب الأب وأم أب الجد؟
س/هل ناقشوا ضابط القول الثاني في ميراث الجدات؟
جزاكم الله خير الجزاء ورفع قدركم في الدارين..

انبثاق
10-08-06 ||, 10:39 PM
من فضلكم : تذكرت سؤالا ثالثا:
س/لم لا يحجب الأب الجدة المدلية به (أمه) عند الحنابلة؟
وهل أسير على هذا في حل المسائل أم أستمر على قول الجمهور (الأم تحجب كل الجدات،والأب والجد يحجبان من أدلت بهما)؟
زادكم الله من فضله..

هشام بن محمد البسام
10-08-06 ||, 11:42 PM
س/ماوجه تفريق الحنابلة بين أم أم أب الأب وأم أب الجد؟
س/هل ناقشوا ضابط القول الثاني في ميراث الجدات؟
جزاكم الله خير الجزاء ورفع قدركم في الدارين..


استدل الحنابلة بحديث إبراهيم النخعي: أنَّ النَّبِيَ r وَرَّثَ ثَلاثَ جَدَّاتٍ: اثْنَتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الأَبِ، وَوَاحِدَةٍ مِنْ قِبَلِ الأُمِّ. رواه سعيد بن منصور والدارقطني والبيهقي.
وروى سعيد عَنْ إبْرَاهِيمَ: أَنَّهُمْ كَانُوا يُوَرِّثُونَ مِنْ الْجَدَّاتِ ثَلاثًا: ثِنْتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الأَبِ، وَوَاحِدَةً مِنْ قِبَلِ الأُمِّ.
وعن عَلِىٍّ وَزَيْدٍ قَالاَ: إِذَا كَانَتِ الْجَدَّاتُ سَوَاءً، وَرِثَ ثَلاَثُ جَدَّاتٍ: جَدَّتَا أَبِيهِ: أُمُّ أُمِّهِ، وَأُمُّ أَبِيهِ، وَجَدَّةُ أُمِّهِ، فَإِنْ كَانَتْ إِحْدَاهُنَّ أَقْرَبَ: فَالسَّهْمُ لِذَوِى الْقُرْبَى. رواه الدارمي.

وأما القائلين بتوريث كلِّ جدَّةٍ ليس في نسبتها إلى الميت جد غير وارث - وهو الذي في نسبته إلى الميت أنثى - فاستدلوا بما تقدم من الأدلة الدالة على توريث الثلاث جدات، مع قياس كل جدة تدلي بوارث، قالوا: فأي فرق بين أم أبي الأب، وبين أم أبي الجد. وأما الجدة المدلية بذكر بين أنثيين، كأم أبي الأم، فهي من ذوي الأرحام، لأنها أدلت بغير وارث.

هشام بن محمد البسام
10-08-07 ||, 12:17 AM
من فضلكم : تذكرت سؤالا ثالثا:

س/لم لا يحجب الأب الجدة المدلية به (أمه) عند الحنابلة؟
وهل أسير على هذا في حل المسائل أم أستمر على قول الجمهور (الأم تحجب كل الجدات،والأب والجد يحجبان من أدلت بهما)؟
زادكم الله من فضله..


ذهب الحنابلة: إلى أن أمّ الأب لا يحجبها ابنها، بل ترث معه، فلا يحجب الأب أم نفسه، ولا أم أبيه، وكذلك الجد. لعدم الدليل على أن الأب يحجب أمه. ولما رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ t أنه قَالَ فِي الْجَدَّةِ مَعَ ابْنِهَا: إِنَّهَا أَوَّلُ جَدَّةٍ أَطْعَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ r سُدُسًا مَعَ ابْنِهَا وَابْنُهَا حَيٌّ. رواه الترمذي.

وأما قاعدة: " من أدلى إلى الميت بواسطة حجبته تلك الواسطة " فيستثنى منها: ولد الأم إجماعًا، وأم الأب، وأم الجد عند الحنابلة. فولد الأم يرث مع الواسطة التي يُدلِي بها وهي الأم بالإجماع. وكذا أم الأب مع الأب، وأم الجد مع الجد، فإنهما ترثان السدس مع من أدلتا به عند الحنابلة، لأنهما ترثان بالأمومة خلفًا عن الأم، لا عن الأب ولا عن الجد. فصواب القاعدة أن يقال: " من أدلى إلى الميت بواسطة، حجبته تلك الواسطة، إذا كان يقوم مقامها عند عدمها ".

وهذا القول منقول عن عمر وابن مسعود وعمران بن حصين وأبي موسى الأشعري وأبي الطفيل عامر بن واثلة y، وبه قال شريح والحسن وابن سيرين، واختاره: ابن حزم، وشيخ الإسلام ابن تيمية. وهو الذي سنسير عليه إن شاء الله تعالى.

هشام بن محمد البسام
10-08-07 ||, 07:24 AM
الدرس السابع
الإرث بالتعصيب
(ص41-46)

يقدم من الورثة:
1- أصحاب الفروض.
2- ثم العصبة النَّسبيَّة، بالترتيب الآتي.
3- ثم العصبة السَّببيَّة، بالترتيب الآتي.
4- ثم الرد.
5- ثم ذوو الأرحام.
فإن عدم ذلك كله: حَازَ التركة بيت المال على سبيل المصلحة لا الإرث.
ويقدم من العصبة النسبية: الأقرب فالأقرب، فيقدم:
الابن.
ثم ابنه، وإن نزل بمحض الذكور.
ثم الأب.
ثم الجد، وإن علا بمحض الذكور.
ثم الأخ الشقيق.
ثم الأخ لأب.
ثم ابناهما كذلك، وإن نزلا بمحض الذكور.
ثم العم الشقيق.
ثم العم لأب.
ثم ابناهما كذلك، وإن نزلا بمحض الذكور.
ثم عم الأب الشقيق.
ثم عم الأب لأب.
ثم ابناهما كذلك وإن نزلا بمحض الذكور.
ثم عم الجد الشقيق.
ثم عم الجد لأب.
ثم ابناهما كذلك، وإن نزلا بمحض الذكور. وهلم جرَّا.
وهذا كله مجمع عليه إلا ما كان من تقديم الجد على الإخوة.
ثم العصبة السَّبَبِيَّة، وهم:
المعتِق ذكرًا كان أو أنثى أو خنثى.
ثم عصبته بالنفس الأقرب فالأقرب. كترتيب عصبات النسب، فيقدم: ابن المعتِق، ثم ابن ابن المعتق، ثم أبو المعتق، ثم جد المعتق ... إلخ.
ثم معتِق المعتِق، ثم عصبته بالنفس.
ثم معتِق معتِق المعتِق، ثم عصبته بالنفس، وهلم جرا.
مسائل:
توفي عن ( أم، وبنت، وأخت لأب ).
توفي عن ( بنت، وأخت لأم، وأخت لأب، وعم شقيق ).
توفي عن ( أخوين لأم، وشقيقتين، وأخت لأب ).
توفي عن ( بنت، وشقيقة، وابن أخ شقيق ).
توفي عن ( أم، وشقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم، وعم شقيق، وعم لأب ).
توفي عن ( أم، وشقيقة، وابن ابن أخ شقيق، وابن أخ لأب ).
توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وأخ وأخت لأب ).
توفي عن ( بنت، وبنت ابن، وشقيقة ).
توفي عن ( بنتين، وبنت ابن، وأخت لأب ).
توفي عن ( شقيقتين، وأخت لأب، وابن أخ لأب ).
توفي عن ( بنت، وبنت ابن، وشقيق، وشقيقة ).
توفي عن ( أخوين لأم، وشقيقتين، وأخ وأخت لأب ).
توفي عن ( بنت، وبنت ابن، وبنت ابن ابن، وأخ شقيق ).
توفي عن ( ابن عم لأب، وعم الأب الشقيق ).
توفي عن ( ابن عم الجد لأب، وابن عم الأب الشقيق )
توفيت عن ( زوج، وجدة، وأب، وبنت، وبنت ابن، وابن ابن ).
توفيت عن ( جدة، وأب، وبنت، وبنت ابن، وابن ابن ابن ).
توفي عن ( بنتين، وبنت ابن، وابن ابن ابن ).
توفيت عن ( زوج، وأم، وبنت، وبنت ابن، وبنت ابن ابن، وابن ابن ابن ).
توفي عن ( بنت، وبنت ابن، وبنت ابن ابن، وبنت ابن ابن ابن، وبنت ابن ابن ابن ابن، وابن ابن ابن ابن ).
توفي عن ( أبي المعتق، وابن المعتق، وبنت المعتق ).
توفيت عن ( زوج المعتقة، وأخ شقيق للمعتقة ).
توفي عن ( أخ المعتق لأم، وعم المعتق لأب ).
توفي عن ( ابن المعتق، ومعتق المعتق ).
توفي عن ( بنت المعتق، وابن عم شقيق للمعتق ).
توفي عن ( معتقة، وابن المعتقة ).
توفي عن ( أم المعتقة، ومعتقة المعتقة ).

هشام بن محمد البسام
10-08-07 ||, 07:47 AM
س/هل ناقشوا ضابط القول الثاني في ميراث الجدات؟


قالوا: إن ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن الصحابة رضوان الله عليهم، يدل على التحديد بثلاث، وأنه لا يرث أكثر منهن. فلا يصح قياس أم أبي الجد، عليهن. والله تعالى أعلم.

انبثاق
10-08-07 ||, 09:58 PM
توفي عن ( أخوين لأم، وشقيقتين، وأخ وأخت لأب ).[/size][/b][/font]

الثلثان فرض للشقيقتين
والثلث للأخوين لأم
والأخت والأخ لأب عصبة لم يبق لهم شي_
توفي عن ( بنت، وبنت ابن، وبنت ابن ابن، وأخ شقيق ).

النصف فرض للبنت
والسدس لبنت الابن تكملةللثلثين
والباقي للأخ الشقيق_
توفي عن ( ابن عم لأب، وعم الأب الشقيق ).

المال لابن عمه لأب لأنه أقرب درجة_!!
توفي عن ( ابن عم الجد لأب، وابن عم الأب الشقيق )

المال كله لابن عم الأب الشقيق لأنه أقرب درجة.
توفيت عن ( زوج، وجدة، وأب، وبنت، وبنت ابن، وابن ابن ).

للزوج الربع فرضا
والسدس للجدة فرضا
والسدس للأب فرضا
والنصف للبنت فرضا
والباقي لمن بقي تعصيباولم يبق شيء
توفيت عن ( جدة، وأب، وبنت، وبنت ابن، وابن ابن ابن ).

السدس فرضاللجدة
وللأب السدس فرضا
وللبنت النصف فرضا
والباقيان تعصيبا سهمان بسهم حيث احتاجت لمن يعصبها وهوأنزل منها
توفي عن ( بنتين، وبنت ابن، وابن ابن ابن ).

الثلثان فرضاللبنتين
ولبنت الابن وابن ابن الابن الباقي للذكرمثل حظ الأنثيينتوفيت عن ( زوج، وأم، وبنت، وبنت ابن، وبنت ابن ابن، وابن ابن ابن ).

للزوج الربع فرضا
وللأم السدس فرضا
وللبنت النصف فرضا
ولبنت الابن السدس تكملةالثلثين
والباقون عصبة ولكن لم يبق شيء.

توفي عن ( بنت، وبنت ابن، وبنت ابن ابن، وبنت ابن ابن ابن، وبنت ابن ابن ابن ابن، وابن ابن ابن ابن ).

للبنت النصف فرضا
ولبنت الابن السدس تكملةالثلثين
والباقي يقسم بين بنت ابن الابن
وبنت ابن ابن الابن
وابن ابن ابن الابن تعصيبا_
ولاشيء لبنت ابن ابن ابن الابن لأنها أنزل درجة من العاصب_

توفي عن ( أبي المعتق، وابن المعتق، وبنت المعتق ).

المال كله لابن المعتق وقد حجب أباالمعتق_ولاشي لبنت المعتق لأنها ليست من أصحاب العصبةبالنفس_!!
توفيت عن ( زوج المعتقة، وأخ شقيق للمعتقة ).

المال كله لأخ المعتقةالشقيق ولاشئ للزوج لأنه ليس من أصحاب العصبةبالنفس_

توفي عن ( أخ المعتق لأم، وعم المعتق لأب ).

المال كله لعم المعتق لأب ولاشئ لأخ المعتق لأم لأنه ليس من أصحاب العصبةبالنفس_
توفي عن ( ابن المعتق، ومعتق المعتق ).

المال كله لابن المعتق لأنه أقرب درجة_
توفي عن ( بنت المعتق، وابن عم شقيق للمعتق ).

المال لابن العم الشقيق للمعتق ولاشئ لبنته لأنهاليست عصبة بنفسها_
توفي عن ( معتقة، وابن المعتقة ).
المال كله للمعتقةفهي عصبةبنفسها ولاشئ لابنهالأنه محجوب بأمه المعتقة
توفي عن ( أم المعتقة، ومعتقة المعتقة ).[/right][/QUOTE]
المال كله لمعتقةالمعتقة ولاشي للأم لأنهاليست من الورثة ولا العصبةبالنفس

انبثاق
10-08-07 ||, 10:18 PM
يتبع إن شاءالله ويسر.

انبثاق
10-08-08 ||, 02:59 AM
‏>توفي عن أم،وشقيقة،وابن ابن أخ شقيق،وابن أخ لأب
‏_للأم الثلث فرضا
وللشقيقةالنصف فرضا
والباقي لابن الأخ لأب؛لأنه أقرب درجةوإن كان أضعف قرابة_

>توفي عن زوجة،وأم ،وأب،وأخ،وأخت لأب
‏_للزوجةالربع فرضا
والسدس للأم فرضا
والباقي للأب تعصيبا.

>توفي عن بنت،وبنت ابن،وشقيقة
للبنت النصف فرضا
والسدس لبنت الابن
والباقي للشقيقةتعصيبا.

>توفي عن بنتين،وبنت ابن،وأخت لأب
‏_للبنتين الثلثان فرضا
والباقي للأخت لأب تعصيبا
ولاشيء لبنت الابن

>توفي عن شقيقتين،وأخت لأب،وابن أخ لأب
‏_الثلثان فرضا للشقيقتين
والباقي لابن الأخ لأب تعصيبا
ولاشيء للأخت لأب!

>توفي عن بنت،وبنت ابن،وشقيق وشقيقة
‏_للبنت النصف فرضا
ولبنت الابن السدس تكملةالثلثين
والباقي للشقيق والشقيقةتعصيباسهمان بسهم_

انبثاق
10-08-08 ||, 03:19 AM
‏>توفي عن أم،وبنت،وأخت لأب.
‏_السدس فرض للأم
والنصف فرض للبنت
والباقي للأخت لأب تعصيبا.

>توفي عن بنت،وأخت لأم،وأخت لأب،وعم شقيق
‏_للبنت النصف فرضا
وللأخت لأم السدس فرضا
وللأخت لأب الباقي تعصيباوقد حجبت العم.

>توفي عن أخوين لأم،وشقيقتين،وأخت لأب
‏_لابني الأم الثلث فرضا
والثلثان فرض للشقيقتين
ولاشيء للأخت لأب.!

>توفي عن بنت،وشقيقة،وابن أخ شقيق.
‏_للبنت النصف فرضا
والنصف الآخرللشقيقةتعصيبا وقد حجبت ابن أخيها.

>توفي عن أم،وشقيقة،وأخت لأب،وأخت لأم،وعم شقيق،وعم لأب.
‏_للأم السدس فرضا
والنصف فرضاللشقيقة
والسدس تكملةالثلثين للأخت لأب
والسدس فرضا للأخت لأم
والباقي للعم الشقيق تعصيبالكن لم يبق له شيء.

كذا فضيلةالشيخ؟
‏(عذرا حيث اضطررت لتقسيم المسائل وتغيير ترتيبها).

هشام بن محمد البسام
10-08-08 ||, 08:32 AM
أحسنت بارك الله فيك، وراجعي هاتين المسألتين:
توفيت عن ( جدة، وأب، وبنت، وبنت ابن، وابن ابن ابن ).
السدس فرضاللجدة
وللأب السدس فرضا
وللبنت النصف فرضا
والباقيان تعصيبا سهمان بسهم حيث احتاجت لمن يعصبها وهوأنزل منها
توفي عن بنت،وأخت لأم،وأخت لأب،وعم شقيق
‏للبنت النصف فرضا
وللأخت لأم السدس فرضا
وللأخت لأب الباقي تعصيباوقد حجبت العم.

انبثاق
10-08-08 ||, 09:39 AM
‏*في الأولى أخطأت في نصيب بنت الابن والصحيح أن لها السدس تكملةالثلثين
ثم الباقي لابن ابن الابن_
‏*في الثانية:
أخطأت في توريث الأخت لأم مع وجود فرع وارث
والصحيح أن لاشيء لها
فتصفوالمسألةللبنت والأخت فحسب
أحسن الله إليكم

هشام بن محمد البسام
10-08-09 ||, 11:32 PM
الدرس الثامن

الحجب

(ص48-55)

الحجب نوعان:
النوع الأول: حجب بالوصف: وهو منع من قام به سبب الإرث من الإرث بالكلية، بسبب اتصافه بمانع من موانع الإرث، كالرق، والقتل، واختلاف الدين.
النوع الثاني: حجب بالشخص: وهو منع من قام به سبب الإرث من الإرث بالكليَّة أو من أوفر حضَّيه، بسبب شخص.
ومن أتقن ما تقدم في باب الإرث بنوعيه، فقد عَلم الحجب بالشخص. فمثلا: عُلِم مما تقدم: أن الفرع الوارث يحجب كلا من الزوجين والأم حجب نقصان، فيحجب الزوج عن النصف إلى الربع، والزوجة عن الربع إلى الثمن، والأم عن الثلث إلى السدس، ويحجب ولد الأم حجب حرمان. وعُلِم أيضا: أن الأم تحجب الجدة، وأن الجدة تحجب من فوقها من الجدات، وأن الأب يحجب الجد والإخوة ومن بعدهم من العصبات، وأن الأخ الشقيق يحجب الأخ لأب، إلى غير ذلك مما لا يخفى على الطالب النبيه.

مسألة: المحجوب هل يحجب غيره:
المحجوب بالوصف: لا أثر له في حجب غيره، بل وجوده كالعدم، في قول عامة أهل العلم من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم. فلو خلف: ( زوجة، وابن عم، وابنا قاتلا ) فللزوجة الربع، والباقي لابن العم.
وأما المحجوب بالشخص: فإن له تأثيرا في حجب غيره، فلو خلَّف ( أمًّا، وأبًا، وإخوة ) أو ( أمّا، وجدّا، وإخوة لأم ) فالإخوة محجوبون بالأب في الأولى، وبالجد في الثانية، ومع ذلك يحجبون الأم من الثلث إلى السدس. لأن عدم إرثهم لم يكن لِمعنًى فيهم، ولا لانْتِفاء أهليتهم، بل لتقديم غيرهم عليهم، والمعنى الذي حَجَبوا به في حال إرثهم، موجود مع حَجْبِهم عن الميراث.

فائدة 1: ولد الزنى أو المنفي بلعان، لا يحجب زوجة الزاني والملاعن عن الربع إلى الثمن، لأن نَسَبَه غير لا حق به، فلا أثر له. ويحجب زوج الزانية والملاعنة عن النصف إلى الربع لأنه ولدها. وكذا يحجب مع أخ له آخر أمّه من الثلث إلى السدس.

فائدة 2: يمكن أن يُعَايَا بالمشركة، فيقال: امرأة وجدت قومًا يقتسمون تركة، فقالت: لا تعجلوا، فإني حبلى، فإنْ وَلَدتُ أنثى ورِثَتْ، وإنْ وَلَدتُ ذكرًا لَم يرِث، فهذه المرأة زوجة أبي الميت في المشركة، والمقتسمون هم: الزوج، والأم، وأولادها. وهذا على القول بعدم التشريك، كما هو مذهب الحنابلة والحنفية.
وأما على القول بالتشريك كما هو مذهب المالكية والشافعية، فيقال في تصوير المعاياة: لنا عاصب استغرقت الفروض التركة ولم يسقط. أو يقال: أخ شقيق ورث بالفرض. أو يقال: شقيقة ساوت الشقيق في القسمة.

مسائل:
توفي عن ( زوجة، وأخ ش، وابن زنى ).
توفيت عن ( زوج، وأب، وابن زنى ).
توفي عن ( زوجة، وأم، وأخوين لأم، وابن منفي بلعان ).
توفي عن ( أم، وأخ ش، وأخ لأب ).
توفي عن ( أم، وأب، وأخوين ش ).
توفي عن ( زوجة، وعم ش، وابن رقيق ).
توفي عن ( بنت، وأخ لأم، ومعتِق ).
توفي عن ( أم أب، وأم أم أم، وجد، وابن أخ ش ).
توفي عن ( ابن ابن، وأب، وعم ش ).
توفي عن ( بنت، وأخت لأب، وابن أخ ش ).
توفيت عن ( زوج، وابن عم لأب، وابن ابن عم ش ).
توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وابن، وبنت ابن ).
توفيت عن ( زوج، وأبي المعتق، ومعتقة المعتق ).
توفي عن ( زوجة، وجدة، وإخوة لأم، وشقيق ).
توفيت عن ( زوج، وجدة، وإخوة لأم، وشقيق، وأخت لأب ).
توفيت عن ( زوج، وجدة، وإخوة لأم، وشقيقة، وأخت لأب ).
توفيت عن ( زوج، وأم أم، وأم أب، وإخوة لأم، وشقيق، وشقيقة، وأخت لأب ).
توفيت عن ( زوج، وأم، وإخوة لأم، وأخ لأب ).
توفيت عن ( زوج، وجدة، وإخوة لأم، وأخت لأب ).

ورقات
10-08-10 ||, 12:30 AM
هذا حلٌ لمسائل الدرس السابع ، وعذرًا على التأخير :



مسائل:
توفي عن ( أم، وبنت، وأخت لأب ).
للأم السدس فرضًا لوجود الفرع الوارث ، وللبنت النصف فرضًا ، والباقي لأخت الأب تعصيبًا .
توفي عن ( بنت، وأخت لأم، وأخت لأب، وعم شقيق ).
للبنت النصف فرضًا ، ولأخت الأب الباقي تعصيبًا ، وليس للأخت لأم شيء لوجود الفرع الوارث وكذلك العم محجوب بالأخت لأب لأنها عاصبة مع البنت .
توفي عن ( أخوين لأم ، وشقيقتين ، وأخت لأب ).
للشقيقتين الثلثين ، وللأخوين لأم الثلث ، وليس للأخت لأب شيء .
توفي عن ( بنت، وشقيقة، وابن أخ شقيق ).
للبنت النصف ، وللأخت الشقيقة الباقي تعصيبًا ، وليس لابن الأخ الشقيق شيء .
توفي عن ( أم، وشقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم، وعم شقيق، وعم لأب ).
للأم السدس لوجود الجمع من الأخوة ، وللشقيقة النصف فرضًا ، وللأخت لأم السدس فرضًا ، وللأخت لأب السدس تكملة للثلثين والباقي للعم الشقيق تعصيبًا ، وليس للعم لأب شيء لأنه محجوب بالعم الشقيق .
توفي عن ( أم، وشقيقة، وابن ابن أخ شقيق، وابن أخ لأب ).
للأم الثلث لعدم الجمع من الأخوة ، وللشقيقة النصف فرضًا ، والباقي لابن الأخ لأب لأنه قريب ، وليس لابن ابن الأخ الشقيق شيء لأنه سقط لقرب ابن الأخ لأب .
توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وأخ وأخت لأب ).
للزوجة الربع لعدم الفرع الوارث ، وللأم السدس لوجود الجمع من الأخوة والباقي للأب تعصيبًا والأخوة لأب محجوبون بالأصل الذكر الوارث .
توفي عن ( بنت، وبنت ابن، وشقيقة ).
للبنت النصف فرضًا ، ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين والباقي للشقيقة تعصيبًا .
توفي عن ( بنتين، وبنت ابن، وأخت لأب ).
للبنتين الثلثان فرضًا ، والباقي لأخت الأب تعصيبًا ، وبنت الابن لاترث لاستكمال الثلثين .
توفي عن ( شقيقتين، وأخت لأب، وابن أخ لأب ).
للشقيقتين الثلثين ، والباقي لابن الأخ لأب وليس لأخت الأب شيء .
توفي عن ( بنت، وبنت ابن، وشقيق، وشقيقة ).
للبنت النصف فرضًا ، ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين ، والباقي تعصيبًا للأشقاء للذكر مثل حظ الانثيين .
توفي عن ( أخوين لأم، وشقيقتين، وأخ وأخت لأب ).
للشقيقيتن الثلثين فرضًا ، وللأخوين لأم الثلث وليس للأخوة لأب شيء لاستغراق التركة .
توفي عن ( بنت، وبنت ابن، وبنت ابن ابن، وأخ شقيق ).
للبنت النصف فرضًا ، ولبنت الابن السدس تكملة للثلثين والباقي للأخ الشقيق تعصيبًا ، وليس لبنت ابن الابن شيء .
توفي عن ( ابن عم لأب، وعم الأب الشقيق ).
التركة للعم لأب الشقيق وابن العم لأب ساقط
توفي عن ( ابن عم الجد لأب، وابن عم الأب الشقيق )
التركة لابن العم لأب الشقيق وابن عم الجد لأب ساقط
توفيت عن ( زوج، وجدة، وأب، وبنت، وبنت ابن، وابن ابن ).
للزوج الربع لوجود الفرع الوراث ، وللجدة السدس وللبنت النصف وللأب السدس .
توفيت عن ( جدة، وأب، وبنت، وبنت ابن، وابن ابن ابن ).
للجدة السدس وللأب السدس أيضًا ، وللبنت النصف ، و لبنت الابن السدس تكملة الثلثين والباقي لابن ابن الابن تعصيبًا .
توفي عن ( بنتين، وبنت ابن، وابن ابن ابن ).
للبنتين الثلثين والباقي تعصيبًا لبنت للابن وابن ابن الابن للذكر مثل حظ الانثيين
توفيت عن ( زوج، وأم، وبنت، وبنت ابن، وبنت ابن ابن، وابن ابن ابن ).
للزوج الربع لوجود الفرع الوارث ، وللأم السدس ، وللبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وليس لبنت ابن الابن وابن ابن الابن شيء لاستغراق الفروض للتركة ( لوبقي شيء لأخذوه تعصيبًا للذكر مثل حظ الأنثيين )
توفي عن ( بنت، وبنت ابن، وبنت ابن ابن، وبنت ابن ابن ابن، وبنت ابن ابن ابن ابن، وابن ابن ابن ابن ).
للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة للثلين والباقي لبنت ابن الابن و بنت ابن ابن الابن مع ابن ابن ابن الأبن تعصيبًا للذكر مثل حظ الانثيين ، وليس لبنت ابن ابن ابن ابن شيء .
توفي عن ( أبي المعتق، وابن المعتق، وبنت المعتق ).
المال لابن المعتق تعصيبًا لأنه الأقرب .
توفيت عن ( زوج المعتقة، وأخ شقيق للمعتقة ).
المال كله للأخ الشقيق لمعتقة تعصيبًا لأن زوج المعتقة ليس عصبة .
توفي عن ( أخ المعتق لأم، وعم المعتق لأب ).
المال كله لعم المعتق لأب تعصيبًا وليس لأخ المعتق لأم شيء لأنه ليس من العصبات .
توفي عن ( ابن المعتق، ومعتق المعتق )
المال لابن المعتق وليس لمعتق المعتق شيء
توفي عن ( بنت المعتق، وابن عم شقيق للمعتق ).
المال كله لابن عم شقيق المعتق فقط .
توفي عن ( معتقة، وابن المعتقة ).
المال كله للمعتقة .
توفي عن ( أم المعتقة، ومعتقة المعتقة ).
المال كله لمعتقة المعتقة .

.
.

هشام بن محمد البسام
10-08-10 ||, 01:18 AM
أحسنت، وراجعي هذه المسألة:
توفي عن ( ابن عم لأب، وعم الأب الشقيق ).
التركة للعم لأب الشقيق وابن العم لأب ساقط


وبالنسبة لهذه المسألة:
توفي عن ( ابن عم الجد لأب، وابن عم الأب الشقيق )
التركة لابن العم لأب الشقيق وابن عم الجد لأب ساقط
صوابه أن يقال: ( التركة لابن عم الأب الشقيق).

ورقات
10-08-10 ||, 01:29 AM
الدرس الثامن






الحجب



(ص48-55)



مسائل:
توفي عن ( زوجة، وأخ ش، وابن زنى ).
للزوجة الربع ، والباقي للاخ الشقيق تعصيبًا ، وليس لابن الزنى شيء لعدم إلحاق نسبه بالأب .
توفيت عن ( زوج، وأب، وابن زنى ).
للزوج الربع لوجود الفرع الوارث ، وللأب السدس ، والباقي لابن الزنا لأن نسبه يلحق بأمه .
توفي عن ( زوجة، وأم، وأخوين لأم، وابن منفي بلعان ).
للزوجة الربع وللأم السدس وللأخوين لأم الثلث وليس للابن المنفي بلعان شيء
توفي عن ( أم، وأخ ش، وأخ لأب ).
للأم السدس والباقي للأخ الشقيق تعصيبًا والأخ لأب محجوب بالشقيق .
توفي عن ( أم، وأب، وأخوين ش ).
للأم السدس وللأب الباقي تعصيبًا والأخوين الشقيقين محجوبين بالأب
توفي عن ( زوجة، وعم ش، وابن رقيق ).
للزوجة الربع والباقي للعم الشقيق تعصيبًا وليس للابن الرقيق شيء لقيام مانع الرق .
توفي عن ( بنت، وأخ لأم، ومعتِق ).
للبنت النصف والباقي للمعتق تعصيبًا والأخ لأم محجوب بالفرع الوارث .
توفي عن ( أم أب، وأم أم أم، وجد، وابن أخ ش ).
لأم الأب السدس وللجد الباقي تعصيبًا وأم أم الأم محجوبة بأم الأب وابن الأخ الشقيق محجوب بالجد
توفي عن ( ابن ابن، وأب، وعم ش ).
السدس للأب ولابن الابن الباقي تعصيبًا والعم الشقيق محجوب .
توفي عن ( بنت، وأخت لأب، وابن أخ ش ).
للبنت النصف ولأخت الأب الباقي تعصيبًا ويحجب ابن الأخ الشقيق .
توفيت عن ( زوج، وابن عم لأب، وابن ابن عم ش ).
للزوج النصف والباقي لابن العم لأب وليس لابن ابن عم الشقيق شيء لأنه بعيد .
توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وابن، وبنت ابن ).
للزوجة الثمن وللأم السدس والأب كذلك السدس والباقي للابن تعصيبًا وبنت الابن محجوبة بالابن .
توفيت عن ( زوج، وأبي المعتق، ومعتقة المعتق ).
للزوج النصف والباقي لأبي المعتق تعصيبًا ، ومعتقة المعتق محجوبة .
توفي عن ( زوجة، وجدة، وإخوة لأم، وشقيق ).
للزوجة الربع وللجدة السدس وللأخوة لأم الثلث والباقي للشقيق تعصيبًا .
توفيت عن ( زوج، وجدة، وإخوة لأم، وشقيق، وأخت لأب ).
للزوج النصف وللجدة السدس وللأخوة لأم الثلث والباقي للشقيق تعصيبًا والأخت لأب محجوبة بالأخ الشقيق . ( ولأنه لم يبقى شيء للأخ الشقيق فإنه يقتسم الثلث مع الأخوة لأم وهي المشركة )
توفيت عن ( زوج، وجدة، وإخوة لأم، وشقيقة، وأخت لأب ).
للزوج النصف وللجدة السدس وللإخوة لأم الثلث وللشقيقة النصف وللأخت لأب السدس تكملة للثلثين .
توفيت عن ( زوج، وأم أم، وأم أب، وإخوة لأم، وشقيق، وشقيقة، وأخت لأب ).
للزوج النصف والسدس بين أم الأم وأم الأب ، والثلث بين الأخوة لأم والشقيق والشقيقة ( مشركة ) والأخت لأب محجوبة بالأخ الشقيق .
توفيت عن ( زوج، وأم، وإخوة لأم، وأخ لأب ).
للزوج النصف وللأم السدس والثلث يقسم بين الأخوة للأم والأخ لأب ( مشركة )


توفيت عن ( زوج، وجدة، وإخوة لأم، وأخت لأب ).
للزوج النصف وللجدة السدس وللإخوة لأم الثلث وللأخت لأب النصف .
والله تعالى أعلم
.
.

ورقات
10-08-10 ||, 01:39 AM
توفي عن ( ابن عم لأب، وعم الأب الشقيق ).
التركة للعم لأب الشقيق وابن العم لأب ساقط


الصواب : أن التركة لابن العم لأب لقربه ، وعم الأب الشقيق ساقط لبعده .




وبالنسبة لهذه المسألة:
توفي عن ( ابن عم الجد لأب، وابن عم الأب الشقيق )
التركة لابن العم لأب الشقيق وابن عم الجد لأب ساقط
صوابه أن يقال: ( التركة لابن عم الأب الشقيق).[/right]

جزاكم الله خيرًا على التنبيه ، وهذا من العجلة عفى الله عني .

ورقات
10-08-10 ||, 02:01 AM
توفي عن ( بنت، وأخت لأب، وابن أخ ش ).
للبنت النصف ولأخت الأب الباقي تعصيبًا ويحجب ابن الأخ الشقيق
التصحيح : للأخت لأب .

انبثاق
10-08-11 ||, 12:48 AM
‏*الحمدلله الذي بلغني وشيخي وأختي هذا الشهر_جعلنا الله من عتقائه من النار وجميع المسلمين
س/فيمن يقدم من الورثة: (على سبيل المصلحة لا الإرث) ماثمرة هذا القيد؟
بارك الله فيكم

انبثاق
10-08-11 ||, 01:49 AM
توفي عن ( زوجة، وأخ ش، وابن زنى ).[/b][/size][/font]

للزوجةالربع،
والباقي للأخ الشقيق_

توفيت عن ( زوج، وأب، وابن زنى ).

للزوج الربع،
وللأب السدس،
والباقي لابن الزنى.

توفي عن ( زوجة، وأم، وأخوين لأم، وابن منفي بلعان ).

للزوجةالربع، وللأم السدس والثلث للأخوين لأم_ (المسألةفيهارد).
توفي عن ( أم، وأخ ش، وأخ لأب ).

للأم السدس ،والباقي للشقيق.

توفي عن ( أم، وأب، وأخوين ش ).

السدس للأم والباقي للأب_

توفي عن ( زوجة، وعم ش، وابن رقيق ).

للزوجةالربع(لرق الابن)،والباقي للعم.
توفي عن ( بنت، وأخ لأم، ومعتِق ).

النصف للبنت،
والباقي للمعتق.
‏>كدت أقسم للأخ لأم!
توفي عن ( أم أب، وأم أم أم، وجد، وابن أخ ش ).

لأم الأب السدس وقدحجبت أم أم الأم،
وللجدالباقي وقد حجب ابن الأخ الشقيق.

توفي عن ( ابن ابن، وأب، وعم ش ).

للأب السدس،
والباقي لابن الابن_
لاشيءللعم.

توفي عن ( بنت، وأخت لأب، وابن أخ ش ).

للبنت النصف فرضا،
وللأخت لأب النصف تعصيبا،ولاشيءلابن الأخ.
توفيت عن ( زوج، وابن عم لأب، وابن عم ش ).

للزوج النصف والباقي لابن العم الشقيق

توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وابن، وبنت ابن ).

للزوجةالثمن
وسدس للأم
وللأب سدس أيضا
والباقي للابن،
ولاشيءلبنت الابن_

توفيت عن ( زوج، وأبي المعتق، ومعتقة المعتق ).

للزوج النصف
والباقي لأب المعتق_

توفي عن ( زوجة، وجدة، وإخوة لأم، وشقيق ).

للزوجةالربع،وللجدةالسدس،و الثلث للإخوة لأم،
والباقي للشقيق.
توفيت عن ( زوج، وجدة، وإخوة لأم، وشقيق، وأخت لأب ).

النصف للزوج،والسدس للجدة،
والثلث للإخوة لأم،ولاشيءللشقيق على المذهب_
وعلى القول الثاني يشارك الإخوةلأم في نصيبهم
ولاشيءللأخت لأب فهي محجوبةبالشقيق على كلا القولين.
توفيت عن ( زوج، وجدة، وإخوة لأم، وشقيقة، وأخت لأب ).

للزوج النصف فرضا،والسدس للجدة،والثلث للإخوة لأم،وللشقيقةالنصف،والسدس تكملةالثلثين للأخت لأب
‏(ازدحام _ عول)
توفيت عن ( زوج، وأم أم، وأم أب، وإخوة لأم، وشقيق، وشقيقة، وأخت لأب ).

للزوج النصف،وللجدتين السدس قسمة بينهما حيث تزاحمتافيه،والثلث للإخوةلأم_والباقي للأشقاء
فعلى المذهب لاشيء لهم
وعلى القول الثاني يشتركان مع الإخوةلأم في الثلث قسمةسوية_
والأخت لأب محجوبةبالشقيق على كلاالقولين فلاشيء لها
توفيت عن ( زوج، وأم، وإخوة لأم، وأخ لأب ).

للزوج النصف،والسدس للأم،والثلث للإخوةلأم،والباقي للأخ لأب ولم يبق له شي.
توفيت عن ( زوج، وجدة، وإخوة لأم، وأخت لأب ).[/right][/QUOTE]
للزوج النصف وللجدةالسدس وللإخوة لأم الثلث وللأخت لأب النصف (حجب نقصان_ازدحام_عول)

هشام بن محمد البسام
10-08-11 ||, 01:51 AM
راجعي هذه المسألة:
توفيت عن ( زوج، وأم، وإخوة لأم، وأخ لأب ).
للزوج النصف وللأم السدس والثلث يقسم بين الأخوة للأم والأخ لأب ( مشركة )

هشام بن محمد البسام
10-08-11 ||, 02:00 AM
‏*الحمدلله الذي بلغني وشيخي وأختي هذا الشهر_جعلنا الله من عتقائه من النار وجميع المسلمين
س/فيمن يقدم من الورثة: (على سبيل المصلحة لا الإرث) ماثمرة هذا القيد؟
بارك الله فيكم
ذكروا ذلك، لأنهم لا يرون أن بيت المال من أسباب الإرث، خلافا لبعض أهل العلم كالمالكية، فبيت المال يحوز الأموال التي لا صاحب لها، كالمال الضائع ونحوه.

ورقات
10-08-11 ||, 02:00 AM
راجعي هذه المسألة:
توفيت عن ( زوج، وأم، وإخوة لأم، وأخ لأب ).
للزوج النصف وللأم السدس والثلث يقسم بين الأخوة للأم والأخ لأب ( مشركة )
نعم ، نسيت أن التشريك يكون للأشقاء فقط ، وعلى هذا فالباقي للأخ لأب ولاباقي له لاستغراق الفروض للتركة .

هشام بن محمد البسام
10-08-11 ||, 02:13 AM
أحسنتما بارك الله فيكما

وهل ترون أن نشرع في باب الحساب
أم نؤجله إلى ما بعد رمضان؟
وأما باب الجد والإخوة، فسندرسه بعد باب الحساب، إن شاء الله تعالى.

انبثاق
10-08-11 ||, 02:23 AM
¤لابأس عندي بالمواصلة_
إلا إن رأيتم التوقف فأنا رهن إشارتكم فضيلةالشيخ_

ورقات
10-08-11 ||, 03:47 AM
الأمر لكم شيخنا الفاضل .

هشام بن محمد البسام
10-08-12 ||, 12:45 AM
الدرس التاسع
الحساب
التأصيل
(ص68-74)

كيفية التأصيل (ص68)
طريقة قسمة المسألة بعد تأصيلها، إذا كان فيها فرض فأكثر:
نقسم (أصل المسألة) على (مقام الفرض) ثم نضرب الناتج في (بسطه) فما حصل فهو (سهمه من المسألة).
ثم نطرح من (أصل المسألة) (مجموع سهام أصحاب الفروض) فما حصل فهو (سهم العصبة).
مثال 1: هالك عن ( زوجة، وابن )
أصل المسألة من 8 ، مخرج 1/8 (المخرج هو المقام)
للزوجة الثمن واحد
للابن الباقي سبعة
مثال 2: هالك عن ( أم، وأخ لأم، وشقيق )
أصل المسألة من 6 ، لأن بين مقامي الفرضين 1/6 و 1/6 تماثل، فنأخذ أحدهما.
للأم السدس 1
وللأخ لأم السدس 1
وللشقيق الباقي 4
مثال 3: هالك عن ( زوجة، وشقيقة، وأخ لأب )
أصلها من 4، لأن بين مقامي الفرضين 1/4 و 1/2 تداخل، فنأخذ أكبرهما.
للزوجة الربع 1
وللشقيقة النصف 2
وللأخ لأب الباقي 1
مثال 4: هالكة عن ( زوج، وأم، وابن )
أصلها من 12، لتوافق 4 و 6 في النصف، فلكل منهما نصف صحيح، أي كل منهما يقبل القسمة على 2، فنضرب وفق أحدهما في كل الآخر، يحصل المطلوب. إما (2×6) أو (4×3) = 12 وهو أصل المسألة.
للزوج الربع 3
وللأم السدس 2
وللابن الباقي 7
مثال 5: هالك عن ( زوجة، وبنتين، وأخ لغير أم )
أصلها من 24، لأن بين 8 و 3 تباين، فنضرب كل أحدهما في كل الآخر، 8×3 = 24 وهو المطلوب.
للزوجة الثمن 3
وللبنتين الثلثين 16 لكل بنت 8
وللأخ الباقي 5
مثال 6: هالك عن ( زوجة، وأم، وبنت، وبنت ابن، وابن عم ش )
أصلها من 24، ففروض المسألة (1/8 و 1/6 و 1/2 و 1/6)
بين 6 و6 تماثل فنأخذ أحدهما، وبين 6 و 2 تداخل فنأخذ أكبرهما،
ثم ننظر بين 6 و 8، نجد بينهما توافق في النصف، فكل منهما يقبل القسمة على 2،
فنضرب وفق أحدهما في كل الآخر يحصل المطلوب. إما (3×8) أو (6×4) = 24 وهو أصل المسألة.
للزوجة الثمن 3
وللأم السدس 4
وللبنت النصف 12
ولبنت الابن السدس 4
ولابن العم الباقي 1
مسائل:
توفي عن ( 7 أبناء ).
توفي عن ( 3 أبناء، و5 بنات ).
توفي عن ( 5 أشقاء، و10 شقيقات ).
توفيت عن ( زوج، وأخت لأب ).
توفيت عن ( زوج، وبنت، وشقيقة ).
توفيت عن ( زوج، وأم، وأخوين لأم ).
توفي عن ( زوجة، وأم، وعم شقيق ).
توفيت عن ( زوج، وأم، وابن ابن ).
توفي عن ( أم، وشقيقتين، وأخت لأم ).
توفيت عن ( زوج، وأم، وابن أخ شقيق ).
توفي عن ( زوجة، وبنتي ابن، ومعتِقة ).
توفي عن ( زوجة، وأم، وابن ).
توفي عن ( أم، وأب، وابن ).
توفي عن ( شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم، وابن عم لأب ).
توفي عن ( شقيقة، وأخت لأب، وأخوين لأم، وعم شقيق ).

انبثاق
10-08-12 ||, 01:53 PM
¤توفي عنأبناء.
‏_أصل المسألة  لأنهم عصبة

انبثاق
10-08-12 ||, 01:59 PM
¤أكتب الأرقام ولاتظهربعد اعتماد المشاركة_لذا سأكتبهاكتابة_
¤¤¤
¤توفي عن سبعةأبناء
‏_أصل المسألة=سبعة،لأنهم عصبة

انبثاق
10-08-12 ||, 02:14 PM
¤توفي عن ثلاثةأبناءوخمس بنات
‏_أصل المسألة= أحدعشر
سهمان لكل ابن
وسهم لكل بنت
¤توفي عن خمس أشقاء وعشرشقيقات
‏_أصل المسألة=عشرون
للذكرمثل حظ الأنثيين

¤توفيت عن زوج وأخت لأب
‏_أصل المسألة=اثنان لتماثل مخرج الفرضين
فللزوج النصف=واحد
وللأخت لأب النصف=واحد

¤توفيت عن زوج وبنت وشقيقة
‏_أصل المسألة=أربعة بسبب التداخل
للزوج الربع=واحد
للنبت النصف=اثنان
للشقيقةالباقي=واحد

¤توفيت عن زوج وأم وأخوين لأم
‏_أصل المسألة=ستة بسبب وجودتوافق+تداخل
للزوج النصف=ثلاثة
للأم السدس=واحد
للأخوين لأم الثلث=اثنان، لكل واحدمنهماسهم

¤توفي عن زوجةوأم وعم شقيق
‏_أصل المسألة=اثناعشر بسبب تباين مخرج الفرضين
للزوجةالربع=ثلاثة
للأم الثلث=أربعة
الباقي للعم الشقيق=خمسة

انبثاق
10-08-12 ||, 02:30 PM
¤توفيت عن زوج وأم وابن ابن
‏_أصل المسألة=اثناعشر ؛لأن بين المخرجين توافق
للزوج الربع=ثلاثة
للأم السدس=اثنان
والباقي=سبعة لابن الابن

¤توفي عن أم وشقيقتين وأخت م
‏_أصل المسألة=ستة ؛للتماثل والتداخل
للأم السدس=واحد
وللشقيقتين الثلثان=أربعة،لكل واحدةاثنان
صللأخت لأم السدس=واحد


¤توفيت عن زوج وأم وابن أخ ش
‏_أصل المسألة=ستة ؛بسبب تباين المخرجين
للزوج النصف=ثلاثة
للأم الثلث=اثنان
الباقي=واحد لابن الأخ ش

¤توفي عن زوجةوبنتي ابن ومعتقة
‏_أصل المسألة=أربعةوعشرون ؛بسبب التباين بين المخرجين
للزوجةالثمن=ثلاثة
لبنتي الابن الثلثان=ستةعشر،لكل واحدة ثمانيةأسهم
والباقي=خمسة للمعتقة

انبثاق
10-08-12 ||, 02:43 PM
¤توفي عن زوجةوأم وابن
‏_أصل المسألة=أربعةوعشرون
للزوجةالثمن=ثلاثة
للأم السدس=أربعة
الباقي للابن=سبعة عشر

¤توفي عن أم وأب وابن
‏_أصل المسألة=ستة ؛لتماثل المخرجين
للأم السدس=واحد
للأب السدس=واحد
للابن الباقي=أربعة

¤توفي عن شقيقة،أخت ب،أخت م،ابن عم لأب
‏_أصل المسألة=ستة
للشقيقةالنصف=ثلاثة
للأخت ب السدس=واحد
للأخت م السدس=واحد
لابن العم لأب الباقي=واحد

¤توفي عن شقيقة،أخت ب،أخوين م،عم شقيق
‏_أصل المسألة=ستة
للشقيقةالنصف=ثلاثة

انبثاق
10-08-12 ||, 03:01 PM
تابع
وللأخت لأب السدس=واحد
وللأخوين م الثلث=اثنان
لكل واحد سهم
ولم يبق شيء للعم_

¤توفيت عن زوج،جدة،أخوين م، أخ ش، أخ ب
‏_أصل المسألة=ستة
للزوج النصف=ثلاثة
للجدةالسدس=واحد
للأخوين م الثلث=اثنان
ولاشيء للشقيق على المذهب
وعلى القول الثاني:
يشارك الإخوةلأم في نصيبهم
فتحتاج المسألةتصحيحا:
ستة*ثلاثة=ثمانيةعشر
للزوج تسعة
وللجدة ثلاثة
وللإخوة لأم مع الشقيق ستة لكل واحد سهمان
ولاشيء للأخ ب

انبثاق
10-08-12 ||, 03:11 PM
¤توفي عن بنت،بنت ابن،أم،أب،ابن ابن
‏_أصل المسألة=ستة
للبنت النصف=ثلاثة
للأم السدس=واحد
للأب السدس=واحد
والباقي=واحد يقسم بين بنت الابن وابن الابن
فتحتاج المسألةتصحيحا:
ستة*ثلاثة=ثمانيةعشر
للبنت تسعة
للأم ثلاثة
للأب ثلاثة
والباقي ثلاثة:
لابن الابن سهمان
وسهم لبنت الابن

كذا فضيلةالشيخ؟
‏(أنا على سفرحاليا
ولذاعندي مشاكل تقنية)
جزاكم الله خيرا_

ورقات
10-08-12 ||, 11:30 PM
الدرس التاسع

الحساب
التأصيل
(ص68-74)



مسائل:
توفي عن ( 7 أبناء ).
أصل المسألة = عدد الرؤوس ؛ لأنهم عصبة = 7 ، لكل ابن سهم واحد .
توفي عن ( 3 أبناء، و5 بنات ).
أصل المسألة = 11 لأن للذكر مثل حظ الانثيين فنحسب عدد الرؤوس على هذا الاعتبار ، فيكون لكل ابن سهمان ، ولكل بنت سهم واحد .
توفي عن ( 5 أشقاء، و10 شقيقات ).
أصل المسألة = 20 ، لكل شقيق سهمان ، ولكل شقيقة سهم واحد .
توفيت عن ( زوج، وأخت لأب ).
أصل المسألة = 2 ، وهو مخرج فرض الزوج ، فنصيبه سهم وللأخت لأب السهم الباقي .
توفيت عن ( زوج، وبنت، وشقيقة ).
أصل المسألة = 2 ، للزوج سهم ، وللبنت سهم ، ولايبقى للأخت الشقيقة شيء .
توفيت عن ( زوج، وأم، وأخوين لأم ).
أصل المسألة = 6 ، لأن فروض المسألة ( 1/2 ، 1/6 ، 1/3 )
بين 2 و6 تداخل فنأخذ أكبرهما وهو 6 ، وبينه وبين 3 تداخل أيضًا لذا يكون الأصل = 6
للزوج 3 أسهم ، وللأم سهم ، وللأخوين سهمان لكل واحد منهما سهم .
توفي عن ( زوجة، وأم، وعم شقيق ).
أصل المسألة = 12 ، لأن فروض المسألة ( 1/4 ، 1/3 ) وبين 3 و4 تباين فنضرب كل أحدهما في كل الآخر 4 × 3 = 12
للزوجة 3 أسهم ، وللأم 4 أسهم ، والباقي للعم الشقيق = 5 أسهم .
توفيت عن ( زوج، وأم، وابن ابن ).
أصل المسألة = 12 ؛ لأن فروض المسألة ( 1/4 ، 1/6 ) وبين 4 و6 توافق ، فنضرب وفق أحدهما في كل الآخر (2×6) أو (4×3) = 12 وهو أصل المسألة.
للزوج 3 أسهم ، وللأم سهمان ، والباقي لابن الابن = 7 أسهم .
توفي عن ( أم، وشقيقتين، وأخت لأم ).
أصل المسألة = 6 ؛ لأن فروض المسألة ( 1/6 ، 2/3 ، 1/6 ) بين 6 و6 تماثل فنأخذ أحدهما ، وبين 6 و3 تداخل فنأخذ أكبرهما وهو 6 .
للأم سهم ، وللأخت لأم سهم واحد أيضًا ، وللشقيقتين أربعة أسهم لكل واحدة سهمان .
توفيت عن ( زوج، وأم، وابن أخ شقيق ).
أصل المسألة = 6 ؛ لأن فروض المسألة ( 1/2 ، 1/3 ) وبين 2 و3 تباين .
للزوج ثلاثة أسهم ، وللأم سهمان ، والباقي لابن الأخ الشقيق وهو سهم واحد .
توفي عن ( زوجة، وبنتي ابن، ومعتِقة ).
أصل المسألة = 24 ؛ لأن فروض المسألة ( 1/8 ، 2/3 ) وبين 8 و3 تباين
للزوجة 3 أسهم ، ولبنتي الابن 16 سهما لكل واحدة 8 أسهم ، والباقي للمعتقة وهو 5 أسهم .
توفي عن ( زوجة، وأم، وابن ).
أصل المسألة = 24 ؛ لأن فروض المسألة ( 1/8 ، 1/6 ) وبينهما توافق ، فبعد ضرب وفق أحدهما بالآخر يكون الأصل = 24 .
للزوجة = 3 أسهم ، وللأم = 4 أسهم ، والباقي للابن = 17 سهما .
توفي عن ( أم، وأب، وابن ).
أصل المسألة = 6 ؛ لأن فروض المسألة ( 1/6 ، 1/6 ) وبينهما تماثل
للأم = سهم ، وللأب = سهم ، والباقي للابن = 4 أسهم .
توفي عن ( شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم، وابن عم لأب ).
أصل المسألة = 6 ؛ لأن فروض المسألة ( 1/2 ، 1/6 ، 1/6 ) وبينهم تماثل وتداخل .
للأخت الشقيقة = 3 أسهم ، وللأخت لأب = سهم ، وللأخت لأم = سهم ، والباقي لابن العم لأب = سهم واحد .

توفي عن ( شقيقة، وأخت لأب، وأخوين لأم، وعم شقيق ).

أصل المسألة = 6 ؛ لأن فروض المسألة ( 1/2 ، 1/6 ، 1/3) وبينهم تداخل .
للأخت الشقيقة = 3 أسهم ، وللأخت لأب = سهم ، وللأخوين لأم = سهمان ، ولم يبقى شيء للعم الشقيق .


والله تعالى أعلم
.
.

ورقات
10-08-13 ||, 05:02 AM
توفيت عن ( زوج، وبنت، وشقيقة ).
أصل المسألة = 2 ، للزوج سهم ، وللبنت سهم ، ولايبقى للأخت الشقيقة شيء .
أخطأتُ هنا والصواب :
أصل المسألة = 4 ؛ لأن الفروض ( 1/4 ، 1/2 ) وبينهما تداخل فيكون الأصل =4
للزوج سهم ، وللبنت سهمان ، والباقي للشقيقة وهو سهم واحد .

هشام بن محمد البسام
10-08-13 ||, 06:31 AM
أحسنتما بارك الله فيكما
والفاضلة انبثاق وقع لك سهو، في مسألة:
توفيت عن زوج وأم وأخوين لأم
حيث قلت:
‏أصل المسألة=ستة بسبب وجودتوافق+تداخل
وليس هناك توافق، بل تداخل فقط.
حفظكما الله ورعاكما.

هشام بن محمد البسام
10-08-14 ||, 08:38 AM
الدرس العاشر
العول ، التصحيح
(ص75-90)

مسائل:
توفي عن (جدة، وأختين لأب، و3 إخوة لأم).
توفيت عن (زوج، وأم، و8 شقيقات).
توفيت عن (زوج، وشقيقة، وأختين لأب، و4 إخوة لأم).
توفيت عن (زوج، وجدتين، و3 شقيقات، وأختين لأم).
توفي عن (زوجتين، وشقيقة، و 5 أخوات لأب، و10 أخوات لأم).
توفي عن (4 زوجات، و4 جدات، و6 أخوات لأب، و3 أخوات لأم).
توفي عن (زوجتين، و3 جدات، و12 بنات، وجد).

انبثاق
10-08-14 ||, 03:10 PM
‏_عفوا كنت أقصد (تباين) بين النصف والثلث مع التداخل في السدس
‏_الأصلان المختلف فيهما ص الرابعةوالسبعين لم أوفق في فهم(طريقةالعمل فيهما) وأرجأت ذلك لحين دراسةالجد_أتمنى أن يكون هذاصحيحا فضيلةالشيخ_جزاكم الباري خيرا.

انبثاق
10-08-14 ||, 10:31 PM
¤توفي عن جدة،أختين ب،ثلاث إخوةم

‏_أصل المسألةمن ستة
للجدةالسدس=سهم واحد
وللأختين ب الثلثان=أربعة أسهم ، سهمان لكل واحدة
وللإخوةم الثلث=اثنان
فتحتاج تصحيحا لفريق واحد(أخم):
ستة*ثلاثة(عدد الرؤوس بسبب التباين)=ثمانيةعشر وهو الأصل الجديد:
الجدة=ثلاثة
الأختان ب=اثناعشر،لكل واحدة ستةأسهم
الإخوةم=ستة ، لكل واحد سهمان
¤¤¤
¤توفيت عن زوج،أم،ثمان شقيقات
‏_أصل المسألة=ستة
للزوج النصف=ثلاثة
للأم السدس=واحد
للشقيقات الثلثان=أربعة
فتحتاج تصحيحا لأجل فريق واحد(ش):
يوجدتوافق بين المنكسروالمنكسرعنه>>> ثمانية/اثنان=أربعة
ستة*أربعة=أربعةوعشرون
وهوالأصل الجديد
نصيب الزوج=اثناعشر سهما
الأم=أربعة
الشقيقات الثمان=ستةعشر
لكل واحدة سهمان

انبثاق
10-08-14 ||, 10:49 PM
¤توفيت عن زوج،شقيقة،أختين ب، أربعة أخم
‏_أصل المسألة=ستة
للزوج النصف=ثلاثة
للشقيقة النصف=ثلاثة
للأختين لأب السدس تكملةالثلثين=واحد
للإخوةم الثلث=اثنان
تحتاج المسألةتصحيحا لأجل الانكسار في فريقين(أختب،أخم)
الثوابت(الرواجع)=
اثنان>>>أختب بسبب التباين أثبت عدد الرؤوس
اثنان>>>أخم بسبب التوافق في النصف
التصحيح:
ستة*اثنين=اثناعشر وهوالأصل الجديد
فللزوج ستة
نصيب الشقيقة=ستة
الأختان لأب=اثنان، سهم لكل واحدة
الإخوة لأم =أربعة أسهم
لكل واحد منهم سهم
¤¤¤
كذا فضيلةالشيخ؟
حفظكم الله تعالى.

انبثاق
10-08-14 ||, 10:57 PM
قمت بتصحيح المسألة على أساس أصلها الأول ولم ألق بالا لكونهاعالت أم لا_
فهل طريقتي هكذا صحيحة وفقكم الله تعالى؟

هشام بن محمد البسام
10-08-15 ||, 05:43 AM
مثال لتوضيح طريقة الحل:
هالك عن (3 زوجات، 4 جدات، و3 شقيقات، وأختين لأم)
أصلها من 12
لـ 3 زوجات الربع 3 لكل زوجة 1
ولـ 4 جدات السدس 2 غير منقسمة وتوافق بالنصف، فنثبت 2
ولـ 3 شقيقات الثلثان 8 غير منقسمة وتباين، فنثبت 3
وللأختين لأم الثلث 4 لكل واحدة 2
وتعول المسألة إلى 17


جزء السهم = 2×3 = 6
نضرب جزء السهم في عول المسألة وسهام الورثة
فتصح المسألة من 102، حاصل ضرب 6 × 17 [يسمَّى مَصَحَّا لا أصلا]
لـ 3 زوجات 18 / 6
ولـ 4 جدات 12 / 3
ولـ 3 شقيقات 48 / 16
وللأختين لأم 24 / 12


فعلم بذلك أن المسألة العائلة إذا احتجت إلى تصحيح، فإننا نضرب جزء السهم في عول المسألة لا أصلها.
وكذلك لو كانت المسألة ردِّية، واحتاجت إلى تصحيح، فنضرب جزء السهم في مَرَدّ المسألة، ويأتي التمثيل له إن شاء الله تعالى.

انبثاق
10-08-15 ||, 07:13 AM
حسنا
إذن سأعيد حل ماسبق وفق ماتفضلتم به_
جزاكم الله خيرا

ورقات
10-08-15 ||, 08:03 AM
هذا حلٌ لمسائل العول والتصحيح ، وإذا لم تظهر صور الجداول لكم ، أعدتُ الحل كتابةً :




توفي عن (جدة، وأختين لأب، و3 إخوة لأم)




لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

توفيت عن (زوج، وأم، و8 شقيقات).
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

توفيت عن (زوج، وشقيقة، وأختين لأب، و4 إخوة لأم).
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)



توفيت عن (زوج، وجدتين، و3 شقيقات، وأختين لأم).

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

ورقات
10-08-15 ||, 08:13 AM
توفي عن (زوجتين، وشقيقة، و 5 أخوات لأب، و10 أخوات لأم).

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)



توفي عن (4 زوجات، و4 جدات، و6 أخوات لأب، و3 أخوات لأم).
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)




توفي عن (زوجتين، و3 جدات، و12 بنات، وجد).
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

هشام بن محمد البسام
10-08-15 ||, 09:19 AM
أحسنت
وراجعي هاتين المسألتين، حيث وقع لك فيهما سهو:
توفيت عن (زوج، وأم، و8 شقيقات).
توفي عن (زوجتين، وشقيقة، و 5 أخوات لأب، و10 أخوات لأم).

ورقات
10-08-15 ||, 06:58 PM
هذا الحل بعد التصحيح ، وأرجو أن أكون قد فطنت لمواطن الخطأ عندي ويغفر الله لي :
( لونت التصحيح باللون الأخضر )



توفيت عن (زوج، وأم، و8 شقيقات).


لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)


توفي عن (زوجتين، وشقيقة، و 5 أخوات لأب، و10 أخوات لأم).

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

هشام بن محمد البسام
10-08-16 ||, 08:32 AM
توفيت عن (زوج، و3 بنات، و4 بنات ابن).

هذه المسألة أوردتها سهوا

حيث فيها رد ولم نأخذ باب الرد بعد

فلأجل ذلك سيتم حذفها

انبثاق
10-08-17 ||, 07:58 AM
*الحمد لله..

الدرس العاشر
العول ، التصحيح
(ص75-90)

مسائل:
توفي عن (جدة، وأختين لأب، و3 إخوة لأم).
فرض الجدة=1/6
فرض الأختين=2/3
فرض الإخوة لأم=1/3
أصل المسألة=6
للجدة سهم واحد
وللأختين ب 4>>>لكل واحدة 2
وللإخوة لأم 2
(عالت إلى 7)
وقد انكسر سهم الإخوة لأم..وهناك تباين بين المنكسر والمنكسر عليه فنضرب عول المسألة ×عدد الرؤوس
7×3=21 وهو مصح المسألة
للجدة 1×3=3
الأختان لأب 4×3=12 >>>12/2=6 أسهم لكل واحدة
الإخوة لأم 2×3=6>>>6/3=2 لكل واحد.
توفيت عن (زوج، وأم، و8 شقيقات).
أصل المسألة=6
للزوج 1/2=3
للأم 1/6=1
للشقيقات 2/3=4 وقد انكسر سهمهن،كما أن المسألة قد عالت إلى 8.
للتصحيح: عول المسألة×وفق عدد الرؤوس(لوجود توافق بين السهم والفريق)
وهنا يتوافقان في النصف وفي الربع
فتصح المسألة من مصحين:
المصح الأول:عند التوافق في النصف.
8×4=32 وهو مصح المسألة الأول
للزوج 3×4=12
للأم 1×4=4
للشقيقات 4×4=16 >>> 16÷8=2 كل واحدة.
المصح الثاني:عند التوافق في الربع.
8×2=16
للزوج 3×2=6
للأم 1×2=2
للشقيقات 4×2=8>>>8÷8=1 لكل واحدة.
توفيت عن (زوج، وشقيقة، وأختين لأب، و4 إخوة لأم).
أصل المسألة=6
للزوج 1/2=3
للشقيقة 1/2=3
للأختين لأب1/6 تكملة2/3=1
للإخوة لأم1/3=2
والإنكسار هنا في سهمين،سهم الأخوات لأب،وسهم الإخوة لأم
كما عالت المسألة إلى9.
الرواجع:
الأخوات لأب=2 وهو عدد الرؤوس بسبب لاتباين بينها وبين السهم
الإخوة لأم =2 وهو وفق عدد الرؤوس حيث توافق مع السهم في 1/2
وقد تماثلت الرواجع = 2
>>>تصحيح المسألة:
عول المسألة×2 >>> 9×2=18 وهو مصح المسألة
للزوج 3×2=6
للشقيقة 3×2=6
للأختين لأب 1×2=2 >>>2÷2=1 لكل واحدة
للإخوة لأم 2×2=4>>>4÷4=1 لكل واحد
توفيت عن (زوج، وجدتين، و3 شقيقات، وأختين لأم).
أصل المسألة=6
للزوج 1/2=3
للجدتين 1/6=1
للشقيقات 2/3=4
للأختين لأم 1/3=2
عالت المسألة إلى 10
وحصل انكسار في 3 أسهم(الجدات والشقيقات والأخوات لأم)
:.الرواجع:
الجدات =2 (للتباين بين السهم وعدد الرؤوس)
الشقيقات=3 (للتباين .. .. ..)
الأخوات لأم=2 (تماثل وهو جزء من التوافق)
>>>بين ثابتي الجدات والأخوات لأم تماثل
وبينهما وبين ثابت الشقيقات تباين
:. 2×3=6
>>>تصحيح المسألة:
10×6=60 وهو مصح المسألة
للزوج 3×6=18
للجدتين1×6=6>>>6÷2=3 لكل واحدة
للشقيقات4×6=24>>>24÷3=8لكل واحدة
للأختين لأم 2×6=12>>>12÷2=6لكل واحدة
توفي عن (زوجتين، وشقيقة، و 5 أخوات لأب، و10 أخوات لأم).
أصل المسألة=12
للزوجتين 1/4=3
للشقيقة1/2=6
للأخوات لأب 1/6 تكملة 2/3=2
للأخوات لأم 1/3=4
عالت المسألة إلى15
وانكسرت الأسهم الثلاثة.
الرواجع:
للزوجتين=2 (بسبب التباين بين عدد الرؤوس والسهم)
للأخوات لأب=5(بسبب التباين ... )
للأخوات لأم=5 (بسبب التوافق في النصف بين عدد الرؤوس 10 والسهم 4 )
هناك تماثل بين راجعين،وتباين مع راجع واحد
:. 5×2=10
>>>تصحيح المسألة:
عول المسألة 15×10=150
للزوجتين3×10=30÷2=15 لكل واحدة
للشقيقة6×10=60
للأخوات لأب2×10=20 ÷5=4 لكل واحدة
للأخوات لأم4×10=40 ÷10=4 لكل واحدة.
توفي عن (4 زوجات، و4 جدات، و6 أخوات لأب، و3 أخوات لأم).
أصل المسألة=12
للزوجات 1/4=3
للجدات 1/6=2
للأخوات لأب 2/3=8
للأخوات لأم 1/3=4
عالت إلى 17
وانكسرت الأسهم الأربعة كلها.
*الثوابت:
الزوجات=4 (للتباين)
للجدات=2(للتوافق في النصف)
للأخوات ب=3(للتوافق في النصف)
للأخوات لأم=3 (للتباين)
بين 2،4 تداخل
3×4=12
:.تصحيح المسألة:
17×12=204
للزوجات 3×12=36 ÷4=9 لكل واحدة
للجدات2×12=24 ÷4=6 لكل واحدة
للأخوات ب8×12=96 ÷6=16 لكل واحدة
للأخوات لأم 4×12=48 ÷3=16 لكل واحدة.
توفي عن (زوجتين، و3 جدات، و12 بنات، وجد).
أصل المسألة=24
للزوجات 1/8=3
للجدات 1/6=4
للبنات2/3=16
للجد1/6=4
عالت إلى27 وانكسرت 3 أسهم(الزوجات،الجدات، البنات)
*الرواجع:
الزوجات=2(تباين)
الجدات=3(تباين)
البنات=6(عند التوافق في النصف)
أو= 3 (عند التوافق في الربع)..
والنتيجة واحدة هنا.
*التصحيح:
27×6=162
للزوجتين3×6=18 ÷2=9 لكل واحدة
للجدات 4×6=24 ÷3=8 لكل واحدة
للبنات 16×6=96 ÷12=8 لكل واحدة
للجد4×6=24 سهما..
***
كذا فضيلة الشيخ؟
جزاكم الباري خير الجزاء..

هشام بن محمد البسام
10-08-17 ||, 02:44 PM
أحسنتما، زادكما الله من فضله
تنبيه 1: اعلم أن الاختصار، يجب في الصناعة المصير إلية مهما أمكن، لإجماع أهل الصناعة عليه، حتى إن تاركه يعدُّ مخطئًا، وإن كان جوابه صحيحًا.
تنبيه 2: إذا كان هناك عددان يتوافقان في أكثر من جزء، فالمعتبر أدقّ هذه الأجزاء، طلبا للاختصار.
وبعبارة أخرى: إذا كان العددان يقبلان القسمة على أكثر من عدد، فالمعتبر أكبر الأعداد.
فمثلا:
- العددان (8 و12) لكل منهما (نصف، وربع) صحيحان، فهنا نأخذ بأصغر الأجزاء وهو الربع.
وبعبارة أخرى: كل من (8 و12) يقبل القسمة على (2 و4) فنأخذ العدد الأكبر وهو 4 .
- والعددان (12 و18) مشتركان في (النصف، والثلث، والسدس) والمعتبر: السدس، لأنه أدق مقدارا من الثلث والنصف.
- والمعتبر في (18 و24) السدس، لا الثلث ولا النصف.
فائدة 1: اعلم أن العددين المتماثلين، والمتداخلين، متوافقان أيضا:
فتوافق المتماثلين: بما لأحدهما من الأجزاء، كـ (8 و8)، متوافقان في الثمن. فالثمانية هي أكبر عدد يقبلان القسمة عليه بلا كسر.
وتوافق المتداخلين: بما لأصغرهما من الأجزاء، كـ (4 و8)، متوافقان في الربع.
فائدة 2: الوفق: هو الحاصل من قسمة كل من العددين على العدد الثالث.
فمثلا:
- العددان (4 و6) متوافقان في النصف، فإذا قسمت 4 على 2 خرج 2، وهذا الخارج هو نصف الأربعة ووفقها.
- والعددان (8 و8) متوافقان في الثمن، فإذا قسمت 8 على 8 خرج 1، وهو ثمن الثمانية ووفقها.
- والعددان (3 و6) متوافقان في الثلث، و(1) هو وفق الثلاثة. و(2) هو وفق الستة. والله تعالى أعلم.

انبثاق
10-08-17 ||, 03:55 PM
واضح فضيلةالشيخ وفقكم الله تعالى_بل هذه التوجيهات تزيل حيرتي أثناءالحساب في أي الطرق أسلك_
لكن وفقكم الله:ماالفرق بين التنبيه الأول والثاني؟وإذا أخطأت في عرف أهل الفرائض رغم إصابتي في علم الحساب فلست أحرج من التنبيه على خطأ بعينه،أفهم هذاتماما لأني قد لاحظت أثناءحلي أشياءتصح في الحساب لكن لاتصح في الفرائض فعجبت من هذا العلم (الرباني).
جزاكم الباري خيرالجزاء وأتمه.

هشام بن محمد البسام
10-08-17 ||, 05:09 PM
واضح فضيلةالشيخ وفقكم الله تعالى_بل هذه التوجيهات تزيل حيرتي أثناءالحساب في أي الطرق أسلك_
لكن وفقكم الله:ماالفرق بين التنبيه الأول والثاني؟

الفرق: أن الأول عام، والثاني خاص.

هشام بن محمد البسام
10-08-18 ||, 11:51 AM
أسئلة


أجب عن الأسئلة الآتية، من خلال إعمال الفكر فيما تقدم دراسته:
س1: تستوي الأنثى الواحدة، والإناث المتعددة في أربعة مواضع، أذكرها.
س2: يستوي الاثنان مع الجماعة في خمسة مواضع، أذكرها.
س3: كل فرض من الفروض الستة الثابتة بالقرآن، لا يتصور اجتماعه مع مثله، إلا فرضين يمكن اجتماعهما مع مثليهما، أذكرهما مع التمثيل.
س4: كل فرض من الفروض الستة، يمكن أن يجامع غيره في مسألة واحدة، إلا فرضا واحدا فلا يجامع فرضين، فمثل لما يمكن اجتماعهما، وعلل لما لا يمكن اجتماعهما.
نصف وربع:
نصف وثمن:
نصف وثلثان:
نصف وثلث:
نصف وسدس:
ثلثان وربع:
ثلثان وثمن:
ثلثان وثلث:
ثلثان وسدس:
سدس وربع:
سدس وثمن:
سدس وثلث:
ربع وثلث:
ثمن وربع:
ثمن وثلث:
س5: مثل لاجتماع خمسة فروض في مسألة، واحد منها فقط مكرر.

انبثاق
10-08-19 ||, 12:48 AM
أسئلة


أجب عن الأسئلة الآتية، من خلال إعمال الفكر فيما تقدم دراسته:
س1: تستوي الأنثى الواحدة، والإناث المتعددة في أربعة مواضع، أذكرها.
الزوجات،
الجدات المتساويات في القرب،
بنات الابن عند انفراد البنت الصلبية+عدم وجود معصب لهن.
الأخوات لأب عند انفراد الأخت الشقيقة+عدم وجود معصب لهن.
س2: يستوي الاثنان مع الجماعة في خمسة مواضع، أذكرها.
البنتان الصلبيتان فأكثر لهم2/3
بنتي الابن عند عدم الفرع الوارث المذكر،وعدم البنت الصلبية،وعدم المعصب لهما.
الأختان الشقيقتان فأكثر عند عدم المعصب
الأختان لأب عندعدم المعصب وعدم الأخ الشقيق وعدم الأخت الشقيقة
الإخوة لأم عند عدم الفرع الوارث..
س3: كل فرض من الفروض الستة الثابتة بالقرآن، لا يتصور اجتماعه مع مثله، إلا فرضين يمكن اجتماعهما مع مثليهما، أذكرهما مع التمثيل.
النصف،ومثاله: توفيت عن زوج وأخت شقيقة.
السدس،مثاله:توفي عن أم وأب وابن
س4: كل فرض من الفروض الستة، يمكن أن يجامع غيره في مسألة واحدة، إلا فرضا واحدا فلا يجامع فرضين، فمثل لما يمكن اجتماعهما، وعلل لما لا يمكن اجتماعهما.
نصف وربع: مثاله: توفي عن زوجة وأخت لغير أم وعم.
نصف وثمن:مثاله:توفي عن زوجة وبنت وأب.
نصف وثلثان: مثاله:توفيت عن زوج و3أخوات لغير أم.
نصف وثلث:مثاله:توفيت عن زوج وأخوين لأم وعم.
نصف وسدس: مثاله:توفي عن بنت وأم وأخ لأب.
ثلثان وربع:مثاله: توفيت عن زوج و3 بنات وأب.
ثلثان وثمن:مثاله:توفي عن زوجة و3 بنات وأب.
ثلثان وثلث:مثاله:توفي عن ابنتين وأخوين لأم.
ثلثان وسدس:مثاله:توفي عن 3 بنات وأم وعم.
سدس وربع:مثاله/توفي عن زوجة وأخ لأم وأخ لأب.
سدس وثمن:مثاله/توفي عن زوجة وأب وابن.
سدس وثلث:مثاله/توفي عن أم و3إخوة لأم وعم
ربع وثلث:مثاله/توفي عن زوجة و3إخوة لأم وعم
ثمن وربع:الثمن لايمكن أن يجامع الربع؛
لأن الثمن هو فرض الزوجة عند وجود الفرع الوارث،
والربع:إما أن يكون فرض الزوجة عند عدم الفرع الوارث والحالتان لايمكن اجتماعهما
أو أن يكون الربع فرض الزوج عندوجود الفرع الوارث ولايمكن أن يرث الزوجان بعضهما!!
ثمن وثلث:الثمن لايمكن أن يجامع الثلث؛
لأن الثمن هو فرض الزوجة عند وجود الفرع الوارث،
والثلث هو فرض الإخوة لأم وهم لايرثون مع الفرع الوارث مطلقا
فلا يمكن اجتماع هذين الفرضين..
س5: مثل لاجتماع خمسة فروض في مسألة، واحد منها فقط مكرر.
مثاله: توفي عن زوجة وجدة وأخت شقيقة وأخت لأب وأخوين لأم
1/3،1/6،1/2،1/6،1/4

هشام بن محمد البسام
10-08-19 ||, 07:16 AM
إجابات مسددة، حفظك الله.



ثمن وثلث:الثمن لايمكن أن يجامع الثلث؛
لأن الثمن هو فرض الزوجة عند وجود الفرع الوارث،
والثلث هو فرض الإخوة لأم وهم لايرثون مع الفرع الوارث مطلقا
فلا يمكن اجتماع هذين الفرضين..
إضافة: وكذلك الثلث يفرض للأم مع عدم الفرع الوارث.
س5: مثل لاجتماع خمسة فروض في مسألة، واحد منها فقط مكرر.
مثاله: توفي عن زوجة وجدة وأخت شقيقة وأخت لأب وأخوين لأم
1/3،1/6،1/2،1/6،1/4

أي: ربع، ونصف، وثلث، وسدسان.

هشام بن محمد البسام
10-08-19 ||, 07:21 AM
(( آيات الفرائض ))

آيات الفرائض التي ذكرها الله نصًا في المواريث، ثلاثٌ:
الأولى: في ميراث الأولاد، والأبوين.
الثانية: في ميراث الزوجين، والإخوة والأخوات لأم.
الثالثة: في ميراث الإخوة والأخوات لغير أُمٍّ.


ميراث الأولاد

قال تعالى: ﴿ يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ﴾ [النساء:11].


ميراث الأبوين

قال تعالى: ﴿ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا ﴾ [النساء:11].


ميراث الزوجين

قال تعالى: ﴿ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ﴾ [النساء:12].


ميراث الإخوة والأخوات لأم

قال تعالى: ﴿ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ ﴾ [النساء:12].
وهذه الآية نزلت في فصل الشتاء، والمراد بها: الإخوة والأخوات من أم إجماعًا.


ميراث الإخوة والأخوات لغير أم

قال تعالى: ﴿ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [النساء:176].
وهذه الآية نزلت في فصل الصيف، والمراد بها: الإخوة والأخوات لغير أم إجماعًا.


معنى الكلالة

الكلالة: من لا ولد له ولا والد.
والمراد بـ ( الولد ) في آية الكلالة الأولى: ما يشمل الذكر والأنثى. وأما آية الصيف التي نزلت في الإخوة لغير أم، فإن الولد إن كان ذكرا: أسقط جميع الإخوة والأخوات. وإن كان أنثى: فلا يفرض للأخت فأكثر النصف أو الثلثين، بل يرث الإخوة والأخوات بالتعصيب، إما بالنفس أو بالغير أو مع الغير.
والمراد بـ ( الوالد ) في آيتي الكلالة: الأب والجد، دون الأم والجدة إجماعًا.

هشام بن محمد البسام
10-08-19 ||, 07:23 AM
ذكر طرف من

(( أحاديث الفرائض ))

إرث البنتين الثلثين

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ t قَالَ جَاءَتْ امْرَأَةُ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ بِابْنَتَيْهَا مِنْ سَعْدٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ r فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَاتَانِ ابْنَتَا سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ قُتِلَ أَبُوهُمَا مَعَكَ يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيدًا وَإِنَّ عَمَّهُمَا أَخَذَ مَالَهُمَا فَلَمْ يَدَعْ لَهُمَا مَالا وَلا تُنْكَحَانِ إِلا وَلَهُمَا مَالٌ قَالَ: (( يَقْضِي اللَّهُ فِي ذَلِكَ )) فَنَزَلَتْ آيَةُ الْمِيرَاثِ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ r إِلَى عَمِّهِمَا فَقَالَ: (( أَعْطِ ابْنَتَيْ سَعْدٍ الثُّلُثَيْنِ وَأَعْطِ أُمَّهُمَا الثُّمُنَ وَمَا بَقِيَ فَهُوَ لَكَ )) رواه أحمد وأبو داود الترمذي وابن ماجه، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه الألباني. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.


إرث الجدة السدس

عن بُرَيْدَةَ بْنِ الحُصَيْب t أَنَّ النَّبِيَّ r جَعَلَ لِلْجَدَّةِ السُّدُسَ إِذَا لَمْ يَكُنْ دُونَهَا أُمٌّ. رواه أبو داود والنسائي في الكبرى، وصححه ابن خزيمة وابن السكن وابن الجارود.


إرث بنت الابن السدس تكملة الثلثين

وكون الأخوات عصبة مع البنات

عن هُزَيْل بْن شُرَحْبِيلَ قَالَ: سُئِلَ أَبُو مُوسَى t عَنْ بِنْتٍ وَابْنَةِ ابْنٍ وَأُخْتٍ، فَقَالَ: لِلْبِنْتِ النِّصْفُ، وَلِلأُخْتِ النِّصْفُ، وَأْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَسَيُتَابِعُنِي. فَسُئِلَ ابْنُ مَسْعُود t وَأُخْبِرَ بِقَوْلِ أَبِي مُوسَى، فَقَالَ: لَقَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُهْتَدِينَ، أَقْضِي فِيهَا بِمَا قَضَى النَّبِيُّ r: لِلابْنَةِ النِّصْفُ، وَلابْنَةِ ابْنٍ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ فَلِلأُخْتِ، فَأَتَيْنَا أَبَا مُوسَى فَأَخْبَرْنَاهُ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ: لا تَسْأَلُونِي مَا دَامَ هَذَا الْحَبْرُ فِيكُمْ. رواه البخاري.


ميراث العاصب بالنفس

عن ابْنِ عَبَّاسٍ t عَنْ النَّبِيِّ r قَالَ: (( أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ )) متفق عليه.
ومفهوم هذا الحديث: أن غير الذكر لا يستحق الباقي، لكنه مخصوص بالنص والإجماع الدالين على أن المعتِقة والعصبة بالغير ومع الغير تستحق الباقي.

هشام بن محمد البسام
10-08-19 ||, 07:29 AM
عدد أصناف الورثة المجمع على إرثهم -وهم الوارثون بالفرض أو التعصيب لا الرحم-: 24 وارثا باعتبار الجدة صنفا واحدة، وإن اعتبرنا أم الأم صنفا وأم الأب صنفا، فيكون عددهم 25 وارثا.
وهؤلاء الورثة ينقسمون إلى أربعة أقسام:
1- قسم يرث بالفرض وحده، وهم ستة أو سبعة.
2- قسم يرث بالتعصيب وحدة، وهم اثنا عشر.
3- قسم يرث بالفرض تارة، وبالتعصيب تارة ولا يجمع بينهما، وهم أربعة.
4- قسم يرث بالفرض تارة، وبالتعصيب تارة، ويجمع بينهما تارة، وهم اثنان.
س: بين ورثة كل قسم من هذه الأقسام الأربعة.

انبثاق
10-08-19 ||, 07:40 PM
عدد أصناف الورثة المجمع على إرثهم -وهم الوارثون بالفرض أو التعصيب لا الرحم-: 24 وارثا باعتبار الجدة صنفا واحدة، وإن اعتبرنا أم الأم صنفا وأم الأب صنفا، فيكون عددهم 25 وارثا.
وهؤلاء الورثة ينقسمون إلى أربعة أقسام:
1- قسم يرث بالفرض وحده، وهم ستة أو سبعة.
الأم،الجدة،الإخوة لأم،الزوجين،
(ولاأدري من بقي إلا أن تكون البنات منفردات و الأخوات منفردات لكنهن يرثن بالفرض تارة وبالتعصيب تارة إذا لم ينفردن وكان معهن معصب)
2- قسم يرث بالتعصيب وحدة، وهم اثنا عشر.
الابن ،ابن الابن وإن نزل،الأخ الشقيق،الأخ لأب،ابن الأخ الشقيق،ابن الأخ لأب،العم الشقيق،العم لأب،ابن العم الشقيق،ابن العم لأب،المعتق،عصبة المعتق.
3- قسم يرث بالفرض تارة، وبالتعصيب تارة ولا يجمع بينهما، وهم أربعة.
البنت،بنت الابن،الأخت الشقيقة،الأخت لأب.
4- قسم يرث بالفرض تارة، وبالتعصيب تارة، ويجمع بينهما تارة، وهم اثنان.
الأب،الجد
س: بين ورثة كل قسم من هذه الأقسام الأربعة.

كذا فضيلة الشيخ؟
شكر الله لكم..وأجزل مثوبتكم.

هشام بن محمد البسام
10-08-20 ||, 09:50 AM
أحسنت بارك الله فيك


عدد أصناف الورثة المجمع على إرثهم -وهم الوارثون بالفرض أو التعصيب لا الرحم-: 24 وارثا باعتبار الجدة صنفا واحدة، وإن اعتبرنا أم الأم صنفا وأم الأب صنفا، فيكون عددهم 25 وارثا.

وهؤلاء الورثة ينقسمون إلى أربعة أقسام:
1- قسم يرث بالفرض وحده، وهم ستة أو سبعة.
الأم،الجدة،الإخوة لأم،الزوجين،
(ولاأدري من بقي إلا أن تكون البنات منفردات و الأخوات منفردات لكنهن يرثن بالفرض تارة وبالتعصيب تارة إذا لم ينفردن وكان معهن معصب)
الذين ذكرتِهم سبعة، وهم: الأم، وأم الأم، وأم الأب، والزوج، والزوجة، والأخ لأم، والأخت لأم.
2- قسم يرث بالتعصيب وحدة، وهم اثنا عشر.
الابن ،ابن الابن وإن نزل،الأخ الشقيق،الأخ لأب،ابن الأخ الشقيق،ابن الأخ لأب،العم الشقيق،العم لأب،ابن العم الشقيق،ابن العم لأب،المعتق،عصبة المعتق.
الثاني عشر: (المعتقة)، بدل (عصبة المعتق)
3- قسم يرث بالفرض تارة، وبالتعصيب تارة ولا يجمع بينهما، وهم أربعة.
البنت،بنت الابن،الأخت الشقيقة،الأخت لأب.
4- قسم يرث بالفرض تارة، وبالتعصيب تارة، ويجمع بينهما تارة، وهم اثنان.
الأب،الجد
س: بين ورثة كل قسم من هذه الأقسام الأربعة.

كذا فضيلة الشيخ؟
شكر الله لكم..وأجزل مثوبتكم.

هشام بن محمد البسام
10-08-20 ||, 09:52 AM
مسألتان:
هالك عن (زوجة، وأم، وأب).
هالكة عن (زوج، وأم، وأب).

انبثاق
10-08-20 ||, 06:06 PM
مسألتان:
هالك عن (زوجة، وأم، وأب).
للزوجة الربع فرضا
وللأم: ثلث الباقي،وهو=1/4 الأصل
للأب:الباقي تعصيبا،أي:ثلثي الباقي،وهو=1/2 الأصل
هالكة عن (زوج، وأم، وأب).
للزوج النصف فرضا
للأم:ثلث الباقي ويساوي 1/6 الأصل.
للأب:الباقي تعصيبا،ويساوي1/3 الأصل.
وهما المسميتان بالعمريتين.
جزاكم الباري خيرا..

هشام بن محمد البسام
10-08-21 ||, 06:08 PM
مسألتان:



هالك عن (زوجة، وأم، وأب).
للزوجة الربع فرضا
وللأم: ثلث الباقي،وهو=1/4 الأصل
للأب:الباقي تعصيبا،أي:ثلثي الباقي،وهو=1/2 الأصل
هالكة عن (زوج، وأم، وأب).
للزوج النصف فرضا
للأم:ثلث الباقي ويساوي 1/6 الأصل.
للأب:الباقي تعصيبا،ويساوي1/3 الأصل.
وهما المسميتان بالعمريتين.
جزاكم الباري خيرا..


أين تأصيل المسألتين ؟؟ فهذا هو المقصود من السؤال.

انبثاق
10-08-21 ||, 07:33 PM
مسألتان:
هالك عن (زوجة، وأم، وأب).
هالكة عن (زوج، وأم، وأب).




أين تأصيل المسألتين ؟؟ فهذا هو المقصود من السؤال.
أحسن الله إليكم
هالك عن (زوجة، وأم، وأب).
للزوجة 1/4 فرضا
للأم 1/3 فرضا
للأب الباقي تعصيبا
1/3،1/4بينهما تباين فأصل المسألة=حاصل ضرب أحد المخرجين بالآخر
4×3=12=أصل المسألة
للزوجة 12÷4×1=3أسهم
للأم12÷3×1=4أسهم
للأب12-(3+4)= 12-7=5أسهم
***
هالكة عن (زوج، وأم، وأب).
للزوج1/2 فرضا
للأم1/3 فرضا
للأب الباقي تعصيبا
1/3،1/2>>>بينهما تباين
:.أصل المسألة=2×3=6
للزوج6÷2×1=3أسهم
للأم6÷3×1=2
للأب6-(3+2)= 6-5=1
***
ولو تأمل متأمل في المسألتين فسيظهر له أن الأم في المسألة الأولى قاربت أن تأخذ ما يساوي نصيب الأب،وأما في الثانية فقد أخذت ضعف نصيب الأب..
والقاعدة في الفرائض:أن كل ذكر وأنثى استوت درجتهما وقرابتهما فللذكر منهم مثل حظ الأنثيين إلا ما استثني من الإخوة لأم.
وقد قضى أمير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه وأرضاه في هاتين المسألتين بثلث الباقي للأم..
فتحول أصل المسألة الأولى إلى ما يلي:هالك عن (زوجة، وأم، وأب).
أصل المسألة=4
للزوجة 1/4=1
وقد بقي 3أسهم
فللأم ثلث الباقي=1/3×3=3÷3=1
للأب ثلثي الباقي=2/3×3=6÷3=2
فأصبح للأم نصف ما للأب من الأسهم.
***
هالكة عن (زوج، وأم، وأب).
أصل المسألة=6
للزوج1/2فرضا=3 أسهم
وقد بقي 3 أسهم
فللأم ثلث الباقي=3÷3=1
للأب الباقي تعصيبا=3-1=2
***
كذا فضيلة الشيخ؟..
جزاكم الباري خير الجزاء.

انبثاق
10-08-21 ||, 07:58 PM
أرجو أن تكون أختي صيد الخاطر بخير..

هشام بن محمد البسام
10-08-22 ||, 10:08 AM
أحسنت
المسألة الأولى: (زوجة، وأم، وأب)
للزوجة الربع
وللأم ثلث الباقي
وللأب الباقي
الباقي بعد فرض الزوجة = 3، والثلاثة لها ثلث صحيح.
إذا أصل المسألة من مخرج فرض الزوجة، وهو 4
للزوجة الربع 1،
يبقى: 3
للأم ثلثها 1
وللأب الباقي 2

المسألة الثانية: (زوج، وأم، وأب)
للزوج النصف
وللأم ثلث الباقي
وللأب الباقي
الباقي بعد فرض الزوج = 1، ولا ثلث له صحيح
فنضرب مخرج ثلث الباقي (3) × 2 مخرج فرض الزوج = 6 وهو أصل المسألة
للزوج النصف 3
يبقى 3
للأم ثلثها 1
وللأب الباقي 2

هشام بن محمد البسام
10-08-22 ||, 10:14 AM
فائدة:
اعلم أنه إذا أُطْلِقت النسبة، فهي إلى الميت، فإن أريد غيره صُرِّحَ به، فإذا أُطلِق الابن مثلاً فالمراد به: ابن الميت، فإن أريد غيره، صُرِّح به، فيقال: ابن الابن أو ابن العم أو ابن المعتِق، ونحو ذلك.
والجد إذا أطلق فلا ينصرف إلا للجد الوارث وهو أبو الأب، وإن علا بمحض الذكور، فإن أريد به جدٌّ غير وارث، ويعبر عنه بالجد الفاسد، فلا بد من بيانه، فيقال مثلاً: الجد أبو لأم، أو الجد أبو أم الأب، ونحو ذلك.
والجدة إذا أطلقت فالمراد الجدة الوارثة، وإذا قيل (جدتان) فالمراد جدتان متساويتان.
والعاصب إذا أطلق، فالمراد به العاصب بنفسه. والله تعالى أعلم.


سؤال:
أصول المسائل المتفق عليها سبعة، وهي ( 2 ، 3 ، 4 ، 6 ، 8 ، 12 ، 24 ).
وهذ الأصول باعتبار النقص والعدالة والعول، تنقسم إلى أربعة أقسام:
قسم يتصور فيه النقص والعدالة والعول، وهو ( ).
وقسم لا يكون إلا ناقصا، وهو ( ).
وقسم يكون ناقصا وعادلا، وهو ( ).
وقسم يكون ناقصا وعائلا، وهو ( ).
والمطلوب بيان إلى أي قسم ينتمي كل أصول من الأصول السبعة المتقدمة.

انبثاق
10-08-22 ||, 08:03 PM
سؤال:
أصول المسائل المتفق عليها سبعة، وهي ( 2 ، 3 ، 4 ، 6 ، 8 ، 12 ، 24 ).
وهذ الأصول باعتبار النقص والعدالة والعول، تنقسم إلى أربعة أقسام:
قسم يتصور فيه النقص والعدالة والعول، وهو ( ).
وقسم لا يكون إلا ناقصا، وهو ( ).
وقسم يكون ناقصا وعادلا، وهو ( ).
وقسم يكون ناقصا وعائلا، وهو ( ).
والمطلوب بيان إلى أي قسم ينتمي كل أصول من الأصول السبعة المتقدمة.
الجواب:لاادري فضيلة الشيخ.
كل الذي أعرفه هو مايمكن أن يدخل عليه العول من الأصول المتفق عليها،وهي 24،12،6 وليس هذا هو المطلوب هنا كي أفصل فيها.
(قد حاولت إعمال فكري لكن الفروض وضرب عملها ببعضها ثم ضربها بعول ونقص،وبنقص وعدل...الخ أكبر من طاقتي..وإن كانت مذكورة في الكتاب فيما مررنا عليه فقد فاتتني للأسف،بل كنت أظن أن الفروض كلها يمكن أن تدخل في مسألة عادلة أوناقصة أوعائلة حتى جاء سؤالكم فنبهني.)


هلا تفضلتم علي بالجواب فضيلة الشيخ؟
رفع الله قدركم في الدارين.

هشام بن محمد البسام
10-08-22 ||, 11:11 PM
الجواب:لاادري فضيلة الشيخ.
كل الذي أعرفه هو مايمكن أن يدخل عليه العول من الأصول المتفق عليها،وهي 24،12،6 وليس هذا هو المطلوب هنا كي أفصل فيها.
(قد حاولت إعمال فكري لكن الفروض وضرب عملها ببعضها ثم ضربها بعول ونقص،وبنقص وعدل...الخ أكبر من طاقتي..وإن كانت مذكورة في الكتاب فيما مررنا عليه فقد فاتتني للأسف،بل كنت أظن أن الفروض كلها يمكن أن تدخل في مسألة عادلة أوناقصة أوعائلة حتى جاء سؤالكم فنبهني.)


هلا تفضلتم علي بالجواب فضيلة الشيخ؟
رفع الله قدركم في الدارين.


يمكنك الإجابة عنه إن شاء الله تعالى
وذلك بفرض المسائل
فتبدئين بالأصل 2: فتحاولين عمل ثلاث مسائل: ناقصة وعادلة وعائلة،
فتفرضين مثلا:
زوجا، وشقيقة، فهذه عادلة.
وزوجا، وعما، فهذه ناقصة.
ولا يتأتى في الأصل 2 مسألة عائلة.
إذا الأصل 2 من القسم الذي يكون ناقصا وعادلا.
وهكذا تفعلين في بقية الأصول.
وفقك الله وسددك.

انبثاق
10-08-23 ||, 08:41 AM
الحمد لله تعالى..
آمين وإياكم..
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ..
سؤال:
أصول المسائل المتفق عليها سبعة، وهي ( 2 ، 3 ، 4 ، 6 ، 8 ، 12 ، 24 ).
وهذ الأصول باعتبار النقص والعدالة والعول، تنقسم إلى أربعة أقسام:
قسم يتصور فيه النقص والعدالة والعول، وهو ( 6).
وقسم لا يكون إلا ناقصا، وهو (8،4).
وقسم يكون ناقصا وعادلا، وهو ( 3). وأيضا 2 كما تفضلتم.
وقسم يكون ناقصا وعائلا، وهو ( 24،12).
والمطلوب بيان إلى أي قسم ينتمي كل أصول من الأصول السبعة المتقدمة.

كذا فضيلة الشيخ؟
حفظكم الله تعالى..

هشام بن محمد البسام
10-08-23 ||, 09:19 AM
أحسنت، بارك الله فيك.
والأصل (24) ذكرتِه مرتين: مرة في القسم الثاني، وأخرى في الرابع، فحذفته من القسم الثاني.

فائدة:
( الزوجة ) بالتاء لغة قلية، والأشهر والأفصح: أن المرأة زوجٌ بلا تاء، وبه جاء القرآن، قال تعالى لآدم u: ﴿ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ ﴾ [البقرة:35]. وقال للنبي r: ﴿ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ ﴾ [الأحزاب:50] وقال في حق زكريا u: ﴿ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ﴾ [الأنبياء:90]. وقال في حق المؤمنين: ﴿ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ﴾ [البقرة:25].

وقد جاءت بالتاء في الأحاديث الصحيحة، كقوله r في صفة أهل الجنة: (( لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ )) متفق عليه من حديث أبي هريرة. وفي صحيح البخاري أنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما حَضَرَ جِنَازَةَ مَيْمُوْنَة t فَقَالَ: هَذِهِ زَوْجَة النَّبِيِّ r. وعن عَمَّار t أنَّه ذَكَرَ عَائِشَةَ وَقَالَ: إِنَّهَا زَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ r فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. رواه البخاري. وأنشد أهل اللغة فيها أبياتًا كثيرة.

وتَحسُن هذه اللغة في علم الفرائض للفرق.

سؤال:
الأصول السبعة باعتبار ما يمكن أن تشتمل عليه من الفروض، ثلاثة أقسام:
قسم يشتمل على فرض تارة وعلى فرضين تارة، وهو أربعة أصول، هي: ( ).
قسم يشتمل على خمسة فروض فما دونها إلى الواحد، وهو الأصل: ( ).
قسم يشتمل على خمسة فروض فما دونها إلى الاثنين، وهما الأصلان: ( ).
والمطلوب بيان إلى أي قسم ينتمي كل أصول من الأصول السبعة المتقدمة.

انبثاق
10-08-23 ||, 09:09 PM
سؤال:الأصول السبعة باعتبار ما يمكن أن تشتمل عليه من الفروض، ثلاثة أقسام:
1/قسم يشتمل على فرض تارة وعلى فرضين تارة، وهو أربعة أصول، هي: ( 8،2،3،4 ).
2/قسم يشتمل على خمسة فروض فما دونها إلى الواحد، وهو الأصل: ( 6 ).
3/قسم يشتمل على خمسة فروض فما دونها إلى الاثنين، وهما الأصلان: ( 24،12).
والمطلوب بيان إلى أي قسم ينتمي كل أصول من الأصول السبعة.

كذا فضيلة الشيخ؟
رفع الله قدركم في الدارين.
***
*ملاحظات:
*كنت قد بنيت حل المسألة السابقة على هذه المسألة منعا لنفسي من تتبع مسائل الفرائض أجمع،لأني لم أكن أجرؤ على نفي شيء دون علم فقد أكون أغفلت بحثه..فاستفدت الآن مما كتبته هناك.
*هل سنتوقف عن مدارسة الكتاب؟
جزاكم الباري خيرا.

هشام بن محمد البسام
10-08-24 ||, 10:42 AM
سؤال:الأصول السبعة باعتبار ما يمكن أن تشتمل عليه من الفروض، ثلاثة أقسام:
1/قسم يشتمل على فرض تارة وعلى فرضين تارة، وهو أربعة أصول، هي: ( 8،2،3،4 ).
2/قسم يشتمل على خمسة فروض فما دونها إلى الواحد، وهو الأصل: ( 6 ).
3/قسم يشتمل على خمسة فروض فما دونها إلى الاثنين، وهما الأصلان: ( 24،12).
والمطلوب بيان إلى أي قسم ينتمي كل أصول من الأصول السبعة.


كذا فضيلة الشيخ؟
رفع الله قدركم في الدارين.
***
*ملاحظات:
*كنت قد بنيت حل المسألة السابقة على هذه المسألة منعا لنفسي من تتبع مسائل الفرائض أجمع،لأني لم أكن أجرؤ على نفي شيء دون علم فقد أكون أغفلت بحثه..فاستفدت الآن مما كتبته هناك.
*هل سنتوقف عن مدارسة الكتاب؟
جزاكم الباري خيرا.


أحسنت
وبالنسبة لمدارسة الكتاب
فسنبدأ بباب الجد مع الإخوة بعد رمضان إن شاء الله تعالى
وأما الآن فنضع بعض الأسئلة إلى العشر الأواخر، ثم نتوقف.


فائدة:
إذا اجتمع حاجبان فأكثر، نسب الحجب لأقواهما حجبًا، كما لو ترك: ( ابنًا، وأبًا، وأخًا ) فالأخ ينسب حجبه للابن لا للأب.


سؤال:
مسائل الأصول التسعة بالنظر لنوع الفرض انفرادًا واجتماعًا، مع قطع النظر عمن يأخذه، محصورة في: تسع وخمسين مسألة، تشتمل على صور كثيرة. والمطلوب بيان مسائل كل أصل مع ذكر صورة -أي مثال- لكل مسألة.


وأنا أبدأ بالأصلين (2 و3) ليكونا مثالاً يُحتذى:
أولا: الأصل اثنان، له مسألتان: إحداهما ناقصة، والأخرى عادلة، وهما:
1- (نصف، وما بقي) كبنت، وعم.
2- (نصفان) كزوج، وأخت لأب.
ثانيا: الأصل ثلاثة، له ثلاث مسائل: مسألتان ناقصتان، وواحدة عادلة، وهي:
3- (ثلث، وما بقي) كأم، وأب.
4- (ثلثان، وما بقي) كبنتي ابن، ومعتِق.
5- (ثلثان، وثلث) كشقيقتين، وأختين لأم.
ثالثا: الأصل أربعة، له ثلاث مسائل ناقصة، وهي:
6-
7-
8-
رابعا: الأصل ثمانية، له مسألتان ناقصتان، وهما:
9 -
10-
يتبع إن شاء الله تعالى.

انبثاق
10-08-24 ||, 07:57 PM
سؤال:
مسائل الأصول التسعة بالنظر لنوع الفرض انفرادًا واجتماعًا، مع قطع النظر عمن يأخذه، محصورة في: تسع وخمسين مسألة، تشتمل على صور كثيرة. والمطلوب بيان مسائل كل أصل مع ذكر صورة -أي مثال- لكل مسألة.


وأنا أبدأ بالأصلين (2 و3) ليكونا مثالاً يُحتذى:
أولا: الأصل اثنان، له مسألتان: إحداهما ناقصة، والأخرى عادلة، وهما:
1- (نصف، وما بقي) كبنت، وعم.
2- (نصفان) كزوج، وأخت لأب.
ثانيا: الأصل ثلاثة، له ثلاث مسائل: مسألتان ناقصتان، وواحدة عادلة، وهي:
3- (ثلث، وما بقي) كأم، وأب.
4- (ثلثان، وما بقي) كبنتي ابن، ومعتِق.
5- (ثلثان، وثلث) كشقيقتين، وأختين لأم.
ثالثا: الأصل أربعة، له ثلاث مسائل ناقصة، وهي:
6-(ربع ونصف)كزوجة وشقيقة
7-(ربع وما بقي)كزوج وابن
8-(ربع وثلث مابقي)كزوجة وأم وأب
رابعا: الأصل ثمانية، له مسألتان ناقصتان، وهما:
9 -(ثمن وما بقي)كزوجة وابن
10-(ثمن ونصف)كزوجة وبنت
يتبع إن شاء الله تعالى.

هشام بن محمد البسام
10-08-24 ||, 10:43 PM
سؤال:



مسائل الأصول التسعة بالنظر لنوع الفرض انفرادًا واجتماعًا، مع قطع النظر عمن يأخذه، محصورة في: تسع وخمسين مسألة، تشتمل على صور كثيرة. والمطلوب بيان مسائل كل أصل مع ذكر صورة -أي مثال- لكل مسألة.
وأنا أبدأ بالأصلين (2 و3) ليكونا مثالاً يُحتذى:


أولا: الأصل اثنان، له مسألتان: إحداهما ناقصة، والأخرى عادلة، وهما:

1- (نصف، وما بقي) كبنت، وعم.

2- (نصفان) كزوج، وأخت لأب.
ثانيا: الأصل ثلاثة، له ثلاث مسائل: مسألتان ناقصتان، وواحدة عادلة، وهي:
3- (ثلث، وما بقي) كأم، وأب.
4- (ثلثان، وما بقي) كبنتي ابن، ومعتِق.
5- (ثلثان، وثلث) كشقيقتين، وأختين لأم.
ثالثا: الأصل أربعة، له ثلاث مسائل ناقصة، وهي:
6-(ربع ونصف)كزوجة وشقيقة
7-(ربع وما بقي)كزوج وابن
8-(ربع وثلث مابقي)كزوجة وأم وأب
رابعا: الأصل ثمانية، له مسألتان ناقصتان، وهما:
9 -(ثمن وما بقي)كزوجة وابن
10-(ثمن ونصف)كزوجة وبنت




يتبع إن شاء الله تعالى.


أحسنت، لكن لوقلت


في 6: (ربع ونصف وما بقي) كزوجة وشقيقة وعم.

وفي 8: (ربع، وثلث ما بقي، وما بقي)

وفي 10: (ثمن ونصف وما بقي) كزوجة وبنت وابن ابن.
لكان أحسن،
حتى لا تشتبه بالمسائل العادلة كـ (ثلثين وثلث).

هشام بن محمد البسام
10-08-24 ||, 10:45 PM
خامسا: الأصل ستة، له أربع وعشرون مسألة:
ثمان منها ناقصة، وهي:
11-
12-
13-
14-
15-
16-
17-
18-
وثلاث مسائل عادلة، وهي:
19-
20-
21-
وثلاث عشرة مسألة عائلة:
فتعول (6) إلى (7) في أربع مسائل، وهي:
22-
23-
24-
25-
وتعول (6) إلى (8) في ثلاث مسائل، وهي:
26-
27-
28-
وتعول (6) إلى (9) في أربع مسائل، وهي:
29-
30-
31-
32-
وتعول (6) إلى (10) في مسألتين، وهما:
33-
34-
يتبع إن شاء الله تعالى.

انبثاق
10-08-25 ||, 09:06 PM
أحسن الله إليكم..
قد حاولت وهاكم الناتج:

خامسا: الأصل ستة، له أربع وعشرون مسألة:
ثمان منها ناقصة، وهي:
11-(نصف،وثلث،ومابقي)كأخت وأم وعم
12-(نصف،وثلث الباقي،وما بقي)كزوج وأم وأب
13-(سدس وما بقي)كأم وابن
14-(سدس،ونصف،وما بقي)كبنت،وبنت ابن،وعم
15-(سدس،وثلث،وما بقي)كأم وإخوة لأم وعم
16-(سدس،وثلثان،وما بقي)كأم وابنتان وأخ
17-(سدسان،ونصف،ومابقي)كأم ،وأب ،وبنت،وابن ابن
18-(
وثلاث مسائل عادلة، وهي:
19-(ثلاثة أسداس،ونصف)كأم ،وأخ لأم،وشقيقة،وأخت لأب
20-(سدس،ونصف،وثلث)كأم،وشقيقة ،وإخوة لأم
21-(سدسان،وثلثان)كأم،وأب،واب نتان
وثلاث عشرة مسألة عائلة:
فتعول (6) إلى (7) في أربع مسائل، وهي:
22-(سدسان،وثلث،ونصف)كأم،وشقي قة،وأخت لأب،وإخوة لأم
23-(نصف،وثلثان)كزوج،وشقيقتين
24-(سدس،وثلث،وثلثان)كأم،وإخو ة لأم،وشقيقتان
25-(سدسان،ونصف،وثلث)كأم،وشقي قة،وأخت لأب،وإخوة لأم
*ربما يكون لدي خطأما هنا لأنه قد خرجت لي مسألة خامسة عالت إلى 7 وهي:
(نصفان،وسدس)كزوج،وشقيقة،و أخت لأب.
وتعول (6) إلى (8) في ثلاث مسائل، وهي:
26-(سدس،ونصف،وثلثان)كأم،وأخت ين،وزوج
27-(نصفان،وثلث)كزوج،شقيقة وأم.
28-(سدسان،ونصفان)كزوج،وشقيقة ،وأخ لأم،وأم
وتعول (6) إلى (9) في أربع مسائل، وهي:
29-(ثلاثة أسداس،ونصفان)كزوج،وأم،وشق يقة،وأخت لأب،وأخ لأم
30-(ثلث،وثلثان،ونصف)كزوج،وشق يقتان،وإخوة لأم
31-(سدسان،ونصف،وثلثان)كزوج،و أم،وشقيقتان،وأخ لأم
32-(نصفان،وثلث،وسدس)كزوج،وشق يقة،وأم، وإخوة لأم
وتعول (6) إلى (10) في مسألتين، وهما:
33-(سدس،ونصف،وثلث،وثلثان)كزو ج،وأم،وشقيقتان،وإخوة لأم
34-(سدسان،ونصفان،وثلث)كزوج،و أم،وشقيقة،وأخت لأب،وإخوة لأم
يتبع إن شاء الله تعالى.

انبثاق
10-08-25 ||, 09:14 PM
لا أدري ما سبب انفصال كتابة الشقيـقة في وسطها،وكذلك كلمة زوج لكن الانفصال غير واضح فيها..
عدلتها مرتين وتعود!!

هشام بن محمد البسام
10-08-26 ||, 04:26 PM
أحسن الله إليكم..
قد حاولت وهاكم الناتج:
خامسا: الأصل ستة، له أربع وعشرون مسألة:
ثمان منها ناقصة، وهي:
11-(نصف،وثلث،ومابقي)كأخت وأم وعم
12-(نصف،وثلث الباقي،وما بقي)كزوج وأم وأب
13-(سدس وما بقي)كأم وابن
14-(سدس،ونصف،وما بقي)كبنت،وبنت ابن،وعم
15-(سدس،وثلث،وما بقي)كأم وإخوة لأم وعم
16-(سدس،وثلثان،وما بقي)كأم وابنتان وأخ
17-(سدسان،ونصف،ومابقي)كأم ،وأب ،وبنت،وابن ابن
18-(
(سدسان، وما بقي) كأبوين، وابن.

وثلاث مسائل عادلة، وهي:
19-(ثلاثة أسداس،ونصف)كأم ،وأخ لأم،وشقيقة،وأخت لأب
20-(سدس،ونصف،وثلث)كأم،وشقيقة ،وإخوة لأم
21-(سدسان،وثلثان)كأم،وأب،واب نتان
وثلاث عشرة مسألة عائلة:
فتعول (6) إلى (7) في أربع مسائل، وهي:
22-(سدسان،وثلث،ونصف)كأم،وشقي قة،وأخت لأب،وإخوة لأم
23-(نصف،وثلثان)كزوج،وشقيقتين
24-(سدس،وثلث،وثلثان)كأم،وإخو ة لأم،وشقيقتان
25-(سدسان،ونصف،وثلث)كأم،وشقي قة،وأخت لأب،وإخوة لأم
*ربما يكون لدي خطأما هنا لأنه قد خرجت لي مسألة خامسة عالت إلى 7 وهي:
(نصفان،وسدس)كزوج،وشقيقة،و أخت لأب.
هذه المسألة هي الصواب، وأما المسألة 25 فهي تكرار للمسألة 22


وتعول (6) إلى (8) في ثلاث مسائل، وهي:
26-(سدس،ونصف،وثلثان)كأم،وأخت ين،وزوج
27-(نصفان،وثلث)كزوج،شقيقة وأم.
28-(سدسان،ونصفان)كزوج،وشقيقة ،وأخ لأم،وأم
وتعول (6) إلى (9) في أربع مسائل، وهي:
29-(ثلاثة أسداس،ونصفان)كزوج،وأم،وشق يقة،وأخت لأب،وأخ لأم
30-(ثلث،وثلثان،ونصف)كزوج،وشق يقتان،وإخوة لأم
31-(سدسان،ونصف،وثلثان)كزوج،و أم،وشقيقتان،وأخ لأم
32-(نصفان،وثلث،وسدس)كزوج،وشق يقة،وأم، وإخوة لأم
وتعول (6) إلى (10) في مسألتين، وهما:
33-(سدس،ونصف،وثلث،وثلثان)كزو ج،وأم،وشقيقتان،وإخوة لأم
34-(سدسان،ونصفان،وثلث)كزوج،و أم،وشقيقة،وأخت لأب،وإخوة لأم

يتبع إن شاء الله تعالى.

تبين مما سبق أن الستة تعول
إلى (7) بمثل سدسها،
وإلى (8) بمثل ثلثها،
وإلى (9) بمثل نصفها،
وإلى (10) بمثل ثلثيها.

هشام بن محمد البسام
10-08-26 ||, 04:31 PM
سادسا: الأصل اثنا عشر، له خمس عشرة مسألة:
ست منها ناقصة، وهي:
35-
35-
36-
37-
38-
39-
40-
وتسع مسائل عائلة:
فتعول (12) إلى (13) في ثلاث مسائل، وهي:
41-
42-
43-
وتعول (12) إلى (15) في أربع مسائل، وهي:
44-
45-
46-
47-
وتعول (12) إلى (17) في مسألتين، وهما:
48-
49-
يتبع إن شاء الله تعالى.

انبثاق
10-08-26 ||, 11:59 PM
هذه المسألة هي الصواب، وأما المسألة 25 فهي تكرار للمسألة 22




نعم،حتى المثال فهو هو!!
جل من لايسهو

انبثاق
10-08-27 ||, 06:37 AM
جزاكم الله خير الجزاء فضيلة الشيخ.

سادسا: الأصل اثنا عشر، له خمس عشرة مسألة:
ست منها ناقصة، وهي:
35-(ثلث،وربع،وما بقي)كأم،وزوجة،وعم
35-(ثلثان،وربع،وما بقي)كأختين،وزوجة،وعم
36-(سدس،وربع،وما بقي)كأم،وزوجة،وشقيقين
37-(ثلث،وربع،وسدس،وما بقي)كزوجة،وأم،وإخوة لأم،وعم
38-(سدسان،وربع،ومابقي)كأم،وأ ب،وزوج،وابن.
39-(ربع،وسدس،ونصف)كزوجة،وأم، وبنت.
40-لاأدري هل يصح إدراج العمرية هنا؟(ربع،وثلث الباقي،ومابقي)لزوجة وأم وأب؟! لكن مر قبل ذلك أن أصل هذه المسألة يكون4
وتسع مسائل عائلة:
فتعول (12) إلى (13) في ثلاث مسائل، وهي:
41-(ثلثان،وربع،وسدس)كزوج،واب نتين،وأم
42-(سدسان،وربع،ونصف)كأم،وأب، وزوج،وبنت
43-(ربع،وثلث،ونصف)كزوجة،وأم، وشقيقة.
وتعول (12) إلى (15) في أربع مسائل، وهي:
44-(ثلث،وثلثان،وربع)كزوجة،وش قيقتين،وإخوة لأم
45-(ثلث،وربع،وسدس،ونصف)كزوجة ،وشقيقة،وأخت لأب،وإخوة لأم
46-(سدسان،وربع،وثلثان)كزوجة، وابنتين،وأم،وأب
47-(ثلاثة أسداس،وربع،ونصف)كزوج،وبنت ،وبنت ابن،وأم،وأب
وتعول (12) إلى (17) في مسألتين، وهما:
48-(ثلث،وثلثان،وسدس،وربع)كزو جة،وأم،وشقيقتين،،وإخوة لأم
49-(سدسان،ونصف،وثلث،وربع)كزو جة،وأم،وشقيقة،وأخت لأب،وإخوة لأم.
يتبع إن شاء الله تعالى.
أرجو أن يكون ماذكرته صحيحا..

هشام بن محمد البسام
10-08-27 ||, 08:14 PM
جزاكم الله خير الجزاء فضيلة الشيخ.

سادسا: الأصل اثنا عشر، له خمس عشرة مسألة:
ست منها ناقصة، وهي:
35-(ثلث،وربع،وما بقي)كأم،وزوجة،وعم
35-(ثلثان،وربع،وما بقي)كأختين،وزوجة،وعم
36-(سدس،وربع،وما بقي)كأم،وزوجة،وشقيقين
37-(ثلث،وربع،وسدس،وما بقي)كزوجة،وأم،وإخوة لأم،وعم
38-(سدسان،وربع،ومابقي)كأم،وأ ب،وزوج،وابن.
39-(ربع،وسدس،ونصف)كزوجة،وأم، وبنت.
40-لاأدري هل يصح إدراج العمرية هنا؟(ربع،وثلث الباقي،ومابقي)لزوجة وأم وأب؟! لكن مر قبل ذلك أن أصل هذه المسألة يكون4
لا، لا يصح، لكنك أَتيتي بالمسائل الست جميعها،

فقد حصل لدي هنا سبق قلم، بتكرار الرقم 35 .

وتسع مسائل عائلة:
فتعول (12) إلى (13) في ثلاث مسائل، وهي:
41-(ثلثان،وربع،وسدس)كزوج،واب نتين،وأم
42-(سدسان،وربع،ونصف)كأم،وأب، وزوج،وبنت
43-(ربع،وثلث،ونصف)كزوجة،وأم، وشقيقة.
وتعول (12) إلى (15) في أربع مسائل، وهي:
44-(ثلث،وثلثان،وربع)كزوجة،وش قيقتين،وإخوة لأم
45-(ثلث،وربع،وسدس،ونصف)كزوجة ،وشقيقة،وأخت لأب،وإخوة لأم
46-(سدسان،وربع،وثلثان)كزوجة، وابنتين،وأم،وأب
47-(ثلاثة أسداس،وربع،ونصف)كزوج،وبنت ،وبنت ابن،وأم،وأب
وتعول (12) إلى (17) في مسألتين، وهما:
48-(ثلث،وثلثان،وسدس،وربع)كزو جة،وأم،وشقيقتين،،وإخوة لأم
49-(سدسان،ونصف،وثلث،وربع)كزو جة،وأم،وشقيقة،وأخت لأب،وإخوة لأم.
يتبع إن شاء الله تعالى.
أرجو أن يكون ماذكرته صحيحا..
أحسنت

هشام بن محمد البسام
10-08-27 ||, 09:49 PM
سابعا: الأصل أربعة وعشرون، له ثمان مسائل:
ست منها ناقصة، وهي:
50-
51-
52-
53-
54-
55-
و مسألتان عائلتان إلى (27)، وهما:
56-
57-

انبثاق
10-08-28 ||, 08:48 AM
[quote=هشام بن محمد البسام;45251]
سابعا: الأصل أربعة وعشرون، له ثمان مسائل:
ست منها ناقصة، وهي:
50-(ثمن،وثلثان،ومابقي)كزوجة وابنتين،وعم
51-(ثمن،وثلثان،وسدس،ومابقي)ك زوجة،وابنتين،وأم،وعم
52-(ثمن،وسدسان،ونصف،ومابقي)ك زوجة،وأم،وبنت،وبنت ابن،وعم
53-(ثمن،وسدسان،ومابقي)كزوجة، وأب،وأم،وابن
54-(ثمن،وسدس،ومابقي)كزوجة،وأ م،وأبناء وبنات
55-(ثمن،وسدس،ونصف،ومابقي)كزو جة،وأم،وبنت،وعم
و مسألتان عائلتان إلى (27)، وهما:
56-(ثمن،وثلثان،وسدسان)كزوجة، وابنتين،وأم،وأب
57-(ثمن،ونصف،وثلاثة أسداس)كزوجة،وبنت،وبنت ابن،وأب،وأم
كذا فضيلة الشيخ؟
جزاكم الباري خير الجزاء.

هشام بن محمد البسام
10-08-28 ||, 02:06 PM
[quote=انبثاق;45264]

سابعا: الأصل أربعة وعشرون، له ثمان مسائل:




ست منها ناقصة، وهي:
50-(ثمن،وثلثان،ومابقي)كزوجة وابنتين،وعم
51-(ثمن،وثلثان،وسدس،ومابقي)ك زوجة،وابنتين،وأم،وعم
52-(ثمن،وسدسان،ونصف،ومابقي)ك زوجة،وأم،وبنت،وبنت ابن،وعم
53-(ثمن،وسدسان،ومابقي)كزوجة، وأب،وأم،وابن
54-(ثمن،وسدس،ومابقي)كزوجة،وأ م،وأبناء وبنات
55-(ثمن،وسدس،ونصف،ومابقي)كزو جة،وأم،وبنت،وعم
و مسألتان عائلتان إلى (27)، وهما:
56-(ثمن،وثلثان،وسدسان)كزوجة، وابنتين،وأم،وأب
57-(ثمن،ونصف،وثلاثة أسداس)كزوجة،وبنت،وبنت ابن،وأب،وأم
كذا فضيلة الشيخ؟
جزاكم الباري خير الجزاء.


أحسنت
وبهذا تمت مسائل الأصول السبعة المتفق عليها.
وبقي أصلان مختلف فيهما، وهما: (18 و 36)، ولا يتأتيان إلا في باب الجد والإخوة خاصة، عند من يورث الإخوة مع الجد.


وللفائدة: فإني أعيد ذكر المسائل المتقدمة، ثم أذكر مسألتي الأصلين (18 و 36)، لتكون المسائل مجموعة في موضع واحد، فأقول:
مسائل الأصول التسعة، باعتبار النظر لنوع الفرض انفرادًا واجتماعًا، مع قطع النظر عمن يأخذه، محصورة في تسع وخمسين مسألة:
أولا: الأصل اثنان، له مسألتان: إحداهما ناقصة، والأخرى عادلة، وهما:
1- (نصف، وما بقي) كزوج أو بنت أو بنت ابن أو أخت لغير أم مع عم.
2- (نصفان) كزوج، وأخت لغير أم.
ثانيا: الأصل ثلاثة، له ثلاث مسائل: مسألتان ناقصتان، وواحدة عادلة، وهي:
3- (ثلث، وما بقي) كأم أو ولديها مع عم. وكجد، وإخوة أكثر من مثليه.
4- (ثلثان، وما بقي) كبنتين أو بنتي ابن أو أختين لغير أم مع عم.
5- (ثلثان، وثلث) كأختين لغير أم، وأختين لها.
ثالثا: الأصل أربعة، له ثلاث مسائل ناقصة، وهي:
6- (ربع، وما بقي) كزوج، وابن. وكزوجة، وعم.
7- (ربع، وثلث ما بقي، وما بقي) كزوجة، وأبوين. وكزوجة، وجد، وثلاثة إخوة لغير أم.
8- (ربع، ونصف، وما بقي) كزوج، وبنت أو بنت ابن، وعم. وكزوجة، وأخت لغير أم، وعم.
رابعا: الأصل ثمانية، له مسألتان ناقصتان، وهما:
9- (ثمن، وما بقي) كزوجة، وابن.
10- (ثمن، ونصف، وما بقي) كزوجة، وبنت، وعم.
خامسا: الأصل ستة، له أربع وعشرون مسألة:
ثمان منها ناقصة، وهي:
11- (سدس، وما بقي) كأب، وابن.
12- (سدسان، وما بقي) كأبوين، وابن.
13- (ثلث، وسدس، وما بقي) كأم، وأخ لأم، وعم.
14- (نصف، وسدس، وما بقي) كشقيقة، وأخت لأب، وعم. وكبنت، وأب أو جد.
15- (نصف، وثلث ما بقي، وما بقي) كزوج، وأبوين.
16- (نصف، وثلث، وما بقي) كشقيقة، وأم، وعم.
17- (نصف، وسدسان، وما بقي) كثلاث أخوات متفرقات، وعم.
18- (ثلثان، وسدس، وما بقي) كشقيقتين، وأم، وعم. وكبنتين، وأب أو جد.
وثلاث مسائل عادلة، وهي:
19- (ثلثان، وسدسان) كبنتين، وأبوين. وكشقيقتين، وأم، وأخ لأم.
20- (نصف، وثلاثة أسداس) كثلاث أخوات متفرقات، وأم.
21- (نصف، وثلث، وسدس) كزوج، وأم، وأخ لأم. وكزوج، وأخوين لأم، وأم.
وثلاث عشرة مسألة عائلة:
فتعول (6) إلى (7) بمثل سدسها، في أربع مسائل، وهي:
22- (نصف، وثلثان) كزوج، وأختين لغير أم.
23- (نصف، وثلث، وسدسان) كشقيقة، وأختين لأم، وأخت لأب، وجدة.
24- (نصفان، وسدس) كزوج، وشقيقة، وأخ لأم.
25- (ثلثان، وثلث، وسدس) كأختين لأب، وأختين لأم، وأم.
وتعول (6) إلى (8) بمثل ثلثها، في ثلاث مسائل، وهي:
26- (نصف، وثلثان، وسدس) كزوج، وأختين لغير أم، وأم.
27- (نصفان، وسدسان) كزوج، وثلاث أخوات متفرقات.
28- (نصفان، وثلث) كزوج، وأخت لغير أم، وأم.
وتعول (6) إلى (9) بمثل نصفها، في أربع مسائل، وهي:
29- (نصف، وثلثان، وسدسان) كزوج، وشقيقتين، وأم، وأخ لأم.
30- (نصف، وثلثان، وثلث) كزوج، وأختين لغير أم، وأختين لها.
31- (نصفان، وثلث، وسدس) كزوج، وأخت لغير أم، وأخوين لأم، وأم. وكالأكدرية.
32- (نصفان، وثلاثة أسداس) كزوج، وثلاث أخوات متفرقات، وأم.
وتعول (6) إلى (10) بمثل ثلثيها، في مسألتين، وهما:
33- (نصفان، وسدسان، وثلث) كزوج، وشقيقة، وأم، وأخت لأب، وأختين لأم.
34- (نصف، وثلثان، وسدس، وثلث) كزوج، وأختين لغير أم، وأم، وأختين لأم.
فائدة: العول بالثلثين، هو أكثر ما يكون في الفرائض.
سادسا: الأصل اثنا عشر، له خمس عشرة مسألة:
ست منها ناقصة، وهي:
35- (ربع، وسدس، وما بقي) كزوج، وأم، وابن. وكزوجة، وجدة، وعم.
36- (ربع، وسدسان، وما بقي) كزوج، وأبوين، وابن.
37- (ربع، وثلث، وما بقي) كزوجة، وأخوين لأم، وعم.
38- (ربع، وثلث، وسدس، وما بقي) كزوجة، وأخوين لأم، وأم، وعم.
39- (ربع، وثلثان، وما بقي) كزوج، وبنتين، وعم. وكزوجة، وشقيقتين، وعم.
40- (ربع، ونصف، وسدس، وما بقي) كزوج، وبنت، وجد.
وتسع مسائل عائلة:
فتعول (12) إلى (13) بمثل نصف سدسها، في ثلاث مسائل، وهي:
41- (ربع، وثلثان، وسدس) كزوج، وبنتين، وأم. وكزوجة، وشقيقتين، وأم.
42- (ربع، ونصف، وسدسان) كزوجة، وثلاث أخوات متفرقات. وكزوج، وبنت، وأبوين.
43- (ربع، ونصف، وثلث) كزوجة، وأخت لأب، وأم.
وتعول (12) إلى (15) بمثل ربعها، في أربع مسائل، وهي:
44- (ربع، وثلثان، وسدسان) كزوجة، وأختين لأب، وأم، وأخ لأم.
45- (ربع، وثلثان، وثلث) كزوجة، وشقيقتين، وأخوين لأم.
46- (ربع، ونصف، وثلاثة أسداس) كزوج، وبنت، وبنت ابن، وأبوين.
47- (ربع، ونصف، وثلث، وسدس) كزوجة، وأخت لأب، وأختين لأم، وأم.
وتعول (12) إلى (17) بمثل ربعها وسدسها، في مسألتين، وهما:
48- (ربع، ونصف، وثلث، وسدسان) كزوجة، وشقيقة، وأختين لأم، وأخت لأب، وأم.
49- (ربع، وثلثان، وثلث، وسدس) كثلاث زوجات، وثمان أخوات لغير أم، وأربع أخوات لأم، وجدتين.
سابعا: الأصل أربعة وعشرون، له ثمان مسائل:
ست منها ناقصة، وهي:
50- (ثمن، وسدس، وما بقي) كزوجة، وجد، وابن.
51- (ثمن، وسدسان، وما بقي) كزوجة، وأبوين، وابن.
52- (ثمن، وثلثان، وما بقي) كزوجة، وبنتين، وعم.
53- (ثمن، ونصف، وسدس، وما بقي) كزوجة، وبنت، وأب.
54- (ثمن، ونصف، وسدسان، وما بقي) كزوجة، وبنت، وأم، وجد.
55- (ثمن، وثلثان، وسدس، وما بقي) كزوجة، وأختين لأب، وأخت لأم، وعم.
ومسألتان عائلتان بمثل ثمنهما إلى (27)، وهما:
56- (ثمن، وثلثان، وسدسان) كزوجة، وبنتين، وأبوين.
57- (ثمن، ونصف، وثلاثة أسداس) كزوجة، وبنت، وبنت ابن، وأبوين.
ثامنا: الأصل ثمانية عشر، له مسألة واحدة ناقصة، وهي:
58- (سدس، وثلث ما بقي، وما بقي) كأم أو جدة، وجد، وخمس أخوات لغير أم.
تاسعا: الأصل ستة وثلاثون، وله مسألة واحدة ناقصة، وهي:
59- (ربع، وسدس، وثلث ما بقي، وما بقي) كزوجة، وجدة، وجد، وسبع أخوات لغير أم.


فهذه تسع وخمسون مسألة: خمس منها عادلة، وثلاثون ناقصة، وأربعة وعشرون عائلة،
وصور هذه المسائل تزيد على الستمائة، ذكرت بعضا منها هنا، وقد استقصاها العلامة ابن الهائم في شرح كفايته.


فائدة: علم مما تقدم: أن (ثلث الباقي) يأتي في أربع مسائل ناقصة، وهي:
1- (ربع، وثلث ما بقي، وما بقي) وأصلها 4.
2- (نصف، وثلث ما بقي، وما بقي) وأصلها 6.
3- (سدس، وثلث ما بقي، وما بقي) وأصلها 18.
4- (ربع، وسدس، وثلث ما بقي، وما بقي) وأصلها 36.


فائدة:كل مسألة عائلة لا بد أن يكون فيها أحد الزوجين إلا في مسألتين، هما:
1- (سدس، وثلث، وثلثان)
2- (سدسان، وثلث، ونصف)
أصلهما ستة وتعولان إلى سبعة
تشتمل الأولى على أربع صور، والأخرى على صورتين،
فالصورُ ستٌ، وهي: (أم أو جدة، وولدا أم، وأختان من أبوين أو من أبٍ أو منهما).

هشام بن محمد البسام
10-08-28 ||, 02:33 PM
فائدة: إذا اجتمع في الشخص الواحد جهتا إرث: [الرائد ص44]
فإن لم تُحجب إحداهما - بحيث لو قدر اجتماع القرابتين في شخصين، لورثا معًا -: فإنه يرث بهما معًا، إعمالاً للجهتين.
وإن كانت إحدى الجهتين محجوبة: فإنه لا يرث بها.


أمثلة ذلك:
لو خلَّفت (أخًا لأم، وزوجًا هو ابنُ عم) فللأخ السدس، وللزوج النصف فرضًا، والباقي تعصيبًا ببنوة العم.
ولو خلف (شقيقة، وأُمًّا هي معتِقة) فللشقيقة النصف، وللأم الثلث فرضًا، والباقي تعصيبًا بالولاء.
ولو خلفت (ابن عم، وزوج هو معتِق) فإن الزوج يرث بالزوجية فقط، لأن جهة العصوبة محجوبة.
ولو خلفتْ (ابني عم، أحدهما زوج) فللزوج النصف، والباقي بينهما بالسوية.
ولو خلف (بنتا، وأخا لأم هو ابن عم) فللبنت النصف، والباقي لابن العم بالعصوبة فقط، ولا يرث بأخوة الأم، لسقوطها بالبنت.
ولو خلف (ابن عم هو معتِق) فإنه يرث بِبُنُوَّة العم، لأنها أقوى.
فعلم بهذا: أنه إذا اجتمع في شخص واحد جهتا تعصيب: فإن يرث بأقواهما، ولا يتأتى أن يرث بهما، لأن إحدى الجهتين تحجب الأخرى ولا بد.


مسائل:
توفيت عن (ابني عم أحدهما زوج، ولآخر أخ لأم).
توفي عن (زوجة هي معتقة، وبنت).
توفيت عن (زوج هو معتق، وأخ لأم هو ابن عم).

انبثاق
10-08-29 ||, 01:33 AM
مسائل:

توفيت عن (ابني عم أحدهما زوج، ولآخر أخ لأم).
للزوج النصف فرضا،وللأخ لأم السدس فرضا،والباقي بينهما تعصيبا.
توفي عن (زوجة هي معتقة، وبنت).
للبنت النصف فرضا،وللزوجة الثمن فرضا،والباقي تعصيبا
توفيت عن (زوج هو معتق، وأخ لأم هو ابن عم).
للزوج النصف فرضا،وللأخ لأم السدس فرضا،والباقي له تعصيبا.

هشام بن محمد البسام
10-08-29 ||, 02:20 AM
مسائل:

توفيت عن (ابني عم أحدهما زوج، ولآخر أخ لأم).
للزوج النصف فرضا،وللأخ لأم السدس فرضا،والباقي بينهما تعصيبا.
توفي عن (زوجة هي معتقة، وبنت).
للبنت النصف فرضا،وللزوجة الثمن فرضا،والباقي تعصيبا
توفيت عن (زوج هو معتق، وأخ لأم هو ابن عم).
للزوج النصف فرضا،وللأخ لأم السدس فرضا،والباقي له تعصيبا.

أحسنت حفظك الله ورعاك
وسيتوقف الدرس بقية الشهر الكريم
ثم إن كان في العمر بقية،
شرعنا بباب الجد والإخوة، إن شاء الله تعالى.

انبثاق
10-08-29 ||, 05:55 AM
إن شاء الله تعالى
جزاكم الله خيرالجزاء فضيلةالشيخ

انبثاق
10-09-11 ||, 06:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ تقبل الله تعالى منكم صالح الأعمال..
كم تتطلع نفسي إلى الإتمام..
جزاكم الله خير الجزاء وأتمه.

خالد بن سالم باوزير
10-09-21 ||, 06:26 AM
أرجو أن يكون شيخنا بخير وعافية .

هشام بن محمد البسام
10-09-21 ||, 06:08 PM
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:
فأسأل الله تعالى أن يتقبل من الجميع صيامهم وقيامهم وصالح أعمالهم.
نستأنف اليوم بمشيئة الله تعالى، مدارسة كتاب الرائد في علم الفرائض، بعد توقف دام ثلاثة أسابيع.


الدرس الحادي عشر
الجد والإخوة
الحالة الأولى
(ص56-58)

كيفية توريث الجد والإخوة، عند زيد بن ثابت t ومن تبعه:
اعلم أنَّه إذا اجتمع الجد والإخوة، فإمَّا أن يكون مع الجد أحد الصنفين فقط، أو كلاهما، وعلى كلا التقديرين، إمَّا أن يكون معهم ذو فرض، أو لا يكون، فهذه أربع حالات:
الحالة الأولى : أن يكون مع الجد، أحد الصنفين فقط، وليس معهم صاحب فرض.
الحالة الثانية: أن يكون مع الجد، أحد الصنفين فقط، ويكون معهم صاحب فرض.
الحالة الثالثة: أن يكون مع الجد، كلا الصنفين، وليس معهم صاحب فرض.
الحالة الرابعة: أن يكون مع الجد، كلا الصنفين، ويكون معهم صاحب فرض.


الحالة الأولى: أن يكون مع الجد، أحد الصنفين فقط، وليس معهم ذو فرض:
فللجد خير أمرين:
1- مقاسمة الإخوة عصوبة كأخٍ منهم.
2- ثلث جميع المال. والباقي للإخوة للذكر مثل حظ الأنثيين.
مثال ذلك:
هالك عن (جد، و5 شقيقات).
أصلها من 3 مخرج الثلث، لأنه أحض للجد من المقاسمة، إذ لو قاسم الأخوات لكان له 2 من 7، أي سُبعان، وهما أقل من الثلث.
للجد الثلث 1،
وللشقيقات الباقي 2، لا ينقسم ويباين
فنضرب 5 × 3 = 15 ومنه تصح المسألة
للجد 5
وللشقيقات 10 لكل واحدة 2
مسائل:
توفي عن (جد، و3 إخوة أشقاء).
توفي عن (جد، و3 أخوات لأب).
توفي عن (جد، و4 شقيقات).
توفي عن (جد، وأخوين وأخت لأب).
توفي عن (جد، وأخ وأخت لأبوين).
توفي عن (جد، وشقيقة).
توفي عن (جد، وأخ لأب).

انبثاق
10-09-22 ||, 08:18 AM
بسم الله


مسائل:
توفي عن (جد، و3 إخوة أشقاء).
صنف واحد من الإخوة،دون صاحب فرض>>>للجد الأحظ من 1/3أو المقاسمة كعصبة>>>عدد الإخوة أكثر من مثلي الجد
:.الأحظ للجد هو 1/3
فأصل المسألة=3
للجد 1/3=1
وللإخوةالثلاثةالباقي= 2
(سهم الإخوة منكسر مع التباين فنضرب أصل المسألة×عدد الرؤوس:
3×3=9 وهو مصح المسألة
للجد 1×3=3 أسهم
للإخوة الأشقاء الثلاثة 2×3=6 >>> 6÷3=2 سهمان لكل واحد منهم
توفي عن (جد، و3 أخوات لأب).
عدد الإخوات أقل من مثلي الجد>>>فالأحظ للجد:المقاسمة
أصل المسألة=عدد الرؤوس=5
للذكر مثل حظ الأنثيين
للجد2
ولكل أخت سهم واحد
توفي عن (جد، و4 شقيقات).
عدد الأخوات = مثلي الجد >>>يستوي الثلث والمقاسمة بالنسبة للجد
*المسألة بحظ الثلث يكون مصحها:المقاسمة كما يلي:
أصل المسألة=3
للجد1/3=1
للشقيقات الباقي=2
وسهمهن منكسر مع التوافق في النصف>>>4÷2=2
تصحيح المسألة: 3×2=6
للجد1/3=6÷3=2
للشقيقات الباقي= 6-2=4
لكل واحدة سهم
توفي عن (جد، وأخوين وأخت لأب).
عدد الإخوة أكثر من مثلي الجد>>>الأحظ للجد هو 1/3
أصل المسألة=3
للجد1/3=1
للإخوة الباقي=2 للذكر مثل حظ الأنثيين
وسهمهم منكسر مع التباين
تصحيح المسألة:3(أصل المسألة)×5(عدد الرؤوس)=15 وهو المصح
للجد 1×5=5
للإخوة 2×5=10
للأخت لأب سهمان
وللأخوين لأب 8 أسهم، 4لكل واحد
توفي عن (جد، وأخ وأخت لأبوين).
عدد الإخوة أقل من مثلي الجد>>>الأحظ للجد المقاسمة
أصل المسألة=عدد الرؤوس باعتبار الجد أخ=5
للجد 2
للأخ 2
للأخت 1
توفي عن (جد، وشقيقة).
عدد الإخوة أقل من مثلي الجد>>>الأحظ للجد:المقاسمة
أصل المسألة=عدد الرؤوس=3
للجد 2
وللشقيقة 1 (للذكر مثل حظ الأنثيين).
توفي عن (جد، وأخ لأب).
عدد الإخوة أقل من مثلي الجد>>>الأحظ للجد:المقاسمة
أصل المسألة=عدد الرؤوس=2
للجد 1
للأخ لأب 1

كذا فضيلة الشيخ؟
جزاكم الباري خير الجزاء.

هشام بن محمد البسام
10-09-22 ||, 08:14 PM
أحسنت بارك الله فيك.
ولو تسألين عن الأخت صيد الخاطر، هل ستواصل معنا؟.

انبثاق
10-09-22 ||, 08:37 PM
فضيلة الشيخ حفظكم الله تعالى:
أختي صيد الخاطر كنت قد أرسلت إليها على الخاص منذ انقطاعها في رمضان،ولم يصلني منها أي رد..ربما لم تدخل الملتقى لترى رسالتي..
ولم يكن اتصالنا طويلا يمكننا من معرفة بعض أكثر فلا توجد لدي طريقة اتصال أخرى بها.

انبثاق
10-09-22 ||, 08:43 PM
*وضعت لنفسي اختصارا للقاعدة حتى لاأنساها (فما زالت هناك بقايا هيبة لميراث الجد والإخوة) :
اختصار قاعدة متى يكون الأحظ للجد المقاسمة ومتى يكون الأحظ الثلث:
أكثــــر>>> الثــــــلث
أقـــــــل>>>المقـــاسمة
مثــــل>>>مثـــــل
هذا مقارنة بمثلي الجد.
...

انبثاق
10-09-22 ||, 08:45 PM
فضيلة الشيخ جزاكم الباري خير الجزاء:
س/هل هناك دليل على كون الثلث فرض للجد؟أعني:ما مصدر فرض الثلث للجد؟
رفع الله قدركم في الدارين

هشام بن محمد البسام
10-09-23 ||, 05:12 AM
فضيلة الشيخ جزاكم الباري خير الجزاء:



س/هل هناك دليل على كون الثلث فرض للجد؟أعني:ما مصدر فرض الثلث للجد؟
رفع الله قدركم في الدارين


لا دليل، لكن لهم تعليل، وهو أنَّ الجدَّ والأمَّ إذا اجتمعا وليس معهما غيرهما، أخذ الجد مثليها، فلها الثلث، وله الباقي وهو ثلثان، والإخوة لا يَنْقُصُون الأمَّ عن السدس، فوجب أنْ لا يَنْقُصُوا الجدَّ عن ضِعفه وهو الثلث.
ولأنَّ الإخوة لغير أمٍّ لا يَنْقُصون الإخوة لأمٍّ عن الثلث، فبالأولى الجدّ، لأنه يَحْجُبهم إجماعًا. والله أعلم.

هشام بن محمد البسام
10-09-23 ||, 04:20 PM
الدرس الثاني عشر
(ص58-59)

الحالة الثانية: أن يكون مع الجد، أحد الصنفين فقط، ويكون معهم ذو فرض:
فللجد الأحظ من أمور ثلاثة:
1- مقاسمة الإخوة فيما بقي بعد الفرض.
2- ثلث ما يبقى بعد الفرض.
3- سدس جميع المال ولو عائلاً.
والباقي للإخوة للذكر مثل حظ الأنثيين.
فإن لم يبقَ شيء: سقطوا، إلا الأخت لغير أمٍّ في الأكدرية، ويأتي إيضاحها قريبا إن شاء الله تعالى.
مسائل:
توفي عن (أم، وجد، وأخ وأخت).
توفي عن (زوجه، وجد، وأخ وأختين).
توفي عن (جدة، وجد، وثلاثة إخوة).
توفي عن (بنت، وجد، وثلاث أخوات).
توفيت عن (زوج، وجد، وأخوين).
توفي عن (بنت ابن، وجد، وخمس أخوات).
توفي عن (زوجة، وبنت، وجد، وأخ).
توفي عن (زوجة، وبنت ابن، وجد، وثلاث أخوات).
توفي عن (بنتين، وجد، وأخت).
توفي عن (بنت، وبنت ابن، وجد، وأخ).
توفي عن (بنت، وأم، وجد، وأخ وأخت).
توفيت عن (زوج، وبنت، وجد، وأخت).
توفي عن (بنتين، وجدة، وجد، وأخت).

انبثاق
10-09-24 ||, 01:24 AM
الحالة الثانية: أن يكون مع الجد، أحد الصنفين فقط، ويكون معهم ذو فرض:


مسائل:
توفي عن (أم، وجد، وأخ وأخت)
الأحظ للجد هنا:المقاسمة
فيكون أصل المسألة 6
للأم 1/6=1
والباقي 5 للجد والإخوة
وللتصحيح: 6×5=30
للأم 5
وللجد 10
وللأخ 10
وللأخت 5
توفي عن (زوجه، وجد، وأخ وأختين).
هنا استوت المقاسمة وثلث الباقي وهما أحظ للجد من 1/6
على المقاسمة:
أصل المسألة 4
للزوجة 1/4=1
والباقي للجد والإخوة للذكرمثل حظ الأنثيين
للجد 1
للأخ 1
للأختين 1
وفي سهمهما انكسار
للتصحيح:4×2=8
للزوجة 2
للجد 2
للأخ 2
للأختين 2 لكل منهما 1
توفي عن (جدة، وجد، وثلاثة إخوة).
الأحظ للجد 1/3 الباقي
(لم أدر ماذا أفعل هنا،لأن 6 و 3بينهما تداخل ، لكن الباقي لا يقبل القسمة على3 فضربت 6×3 ولم أدخلها فيها!! فصحت المسألة..هل ما فعلته صحيح؟قد صنعت هذا في كل مسألة فيها- 1/3الباقي-)
أصل المسألة 18
للجدة 1/6=3
للجد 1/3 الباقي= 15÷3=5
والباقي للإخوة الثلاثة=10
وسهمهم منكسر،فيصحح:18×3=54
للجدة 3×3=9
للجد 5×3=15
للإخوة 10×3=30
لكل واحد 10 أسهم
توفي عن (بنت، وجد، وثلاث أخوات).
المقاسمة هنا أحظ للجد
أصل المسألة=2
للبنت1/2=1
للجد والأخوات الباقي=1
للتصحيح: 2×5=10
للبنت 1/2=5
للجد 2
لكل واحدة من الأخوات الثلاث سهم واحد
توفيت عن (زوج، وجد، وأخوين).
استوى في حق الجد سدس المال وثلث الباقي ومقاسمة الإخوة
أصل المسألة=6
للزوج 1/2=3
للجد1/6=1
الباقي للأخوين=2 لكل منهما 1
توفي عن (بنت ابن، وجد، وخمس أخوات).
استوى في حق الجد 1/6 و1/3 الباقي وهما أحظ له من المقاسمة
أصل المسألة من6
لبنت الابن 1/2=3
للجد 1/6 أو1/3 الباقي ويساويان 1
الباقي للأخوات الخمس=2
لتصحيح سهمهن
6×5=30
لبنت الابن 3×5=15
للجد1×5=5
للأخوات 2×5=10 لكل واحدة 2
توفي عن (زوجة، وبنت، وجد، وأخ).
المقاسمة أحظ للجد
أصل المسألة=8
للزوجة 1/8=1
للبنت 1/2=4
الباقي 3 بين الجد والأخ
لتصحيح سهمهما/
8×2=16
للزوجة1×2=2
للبنت4×2=8
للجد والأخ3×2=6
لكل واحد منهما 3 أسهم
توفي عن (زوجة، وبنت ابن، وجد، وثلاث أخوات).
سدس المال أحظ للجد
أصل المسألة 24
للزوجة 1/8=3
لبنت الابن 1/2=12
للجد1/6=4
للأخوات الثلاث الباقي=5
لتصحيح سهمهن/
24×3=72
للزوجة3×3=9
لبنت الابن12×3=36
للجد4×3=12
للأخوات الثلاث5×3=15
لكل واحدة 5أسهم
توفي عن (بنتين، وجد، وأخت).
المقاسمة هنا أحظ للجد
أصل المسألة=3
للبنتين2/3=2
وللجد والأخت1
لتصحيح سهمهما/
3×3=9
للبنتين2/3=6
والباقي بين الجد والأخت للذكر مثل حظ الأنثيين
فللجد2
وللأخت1
توفي عن (بنت، وبنت ابن، وجد، وأخ).
استوى سدس المال ومقاسمة الباقي وهما أحظ للجد من 1/3 الباقي
أصل المسألة=6
للبنت1/2=3
لبنت الابن1/6=1
للجد1/6 =1
للأخ الباقي1
توفي عن (بنت، وأم، وجد، وأخ وأخت).
السدس أحظ للجد
أصل المسألة من 6
للبنت1/2=3
للأم1/6=1
للجد1/6=1
الباقي للإخوة للذكر مثل حظ الأنثيين =1
لتصحيح سهم الأخ والأخت
6×3=18
للبنت3×3=9
للأم1×3=3
للجد1×3=3
للأخ والأخت1×3=3
للأخ2
للأخت1
توفيت عن (زوج، وبنت، وجد، وأخت).
السدس هنا أحظ للجد
أصل المسألة12
للزوج1/4=3
للبنت 1/2=6
للجد1/6=2
الباقي للأخت=12-11=1
توفي عن (بنتين، وجدة، وجد، وأخت).
السدس أحظ للجد
أصل المسألة=6
للبنتين2/3=4
للجدة1/6=1
للجد1/6=1
وتسقط الأخت حيث لم يبق لها شيء.
والله أعلم.
...
هكذا فضيلة الشيخ؟
(وجدت نفسي داخل عرين الأسد في هذا الدرس)

هشام بن محمد البسام
10-09-24 ||, 10:46 AM
أحسنت أحسنت، بارك الله لك



توفي عن (جدة، وجد، وثلاثة إخوة).
الأحظ للجد 1/3 الباقي
(لم أدر ماذا أفعل هنا،لأن 6 و 3بينهما تداخل ، لكن الباقي لا يقبل القسمة على3 فضربت 6×3 ولم أدخلها فيها!! فصحت المسألة..هل ما فعلته صحيح؟قد صنعت هذا في كل مسألة فيها- 1/3الباقي-)

أحسنت
وللفائدة: فإنه إذا كان في المسائل ثلث الباقي، وفرض أو فرضان مضافان للجملة كالنصف أو الربع أو السدس أو هما:
فإننا لا ننظر بين مخرج ثلث الباقي وبين مخرج الفرض المضاف للجملة،
بل ننظر بين الباقي من مخرج الفرض المضاف للجملة، وبين مخرج ثلث الباقي وهو (3):
- فإن انقسم (الباقي) على (3): كان أصل المسألة من مخرج الفرض المضاف للجملة، كـ (زوجه، وجد، وأخ وأختين).
- وإن لم ينقسم: فنضرب (مخرج الفرض أو الفرضين المضافين للجملة) في (مخرج ثلث الباقي)، فما حاصل فهو أصل المسألة.
ولا ننظر بين ثلث الباقي وبين المضاف للجملة بالنسب الأربع.
كـ (بنت، وجد، وخمس أخوات) أصلها من 6.
وكـ (جدة، وجد، وثلاثة إخوة) أصلها من 18.
وكـ (زوجة، وأم، وجد، وثلاثة إخوة) أصلها من 36.



توفيت عن (زوج، وبنت، وجد، وأخت).
السدس هنا أحظ للجد
أصل المسألة12
للزوج1/4=3
للبنت 1/2=6


للجد1/6=2

الباقي للأخت=12-11=1





تستوي للجد هنا المقاسمة والسدس.

زادك من فضله، وأسبغ عليك نعمه.

انبثاق
10-09-24 ||, 05:04 PM
الحمدلله تعالى..
وأسأل الله أن يرفع قدركم في الدارين..

فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرالجزاء:
أشكل علي في الكتاب ص61 رقم3-قال: (كهالكة عن زوج وجد وجدة وأخوين لأم)
ربما يكون خطأ مطبعيا؟
أجزل الله لكم المثوبة.

هشام بن محمد البسام
10-09-25 ||, 12:06 AM
الحمدلله تعالى..
وأسأل الله أن يرفع قدركم في الدارين..

فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرالجزاء:
أشكل علي في الكتاب ص61 رقم3-قال: (كهالكة عن زوج وجد وجدة وأخوين لأم)
ربما يكون خطأ مطبعيا؟
أجزل الله لكم المثوبة.

نعم هو كما ذكرتِ

هشام بن محمد البسام
10-09-25 ||, 12:07 AM
الدرس الثالث عشر

المسألة الأَكْدَرِيَّة

(ص59-60)

مسائل:
توفي عن (زوج، وأم، وجد، وأخت لأب).
توفي عن (زوج، وجدة، وجد، وشقيقة).
توفي عن (زوج، وأم، وجد، وشقيقتين).
توفي عن (بنت، وأم، وجد، وأخت لأب).
توفي عن (زوجة، وأم، وجد، وأخت لأبوين، وأخت لأم).

فائدة: الوارثون من أصحاب الفروض مع الجدِّ والإخوة ستة، وهم: (الزوجان، والبنت، وبنت الابن، والأم، والجدَّة).

انبثاق
10-09-25 ||, 01:28 PM
الدرس الثالث عشر
المسألة الأَكْدَرِيَّة
(ص59-60)


مسائل:
توفي عن (زوج، وأم، وجد، وأخت لأب).
هذه هي المسماة بالأكدرية
أصل المسألة=6
للزوج1/2=3
للأم1/3=2
للجد1/6=1
للأخت لأب 1/2=3
وعالت إلى 9
فيكون نصيب الأخت أكثر من نصيب الجد،ولاسبيل لذلك،فيقتسمان نصيبهما للذكر مثل حظ الأنثيين
نصيب الجد1+نصيب الأخت لأب3=4
للجد2/3 ولها1/3
فسهمهما منكسر.
ولتصحيح المسألة/
9×3=27
للزوج 3×3=9
للأم 2×3=6
والباقي27-(9+6)=12
12÷3=4
للجد 4×2=8
وللأخت لأب 4
توفي عن (زوج، وجدة، وجد، وشقيقة).
الأحظ للجد هنا:المقاسمة
أصل المسألة=6للزوج 1/2=3
للجدة1/6=1
وللجد والشقيقة2>>>سهمهما منكسر
التصحيح/6×3=18
للزوج3×3=9
للجدة1×3=3
الباقي مقاسمة بين الجد والشقيقة للذكر مثل حظ الأنثيين
للجد4
وللشقيقة2
توفي عن (زوج، وأم، وجد، وشقيقتين).
يستوي للجد سدس المال والمقاسمة وهما أحظ من 1/3 الباقي
أصل المسألة=6
للزوج1/2=3
للأم1/6=1
للجد1/6=1
للشقيقتين الباقي=1>>>سهمهما منكسر
التصحيح/
6×2=12
للزوج3×2=6
للأم1×2=2
للجد1×2=2
للشقيقتين 1×2=2>>>لكل واحدة سهم واحد
توفي عن (بنت، وأم، وجد، وأخت لأب).
الأحظ للجد المقاسمة
أصل المسألة=6
للبنت1/2=3
للأم1/6=6
والباقي للجد والأخت مقاسمة=2>>>منكسر
التصحيح/
6×3=18
للبنت3×3=9
للأم1×3=3
للجد والأخت 2×3=6 للذكر مثل حظ الأنثيين
للجد4
للأخت2
توفي عن (زوجة، وأم، وجد، وأخت لأبوين، وأخت لأم).
الأحظ للجد المقاسمة
أصل المسألة=12
للزوجة1/4=3
للأم1/6=2
للجد والأخت مقاسمة الباقي و=7>>>منكسر
التصحيح/
12×3=36
للزوجة3×3=9
للأم2×3=6
للجد والأخت مقاسمة الباقي (7×3=21)
للجد 14
للأخت 7أسهم
...
كذا فضيلة الشيخ؟
جزاكم الباري خير الجزاء.

هشام بن محمد البسام
10-09-25 ||, 06:48 PM
أحسنت

هشام بن محمد البسام
10-09-26 ||, 10:10 AM
الدرس الرابع عشر

الْمُعَادَّة 1

(ص62-66)


الحالة الثالثة: أن يكون مع الجد، كلا الصنفين من الإخوة، وليس معهم ذو فرض.

اعلم أن حكم الجد مع الصنفين من الإخوة: كحكمه مع الصنف الواحد: فإذا لم يكن معهم صاحب فرض: فللجد الأحظ من المقاسمة ومن ثلث المال، وقد يستويان. وإن كان معهم صاحب فرض: فللجد الأحظ من المقاسمة ومن ثلث الباقي ومن سدس الجميع، وقد يستوي له الأمور الثلاثة أو اثنان منها.

وأما حكم الصنفين من الإخوة مع الجد: فإنَّ أولادُ الأبوين يَعُدُّوْنَ على الجدِّ، أولادَ الأبِ في المقاسمة، لينقص بسبب ذلك نصيبه، فإذا أَخَذَ الجدُّ نصيبه، أَخَذَ الباقي ولدُ الأبوين، وسَقَطَ ولدُ الأب، كما لو لم يكن معهم جدٌّ.

فيُعتَبَر ولد الأب وارثًا بالنَّظر إلى الجدِّ حتى يُزاحِمه، ومَحجوبًا بالنَّظر إلى ولد الأبوين لأنَّه أقوى منه، إلا إذا كان ولد الأبوين أختًا واحدة، وفضل عن نصفها شيء، فإن الفاضل لولد الأب عُصُوبَة، لأنَّ الشقيقة لو انفردت لم تأخذ بالفرض أكثر من النصف.

فائدة: اعلم أن المعادة لا فائدة لها، إلا إذا تعينت المقاسمة للجد، قبل عَدِّ ولد الأب عليه، فأما إذا كانت المقاسمة أنقص للجد، أو استوت له مع الثلث أو مع ثلث الباقي أو مع السدس أو معهما، قبل عَدِّ ولد الأب عليه، فلا فائدة حينئذٍ من المعادَّة، لأنَّها لن تُنقِص نصيبَ الجدِّ.


مسائل:
توفي عن (جد، وأخ شقيق، وأخت لأب).
توفي عن (جد، وأخ شقيق، وأخ لأب).
توفي عن (جد، وأخ شقيق، وأخت لأب).
توفي عن (جد، وأخ وأخت لأبوين، وأخ لأب).
توفي عن (جد، وشقيقتين، وأخ لأب).
توفي عن (جد، وشقيقتين، وأخت لأب).
توفي عن (جد، وشقيقة، وأخت لأب).
توفي عن (جد، وشقيقة، وأخ لأب).
توفي عن (جد، وشقيقة، وثلاث أخوات لأب).
توفي عن (جد، وأخوين لأبوين، وأخ لأب).

انبثاق
10-09-26 ||, 09:02 PM
الدرس الرابع عشر
الْمُعَادَّة 1
(ص62-66)



الحالة الثالثة: أن يكون مع الجد، كلا الصنفين من الإخوة، وليس معهم ذو فرض.
مسائل:
توفي عن (جد، وأخ شقيق، وأخت لأب).
الأحظ للجد:المقاسمة(فتكون معادة)
أصل المسألة5
للجد2
للأخ الشقيق2
للأخت لأب1
ثم يعود الأخ الشقيق على الأخت لأب،فيأخذ سهمها لأنه يحجبها
فللجد2
وللشقيق3
ولاشيء للأخت لأب
توفي عن (جد، وأخ شقيق، وأخ لأب).
المقاسمة أحظ للجد من1/3
فتكون معادة
أصل المسألة3
للجد1
للشقيق1
للأخ لأب1
ثم يعود الشقيق لأخذ سهم الأخ لأب
فللجد1
وللشقيق2
(هنا تساوت المعادة مع الثلث)
توفي عن (جد، وأخ شقيق، وأخت لأب).
(شيخي الفاضل أليست هذه تكرارا للمسألة الأولى؟)
توفي عن (جد، وأخ وأخت لأبوين، وأخ لأب).
المقاسمة أحظ للجد من 1/3 فتكون معادة
أصل المسألة7
للجد2
للأخ الشقيق2
للأخت الشقيقة1
للأخ لأب2
ثم يعود الأشقاء على الأخ لأب فيكون سهماه لهم
فللجد2
وللأخ الشقيق مع الأخت الشقيقة5
ولاشيء للأخ لأب(محجوب بالأخ الشقيق)
وسهم الأشقاء منكسر
التصحيح/7×3=21
للجد2×3=6
للأشقاء5×3=15
للأخ الشقيق10
للأخت الشقيقة5
توفي عن (جد، وشقيقتين، وأخ لأب).
المقاسمة أحظ للجد من 1/3
فتكون معادة
أصل المسألة3
للجد1
للشقيقتين1
للأخ لأب1
ثم تعود الشقيقتان على الأخ لأب فتأخذان سهمه،لأنهما أكثر من واحدة
فللجد1
وللشقيقتين2>>>لكل واحدة سهم واحد
ولاشيء للأخ لأب
(المعادة تساوت مع1/3)
توفي عن (جد، وشقيقتين، وأخت لأب).
المقاسمة أحظ للجدمن 1/3
فتكون معادة
أصل المسألة5
للجد2
للشقيقتين2
للأخت لأب1
وتستأثر به الشقيقتان
فللجد2
وللشقيقتين3
ولاشيء للأخت لأب
وسهم الشقيقتين منكسر
التصحيح/ 5×2=10
للجد 2×2=4
للشقيقتين3×2=6>>>لكل واحدة 3 أسهم
توفي عن (جد، وشقيقة، وأخت لأب).
المقاسمة أحظ للجد من 1/3،فيتعادون
أصل المسألة2
للجد1
وللأختين1
تستأثر الأخت الشقيقة بالسهم دون الأخت لأب،لأنه لم يتجاوز النصف،ولاتحتاج المسألة تصحيحا.
توفي عن (جد، وشقيقة، وأخ لأب).
المقاسمة أحظ للجدمن1/3
فيتعادون
أصل المسألة5
للجد2
للشقيقة1
للأخ لأب2
ولو عادت فأخذت سهام الأخ لأب لتجاوزت النصف
فيفرض لها1/2
وتصحح المسألة/ 5×2=10
للجد2×2=4
للشقيقة1/2=5
للأخ لأب الباقي1
توفي عن (جد، وشقيقة، وثلاث أخوات لأب).
المقاسمة أحظ للجد من 1/3
فيتعادُّون
أصل المسألة6
للجد2
للشقيقة1
للأخوات لأب3
ثم تعود الشقيقة لتأخذ كمال فرضها1/2
فيكون للجد2
للشقيقة3
للأخوات لأب الباقي1>>>سهمهن منكسر
التصحيح/ 6×3=18
للجد2×3=6
للشقيقة3×3=9
3أخوات لأب لهن 1×3=3>>>لكل واحدة سهم واحد
توفي عن (جد، وأخوين لأبوين، وأخ لأب).
استوت المقاسمة مع 1/3 هنا،فلامعادة
أصل المسألة3
للجد1
للأخوين2>>>لكل واحد سهم واحد
والأخ لأب محجوب بالأشقاء فلاشيء له
والله أعلم
هكذا فضيلة الشيخ؟
رفع الله قدركم في الدارين

هشام بن محمد البسام
10-09-27 ||, 11:54 AM
أحسنت، ولو تراجعين هذه المسألة:
توفي عن (جد، وأخ وأخت لأبوين، وأخ لأب).
وهذه مسألة أخرى:
توفي عن (جد، وشقيقة، و10 إخوة لأب).



توفي عن (جد، وأخ شقيق، وأخت لأب).
(شيخي الفاضل أليست هذه تكرارا للمسألة الأولى؟)

هو كذلك، بارك الله فيك.

انبثاق
10-09-27 ||, 05:19 PM
أحسنت، ولو تراجعين هذه المسألة:
توفي عن (جد، وأخ وأخت لأبوين، وأخ لأب).
أحسن الله إليكم
لاأدري فضيلة الشيخ..كلما قلت كذا،عدت إلى إعادة الحل فقلت كذا..أخيرا استقر أمري على ماسبق وأثبته من أن المقاسمة أحظ للجد من1/3
فهلا أرشدتموني حفظكم الباري.
وهذه مسألة أخرى:
توفي عن (جد، وشقيقة، و10 إخوة لأب).
المقاسمة أحظ للجد من1/3
أصل المسألة23
للجد2
للشقيقة1
للإخوة لأب20
تعود الشقيقة على الإخوة لأب لأخذ بقية فرضها1/2
فتحتاج المسألة إلى تصحيح كي تقبل القسمة على مخرج1/2
23×2=46
للجد2×2=4
للشقيقة46÷2=23
10إخوة لأب لهم الباقي46-(4+23)= 46-27=19>>>سهمهم منكسر
فتصحح المسألة مرة ثانية(في جامعة ثالثة)
46×10=460
للجد4×10=40
للشقيقة23×10=230
10إخوة لأب لهم الباقي =190
190÷10=19سهم لكل واحد.
...
والله أعلم.
كذا فضيلة الشيخ؟

هشام بن محمد البسام
10-09-27 ||, 07:54 PM
توفي عن (جد، وأخ وأخت لأبوين، وأخ لأب)
المقاسمة أحظ للجد قبل عد الأخ لأب عليه
لكن بعد عده عليه يكون الثلث أحظ له، فعلى هذا يفرض للجد الثلث.
سبق وأن قلنا: إن حكم الجد مع الصنفين من الإخوة لا يختلف عن حكمه مع أحد الصنفين فقط، فبالنسبة للجد ننظر إلى الإخوة على أنهم صنف واحد
فيكون الثلث أحظ له، بعد عد الأخ لأب عليه، لأن الإخوة أصبحوا أكثر من مثليه.
فيكون أصل المسألة من 3
للجد الثلث 1
وللإخوة 2 لا تنقسم وتباين
فنضرب أصل المسألة 3 × 3 = 9 ومنه تصح المسألة
للجد 3
وللإخوة 6 للشقيق 4، وللشقيقة 2، ولا شيء للأخ من الأب.

وأترك لك إعادة حل المسألة الأخيرة، وهي:
توفي عن (جد، وشقيقة، و10 إخوةلأب).

انبثاق
10-09-28 ||, 12:54 AM
فضيلةالشيخ أحسن الله إليكم
إنماعملت بالفائدة التي ذكرتموها حفظكم الله تعالى: (اعلم أن المعادة لافائدةلها إلا إذا تعينت المقاسمةللجد)
ففهمت أن أنظر هل مقاسمةالأشقاء أحظ أم الثلث
فإن كانت مقاسمة الأشقاءأحظ جعلتها معادة وإن كان الثلث أحظ _ناظرةللأشقاءفقط_ فلامعادة لأن المقاسمة لم تتعين
وعليه حللت جميع ماسبق
إذن فكل المسائل خاطئة لأنها بنيت على فهمي الخاطئ إنالله وإنا إليه راجعون وأحتاج لإعادة مطالعةالدرس
رفع الله قدركم

انبثاق
10-09-28 ||, 02:08 AM
فبالنسبة للجد ننظر إلى الإخوة على أنهم صنف واحد
فيكون الثلث أحظ له، بعد عد الأخ لأب عليه، لأن الإخوة أصبحوا أكثر من مثليه.فضيلة الشيخ رفع الله قدركم وحفظكم:
أليس الأشقاء أدخلوا معهم أبناء الأب كي يصبحوا مثليه أو أكثر من مثليه،طلبا لنقصان نصيب الجد عند المقاسمة؟
أحس أني في حاجة للمزيد من المسائل حفظكم الله تعالى.
وهذه هي الخطوات التي وضعتها لنفسي وكنت أنوي عرضها عليكم لتروا فيها رأيكم،وهي كتلخيص للقاعدة -حسب فهمي الذي تبين لي خطؤه-:
الحالة الثالثة: أن يكون مع الجد، كلا الصنفين من الإخوة، وليس معهم ذو فرض.
خطوات الحل/
1/ننظرإلى نصيبه مع الأشقاء فقط،هل الأحظ الثلث أم المقاسمة.
2/إن كان 1/3 أحظ فتقسم المسألة على ذلك وينتهي الأمر ولامعادة،وليس للإخوة لأب شيء مع الذكور الأشقاء ولامع أكثر من شقيقة.
3/أما إن كانت المقاسمة أحظ للجد فنتبع التالي:
-----أ-يقتسم الجد المال مع الإخوة جميعهم من الصنفين(معادة).
-----ب-يعود الأشقاء على الإخوة لأب فيأخذون نصيبهم منهم.
4/إن كانت الشقيقة واحدة منفردة،فلاتأخذ مايزيد على فرضها وهو 1/2،ويكون الباقي بعد نصفها للإخوة لأب،وكذا لاينقص نصيبها عنه.
...
#سيكون التصحيح حسب توجيهكم الفاضل الأخير-إن كنت فهمته كما ينبعي والله المستعان-:
#في الفقرة(1/ننظرإلى نصيبه مع الأشقاء فقط،هل الأحظ الثلث أم المقاسمة.)>×
ستصبح: ننظر إلى نصيب الجد مع الإخوة جميعا،هل الأحظ له الثلث أم المعادة؟
#وفي الفقرة(3/أما إن كانت المقاسمة أحظ للجد فنتبع التالي: )>×
ستصبح: أما إن كانت المعادة أحظ للجد فنتبع التالي:
أو: 3/أما إن كانت المقاسمة أحظ للجد فنتبع التالي: )>×
ستصبح: أما إن استوت المعادة مع الثلث أو كانت المعادة أحظ للجد فنتبع التالي:
...
فهل يصح التصحيح حفظكم الله حتى أسير عليه في إعادة الحل،أم أنه بقي أشياء؟
رفع الله قدركم في الدارين،وفتح عليكم أبواب الخيرات.

هشام بن محمد البسام
10-09-28 ||, 03:39 AM
قولي فيما سبق ( المعادة لا فائدة لها، إلا إذا تعينت المقاسمة للجد، قبل عَدِّ ولد الأب عليه )
هو مجرد فائدة لا قاعدة، فلو جهلت هذه الفائدة، لم يؤثر ذلك على الحل.

فلْتُلْغِي جميع ما فهمته عن المعادة، ولنبدأ من جديد، فنقول:
إذا اجتمع مع الجد الصنفين من الإخوة، فهم بالنسبة للجد كالصنف الواحد:
- فإن كان مجموع الإخوة أقل من مثلي الجد، فالأحظ للجد المقاسمة،
كـ (جد، وشقيق، وأخت لأب).
وكـ (جد، وشقيقة، وأخ لأب).
- وإن كانوا مثلي الجد، استولى له المقاسمة والثلث،
كـ (جد، وشقيق، وأخ لأب).
وكـ (جد، وأخ وأخت لأبوين، وأخت لأب).
- وإن كانوا أكثر من مثلي الجد، فالأحظ للجد الثلث،
كـ (جد، وشقيقة، وأخوين لأب).
وكـ (جد، و3 شقيقات، وأخ لأب).

أما قولي ( المعادة لا فائدة لها، إلا إذا تعينت المقاسمة للجد، قبل عَدِّ ولد الأب عليه )
فذلك مثل هالك عن (جد، و3 أشقاء، وأخ لأب)
فهنا المعادة لن تفيد الأشقاء شياء، لأن الأحظ للجد الثلث، حتى لو لم يوجد الأخ الإب.
ومثلها لو توفي عن (جد، وشقيقين، وأخت لأب)
لأن المقاسمة تستوي مع الثلث، حتى لو لم توجد الأخت لأب.
فالأشقاء لن يزيد نصيبهم بوجود الأخت لأب، فلا فائدة من المعادة هنا.

أما لو توفي عن (جد، وأخ شقيق، وأخوين لأب)
فإن المعادة هنا تفيد الأشقاء، لأن الأحظ للجد المقاسمة لولا وجود الأخوين لأب،
فلما وجدا، كان الأحظ للجد الثلث،
في حين أنه لو عدم الأخوين لأب، لاستحق الجد النصف بمقاسمته الشقيق.

فتبين بهذا أن الفائدة المذكورة: من باب العلم بالشيء، أي معرفة متى تفيد المعادة، ومتى لا تفيد، لا أكثر.

وأنا بانتظار استفسار، أو حل المسألتين الأخيرتين.

انبثاق
10-09-28 ||, 05:21 PM
أظنني الآن فهمت،بفضل الله تعالى.
فلنرَ:
*ولو تراجعين هذه المسألة:

توفي عن (جد، وأخ وأخت لأبوين، وأخ لأب).
الأحظ للجد1/3
أصل المسألة3
للجد1
وللأخ والأخت لأبوين2>>>منكسر
والأخ لأب محجوب بالأخ الشقيق فلاشيء له.
التصحيح/
3×3=9
للجد1×3=3
للأخ والأخت لأبوين2×3=6
للأخ4
وللأخت2
*وهذه مسألة أخرى:
توفي عن (جد، وشقيقة، و10 إخوة لأب).
الأحظ للجد1/3
أصل المسألة3
للجد1
للشقيقة2(وهو أكثر من1/2)
فيفرض لها1/2
والباقي للأشقاء
التصحيح/
3×2(مخرج النصف)=6
للجد1×2=2
للشقيقة1/2=3
الباقي1 للإخوة لأب وهم10>>>منكسر
التصحيح (في جامعة أخرى)
6×10=60
للجد2×10=20
للشقيقة3×10=30
الباقي10 للإخوة لأب،وهم 10،فلكل واحد منهم سهم واحد.
...
كذا فضيلة الشيخ؟
*أريد أن أتأكد من صحة فهمي للفائدة،فهل الفائدة المتقدم ذكرها يصح أن يكون معناها: (أن المعادة لاتفيد الإخوة الأشقاء إذا كان الأحظ للجد الثلث حتى بدون عد الإخوة لأب) .. هل فهمي الآن صحيح؟
جزاكم الله خير الجزاء ورفع قدركم.

هشام بن محمد البسام
10-09-29 ||, 11:16 AM
أحسنت



*أريد أن أتأكد من صحة فهمي للفائدة،فهل الفائدة المتقدم ذكرها يصح أن يكون معناها: (أن المعادة لاتفيد الإخوة الأشقاء إذا كان الأحظ للجد الثلث حتى بدون عد الإخوة لأب) .. هل فهمي الآن صحيح؟


صحيح، المعادة لا تفيد الأشقاء إذا كان الأحظ للجد الثلث قبل عد الإخوة لأب.
وكذلك لا تفيد المعادة إذا استوى للجد المقاسمة والثلث قبل عد الإخوة لأب.
مسائل أخرى:
توفي عن (جد، و4 شقيقات، وأخت لأب).
توفي عن (جد، و3 شقيقات، وأخت لأب).
توفي عن (جد، وشقيق، و3 أخوات لأب).
توفي عن (جد، وشقيقة، و3 أخوات لأب).
توفي عن (جد، وشقيقة، وأختين لأب).

انبثاق
10-09-29 ||, 11:03 PM
مسائل أخرى:
توفي عن (جد، و4 شقيقات، وأخت لأب).
الثلث أحظ للجد من المقاسمة
أصل المسألة3
للجد1/3=1
للشقيقات الباقي=2>>>منكسر
ولاشيء للأخت لأب،حيث زادت الشقيقات عن واحدة
التصحيح/
3×2(وفق عدد الرؤوس)=6
للجد1×2=2
للشقيقات الباقي=4
لكل واحدة سهم واحد
توفي عن (جد، و3 شقيقات، وأخت لأب).
استوت المقاسمة مع1/3
أصل المسألة3
للجد1/3=1
الباقي للشقيقات=2>>>منكسر
ولاشيء للأخوات لأب،حيث زاردت الشقيقات عن واحدة
التصحيح/
3×3=9
للجد1×3=3
للشقيقات2×3=6
لكل واحدة سهمان
توفي عن (جد، وشقيق، و3 أخوات لأب).
الثلث أحظ للجد من المقاسمة
أصل المسألة=3
للجد1/3=1
الباقي للشقيق=2
ولاشيء للأخوات لأب،محجوبات بالأخ الشقيق
توفي عن (جد، وشقيقة، و3 أخوات لأب).
استوت المقاسمة مع الثلث
أصل المسألة3
للجد1/3=1
الباقي=2 وهو أكثر من 1/2 فلا تأخذ الشقيقة إلا فرضها1/2
تصحح المسألة3×2=6
للجد1×2=2
للشقيقة1/2=3
الباقي للأخوات لأب=1>>>منكسر
التصحيح/
6×3=18
للجد2×3=6
للشقيقة3×3=9
الباقي للأخوات لأب=3
لكل واحدة سهم واحد
توفي عن (جد، وشقيقة، وأختين لأب).
المقاسمة أحظ للجد
أصل المسألة5
للجد2
الباقي 3 وهو أكثر من1/2
فيفرض للشقيقة1/2
وتصحح المسألة/
5×2=10
للجد2×2=4
للشقيقة1/2=5
الباقي للأخوات لأب=1>>>منكسر
التصحيح/
10×2=20
للجد4×2=8
للشقيقة5×2=10
للأختين لأب الباقي =2
لكل واحدة سهم

كذا فضيلة الشيخ ؟
حفظكم الباري

هشام بن محمد البسام
10-09-30 ||, 06:04 AM
أحسنت

هشام بن محمد البسام
10-09-30 ||, 06:07 AM
الدرس الخامس عشر

الْمُعَادَّة 2

(ص62-66)

الحالة الرابعة: أن يكون مع الجد، كلا الصنفين، ويكون معهم صاحب فرض.
مسائل:
توفي عن (أم، وجد، وأخ لأبوين، وأخت لأب).
توفي عن (زوجة، وجد، وشقيقة، وأخوين لأب).
توفي عن (جدة، وجد، وشقيقتين، وأخ لأب).
توفي عن (أم، وجد، وشقيقة، وأخ وأخت لأب).
توفي عن (زوجة، وجد، وأخ شقيق، وأخ لأب).
توفي عن (أم، وجد، وشقيقة، وأخ لأب).
توفي عن (زوجة، وجد، وشقيقة، وأخ لأب).
توفي عن (جدة، وجد، وشقيقة، و3 أخوات لأب).
توفي عن (زوجة، وبنت، وجد، وشقيقة، وأخت لأب).
توفيت عن (زوج، وجد، وشقيقة، وأخوين لأب).
توفي عن (بنتين، وجد، وشقيقة، وأخ لأب).
توفي عن (زوجة، وبنتين، وجد، وشقيقة، وأخ لأب).

خالد بن سالم باوزير
10-09-30 ||, 11:21 AM
توفي عن (جد، و4 شقيقات، وأخت لأب).

عفوا شيخنا الأخت انبثاق قالت : الأحظ للجد هنا ثلث المال بمعنى أنها عادت الأخت لأب على الأخوات ش مع أن مقتضى كلامكم شيخنا أنه لا فائدة من معادة الإخوة لأب والحالة هذه, إذ يستوي فيها للجد الأمران قبل العد : المقاسمة وثلث المال, فما فائدة العد حينئذ ؟ أفيدونا حفظكم الله تعالى .

انبثاق
10-09-30 ||, 04:11 PM
الشيخ/خالد
أسعدني تعقيبكم كثيرا..
بانتظار الشيخ حفظه الباري.

هشام بن محمد البسام
10-09-30 ||, 05:45 PM
عفوا شيخنا الأخت انبثاق قالت : الأحظ للجد هنا ثلث المال بمعنى أنها عادت الأخت لأب على الأخوات ش مع أن مقتضى كلامكم شيخنا أنه لا فائدة من معادة الإخوة لأب والحالة هذه, إذ يستوي فيها للجد الأمران قبل العد : المقاسمة وثلث المال, فما فائدة العد حينئذ ؟ أفيدونا حفظكم الله تعالى .

نعم المعادة لم تفد الأشقاء هنا، لأن الجد لم ينقص نصيبه، فلو كان معه 4 شقيقات فقط، فله ثلث المال إما فرضا أو تعصيبا بمقاسمته الشقيقات، فلما وجدت الأخت لأب، كان له ثلث المال بالفرض، فنصيبه لم ينقص، ونصيب الشقيقات لم يزد، وإنما الفرق أنه استوى للجد الثلث والمقاسمة، قبل عد الأخت لأب، وبعد عدها تعين له الثلث، وهذا الفرق لم يُفِد الشقيقات شيئا. حفظكم الله ورعاكم.

انبثاق
10-09-30 ||, 06:41 PM
قولي فيما سبق ( المعادة لا فائدة لها، إلا إذا تعينت المقاسمة للجد، قبل عَدِّ ولد الأب عليه )
هو مجرد فائدة لا قاعدة، فلو جهلت هذه الفائدة، لم يؤثر ذلك على الحل.





نعم المعادة لم تفد الأشقاء هنا، لأن الجد لم ينقص نصيبه، فلو كان معه 4 شقيقات فقط، فله ثلث المال إما فرضا أو تعصيبا بمقاسمته الشقيقات، فلما وجدت الأخت لأب، كان له ثلث المال بالفرض، فنصيبه لم ينقص، ونصيب الشقيقات لم يزد، وإنما الفرق أنه استوى للجد الثلث والمقاسمة، قبل عد الأخت لأب، وبعد عدها تعين له الثلث، وهذا الفرق لم يُفِد الشقيقات شيئا. حفظكم الله ورعاكم.

إذن فهذا بمعنى هذا..مع اتضاح الفرق بينهما..
جزاكم الله خيرا..
- - - -



الدرس الخامس عشر
الْمُعَادَّة 2
(ص62-66)


الحالة الرابعة: أن يكون مع الجد، كلا الصنفين، ويكون معهم صاحب فرض.
مسائل:
توفي عن (أم، وجد، وأخ لأبوين، وأخت لأب).
المقاسمة أحظ للجد
أصل المسألة6
للأم1/6=1
الباقي5 معادة بين الجد والإخوة
للجد2
للأخ لأبوين2
للأخت لأب1
ثم يعود الأخ لأبوين فيأخذ سهم الأخت لأب،لأنه أدخلها معادة على الجد فحسب وإلا فهو يحجبها
فللجد2
وللأخ لأبوين3
وهو يحجب الأخت لأب فلاشيء لها معه.
توفي عن (زوجة، وجد، وشقيقة، وأخوين لأب).
1/6المال أحظ للجد
أصل المسألة12
للزوجة1/4=3
للجد1/6=2
للشقيقة1/2=6
الباقي 1 للأخوين لأب>>>منكسر
التصحيح/
12×2=24
للزوجة3×2=6
للجد2×2=4
للشقيقة6×2=12
للأخوين لأب1×2=2>>>لكل واحد منهما سهم واحد.
توفي عن (جدة، وجد، وشقيقتين، وأخ لأب).
استوى للجد1/3الباقي ومقاسمته وهما أحظ له من1/6 جميع المال
أصل المسألة18
للجدة1/6=3
الباقي=15
للجد1/3 الباقي=15÷3=5
للشقيقتين الباقي=10>>>لكل واحدة 5 أسهم
ولاشيء للأخ لأب،حيث زادت الشقيات عن واحدة.
توفي عن (أم، وجد، وشقيقة، وأخ وأخت لأب).
استوى للجد1/3الباقي ومقاسمته وهما أحظ له من1/6
أصل المسألة18
للأم1/6=3
للجد1/3الباقي= 15÷3=5
للشقيقة1/2=9
الباقي1 لأبناء الأب>>>منكسر
التصحيح/
18×3=54
للأم3×3=9
للجد5×3=15
للشقيقة9×3=27
للأخ لأب2
للأخت لأب1
توفي عن (زوجة، وجد، وأخ شقيق، وأخ لأب).
1/6 أحظ للجد
أصل المسألة12
للزوجة1/4=3
للجد1/6=2
الباقي7 للأخ الشقيق
والأخ لأب محجوب بالأخ الشقيق فلاشيء له.
توفي عن (أم، وجد، وشقيقة، وأخ لأب).
المقاسمة أحظ للجد
أصل المسألة6
للأم1/6=1
الباقي5 معادة بين الجد والإخوة للذكر مثل حظ الأنثيين
للجد2
للشقيقة1
للأخ لأب2
ثم تعود الشقيقة لتكمل فرضها1/2 من أسهم الأخ لأب
فللجد2
وللشقيقة3
ولم يبق شيء للأخ لأب
توفي عن (زوجة، وجد، وشقيقة، وأخ لأب).
المقاسمة أحظ للجد
أصل المسألة4
للزوجة1/4=1
الباقي3 مقاسمة بين الجد والإخوة>>>منكسر
التصحيح/
4×5=20
للزوجة1×5=5
الباقي=15
15÷5(عدد الرؤوس)=3
للجد3×2=6
للشقيقة 3
للأخ لأب 6
ثم تعود الشقيقة على الأخ لأب لتكمل فرضها 1/2 فتأخذ أسهمه
فيكون للشقيقة9
ولايبقى شيء للأخ لأب
توفي عن (جدة، وجد، وشقيقة، و3 أخوات لأب).
استوت المقاسمة مع1/3 وهما أحظ للجد من1/6 المال
أصل المسألة18
للجدة1/6=3
للجد1/3 الباقي=15÷3=5
للشقيقة1/2=9
الباقي1 للأخوات لأب>>>منكسر
التصحيح/
18×3=54
للجدة3×3=9
للجد5×3=15
للشقيقة9×3=27
للأخوات لأب 3أسهم الباقية>>>لكل واحدة سهم واحد
توفي عن (زوجة، وبنت، وجد، وشقيقة، وأخت لأب).
المقاسمة أحظ للجد
أصل المسألة8
للزوجة1/8=1
للبنت1/2=4
الباقي3 معادة بين الجد والأخوات>>>منكسر
التصحيح/8×2=16
للزوجة1×2=2
للبنت4×2=8
الباقي=6
6÷2(عدد الرؤوس)=3
للجد3
و3بين الشقيقة والأخت لأب، تأخذها الشقيقة كاملة ولاشيء للأخت لأب.
توفيت عن (زوج، وجد، وشقيقة، وأخوين لأب).
1/6 أحظ للجد
أصل المسألة6
للزوج1/2=3
للجد1/6=1
للشقيقة الباقي=2
ولم يبق شيء للأخوين لأب
توفي عن (بنتين، وجد، وشقيقة، وأخ لأب).
1/6 أحظ للجد
أصل المسألة 6
للبنتين2/3=4>>>لكل واحدة سهمان
للجد1/6=1
للشقيقة الباقي=1
ولم يبق للأخ لأب شيء
توفي عن (زوجة، وبنتين، وجد، وشقيقة، وأخ لأب).
1/6 أحظ للجد
أصل المسألة 24
للزوجة1/8=3
للبنتين2/3=16>>>لكل واحدة 8أسهم
للجد1/6=4
للشقيقة الباقي=1
لم يبق للأخ لأب شيء...
...
والله أعلم.
كذا فضيلة الشيخ؟

هشام بن محمد البسام
10-10-01 ||, 05:10 AM
توفي عن (أم، وجد، وأخ لأبوين،وأخت لأب).
المقاسمة أحظ للجد
أصلالمسألة6
للأم1/6=1
الباقي5 معادة بين الجد والإخوة
يقال: الباقي 5 مقاسمة بين الجد والإخوة. وهكذا ما يأتي.
للجد2
للأخلأبوين2
للأخت لأب1
ثم يعود الأخ لأبوين فيأخذ سهم الأخت لأب،لأنه أدخلهامعادة على الجد فحسب وإلا فهو يحجبها
فللجد2
وللأخ لأبوين3
وهو يحجب الأختلأب فلاشيء لها معه.
أحسنت،
ولك أن تقولي مباشرة: الباقي 5 مقاسمة بين الجد والإخوة، للجد 2، وللأخ لأبوين 3، ولا شيء للأخت لأب. وهكذا ما يأتي.


توفي عن (زوجة، وجد، وشقيقة، وأخوينلأب).
1/6المال أحظ للجد
أصلالمسألة12
للزوجة1/4=3
للجد1/6=2
للشقيقة1/2=6
الباقي 1 للأخوينلأب>>>منكسر
التصحيح/
12×2=24
للزوجة3×2=6
للجد2×2=4
للشقيقة6×2=12
للأخوينلأب1×2=2>>>لكل واحد منهما سهم واحد.
تراجع


توفي عن (جدة، وجد، وشقيقتين، وأخلأب).
استوى للجد1/3الباقي ومقاسمته وهما أحظ له من1/6 جميع المال
أصلالمسألة18
للجدة1/6=3
الباقي=15
للجد1/3 الباقي=15÷3=5
للشقيقتينالباقي=10>>>لكل واحدة 5 أسهم
ولاشيء للأخ لأب،حيث زادت الشقيات عنواحدة.
أحسنت


توفي عن (أم، وجد، وشقيقة، وأخ وأخت لأب).
استوىللجد1/3الباقي ومقاسمته وهما أحظ له من1/6
أصلالمسألة18
للأم1/6=3
للجد1/3الباقي= 15÷3=5
للشقيقة1/2=9
الباقي1لأبناءالأب>>>منكسر
التصحيح/
18×3=54
للأم3×3=9
للجد5×3=15
للشقيقة9×3=27
للأخلأب2
للأخت لأب1
أحسنت


توفي عن (زوجة، وجد، وأخ شقيق، وأخلأب).
1/6 أحظ للجد
أصل المسألة12
للزوجة1/4=3
للجد1/6=2
الباقي7للأخ الشقيق
والأخ لأب محجوب بالأخ الشقيق فلاشيءله.
تراجع


توفي عن (أم، وجد، وشقيقة، وأخ لأب).
المقاسمة أحظللجد
أصل المسألة6
للأم1/6=1
الباقي5 معادة بين الجد والإخوة للذكر مثل حظالأنثيين
للجد2
للشقيقة1
للأخ لأب2
ثم تعود الشقيقة لتكمل فرضها1/2 منأسهم الأخ لأب
فللجد2
وللشقيقة3
ولم يبق شيء للأخلأب
أحسنت


توفي عن (زوجة، وجد، وشقيقة، وأخ لأب).
المقاسمة أحظللجد
أصل المسألة4
للزوجة1/4=1
الباقي3 مقاسمة بين الجدوالإخوة>>>منكسر
التصحيح/
4×5=20
للزوجة1×5=5
الباقي=15
15÷5(عددالرؤوس)=3
للجد3×2=6
للشقيقة 3
للأخ لأب 6
ثم تعود الشقيقة على الأخلأب لتكمل فرضها 1/2 فتأخذ أسهمهفيكون للشقيقة9
ولايبقى شيء للأخلأب
أحسنت


توفي عن (جدة، وجد، وشقيقة، و3 أخوات لأب).
استوت المقاسمة مع1/3وهما أحظ للجد من1/6 المال
أصل المسألة18
للجدة1/6=3
للجد1/3الباقي=15÷3=5
للشقيقة1/2=9
الباقي1 للأخواتلأب>>>منكسر
التصحيح/
18×3=54
للجدة3×3=9
للجد5×3=15
للشقيقة9×3=27
للأخواتلأب 3أسهم الباقية>>>لكل واحدة سهمواحد
أحسنت


توفي عن (زوجة، وبنت، وجد، وشقيقة، وأخت لأب).
المقاسمة أحظللجد
أصل المسألة8
للزوجة1/8=1
للبنت1/2=4
الباقي3 معادة بين الجدوالأخوات>>>منكسر
التصحيح/8×2=16
للزوجة1×2=2
للبنت4×2=8
الباقي=6
6÷2(عددالرؤوس)=3
للجد3
و3بين الشقيقة والأخت لأب، تأخذها الشقيقة كاملة ولاشيءللأخت لأب.
أحسنت


توفيت عن (زوج، وجد، وشقيقة، وأخوين لأب).
1/6 أحظللجد
هنا يستوي للجد السدس وثلث الباقي.
أصل المسألة6
للزوج1/2=3
للجد1/6=1
للشقيقة الباقي=2
ولم يبقشيء للأخوين لأب
أحسنت


توفي عن (بنتين، وجد، وشقيقة، وأخلأب).
1/6 أحظ للجد
أصل المسألة 6
للبنتين2/3=4>>>لكل واحدةسهمان
للجد1/6=1
للشقيقة الباقي=1
ولم يبق للأخ لأبشيء
أحسنت،
وهنا لا فائدة من المعادة، لأن الجد استوت له المقاسمة مع السدس قبل عد الأخ لأب، وأما بعد عده على الجد، فتعين للجد السدس.
ولم ينقص نصيب الجد بوجود الأخ لأب، وبالتالي لم تستفد الشقيقة من وجود الأخ لأب في المسألة.


توفي عن (زوجة، وبنتين، وجد، وشقيقة، وأخلأب).
1/6 أحظ للجد
أصل المسألة 24
للزوجة1/8=3
للبنتين2/3=16>>>لكل واحدة 8أسهم
للجد1/6=4
للشقيقة الباقي=1
لم يبق للأخ لأب شيء...
أحسنت،
وهنا لا فائدة من المعادة أيضا، لأن الأحظ للجد السدس حتى قبل عد الأخ لأب.

انبثاق
10-10-01 ||, 12:08 PM
كتب الله لكم الأجر

توفي عن (زوجة، وجد، وشقيقة، وأخوينلأب).

تراجع
*إعادة الحل/
الأحظ للجد1/3 الباقي، (لا1/6 المال)
أصل المسألة12
للزوجة1/4=3
للجد1/3الباقي= 9÷3=3
للشقيقة1/2=6
ولم يبق شيء للإخوة لأب








توفي عن (زوجة، وجد، وأخ شقيق، وأخلأب).

تراجع
*إعادة الحل/
استوى للجد1/3الباقي ومقاسمته وهما أحظ من1/6
أصل المسألة12
للزوجة1/4=3
للجد1/3الباقي=3
للأخ الشقيق الباقي6
والأخ لأب محجوب به.
...
كذا فضيلة الشيخ؟
حفظكم الباري.






توفي عن (بنتين، وجد، وشقيقة، وأخلأب).
1/6 أحظ للجد
أصل المسألة 6
للبنتين2/3=4>>>لكل واحدةسهمان
للجد1/6=1
للشقيقة الباقي=1
ولم يبق للأخ لأبشيء
أحسنت،
وهنا لا فائدة من المعادة، لأن الجد استوت له المقاسمة مع السدس قبل عد الأخ لأب، وأما بعد عده على الجد، فتعين للجد السدس.
ولم ينقص نصيب الجد بوجود الأخ لأب، وبالتالي لم تستفد الشقيقة من وجود الأخ لأب في المسألة.


توفي عن (زوجة، وبنتين، وجد، وشقيقة، وأخلأب).
1/6 أحظ للجد
أصل المسألة 24
للزوجة1/8=3
للبنتين2/3=16>>>لكل واحدة 8أسهم
للجد1/6=4
للشقيقة الباقي=1
لم يبق للأخ لأب شيء...
أحسنت،
وهنا لا فائدة من المعادة أيضا، لأن الأحظ للجد السدس حتى قبل عد الأخ لأب.
جزاكم الله خيرا على التوضيح بعد التوضيح للفائدة،حيث لازلت أحتاج له حقا.
...

هشام بن محمد البسام
10-10-01 ||, 08:28 PM
كتب الله لكم الأجر

توفي عن (زوجة، وجد، وشقيقة، وأخوينلأب).


تراجع
*إعادة الحل/
الأحظ للجد1/3 الباقي، (لا1/6 المال)
أصل المسألة12
للزوجة1/4=3
للجد1/3الباقي= 9÷3=3
للشقيقة1/2=6
ولم يبق شيء للإخوة لأب







توفي عن (زوجة، وجد، وأخ شقيق، وأخلأب).


تراجع
*إعادة الحل/
استوى للجد1/3الباقي ومقاسمته وهما أحظ من1/6
أصل المسألة12
للزوجة1/4=3
للجد1/3الباقي=3
للأخ الشقيق الباقي6
والأخ لأب محجوب به.
...
كذا فضيلة الشيخ؟
حفظكم الباري.
أصبت المعنى، وأخطأت في الصنعة الحسابية في المسألتين، فلتراجعيهما.

انبثاق
10-10-01 ||, 09:25 PM
[/right]
أصبت المعنى، وأخطأت في الصنعة الحسابية في المسألتين، فلتراجعيهما.
الله المستعان.
أظن أن أخطائي تأتي جملة واحدة والله أعلم..وذاك بالذنوب.

كتب الله لكم الأجر.
...

توفي عن (زوجة، وجد، وشقيقة، وأخوين لأب).

تراجع
*إعادة الحل2/
الأحظ للجد1/3 الباقي، (لا1/6 المال)
أصل المسألة4
للزوجة1/4=1
للجد1/3الباقي=1
للشقيقة1/2=2
ولم يبق شيء للإخوة لأب


...

توفي عن (زوجة، وجد، وأخ شقيق، وأخلأب).

تراجع
*إعادة الحل2/
استوى للجد1/3الباقي ومقاسمته وهما أحظ من1/6
أصل المسألة4
للزوجة1/4=1
للجد1/3الباقي=1
للأخ الشقيق الباقي2
والأخ لأب محجوب به.
...
كذا فضيلة الشيخ؟
حفظكم الباري ورفع قدركم في الدارين.

انبثاق
10-10-01 ||, 09:29 PM
فضيلة الشيخ/جزاكم الله خيرا:
س/الأب لايحجب أمه،وكذا الجد لايحجب أمه..
لكن هل يحجب الأب : أم أب الأب؟
أم أنها تدخل في عبارة المؤلف(لايسقطان الجدة المدلية بهما عند الحنابلة)فتكون مدلية بالأب عن طريق الجد،فلا يحجبها الأب؟
...

هشام بن محمد البسام
10-10-02 ||, 03:16 AM
الله المستعان.
أظن أن أخطائي تأتي جملة واحدة والله أعلم..وذاك بالذنوب.

كتب الله لكم الأجر.
...

توفي عن (زوجة، وجد، وشقيقة، وأخوين لأب).


تراجع
*إعادة الحل2/
الأحظ للجد1/3 الباقي، (لا1/6 المال)
أصل المسألة4
للزوجة1/4=1
للجد1/3الباقي=1
للشقيقة1/2=2
ولم يبق شيء للإخوة لأب


...

توفي عن (زوجة، وجد، وأخ شقيق، وأخلأب).


تراجع
*إعادة الحل2/
استوى للجد1/3الباقي ومقاسمته وهما أحظ من1/6
أصل المسألة4
للزوجة1/4=1
للجد1/3الباقي=1
للأخ الشقيق الباقي2
والأخ لأب محجوب به.
...
كذا فضيلة الشيخ؟
حفظكم الباري ورفع قدركم في الدارين.

أحسنت

فضيلة الشيخ/جزاكم الله خيرا:
س/الأب لايحجب أمه،وكذا الجد لايحجب أمه..
لكن هل يحجب الأب : أم أب الأب؟
أم أنها تدخل في عبارة المؤلف(لايسقطان الجدة المدلية بهما عند الحنابلة)فتكون مدلية بالأب عن طريق الجد،فلا يحجبها الأب؟
...

الأب لا يحجب الجدة مطلقا عند الحنابلة،
سواء كانت من قبل الأب أو من قبل الأم،
وسواء كانت أمه أو أم أبيه،
فالحنابلة لا يحجبون الجدة إلا بالأم أو جدة أقرب منها.

هشام بن محمد البسام
10-10-02 ||, 03:18 AM
فائدة: الجد كالأب عند فقده إرثا وحجبا، إلا في مسألتين:
1- في العمريتين، فإن للأم فيهما ثلث الباقي بعد فرض الزوجية، ولو كان فيهما بدل الأبِ جدٌ: كان للأم ثلث جميع المال عند لأئمة الأربعة وغيرهم.
2- مع الإخوة لغير أم، فإن الأب يحجبهم إجماعًا، بخلاف الجد فإنه لا يحجبهم عند زيد بن ثابت t ومن تبعه.

مسائل عامة لباب الجد والإخوة:
توفي عن (زوجة، وأم، وجد، وأخ لأب).
توفي عن (بنتين، وأم، وزوج، وجد، وشقيقة، وأخ لأب).
توفي عن (جد، و5 أخوات لأب).
توفي عن (زوجة، وبنت، وجد، وشقيقة، وأخت لأب).
توفي عن (جدة، وجد، وشقيقة، و4 أخوات لأب).
توفيت عن (زوج، وبنت، وبنت ابن، وجدة، وجد، وأخت شقيقة).

انبثاق
10-10-02 ||, 05:48 PM
جزاكم الله خير الجزاء وأتمه.

مسائل عامة لباب الجد والإخوة:

توفي عن (زوجة، وأم، وجد، وأخ لأب).
1/6 أحظ للجد
أصل المسألة12
للزوجة1/4=3
للأم1/3=4
للجد1/6=2
الباقي للأخ لأب=1
توفي عن (بنتين، وأم، وزوج، وجد، وشقيقة، وأخ لأب).
1/6 يفرض للجد لأنه لم يبق شيء بعد أصحاب الفروض
أصل المسألة12
للبنتين2/3=8>>>لكل واحدة4 أسهم
للأم1/6=2
للزوج1/4=3
للجد1/6=2
وتسقط الشقيقة والأخ لأب حيث لم يبق شيء.
كما أن المسألة عالت إلى 15
توفي عن (جد، و5 أخوات لأب).
1/3 أحظ للجد،لأن الإخوة أكثر من مثلي الجد
أصل المسألة3
للجد1
الباقي2 للأخوات لأب>>>منكسر
التصحيح/3×5=15
للجد1/3=5
5أخوات لأب لهن الباقي=10>>>لكل واحدة منهن سهمان
توفي عن (زوجة، وبنت، وجد، وشقيقة، وأخت لأب).
المقاسمة أحظ للجد
أصل المسألة8
للزوجة1/8=1
للبنت1/2=4
الباقي 3 >>>مقاسمة بين الجد والأختين>>>منكسر
التصحيح/
8×2=16
للزوجة 1×2=2
للبنت 4×2=8
الباقي 6
للجد3
وللشقيقة3
ولاشيء للأخت لأب
توفي عن (جدة، وجد، وشقيقة، و4 أخوات لأب).
1/3 الباقي أحظ للجد
أصل المسألة18
للجدة1/6=3
الباقي=15
للجد1/3 الباقي=5
للشقيقة1/2=9
للأخوات لأب الباقي=1>>>منكسر
التصحيح/
18×4=72
للجدة3×4=12
للجد5×4=20
للشقيقة9×4=36
4أخوات لأب،لهن الباقي=4>>>لكل واحدة منهن سهم واحد
توفيت عن (زوج، وبنت، وبنت ابن، وجدة، وجد، وأخت شقيقة)
لم يبق شيء بعد قسمة الفروض،فيفرض للجد1/6وتعول المسألة
أصل المسألة12
للزوج1/4=3
للبنت1/2=6
لبنت الابن1/6=2
للجدة1/6=2
للجد1/6=2
وتسقط الشقيقة.
والعول إلى15
...
والله أعلم.
كذا فضيلة الشيخ؟
بارك الله فيكم ونفع بكم .

هشام بن محمد البسام
10-10-03 ||, 04:59 AM
أحسنت
وراجعي هذه المسألة:
توفي عن (زوجة، وأم، وجد، وأخ لأب).

انبثاق
10-10-03 ||, 01:52 PM
أحسنت
وراجعي هذه المسألة:
توفي عن (زوجة، وأم، وجد، وأخ لأب).
نعم،والخطأ واضح بيِّن!


المقاسمة أحظ للجد
أصل المسألة12
للزوجة1/4=3
للأم1/3=4
الباقي مقاسمة بين الجد والأخ لأب5>>>منكسر
التصحيح/
12×2=24
للزوجة 3×2=6
للأم4×2=8
للجد والأخ لأب5×2=10
لكل واحد منهما5 أسهم

كذا فضيلة الشيخ؟
جزاكم الله خيرا

هشام بن محمد البسام
10-10-03 ||, 11:06 PM
أحسنت، بارك الله فيك

انبثاق
10-10-04 ||, 01:08 AM
فضبلة الشيخ/حفظكم الله تعالى
بعد إذنكم..لعلي أضع تلخيصا للقاعدة كي ترون رأيكم فيه:

ملخص قاعدة ميراث الجد والإخوة:
أولا/إذا كان مع الجد إخوة فقط: فإن له الأحظ من 1/3 أو المقاسمة .
ونعرف الأحظ منهما بما يلي:
--------- 1/3>>>إذا كان عدد الإخوة أكثر من مثلي الجد
-------------------أي: (إذا كان مجموع رؤوسهم مع رأس الجد أكبر من3)

---------المقاسمة>>>إذا كان عدد الإخوة أقل من مثلي الجد
-------------------أي (مجموع رؤوسهم مع رأس الجد أقل من 3)

--------1/3=المقاسمة>>>عدد الإخوة=مثلي الجد
--------------------أي (مجموع رؤوسهم مع رأس الجد=3)
_______________________

ثانيا/إذا كان مع الجد والإخوة صاحب فرض: فلا يخلو من حالتين:

----1/أن يكون الباقي بعد الفروض هو السدس فأقل : (السدس فقط،أو أقل من السدس،أو لايبقى شيء) : فيفرض للجد السدس،ويسقط الإخوة (إلا الأخت في الأكدرية).

----2/أن يكون الباقي بعد الفروض أكبر من سدس المال: فيكون للجد الأحظ من:
-------سدس المال
-------أو ثلث الباقي
------أو مقاسمة الباقي
___________________
-------- *مع ملاحظة:
-------- أن ولد الأب لا يأخذ أسهمه إذا كان هناك شقيق ذكر أو كان هناك شقيقتان فأكثر بل يأخذونها منه،ولايأخذ مع الشقيقة الواحدة شيئا إلا إن بقي شيء بعد استكمالها لفرضها1/2 .
-------- *فائدة: المعادة لاتنفع إذا كان الأشقاء يساوون مثلي الجد،أو إذا كان الباقي بعد الفروض : الربع فأقل. (ولازلت أحس أني سأخطيء في-تطبيق-هذه الفائدة)..

...
هل من أخطاء في التلخيص فضيلة الشيخ؟أو إضافة أو تعليق من فضيلتكم؟
رفع الله قدركم في الدارين..

هشام بن محمد البسام
10-10-04 ||, 05:11 AM
ما ذكرتِه صحيح،
وبالنسبة للمعادة متى تفيد؟
فإن الجهل بذلك لا يؤثر على صحة الحل.
وأما قولك:


أولا/إذا كان مع الجد إخوة فقط: فإن له الأحظ من 1/3 أو المقاسمة .
ونعرف الأحظ منهما بما يلي:
--------- 1/3>>>إذا كان عدد الإخوة أكثر من مثلي الجد
-------------------أي: (إذا كان مجموع رؤوسهم مع رأس الجد أكبر من3)

---------المقاسمة>>>إذا كان عدد الإخوة أقل من مثلي الجد
-------------------أي (مجموع رؤوسهم مع رأس الجد أقل من 3)

--------1/3=المقاسمة>>>عدد الإخوة=مثلي الجد
--------------------أي (مجموع رؤوسهم مع رأس الجد=3)
فلم أفهم الجمل التي بين قوسين.
والصور التي يكون فيها الإخوة أقل من مِثْلَي الجدِّ، منحصرة في خمس صور، وهي:
(أخت) ، (أختان) ، (ثلاث أخوات) ، (أخ) ، (أخ وأخت).
والصور التي يكون فيها الإخوة مِثلَي الجدِّ، منحصرة في ثلاث صور، وهي:
(أخوان) ، (أربع أخوات) ، (أخ وأختان).
والصور التي يكون فيها الإخوة أكثر من مِثلَي الجدِّ، لا تنحصر، وأقلها:
(خمس أخوات) ، (أخوان وأخت) ، (أخ وثلاث أخوات). والله أعلم.

انبثاق
10-10-04 ||, 05:38 AM
أحسن الله إليكم

قصدت بمابين الأقواس: عد الرؤوس
مثلا: جد وأخوين>>>مجموع رؤوسهم مع رأس الجد يساوي ثلاثة كمالايخفى عليكم

جد وثلاث أخوات>>>مجموع رؤوسهم مع رأس الجد يساوي اثنين ونصف_النصف افتراض فقط_ وهو أقل من ثلاثة كماتعلمون حفظكم الله
وهكذا ، على قاعدة للذكرمثل حظ الأنثيين

رفع الله قدركم في الدارين

هشام بن محمد البسام
10-10-04 ||, 04:07 PM
الدرس السادس عشر
الـرد


مسألة: حكم الرد على أصحاب الفروض: [الرائد ص15]
1- ذهب الحنابلة والحنفية: إلى القول بالرد على أصحاب الفروض، سوى الزوجين، لقوله تعالى: ﴿ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ ﴾ [الأنفال:75].
2- وذهب المالكية: إلى عدم الرد على أصحاب الفروض مطلقاً، فما بقي يدفع لبيت المال.
3- وقال الشافعية: لا يرد على أصحاب الفروض إن انتظم بيت المال، فإن لم ينظم: فيرد الباقي على أهل الفروض سوى الزوجين.

أصناف أهل الرد سبعة، وهم:
1- البنات.
2- بنات الابن.
3- الأم.
4- الجدات.
5- الأخوات الشقيقات.
6- الأخوات لأب.
7- أولاد الأم (الإخوة والأخوات من أم).


صفة عمل مسائل الرد
الحالة الأولى: أن لا يكون في المسألة أحد الزوجين
(ص91-93)


1- فإن كان شخصا واحدا: أعطي المال كله فرضا وردا. كهالك عن: (أخ لأم).
2- وإن كانوا صنفا واحدًا متعددًا: فالمال بينهم بالسوية، ومسألتهم من عدد رؤوسهم كالعصبة. كهالك عن: (3 بنات).
3- وإن كانوا صنفين أو ثلاثة: فيجعل لهم مسألة من مخرج فروضهم - ولا يكون إلا ستة - وتقسم عليهم، ثم تجمع سهامهم، فما حصل فهو مرد المسألة، ثم تصحح المسألة إن احتاجت إلى تصحيح.

مثال 1: هالك عن (بنت، وأم).
أصلها 6
للبنت النصف 3
وللأم السدس 1
وترد المسألة إلى 4

مثال 2: هالك عن (جدتين، وأختين لأم).
أصلها 6
للجدتين السدس 1 ، لا ينقسم ويباين
وللأختين لأم الثلث 2 ، لكل واحدة 1
وترد المسألة إلى 3
ولتصحيح المسألة:
نضرب مَرَدّ المسألة (3) × 2 = 6 ومنه تصح المسألة
للجدتين 2 لكل واحدة 1
وللأختين 4 لكل واحدة 2

مسائل:
توفي عن (أم).
توفي عن (4 بنات ابن).
توفي عن (أم، وأخت لأب).
توفي عن (3 شقيقات، وأخت لأم).
توفي عن (أم، وأخوين لأم).
توفي عن (شقيقة، و4 أخوات لأم).
توفي عن (بنت، وجدة).
توفي عن (شقيقة، وأختين لأب، وأخت لأم).
توفي عن (جدة، وأخ لأم).
توفي عن (3 بنات ابن، وجدتين).

انبثاق
10-10-04 ||, 11:53 PM
مسائل:
توفي عن (أم).
المال كله للأم فرضا وردا
توفي عن (4 بنات ابن).
أصل المسألة4>>>لكل واحدة سهم
توفي عن (أم، وأخت لأب).
أصل المسألة6 وترد إلى5
للأم2
وللأخت لأب3
توفي عن (3 شقيقات، وأخت لأم).
أصل المسألة6 وترد إلى5
للشقيقات 4>>>منكسر
وللأخت لأم 1
مصح المسألة/5×3=15
للشقيقات4×3=12>>>لكل واحدة 4 أسهم
للأخت لأم1×3=3
توفي عن (أم، وأخوين لأم).
أصل المسألة 6 وترد إلى3
للأم1
وللأخوين لأم 2>>>سهم لكل واحد
توفي عن (شقيقة، و4 أخوات لأم).
أصل المسألة6 وترد إلى5
للشقيقة3
للأخوات لأم 2>>>منكسر
مصح المسألة/5×2=10
للشقيقة3×2=6
للاخوات لأم 2×2=4>>لكل واحدة سهم
توفي عن (بنت، وجدة).
أصل المسألة6 وترد إلى4
للبنت3
للجدة1
توفي عن (شقيقة، وأختين لأب، وأخت لأم).
أصل المسألة6 وترد إلى 5
للشقيقة3
للأختين لأب1>>>منكسر
للأخت لأم1
مصح المسألة/5×2=10
للشقيقة3×2=6
للأختين لأب1×2=2>>>لكل واحدة سهم
للأخت لأم1×2=2
توفي عن (جدة، وأخ لأم).
اصل المسألة6 وترد إلى2
للجدة1
للأخ لأم1
توفي عن (3 بنات ابن، وجدتين).
أصل المسألة6 وترد إلى5
لبنات الابن4>>>منكسر
للجدتين1>>>منكسر
مصح المسألة/5×6 (للتباين بين عدد الرؤوس وكذا بين الأسهم ورؤوسها)=30
لبنات الابن4×6=24>>>لكل واحدة 8أسهم
للجدتين1×6=6>>>لكل واحدة 3 أسهم.
...
والله أعلم.
كذا فضيلة الشيخ؟
جزاكم الباري خير الجزاء.

هشام بن محمد البسام
10-10-05 ||, 02:37 AM
أحسنت
تنبيه: يوجد سهو من المؤلف ص92 ، جدول 3
(بنت، وأخت لأم، وأم)
حيث فرض للأخت لأم السدس مع وجود البنت.

هشام بن محمد البسام
10-10-05 ||, 08:03 PM
الدرس السابع عشر
الـرد 2
الحالة الثانية: أن يكون في المسألة أحد الزوجين
(ص94-97)
أمثله محلولة:
مثال على ما إذا كان مع أحد الزوجين من أهل الرد شخصا واحدا:
هالكة عن (زوج، وجدة).
أصلها من 2
للزوج النصف 1
وللجدة 1 فرضا وردا.
مثال على ما إذا كان مع أحد الزوجين من أهل الرد صنفا واحدا:
هالك عن (زوجة، وبنتين).
أصلها من 8
للزوجة الثمن 1
وللبنتين 7 فرضا وردا، لا ينقسم ويباين
فنضرب 8 × 2 = 16 ومنه تصح
للزوجة 2
وللبنتين 14 لكل بنت 7
مثال على ما إذا كان مع أحد الزوجين من أهل الرد أكثر من صنف:
هالك عن (زوجة، وأم، وأخ لأم).
- نعمل مسألة للزوجية من مخرج فرض أحد الزوجين، ونصححها إن احتاجت.
فأصل مسألة الزوجية 4
للزوجة الربع 1
والباقي 3 (نتركه من غير قسمة)
- ثم نعمل مسألة لأهل الرد من مخرج فروضهم -ولا بد أن يكون 6-، وتصحح إن احتاجت.
فأصل المسألة الردية 6 وترد إلى 3
للأم الثلث 2
وللأخ لأم السدس 1
- ننظر بين الباقي في المسألة الزوجية (3)، وبين مرد المسألة الردية (3) من حيث التوافق والتباين فقط [التماثل والتداخل يدخلان هنا في التوافق]
نجد بينهما توافق في الثلث،
فنثبت وفق الباقي في المسألة الزوجية: (1)
ونثبت وفق مرد المسألة الردية: (1)
- نستخرج الجامعة للمسألتين بضرب أصل مسألة الزوجية (4) في كل أو وفق المسألة الردية (1) = 4 ومنه تصح الجامعة
نضرب نصيب الزوجة (1) × كل أو وفق المسألة الردية (1) = 1 وهو نصيب الزوجة من الجامعة.
نضرب نصيب الأم (2) × كل أو وفق الباقي من مسألة الزوجية (1) = 2 وهو نصيب الأم من الجامعة.
نضرب نصيب الأخ لأم (1) × كل أو وفق الباقي من مسألة الزوجية (1) = 1 وهو نصيب الأخ لأم من الجامعة.
فتكون الجامعة من 4
للزوجة 1
وللأم 2
وللأخ لأم 1
ذكرت هنا الحل مع شرحه، ولا يلزم شرح الحل أثناء حل المسائل.

مسائل:
توفيت عن (زوج، وجدة).
توفي عن (زوجة، و7 بنات).
توفي عن (زوجة، وشقيقة، وأخت لأب).
توفي عن (زوجة، وجدة، وأخوين لأم).
توفيت عن (زوج، وأم، و4 إخوة لأم).
توفيت عن (زوج، وبنت، و3 جدات).

انبثاق
10-10-06 ||, 12:29 AM
مسائل:
توفيت عن (زوج، وجدة).
أصل المسألة2
للزوج1
للجدة1
توفي عن (زوجة، و7 بنات).
أصل المسألة8
للزوجة1
الباقي 7 للبنات>>>لكل واحدة سهم
توفي عن (زوجة، وشقيقة، وأخت لأب).
*مسألة الزوجية:
أصلها4
للزوجة1
الباقي3
*مسألة الرد:
أصلها6وترد إلى4
للشقيقة3
للأخت لأب1
*الجامعة: (بين الباقي ومرد الثانية تباين)
الجامعة: 4×4=16
للزوجة1×4=4
للشقيقة3×3=9
للأخت لأب1×3=3
توفي عن (زوجة، وجدة، وأخوين لأم).
*مسألة الزوجية:
أصلها4
للزوجة1
الباقي3
*مسألة الرد:
أصلها6 وترد إلى3
للجدة1
للأخوين لأم2
(توافق بين الباقي والمرد في الثلث)
*الجامعة:
4×1=4
للزوجة1×1=1
للجدة1×1=1
للأخوين لأم2×1=2>>>لكل واحد سهم
توفيت عن (زوج، وأم، و4 إخوة لأم).
*مسألة الزوجية:
أصل المسألة2
للزوج1
الباقي1
*مسألة الرد:
أصلها6 وترد إلى3
للأم1
للإخوة لأم2>>>منكسر
التصحيح/3×2=6
للأم1×2=2
للإخوة لأم2×2=4>>>لكل واحد سهم
(تباين بين الباقي والمرد)
*الجامعة/ 2×6=12
للزوج1×6=6
للأم2×1=2
للإخوة لأم 4×1=4 >>>لكل واحد سهم
توفيت عن (زوج، وبنت، و3 جدات).
*مسألة الزوجية:
أصلها4
للزوج1
الباقي3
*مسألة الرد:
أصلها6 وترد إلى4
للبنت3
للجدات1>>>منكسر
التصحيح/ 4×3=12
للبنت3×3=9
للجدات1×3=3
(توافق بين الباقي والمرد في الثلث)
*الجامعة:
4×4=16
للزوج 1×4=4
للبنت9×1=9
للجدات3×1=3>>>لكل واحدة سهم.
...
كذا فضيلة الشيخ؟
حفظكم الله تعالى ورفع قدركم.

هشام بن محمد البسام
10-10-06 ||, 10:24 AM
أحسنت
وفي هذه المسألة، أصبت المعنى وأخطأت الصنعة:
توفيت عن (زوج، وأم، و4 إخوة لأم).

انبثاق
10-10-06 ||, 06:52 PM
أحسنت
وهذه المسألة، أصبت المعنى وأخطأت الصنعة:
توفيت عن (زوج، وأم، و4 إخوة لأم).

أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ..
لم أستطع تبين وجه خطئي هنا،فلعلي أكتب حلي تفصيلا لترشدوني:
*مسألة الزوجية:
للزوج 1/2 فأصلها 2
للزوج1
الباقي1
*مسألة الرد/
أصلها 6
للأم1/6=1
4إخوة لأم 1/3=2>>>منكسر
ردت المسألة إلى3
تصحيح سهم الإخوة لأم (توافق بين السهم وعدد الرؤوس في 1/2
:. 4÷2=2
التصحيح: (مرد المسألة×وفق عدد الرؤوس) =3×2=6
للأم1×2=2
4إخوة لأم 2×2=4>>>لكل واحج سهم
*الجامعة/
(تباين بين باقي مسألة الزوجية1،ومصح مسألة الرد6)
أصل مسألة الزوجية×مصح مسألة الرد2×6=12=الجامعة
للزوج1×6=6
من في مسألة الرد نضرب نصيبهم×باقي مسألة الزوجية1
الأم2×1=2
4إخوة لأم4×1=4>>>سهم واحد لكل منهم
...
حفظكم الله وشكر لكم.

هشام بن محمد البسام
10-10-06 ||, 09:05 PM
الجواب: أن هذه المسألة عادلة، ليس فيها رد.

انبثاق
10-10-06 ||, 11:11 PM
جميل جدا..
باب الرد بأكمله لذيــذٌ..وطريقة وضع القواعد فيه بديعة..
جزاكم الله خيرا.

هشام بن محمد البسام
10-10-07 ||, 02:04 AM
فائدة: إذا اجتمع مع أحد الزوجين، أكثر من صنف من أهل الرد، واحتاجت المسألتان -المسألة الزوجية والمسألة الرديه- أو إحداهما إلى تصحيح، فلك أن تؤخر التصحيح إلى الجامعة.
وهذه مسائل لتطبيق ما ذكر، من تأخير التصحيح إلى الجامعة:
توفيت عن (زوج، وجدتين، وأخ لأم).
توفي عن (زوجتين، وأم، و3 بنات).
توفي عن (3 زوجات، وجدتين، وأختين لأم).

انبثاق
10-10-07 ||, 06:43 PM
وهذه مسائل لتطبيق ما ذكر، من تأخير التصحيح إلى الجامعة:
توفيت عن (زوج، وجدتين، وأخ لأم).
*مسألة الزوجية/
أصلها 2
للزوج1/2=1
الباقي=1
*مسألة الرد/
أصلها6 وترد إلى2
للجدتين1
للأخ لأم1
*الجامعة/2×2=4
للزوج1×2=2
للجدتين1×1=1>>>منكسر
للأخ لأم 1×1=1
*التصحيح/
4×2=8
للزوج4
للجدتين2
للأخ لأم2
توفي عن (زوجتين، وأم، و3 بنات).
*مسألة الزوجية/
أصلها8
للزوجتين1/8=1>>>منكسر
الباقي7
*مسألة الرد/
أصلها6 وترد إلى5
للأم1
3بنات لهن4>>>منكسر
*الجامعة/
8×5=40
للزوجتين1×5=5>>>منكسر
للأم1×7=7
3بنات4×7=28>>>منكسر
*التصحيح: 40×6=240
للزوجتين5×6=30>>>لكل واحدة15
للأم7×6=42
3بنات28×6=168>>>لكل واحدة56
توفي عن (3 زوجات، وجدتين، وأختين لأم).
*مسألة الزوجية/
أصلها4
3زوجات1
الباقي3
*مسألة الرد/
أصلها6وترد إلى3
للجدتين1
2أختم 2
*الجامعة/
4×1=4
3زوجات 1×1=1>>>منكسر
جدتين 1×1=1>>>منكسر
2أختم 2×1=2
*التصحيح/
4×6=24
3زوجات1×6=6>>>لكل واحدة2
جدتين1×6=6>>>لكل واحدة 3
2أخت لأم 2×6=12>>>لكل واحدة6
...
كذا فضيلة الشيخ؟
جزاكم الله خير الجزاء.

هشام بن محمد البسام
10-10-07 ||, 07:57 PM
أحسنت بارك الله فيك

هشام بن محمد البسام
10-10-08 ||, 12:53 AM
الدرس الثامن عشر
المناسخات
الحالة الأولى
(ص98-99)


مسائل:
توفي عن (6 إخوة أشقاء) فلم تقسم التركة حتى مات 3 منهم واحدا بعد واحد عن الباقين.
توفيت عن (زوج، وشقيقة، وأخت لأب) وقبل قسمة التركة ماتت الأخت لأب -بعد أن تزوجها الزوج- عن الباقين.
توفي عن (أم أم، وأخوين لأم) فلم تقسم التركة حتى مات أحد الأخوين عمن في المسألة.

انبثاق
10-10-08 ||, 07:03 PM
الدرس الثامن عشر
المناسخات
الحالة الأولى
(ص98-99)


مسائل:
توفي عن (6 إخوة أشقاء) فلم تقسم التركة حتى مات 3 منهم واحدا بعد واحد عن الباقين.
الثلاثة الباقون يرثون عن كل من مات بالتعصيب فميراثهم منهم متساو
أصل المسألة 3
لكل ومنهم1
توفيت عن (زوج، وشقيقة، وأخت لأب) وقبل قسمة التركة ماتت الأخت لأب -بعد أن تزوجها الزوج- عن الباقين.
الباقون زوج وأخت لأب،وميراثهم بالنصف، يساوي مقدار ميراثهم عن الأولى التي هم لها زوج وشقيقة..
أصل المسألة2
للزوج1
للشقيقة1
توفي عن (أم أم، وأخوين لأم) فلم تقسم التركة حتى مات أحد الأخوين عمن في المسألة.
هذه هي التي أشكلت علي فضيلة الشيخ/
لأن ميراثهم عن الأول: 1/6 و 1/3
بينما ميراثهم عن الثاني: 1/6 و1/6 أيضا..
هلا أرشدتموني أحسن الله أليكم ونفعني بعلمكم..
...
جزاكم الله خير الجزاء..

هشام بن محمد البسام
10-10-08 ||, 10:10 PM
توفي عن (أم أم، وأخوين لأم) فلم تقسم التركة حتى مات أحد الأخوين عمن في المسألة.
هذه هي التي أشكلت علي فضيلة الشيخ/
لأن ميراثهم عن الأول: 1/6 و 1/3
بينما ميراثهم عن الثاني: 1/6 و1/6 أيضا..
هلا أرشدتموني أحسن الله أليكم ونفعني بعلمكم..
...
جزاكم الله خير الجزاء..

ميراثهم من الأول
للجدة 1/6
وللأخوين 1/3 لكل أخ 1/6
وميرث الجدة والأخ من الثاني
للجدة 1/6
وللأخ 1/6
فهي من الحالة الأولى، لأن إرثهما من الميت الثاني، كإرثهما من الميت الأول.

انبثاق
10-10-08 ||, 11:59 PM
هكذا إذن.. معناه: أن أنظر إلى النسبة النهائية وتساويها..
رفع الله قدركم..
...

توفي عن (أم أم، وأخوين لأم) فلم تقسم التركة حتى مات أحد الأخوين عمن في المسألة.إذا كان من بقي هم (أم وأخ لأم أيضا) فقسمة التركة باعتبار الميت الأول..
فأصل المسألة 6 وترد إلى 2
لأم الأم 1
وللأخ لأم 1
...
فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم / أليس هذا باعتبار مالو تزوجت الأم 3 أزواج وأنجبت ولدا واحدا كل مرة؟
حيث أحاول تصور المسألة،فأجد أنه إن كان الأخوين لأم أشقاء بالنسبة لبعضهما،فإن الأخ لأم يكون قد مات عن شقيق فسيختلف ميراثه..
اعذروني على سوء فهمي،لكني أدرس هذا الباب لأول مرة مطلقا،ولكم الفضل بعد الله في هذا..
جزاكم الباري خيرا..

هشام بن محمد البسام
10-10-09 ||, 12:42 AM
هكذا إذن.. معناه: أن أنظر إلى النسبة النهائية وتساويها..




رفع الله قدركم..

...
إذا كان من بقي هم (أم وأخ لأم أيضا) فقسمة التركة باعتبار الميت الأول..
فأصل المسألة 6 وترد إلى 2
لأم الأم 1
وللأخ لأم 1
...
فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم / أليس هذا باعتبار مالو تزوجت الأم 3 أزواج وأنجبت ولدا واحدا كل مرة؟
حيث أحاول تصور المسألة،فأجد أنه إن كان الأخوين لأم أشقاء بالنسبة لبعضهما،فإن الأخ لأم يكون قد مات عن شقيق فسيختلف ميراثه..
اعذروني على سوء فهمي،لكني أدرس هذا الباب لأول مرة مطلقا،ولكم الفضل بعد الله في هذا..
جزاكم الباري خيرا..


نعم، المراد أن الأخوين لأم كل واحد منهما من أب غير أب الثاني، وقد فاتني أن أذكر ذلك.
واعلمي أن الطريقة العامة في هذا الباب، هي طريقة عمل الحالة الثالثة، فهي تصلح أيضا للحالتين الأوليين، إلا أن فيها تطويلا بالنسبة لهما.
فلذلك لا يتم اتقان الحالة الأولى إلا بدراسة الحالة الثالثة، لأن الطالب إذا شك في مسألة هل هي من الحالة الأولى أو الثالثة، فإنه يمكنه أن يحلها بالطريقة الثالثة ثم يقارن بينها، وبين حلها بطريقة الحالة الأولى فإن اتفق الحل فهي من الحالة الأولى، وإن اختلف فهي من الحالة الثالثة.
فلذا لن أدرج مزيدا من المسألة على هذه الحالة إلا بعد دراسة الحالة الثالثة.

هشام بن محمد البسام
10-10-09 ||, 01:18 AM
الدرس التاسع عشر
المناسخات
الحالة الثانية
(ص100-102)

الحالة الثانية: أن يكون ورثة كل ميت لا يرثون غيره.
وهذا واضح، فالحالة الثانية لا تشتبه بالأولى ولا الثالثة.
صفة العمل في هذه الحالة:
* يعمل مسألة للميت الأول، وتصحح إن احتاجت.
* يعمل مسألة لكل ميت بعد الأول، وتصحح إن احتاجت.
* ينظر بين أصول مسائل الأموات بعد الأول، وسهامهم من مسألة الميت الأول، من حيث الموافقة والمباينة، ويثبت الوفق إن وافقت أو الكل إن باينت.
* ينظر بين مثبتات أصول المسائل: بالنسب الأربع = جزء السهم.
* يضرب: جزء السهم × أصل المسألة الأولى = الجامعة.
* يضرب: جزء السهم × نصيب الأحياء من المسألة الأولى = نصيبه من الجامعة.
* يضرب: جزء السهم × كل أو وفق نصيب الأموات بعد الأول من المسألة الأولى ÷ كل أو وفق مسألته = جزء سهم مسألته.
* يضرب: نصيب كل وارث من المسائل الأخرى × جزء سهم مسألته = نصيبه من الجامعة.

وتسمى هذه الطريقة: بالاختصار أثناء العمل، وباختصار الجوامع.
وتسمى طريقة الحالة الأولى: بالاختصار قبل العمل، وباختصار المسائل.
مسألتان:
المسألة الأولى: توفي عن (3 أشقاء) فلم تقسم التركة حتى توفي:
أحدهم عن (زوجة، وابن).
والثاني عن (بنت، وابن ابن)
والثالث عن (ابن، وبنت).
المسألة الثانية: توفي رجل عن (ابنين، وبنتين) فلم تقسم التركة حتى
توفي أحد الابنين عن (زوجة، وأم، وابن)
وتوفيت إحدى البنتين عن (زوج، وبنتين، وابن ابن).
فإن قلت: لماذا لم ترث أم الميت الثاني، من الميت الأول والثالث؟.
قيل: لأن الميت الأول طلقها قبل موته.
ولأن الميت الثالث (البنت) من أم أخرى.

انبثاق
10-10-10 ||, 12:33 AM
الدرس التاسع عشر
المناسخات
الحالة الثانية
(ص100-102)


مسألتان:
المسألة الأولى: توفي عن (3 أشقاء) فلم تقسم التركة حتى توفي:
أحدهم عن (زوجة، وابن).
والثاني عن (بنت، وابن ابن)
والثالث عن (ابن، وبنت).
*أصل المسألة الأولى=3
لكل شقيق1
*أصل مسألة الشقيق الأول(ت)=8
للزوجة1/8=1
للابن الباقي=7
*أصل مسألة الشقيق الثاني=2
للبنت1
لابن الابن1
*أصل مسألة الشقيق الثالث=3
للابن2
للبنت1
*الجامعة=3×24(جزء السهم)=72
جزء سهم مسألة الشقيق الأول=3
جزء سهم مسألة الشقيق الثاني=12
جزء سهم مسألة الشقيق الثالث=8
بعد ضرب نصيب كل وارث في جزء سهم مسألته:
للزوجة3
للابن21
__
للبنت12
لابن الابن12
__
للابن 16
للبنت8
...
المسألة الثانية: توفي رجل عن (ابنين، وبنتين) فلم تقسم التركة حتى
توفي أحد الابنين عن (زوجة، وأم، وابن)
وتوفيت إحدى البنتين عن (زوج، وبنتين، وابن ابن).
*أصل المسألة الأولى=6
لكل ابن2
لكل بنت1
*أصل مسألة الميت الأول=24
للزوجة1/8=3
للأم1/6=4
للابن الباقي=17
*أصل مسألة البنت المتوفاة=12
للزوج1/4=3
للبنتين2/3=8>>>لكل واحدة4
لابن الابن الباقي=1
*الجامعة=6×12=72
للابن الحي24
للبنت الحية12
لزوجة الميت3
لأمه4
لابنه17
__
لزوج المتوفاة3
لبنته4
لبنته الأخرى4
لابن الابن1
...
كذا فضيلة الشيخ؟
جزاكم الباري خير الجزاء..ورفع قدركم في الدارين..
لعلي أرفق صورة جدول الحل..علي أستفيد من ملحوظاتكم..



فإن قلت: لماذا لم ترث أم الميت الثاني، من الميت الأول والثالث؟.
قيل: لأن الميت الأول طلقها قبل موته.
ولأن الميت الثالث (البنت) من أم أخرى.



شكرا لكم على توضيح هذا..

هشام بن محمد البسام
10-10-10 ||, 06:09 AM
أحسنت
وصنعك للشبّاك صحيح
وفقك الله، وزادك من فضله

هشام بن محمد البسام
10-10-10 ||, 07:42 PM
مسألتان:
مسألة 1: توفيت عن (زوج، وأم، وعم) فلم تقسم التركة حتى:
توفي الزوج عن (3 أبناء).
وتوفيت الأم عن (أخوين شقيقين).
وتوفي العم عن (ابن).

مسألة 2: توفي عن (زوجة، وشقيقة، وأخت لأب، وأختين لأم) فلم تقسم التركة حتى:
توفيت الزوجة عن (أم، وأخت لأب، وأخوين لأم)
وتوفيت الشقيقة عن (ابن، وبنت).

انبثاق
10-10-11 ||, 07:43 AM
مسألتان:
مسألة 1: توفيت عن (زوج، وأم، وعم) فلم تقسم التركة حتى:
توفي الزوج عن (3 أبناء).
وتوفيت الأم عن (أخوين شقيقين).
وتوفي العم عن (ابن).
*أصل المسألة الأولى=6
للزوج1/2=3
للأم1/3=2
للعم الباقي=1
*المسألة الثانية/
أصلها=3>>>لكل ابن سهم
*المسألة الثالثة/
أصلها2>>>لكل أخ سهم
*المسألة الرابعة تصح من1
*الجامعة=6×1=6
لكل واحد من الأحياء سهم واحد!!

مسألة 2: توفي عن (زوجة، وشقيقة، وأخت لأب، وأختين لأم) فلم تقسم التركة حتى:
توفيت الزوجة عن (أم، وأخت لأب، وأخوين لأم)
وتوفيت الشقيقة عن (ابن، وبنت).
*المسألة الأولى،وتصح من12
للزوجة1/4=3
للشقيقة1/2=6
للأخت لأب1/6 (تكمث)=1
للأختين لأم1/3=2>>>لكل واحدة سهم
وعالت إلى13
**أصل المسألة الثانية=6
للأم1/6=1
للأخت لأب1/2=3
للأخوين لأم1/3=2>>>لكل واحدسهم
*أصل المسألة الثالثة=3
للابن2
للبنت1
*الجامعة=13×6=78
للأخت لأب2×6=12
للأخوين لأم2×6=12>>>لكل واحد6
___
للأم1×3=3
للأخت لأب3×3=9
للأخوين لأم2×3=6>>>لكل واحد3
__
للابن2×12=24
للبنت1×12=12
...
كذا فضيلة الشيخ؟
جزاكم الله خير الجزاء..

هشام بن محمد البسام
10-10-11 ||, 11:51 AM
أصبت في المسألة الأولى، وراجعي الثانية

انبثاق
10-10-11 ||, 11:11 PM
أصبت في المسألة الأولى، وراجعي الثانية
نعم أحسن الله إليكم
أخطأت في نصيب الأختين لأم في المسألة الأولى..
وتسلسل الخطأ إلى العول ثم إلى الجامعة..
فالصحيح أن لهما1/3=4>>>لكل واحدة2
فتعول المسألة إلى15
وتكون الجامعة=90
لأن نصيبهما منها 24>>>لكل واحدة 12
...
كذا فضيلة الشيخ؟
رفع الله قدركم في الدارين.

هشام بن محمد البسام
10-10-12 ||, 12:35 AM
راجعي الجامعة، وفقك الله.

انبثاق
10-10-12 ||, 06:21 AM
الجامعة = 15×2=30
شيخي الفاضل جزاكم الباري خير الجزاء.
إذا كانت الجامعة صحيحة فالآن فهمت أن الذي أثبته عند التوافق (وفق أصول المسائل الأخرى)، لأني أحتار كثيرا أي شيء أثبته..مثلا/في انكسار الأسهم أثبت وفق(عدد الرؤوس) لكن هنا الأمر ملتبس علي..
ولعله اتضح..فهل هذا الفهم صحيح؟
لي عودة لإعادة الحل كاملا إن شاء الله تعالى.

هشام بن محمد البسام
10-10-12 ||, 06:57 AM
الجامعة صحيحة،
اقتباس: فالآن فهمت أن الذي أثبته عند التوافق (وفق أصول المسائل الأخرى)
صحيح.
ولك أيضا أن تثبتي الوفق في كلا الطرفين، أعني:
أن تثبتي وفق أصول المسائل بجانبها
وتثبتي وفق السهام بجانبها
ثم ينظر بين مثبتات أصول المسائل: بالنسب الأربع = جزء السهم.
يضرب: جزء السهم × أصل المسألة الأولى = الجامعة.
يضرب: جزء السهم × نصيب الأحياء من المسألة الأولى = نصيبه من الجامعة.
يضرب: جزء السهم × كل أو وفق نصيب الأموات بعد الأول من المسألة الأولى ÷ كل أو وفق مسألته = جزء سهم مسألته.
يضرب: نصيب كل وارث من المسائل الأخرى × جزء سهم مسألته = نصيبه من الجامعة.
والمقصود أنك:
إذا ضربت (جزء السهم) في (وفق سهم الميت)، فإنك تقسمين الحاصل على (وفق أصل مسألته) = جزء سهم مسألته.
وإذا ضربت (جزء السهم) في (كل سهم الميت)، فإنك تقسمين الحاصل على (كل أصل مسألته) = جزء سهم مسألته.
فأنت بالخيار.

هشام بن محمد البسام
10-10-12 ||, 08:06 AM
مسألتان:
مسألة 1: توفيت عن (زوج، وأم أب، وأختين لأم، وشقيق) فلم تقسم التركة حتى:
توفي الزوج عن (زوجة، وأم، وأب)
وتوفيت إحدى الأختين عن (زوج، وبنت، وابن ابن)
ثم توفيت الأخرى عن (بنتين).
مسألة 2: توفي عن (زوجتين، وأم، وعم) فلم تقسم التركة حتى:
توفيت الزوجة الأولى عن (جد، و4 إخوة أشقاء)
وتوفيت الثانية عن (بنتين، وجد، وأخوين شقيقين)
وتوفي العم عن (بنت، وبنت ابن).

انبثاق
10-10-12 ||, 08:13 PM
جزاكم الله خيرا..
إذن يبقى أن تقسم بقية الأسهم على 3 .
...
مسألتان:
مسألة 1: توفيت عن (زوج، وأم أب، وأختين لأم، وشقيق) فلم تقسم التركة حتى:
توفي الزوج عن (زوجة، وأم، وأب)
وتوفيت إحدى الأختين عن (زوج، وبنت، وابن ابن)
ثم توفيت الأخرى عن (بنتين)
*المسألة الأولى:
أصلها=6
للزوج1/2=3
لأم الأب1/6=1
للأختين لأم1/3=2>>>لكل واحدة سهم
للشقيق الباقي،ولم يبق له شيء،ولاشيء له (على المذهب) وهي المسماة بالمشركة.
*المسألة الثانية/أصلها=4
للزوجة1/4=1
للأم1/3الباقي=1
للأب الباقي2(عمرية)
*المسألة الثالثة/أصلها=4
للزوج1/4=1
للبنت1/2=2
لابن الابن الباقي=1
*المسألة الرابعة/أصلها=2
لكل بنت سهم
*الجامعة/6×4=24
لأم الأب1×4=4
__
للزوجة1×3=3
للأم1×3=3
للأب2×3=6
__
للزوج1×1=1
للبنت2×1=2
لابن الابن1×1=1
__
للبنتين2×2=4>>>لكل واحدة2
...
مسألة 2: توفي عن (زوجتين، وأم، وعم) فلم تقسم التركة حتى:
توفيت الزوجة الأولى عن (جد، و4 إخوة أشقاء)
وتوفيت الثانية عن (بنتين، وجد، وأخوين شقيقين)
وتوفي العم عن (بنت، وبنت ابن)
*أصل المسألة=12
للزوجتين1/4=3>>>منكسر
للأم1/3=4
للعم الباقي=5
التصحيح/ 12×2=24
للزوجتين3×2=6>>>لكل واحدة3
للأم4×2=8
للعم5×2=10
*المسألة الثانية/
أصلها3
للجد1/3=1
الباقي للإخوة الأشقاء الأربعة=2>>>منكسر
التصحيح/
3×2=6
للجد2
للإخوة2×2=4>>>لكل واحدسهم
*المسألة الثالثة/
أصلها6
للبنتين2/3=4>>>لكل واحدة2
للجد1/6=1
للأخوين الباقي=1>>>منكسر
التصحيح/
6×2=12
للبنتين4×2=8>>>لكل واحدة4
للجد1×2=2
للأخوين1×2=2>>>لكل واحد سهم
*المسألة الرابعة/
أصلها6 وترد إلى4
للبنت3
لبنت الابن1
*الجامعة/
24×4=96
للأم8×4=32
__
للجد2×2=4
لكل أخ 1×2=2
__
للبنتين8×1=8>>>لكل واحدة4
للجد2×1=2
للأخوين2×1=2>>>لكل واحد سهم
__
للبنت3×10=30
لبنت الابن1×10=10
...
كذا فضيلة الشيخ؟
جزاكم الله خير الجزاء،ورفع قدركم في الدارين.

هشام بن محمد البسام
10-10-13 ||, 05:36 AM
أحسنت
مسألتان:
مسألة 1: توفيت عن (زوج، وأم أب، وبنت و3 بنات ابن من غير هذا الزوج) وقبل قسمة التركة:
توفي الزوج عن (أم، وأخت لأب)
وتوفيت الجدة عن (شقيقة، وأخت لأم)
وتوفيت البنت (زوج، وبنتين، وابن ابن)
وتوفيت إحدى بنات الابن عن (زوج، وابن، وبنت).
مسألة 2: توفي عن (بنت، وبنت ابن، و5 أخوات لأب) فلم تقسم التركة حتى:
توفيت البنت عن (زوج، وأم، وابن)
وتوفيت بنت الابن عن (أم، وبنت، وابن ابن)
وتوفيت إحدى الأخوات لأب عن (زوج، و4 أبناء).

انبثاق
10-10-13 ||, 07:54 PM
مسألتان:
مسألة 1: توفيت عن (زوج، وأم أب، وبنت و3 بنات ابن من غير هذا الزوج) وقبل قسمة التركة:
توفي الزوج عن (أم، وأخت لأب)
وتوفيت الجدة عن (شقيقة، وأخت لأم)
وتوفيت البنت (زوج، وبنتين، وابن ابن)
وتوفيت إحدى بنات الابن عن (زوج، وابن، وبنت)
*المسألة الأولى/
أصلها12
للزوج1/4=3
لأم الأب1/6=2
للبنت 1/2=6
لبنات الابن1/6=2>>>منكسر
عالت إلى13
التصحيح/
13×3=39
للزوج3×3=9
لأم الأب2×3=6
للبنت6×3=18
لبنات الابن2×3=6>>>لكل واحدة2
__
*المسألة الثانية/
أصلها=6 وترد إلى5
للأم2
للأخت لأب3
__
*المسألة الثالثة/
أصلها6 وترد إلى4
للشقيقة3
للأخت لأم1
__
*المسألة الرابعة/
أصلها12
للزوج1/4=3
للبنتين2/3=8>>>لكل واحدة4
لابن الابن الباقي=1
__
*المسألة الخامسة/
أصلها=4
للزوج1/4=1
للابن2
للبنت1
__
الجامعة=39×20=780
لبنت الابن الحية2×20=40
وللثانية مثلها40
__
للأم2×36=72
للأخت لأب3×36=108
__
للشقيقة3×30=90
للأخت لأم1×30=30
__
للزوج3×3-=90
للبنت4×30=120
وللأخرى مثلها120
ولابن الابن1×30=30
___
للزوج1×10=10
للابن2×10=20
للبنت1×10=10
...
مسألة 2: توفي عن (بنت، وبنت ابن، و5 أخوات لأب) فلم تقسم التركة حتى:
توفيت البنت عن (زوج، وأم، وابن)
وتوفيت بنت الابن عن (أم، وبنت، وابن ابن)
وتوفيت إحدى الأخوات لأب عن (زوج، و4 أبناء)
*المسألة الأولى/
أصلها=6
للبنت 1/2=3
لبنت الابن1/6=1
للأخوات لأب الباقي=2>>>منكسر
التصحيح/6×5=30

للبنت3×5=15
لبنت الابن1×5=5
للأخوات لأب2×5=10>>>لكل واحدة2
__
*المسألة الثانية/
أصلها12
للزوج1/4=3
للأم1/6=2
للابن الباقي=7
__
*المسألة الثالثة/
أصلها=6
للأم1/6=1
للبنت1/2=3
لابن الابن الباقي=2
__
*المسألة الرابعة/
أصلها=4
للزوج1/4=1
للأبناء الباقي=3>>>منكسر
التصحيح/
4×4=16
للزوج1×4=4
للأبنا3×4=12>>>لكل واحد3
__
*الجامعة/
30×24=720
للأخت لأب الحية2×24=48
وللثانية والثالثة والرابعة كذلك،كل واحدة لها48
__
للزوج3×30=90
للأم2×30=60
للابن7×30=210
__
للأم1×20=20
للبنت3×20=60
لابن الابن2×20=40
__
للزوج4×3=12
لابن الابن3×3=9
لابن الابن3×3=9
لابن الابن3×3=9
لابن الابن3×3=9
...
كذا فضيلة الشيخ؟
جزاكم الباري خير الجزاء ورفع قدركم في الدارين.

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
10-10-13 ||, 08:52 PM
جزاكم الله خيرا

هشام بن محمد البسام
10-10-13 ||, 10:59 PM
أحسنت، وراجعي جامعة المسألة الأولى

انبثاق
10-10-14 ||, 02:03 PM
أحسنت، وراجعي جامعة المسألة الأولى
شيخي الكريم أحسن الله إليكم..هلا أرشدتموني إلى الخلل في طريقة استخراج الجامعة:
المثبتات من كل أو وفق أصول المسائل=
2،4،2،5
أو:
2،6،2،5
لتوافق 12،18 في النصف والثلث
فاخترت المثبتات الأوائل،لأن الجامعة ستكون أصغر
وضربت أصل المسألة الأولى×20
...
جزاكم الله خير الجزاء.

هشام بن محمد البسام
10-10-14 ||, 10:26 PM
شيخي الكريم أحسن الله إليكم..هلا أرشدتموني إلى الخلل في طريقة استخراج الجامعة:
المثبتات من كل أو وفق أصول المسائل=
2،4،2،5
أو:
2،6،2،5
لتوافق 12،18 في النصف والثلث
بل يتوافقان في جزء أدق من الثلث.

هشام بن محمد البسام
10-10-16 ||, 12:32 AM
بل يتوافقان في جزء أدق من الثلث.
بين 18 و 12 توافق في السدس
فعلى هذا يكون وفق 12 = 2
وجزء السهم = 5 × 2 = 10
والجامعة = 10 × 39 = 390

هشام بن محمد البسام
10-10-16 ||, 06:26 AM
الدرس العشرون
المناسخات
الحالة الثالثة
(ص103-109)

صفة عمل الحالة الثالثة:
* يعمل مسألة للميت الأول، وتصحح إن احتاجت.
* يعمل مسألة للميت الثاني، وتصحح إن احتاجت.
* ينظر بين مسألة الميت الثاني، وسهامه من الأولى، فإن توافقا: فيثبت وفقهما، وإن تباينا: فيثبتا جميعا.
* تضرب: المسألة الأولى × في المثبت من الثانية = الجامعة.
* يضرب: نصيب كل وارث من الأولى (غير الميت) × فيما ضربت به المسألة الأولى = نصيبه من الجامعة.
* يضرب: نصيب كل وارث من الثانية × المثبت من سهام مورِّثة من الأولى = نصيبه من الجامعة.
* من ورث من كلا المسألتين، يُجمع: نصيبه من الأولى + نصيبه من الثانية = نصيبه من الجامعة.
* ثم إن كان في المسألة ميت ثالث:
فيعمل له مسألة، وتعتبر الجامعة الأولى، كالمسألة الأولى، بالنسبة لمسألته، ومسألته كالثانية.
ثم تستخرج الجامعة وانصباء الورثة منها كما سبق.
* ثم إن كان في المسألة ميت رابع:
فيعمل له مسألة، وتعتبر الجامعة الثانية، كالمسألة الأولى، بالنسبة لمسألته، ومسألته كالثانية.
ثم تستخرج الجامعة وانصباء الورثة منها كما سبق.
وهلمَّ جرَّا إلى انتهاء الأموات.
* ثم ينظر في الجامعة الكلية (الأخيرة)، فإن وجد توافق بين الجامعة وجميع أنصبائها في جزء من الأجزاء، فترد الجامعة وأنصبائها إلى أوفاقها.
وبعبارة أخرى: فإن كانت الجامعة وأنصبائها تنقسم جميعها على عدد معين، قسمناها على هذا العدد، طلبا للاختصار، ويسمى هذا: بالاختصار بعد العمل، وباختصار السهام.
فائدة:اعلم أن هذه الطريقة، هي الطريقة العامة في جميع مسائل المناسخات.
ويتعين العمل بها: إذا لم تتوفر شروط الحالتين الأوليين.
مسألتان:
مسألة 1: توفيت رجل عن (أم، وبنت، وأخ شقيق) فلم تقسم التركة حتى
توفيت البنت عمَّن في المسألة.
مسألة 2: توفي رجل عن (زوجة، وشقيقتين، وعم شقيق) فلم تقسم التركة حتى
توفيت إحدى الشقيقتين عمن في المسألة وعن (زوج، وبنت).

انبثاق
10-10-16 ||, 06:43 AM
بين 18 و 12 توافق في السدس
فعلى هذا يكون وفق 12 = 2
وجزء السهم = 5 × 2 = 10
والجامعة = 10 × 39 = 390
صحيح..
هاقد دخلت الآن لأجيب عن هذا..
جزاكم الله خير الجزاء..

انبثاق
10-10-16 ||, 09:37 AM
شيخي الفاضل/
قد عادت أختي صيد الخاطر وهي بصدد حل ما فاتها من المسائل..
جزاكم الله خيرا..

هشام بن محمد البسام
10-10-16 ||, 10:36 AM
شيخي الفاضل/
قد عادت أختي صيد الخاطر وهي بصدد حل ما فاتها من المسائل..
جزاكم الله خيرا..

حياها الله معنا من جديد

انبثاق
10-10-16 ||, 05:21 PM
[quote=هشام بن محمد البسام;49963]
الدرس العشرون
المناسخات
الحالة الثالثة
(ص103-109)


مسألتان:
مسألة 1: توفيت رجل عن (أم، وبنت، وأخ شقيق) فلم تقسم التركة حتى
توفيت البنت عمَّن في المسألة
أصل المسألة الأولى=6
للأم1/6=1
للبنت1/2=3
للأخ الشقيق الباقي=2
*أصل المسألة الثانية=6
للجدة(الأم)1/6=1
للعم الشقيق الباقي=5
*الجامعة=
6×2=12
للأم3
للأخ الشقيق9
مسألة 2: توفي رجل عن (زوجة، وشقيقتين، وعم شقيق) فلم تقسم التركة حتى
توفيت إحدى الشقيقتين عمن في المسألة وعن (زوج، وبنت)
*أصل المسألة الأولى=12
للزوجة1/4=3
للشقيقتين2/3=8>>>لكل واحدة4
للعم الشقيق1
*أصل المسألة الثانية=4
للزوج1/4=1
للبنت1/2=2
للشقيقة الباقي=1
*الجامعة=12
للزوجة3
للشقيقة5
للعم الشقيق1
للزوج1
للبنت2
...
كذا فضيلة الشيخ؟
حفظكم الله تعالى.

هشام بن محمد البسام
10-10-17 ||, 06:29 AM
أحسنت
وبالنسبة للمسألة الأولى، لو تنظرين في الجامعة وأنصبائها هل تتوافق في جزء معين؟
بمعنى هل تقبل الجامعة وكل أنصبائها القسمة على عدد معين؟
وهو ما يسمى بالاختصار بعد العمل، وباختصار السهام.

انبثاق
10-10-17 ||, 06:32 AM
*الجامعة=
6×2=12
للأم3
للأخ الشقيق9
نعم فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم
كلها تقبل القسمة على3
12÷3=4
3÷3=1
9÷3=3
جزاكم الله خير الجزاء

هشام بن محمد البسام
10-10-17 ||, 10:46 AM
أحسنت
مسألتان:
مسألة 1: توفيت امرأة عن (أم، وأب، وابن وبنتين أولاد أبٍ واحد) فلم تقسم التركة حتى:
توفي الابن عن (بنت)
ثم توفيت إحدى البنتين عن (زوج، وبنت).
مسألة: توفي رجل عن (أم، وشقيقة، وزوجة، وبنت من غيرها) فلم تقسم التركة حتى:
توفيت الأم عن (أخت لأب).
تنبيه: في المسألتين السابقتين،
لم أذكر ضمن مسألة الأموات بعد الأول، عبارة: " عمن في المسألة "
فعليكم النظر في الورثة
ومعرفة صلة القرابة بينهم وبين الأموات بعد الأول
لمعرفة هل يرثون منه أم لا.
وهكذا ما يأتي بعدُ من المسائل.