المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : عندي مشكلة معتاصة مع الهمزات!!



د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
08-04-01 ||, 12:04 AM
عندي مشكلة
معتاصة مع الهمزات


حتى إني صرت أبحث عن المترادافات وعن الكلمات الخاليات من الهمزات ولو كانت في الصحاري والقفار المهلكات:o
وأرجو ألا أكون مبالغا إن قلت: إنها أصبحت صداعاً يؤرقني حتى تكاد ( تتراءى) لي في المنام

آخرها:

في كتاب "فقه المعاملات الحديثة" لـ أ.د. عبد الوهاب أبو سليمان
قال في ص: 319
فغالبا ما تشترطه الشركة حق فسخ العقد ابتداءً
وقال ص 320
بل فقد إيجارا وجزءاً

والسؤال:
لماذا وضع التنوين على الهمزة في الكلمة الأولى، بينما وضع التنوين على الألف في الكلمة الثانية.

ما رأيكم بدقة الملاحظة، ربما أصلح مناقشاً للمتعثرين في ضبط الهمزات.
رجاء:
من استطاع أن يمليني قواعد مباشرة في الهمزات فلا يبخل فإن الله يعطي ولا يمنع.
همسة:
قال لي الشيخ عبد الله الثمالي في مناقشة الرسالة:
استغرب منك (خطأك) المتكرر في الهمزات ، ولعلك تحتاج إلى دورة في الهمزات!!

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-04-01 ||, 12:10 AM
ابتداء ً



جزءا ً







هل فهمت شيئاً :D

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
08-04-01 ||, 12:18 AM
غفر الله لك يا أبا أسامة
ربما لو صرحتَ وصحتَ لعييتُ وبكيتُ
فكيف بإشارة من الباب الخلفي!!

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-04-01 ||, 12:25 AM
التدريب على قواعد الهمزات ..


هذا الموضوع وجدته فى أحد المنتديات وأعجبنى فأحببت أن يستفيد منه الجميع ..




.:: الدرس الأول ::.

الهمزة المتوسطة : الهمزة المتوسطة هي التي تقع في وسط الكلمة ، مثل : بئر ، فؤاد، سئم ، سؤال ، سأل ، قرأت، قراءة ، جاءكم

يوجد للهمزة المتوسطة أربع حالات لكتابتها، وهي :

1- كتابة الهمزة المتوسطة على الألف، مثل: سأل ، قرأت
2- كتابة الهمزة المتوسطة على الواو ، مثل : سؤال، فؤاد
3- كتابة الهمزة المتوسطة على النبرة، مثل: بئر، سئم
4- كتابة الهمزة المتوسطة على السطر ، مثل : قراءة، جاءكم

عند كتابة الهمزة في وسط الكلمة ، يجب أن ننظر في حركتها وحركة ما قبلها ؛ فنكتبها على الحرف الذي يلائم الحركة الأقوى ، وأقوى الحركات في اللغة العربية : الكسر وتناسبه النبرة ، فالضم وتناسبه الواو ، فالفتح وتناسبه الألف ، فالسكون وتناسبه رسم الهمزة على السطر .

إذاً كلما صادفتنا كلمة فيها همزة متوسطة فإننا نقرر كيفية كتابتها بعد أن ننظر إلى حركة الهمزة وحركة الحرف الذي قبلها، ونقرر ما هي الحركة الأقوى بينهما فنكتب الهمزة على ما يناسب هذه الحركة الأقوى ، ولا ننسى أن ترتيب قوة الحركات هي : الكسر ثم الضم ثم الفتح ثم السكون


مثال:

يسْأَل: هذه همزة متوسطة، وكما نرى فإن حركة الهمزة هي (الفتح) وحركة الحرف الذي قبلها -حرف السين- هي (السكون) وحسب ترتيب القوة فإن الفتح أقوى من السكون لذا نكتب الهمزة على ما يناسب الفتح (لأنها هي الأقوى)وليس حسب ما يناسب السكون (لأنها هي الأضعف)، وكما عرفنا فما يناسب الفتح هو الألف لذا كتبنا الهمزة المتوسطة على ألف........هل هذا صعب ؟

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-04-01 ||, 12:39 AM
معين الطلاب في قواعد النحو والإعراب
كتاب الكتروني

حمله من: هنـــا (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-04-01 ||, 12:44 AM
كتاب: علامات الترقيم، لـ أحمد زكي باشا.

حمله من: هنــــا (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-04-01 ||, 12:47 AM
الْكَافِي في الإِمْلاءِ وَالتّرْقِيم


تأليف


الدكتور جمال عبد العزيز أحمد
كلية دار العلوم – جامعة القاهرة
معهد العلوم الشرعية – سلطنة عُمان


1423هـ - 2003م




حمله من: هنــــا (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-04-01 ||, 12:53 AM
قواعد في الإملاء للشيخ ابن عثيمين
( مع مختصر مغني اللبيب)ـ




حمله من: هنــــا (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-04-01 ||, 12:56 AM
المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية لنصر الهوريني
الطبعة الثانية بالمطبعة الأميرية
بولاق - مصر
1302 هـ


حمله من: هنــــا (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-04-01 ||, 12:59 AM
الإملاء والترقيم في الكتابة العربية
عبد العليم إبراهيم
الناشر: مكتبة غريب
تاريخ الطبعة: 1975
عدد الصفحات: 127
حجم الكتاب: 5.97 ميجا


حمله من: هنــــــا (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-04-01 ||, 01:01 AM
الوسيط في قواعد الإملاء والإنشاء
عمر فاروق الطباع
مكتبة المعارف


حمله من: هنــــــا (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-04-01 ||, 01:04 AM
موضوع وثيق الصلة
قواعد كتابة الهمزات + بعض الفروق بين الرسم العثماني والرسم الإملائي.. (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
08-04-06 ||, 01:49 PM
بارك الله فيك يا أبا أسامة
وهذا مقطع من بحث



الهمزة أنواعها و قواعد كتابتها


الدكتور حسين حَبيب سليمان * (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn1)
* (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref1)مُدرس – قسم اللغة العربية - جامعة تشرين – اللاذقية – سوريا.

(لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn1)
مجلة جامعة تشرين للدراسات و البحوث العلمية _ سلسلة الآداب والعلوم الإنسانية المجلد (27) العدد(2 )2005




قواعد كتابة الهمزة:
أكثر العلماء على أن الخليل بن أحمد الفراهيدي هو الذي جعل علامة للهمز[1] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn1)، وقد كان المتقدمون يجعلون علامته نقطة صفراء ويرسمونها فوق الحرف أبداً، ويأتون معها بنقط الإعراب الدالة على السكون والحركات الثلاث بالحمرة، وسواء في ذلك كانت صورة الهمزة واواً أو ياء أو ألفاً؛ إذ حق الهمزة أن تلزم مكاناً واحداً من السطر، لأنها حرف من حروف المعجم، و المتأخرون يجعلونها عيناً بلا عراقة، وذلك لقرب مخرج الهمزة من العين، ولأنها تمتحن بها[2] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn2)، إذ إنهم كثيراً ما يَمتحنون موضع الهمزة من الكلمة بالعين، فَحيثما وقعت الهمزة وقعت العين، وسواء أكانت مُتحركة أم ساكنة، أم لحقها التنوين، أم لم يَلحقها، والقياس فيه مُطرد[3] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn3)، فلا غرابة إذن في اختيارهم أن تكون علامة الهمزة رأس حرف العين.
والهمزة أصلاً هي الألف، يقول ابن جني: ((كل حرف سميته ففي أول حروف تسميته لفظه بعينه، ألا ترى أنك إذا قلت: جيم فأول حروف الحرف: جيم... وكذلك إذا قلت: ألف، فأول الحروف التي نطقت بها: همزة، فهذه دلالة أخرى غريبة على كون صورة الهمزة مع التحقيق ألفاً))[4] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn4)، ويقول أيضاً: ((اعلم أن الألف التي في أول حروف المعجم هي صورة الهمزة، واواً مرة وياء أخرى، على مذهب أهل الحجاز في التخفيف، ولو أريد تحقيقها البتة لوجب أن تكتب ألفاً على كل حال))[5] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn5).
لقد شاع لدى علماء العربية أن تخفيف الهمز كان لهجة قريش، وأن التحقيق لهجة تميم، وعندما أراد الخليل أن يجعل الخط العربي مطابقاً لنطق العربية الفصحى، وضع رمز الهمزة الذي نستخدمه اليوم، والذي لم يكن معروفاً في الكتابة العربية من قبل، وقد اقتطع من رأس العين[6] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn6)، ولذلك يسمى في بعض الأحيان ((القطعة))، وفي ذلك يقول السيوطي: ((و أول من وضع الهمزة و التشديد الخليل)) [7] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn7).
أ- في أول الكلمة:
إن الهمزة حرف ليسَ له في الخط صورة تخصه، إذ تقع على الألف والواو والياء، وعلى غير صورة، [8] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn8) لأنها إذا سُهِّلت انقلبت إلى الحرف الذي كُتِبتَ بِصورته، لذلك نرى أنهم لم يُراعوا في كتابتها هجاءها إلا إذا ابتُدِئ بها، [9] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn9) ونحن نعلم أنه لابد من تحقيقها في الابتداء، وأما إذا توسطت أو كانت في موضع الوقف فلم يراعوه
بل راعوا ما تُسهل إليه في الحالتين، فكتبوها على ما تُسهل إليه من ألف أو واو أو ياء، والتي لم تُسهَّل لم يكتبوها على حرف، بل رسموها قطعة مُنفردة هكذا ((ء))، [10] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn10) فالقياس في كتابة الهمزة أن تُكتبَ بالحرف الذي تُسهل إليه إذا خُففت في اللفظ، [11] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn11) فأما الهمزة المبدوء بها الكلام، فإنها لا تكون إلا مُتحركة يُحقق النطق بها، وهي تُرسم بأية حركة تحركت ألفاً لا غير، لأنها لا تُخفف رأساً من حيثُ كان التخفيف يُقربها من الساكن، والساكن لا يقع أولاً، فجعلت لذلك على صورة واحدة، واقتُُُصر على الألف دون الواو أو الياء من حيثُ قاربت الهمزة في المخرج وفارقت أُختيها في الخفة، كما مَرَّ سابقاً، وذلك نحو ((أتى)) وشبهه، وكذلك حكمها إن اتصل بها حرف دخيل زائد، نحو ((سأصرفُ)) وشبهه، [12] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn12) فإن وقعت هذه الهمزة المبدوء بها بعد همزة من كلمة أخرى، بقيت على حالها من الخط، كما لو كانت مبدوءاً بها، نحو ((يجب أن ينشأ أولادنا على العمل لإحياء آثار السلف الصالح)).[13] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn13)
وأما إذا كانت الهمزة مبتدأً بها للوصل، ووليها همزة أو واو مبدلة كُتب ما يليها واواً إن كانت مضمومة، نحو ((اؤتمن فلان))، وياء إن كانت مكسورة، نحو ((ائذن لي))، وإن كان النطق بها واواً بضم ما قبلها نحو ((ومنهم من يقولُ ائذن لي)) تُكتب ياء على الهمزة في الابتداء بها كذلك، ويستثنى ((فاء فعِل)) في نحو يَوْجِل، فإنها تُكتب واواً بعد الواو والفاء، كما في قولك: ((فاوْجِل واوْجِل))، يُكتب بإثبات ألف الوصل والواو بعدها، ولم يكتبوها على ابتداء الهمزة.[14] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn14)
وأما إذا اجتمع ألفان، فتحذف إحداهما، وتحصل لدينا آنئذٍ المدة، وذلك في أي موضع من الكلمة ما خلا فعل الاثنين، كما في ((قرأا))، وهذا الذي عليه المتأخرون، وهو الأجود عند ابن قتيبة، [15] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn15) وذهب ثعلب ومن تبعه إلى أنه في التثنية يُكتب أيضاً بألف واحدة مُسنداً إلى ألف الاثنين، [16] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn16) هذا وقد حذفوا واحدةً لدى اجتماع الثلاث، مثل ((براآت))، ولم يحذفوا اثنتين لأن ذلكَ يُخِلُّ بالكلمة، [17] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn17) وقد ذكر النحاةُ أماكن تحذف فيها همزة الوصل، وهي همزة ((أل التعريف) بدخول اللام عليهما كقوله: ((للقوم))، سواء كانت للجر أم للابتداء، وبعضهم لا يحذفها مع لام الابتداء فرقاً بينهما وبين الجارة، [18] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn18) وألف (يا ) النداء إذا اتصلت بهمزة، نحو ((يا أحمد)) على ما استحسن القلقشندي، والأصوب لدي رأي أحمد بن يحيى، وهو أن المحذوف صورة الهمزة لا الألف من ((يا))، ودليل ذلك أنه إذا كانت الهمزة متصلة بيا كهمزة آدم امتنعَ الحذف، فتكتب يا آدم.[19] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn19)
كما تحذف من أول الكلمة في الاستفهام في اسم أو فعل، [20] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn20) وعند الهروي [21] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn21) إذا أُدخلت همزة الاستفهام على لام التعريف هُمزت الأولى ومُدت الثانية لا غير، وأُشممت الفتحة بلا نبرة، كقولك: ((آلرجلُ قال ذلك ؟))، وجمهور النحاة في ذلك على أن همزة ((أل التعريف )) تُبدل ألفاً لينة في اللفظ يُستغنى عنها بالمدة، فتقول:
((آلرجل خير أم المرأةُ ؟))، [22] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn22) والذي ذهبَ إليه المَغاربة أن تُكتب بألفين، إحداهما ألف الوصل والأخرى همزة الاستفهام؛ وابن الحاجب يقول: ((ورسمت في المصحفِ بألف واحدة نحو: آلذكرين، آلآن))، ومثلها ((أيمن)) القسم.[23] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn23)
كما تحذف الهمزةُ من البسملة ((بسم الله الرحمن الرحيم))، وابن مالك لا يُجيز حذفها في غيرها كـ ((باسمِ ربك ))، والفراء يُجيزه جوازاً، على أنه لا يجوز إلا مع الله، وقد أجازها الكسائي مُطلقاً، وكلام الفراء أعقل.[24] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn24)
كما تحذف بين الفاء والواو وفاء الفعل الهمزة، مثل قولك ((وأتِ، فأتِ ))، لأن إثباتها جمع بين همزتين، وحذفوها أيضاً في: ((ابن وابنة))، لما وقع فيه ابن مفرداً صفة بين عَلمين غير مفصول،[25] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn25) ((ونقل أحمد بن يحيى عن أصحاب الكسائي: أنه متى كان منسوباً إلى اسم أبيه أو أمه، أو كنية أبيه أو أمه، أو كان نعتاً حذفوا الألف، فلم يجزه في غير الاسم والكنية في الأب والأم، قال: وأما الكسائي فقال: إذا أضفتَ إلى اسم أبيه أو كنية أبيه وكانت الكنية مَعروفاً بها كما يُعرف باسم جاز الحذف، لأن القياس عنده الإثبات، والحذف الاستعمال، فإذا عدي الاستعمال، رجع إلى الأصل))، [26] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn26) وحكى ابن جني عن متأخري الكتَّـاب، أنهم لا يحذفون الألف مع الكنية تقدمت أم تأخرت، قال: ((وهو مردود عند العلماء على قياس مذاهبهم)).[27] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn27)
وأما إذا أُدخلت همزة الاستفهام على همزة القطع، فإنها تُثبت مطلقاً على صورتها، ومنهم من يُغير تبعاً لحَركتها، كما مرَّ معنا سابقاً في فصل الصرف، [28] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn28) ونضيف هنا أنهم اختلفوا فيمَن كتبها بهمزة واحدة، فقال أحمد بن يحيى أنه أسقط الثانية، وقال الكسائي بل الأولى، وذهب الفراء وثعلب وابن كيسان إلى أن الثانية هي الاستفهامية لأنها حرف معنى، وحكى الفراء عن الكسائي أنها الأصلية.[29] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn29)
ثم إن الهمزة الاستفهامية تدخل باب الحذف من حيثُ جواز حذفها بالاختيار عند الأخفش وابن مالك، أما عند سيبويه، فإن حذف همزة الاستفهام لأمن اللبس من ضرورات الشعر، ولو كانت قبل أم المُتصلة، والمُختار اضطراد حذفها قبل أم المتصلة.[30] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn30)
وفي ختام هذه الفقرة، نذكر أنه قد شذَّ عن القياس في كتابة الهمزة المبدوء بها كلمات نحو ((هؤلاء، ابنَؤُمِّ، لئن، لئلا، يومئذٍ، حينئذٍ،... وما أشبهها)).[31] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn31)
فالقياس أن تكتب الهمزة فيها ألفاً لأنها وقعت أولاً، ولكنهم خالفوا القياس فيها، معتبرين جملة التركيب كالكلمة الواحدة، فعاملوها بذلك مُعاملة المتوسطة فكتبوها على قواعدها.



ب- في وسط الكلمة:
إن الهمزة في وسط الكلمة تكون متوسطة حَقيقةً، كأن تكون بين حرفين من بنية الكلمة مثل سأل، أو شبه متوسطة، كأن تكون متطرفة وتلحقها علامات التأنيث أو التثنية أو الجمع أو النسبة أو الضمير أو ألف المنون المنصوب؛ مثل ((نشأة، فئة، جزءان، شيئان...))، وحكمها في الكتابة واحد، إلا في أشياء قليلة، سنذكرها في مواضعها.[32] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn32)
والقاعدة العامة لكتابة الهمزة المتوسطة، أن تكتب – إن كانت ساكنة – بحرف يُناسب حَركة ما قبلها، مثل ((رأس، سؤل، بئر))، وإن كانت متحركة، فإنها ما لم تنفتح وينكسر ما قبلها أو ينضم، أو تنضم وينكسر ما قبلها، تُرسم بصورة الحرف الذي من حركتها دون حركة ما قبلها، لأنها به تُخفف، فإن كانت حركتها فتحة رُسمت ألفاً [33] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn33) نحو ((سألتم)) وشبهه، وإن كانت كسرة رُسمت ياء نحو ((رئيس))[34] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn34) وشبهه، وإن كانت ضمة رُسمت واواً، [35] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn35) نحو ((يذرؤكم)) وشبهه، فإن انفتحت وانكسر ما قبلها أو انضم، أو انفتحت وانكسر ما قبلها، صورت بصورة الحرف الذي منه تلك الحركة دون حركتها، لأنها به تُبدل في التخفيف، فترسم مع الكسرة ياء، ومع الضمة واواً، نحو ((الخاطئة – الفؤاد))[36] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn36).
وسيبويه يكتب المضمومة المكسور ما قبلها حين تكون شبه متوسطة بواو نحو ((يستهزئون))؛ وبعضهم يكتب المكسورة التي بعدها ياء بحركة ما قبلها، نحو((رُؤِي))، وهو مذهب أبي حيان، وسيبويه على ما ذكرنا سابقاً، والله أعلم.[37] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn37)
وإذا لزم من كتابة الهمزة على الواو اجتماع واوين، كتبتهما معاً إذا تأخرت واو الهمز،أما إن سبقت، فالقياس رسم الواوين، مثل ((رؤوف)) ولكن المتقدمين يحذفون صورتها، ويكتبونها منفردة بعد حرف انفصال مثل((رء وس))، وعلى شبه ياء بعد حرف اتصال مثل ((كئوس))إلا إن كانت متوسطة وكانت في الأصل مكتوبة على واو، فترسم الواوان معاً مثل ((جرؤوا ))،[38] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn38)ومذهب المتأخرين ترك شبه المتوسطة على حالها قبل شبه التوسط، فكتبوا ((قرأوا))، وأما إذا اجتمعت ثلاث واوات، فالذي اجتمعوا عليه، طرح واو الهمزة وكتابتها منفردة بين الواوين مثل ((موءودة )).[39] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn39)
وأما إذا تحركت الهمزة وكان ما قبلها ساكناً، فإما أن يكون صحيحاً، وإما أن يكون حرف علة،[40] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn40) فأما إن كان صحيحاً فأبو حيان جعل صورة الهمزة الألف على كل حال، فيكتب: ((المرأة، يُسإِم، يلأُم ))،[41] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn41) ومنهم
من يجعل صورتها على حسب حركتها،[42] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn42) وقد ذكر ابن جني أن المتوسطة ما قبلها ساكن، لم يثبتها الكتاب إذا كانت في هذه الحالة،[43] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn43) وقد ذكر القلقشندي أن بعضهم جعل صورتها في هذه الحالة على حسب حركتها، باستثناء التي يتبعها حرف علة، فلم يجعل لها صورة أصلاً،[44] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn44)والأحسن الأقيس هو ألا تثبت لها صورة في الخط، كما هو رأي أبي عمرو الداني [45] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn45) والقلقشندي [46] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn46)، و أما إن كان الحرف الساكن الذي قبلها حرف علة، فلا يخلو أن يكون الألف أو الواو أو الياء، فإذا كان الألف،فلا صورة لها في الفتح، وتصور بالواو في الضم، وبالياء في الكسر، كذا عند سيبويه، [47] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn47) وأما إن كان حرف العلة واواً أو ياء، فإما أن تكونا زائدتين للمد، أوأن تكون الياء للتصغير، أو أصليتين، أو ملحقتين بالأصل، ولا صورة لها في الجميع،[48] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn48) نحو ((مقروءة، أفيئس، جَيْئَل، حوْءَبة، السموءل))، وهو مذهب سيبويه، وكذا لدى أبي عمرو الداني، وعليه ابن قتيبة أيضاً،[49] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn49) ولدى ابن جني أن المتوسطة المفتوحة التي قبلها حرف علة هو الواو أو الياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما، تثبت نحو ((حوْأَبة،جيْأَل))، وإذا كان ما قبلهما مضموماً أو مكسوراً لم تثبت، وذلك نحو((مُؤس، مِئر))، ولدى أبي عمرو الداني، لا ترسم إذا كانت مفتوحة بعدها ألف أو مضمومة بعدها واو أو مكسورة بعدها ياء، لئلا تجتمع ألفان أو واوان أو ياءان في كتابة، نحو ((ءادم، شنـئان،خسئين، يسـئوده))[50] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn50) والقياس في المفتوحة إذا تبعتها ألف رسمها إذا كانت ضميراً، ومدها على طرف ألف الهمز إذا كانت غيره، وهو رأي الجمهور.[51] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn51)
وشبه المتوسطة بإلحاق علامة التأنيث، تعامل معاملة المتوسطة حقيقة تماماً، وأما شبه المتوسطة بإلحاق شبه المنون المنصوب، فإنها تبقى على حالها إذا كانت مرسومة على حرف، أما إذا كانت منفردة، فإن كانت بعد حرف انفصال تركت على حالها، ورسمت بعدها الألف مثل ((جزءاً))، وإن كانت بعد حرف اتصال، كتبت قبل الألف على شبه ياء مثل ((شيئاً))[52] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn52)، وقد تركوا كتابتها بعد الهمزة المرتكزة على ألف كراهية اجتماع ألفين في الخط مثل ((نبأً))[53] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn53)، وقد قال بعض النحويين:((إنما لم يجمع بين ألفين في الخط، من حيث لم يجمع بينهما في اللفظ))[54] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn54)، وقد حذفوا ألف التنوين بعد الهمزة المسبوقة بألف المد على التخفيف مثل ((رداءً ))[55] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn55) على مذهب سيبويه[56] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn56)، وحمزة أيضاً يقرؤها بالوقف عليها، وقد رواه ابن قتيبة في أدب الكاتب، إذ يقول: ((فالقياس أن تكتبه بألفين، لأن فيه ثلاث ألفات: الأولى، والهمزة، والثالثة، وهي التي تبدل من التنوين في الوقف، فتحذف واحدة، وتُثبت اثنتين، والكتاب يكتبونه بألف واحدة، ويدعون القياس على مذهب حمزة في الوقف عليها))[57] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn57).
ج- في آخر الكلمة:
إن ما اجتمعوا عليه في رسم الهمزة المتطرفة أن يعاملوها معاملة الساكنة؛ لأنها في موضع الوقف من الكلمة، والهجاء موضوع على الوقف،[58] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn58) وقد قال أبو عمرو الداني: ((وأما التي تقع طرفاً، فإنها ترسم إذا تحرك ما قبلها بصورة الحرف الذي منه تلك الحركة بأي حركة تحركت هي؛ لأنها به تخفف لقوته، فإن كانت الحركة فتحة رسمت ألفاً نحو((بدأ))، وإن كانت كسرة رسمت ياءً نحو((شاطئ))، وإن كانت ضمة رسمت واواً نحو ((امرؤ))، فإن سكن ما قبلها - حرف سلامة كان ذلك الساكن، أم حرف مد ولين- لم ترسم خطا ًلذهابها من اللفظ إذا خففت، وذلك نحو((الخبء، دفء))،[59] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn59)ويضيف ابن جني بخصوص هذه الهمزة: ((واعلم أن الهمزة إذا كتبت ياءً في الطرف، فإنها ثابتة وليست كياء قاضٍ وداعٍ، تقول: هذا قارئ ومقرئ، وهو متلكئ، وأنا مستبطئ، ونظرت إلى منشئ، وعجبت من قارئ))[60] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn60).
فهذا الكلام يحدد جلياً قانون كتابة الهمزة المتطرفة، وقد قاله ابن قتيبة أيضاً في أدب الكاتب،[61] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn61) ولكن بعضهم تصرف على غيره، فالكوفيون وبعض البصريين يكتبون المنون المنصوب مما سبقت فيه الهمزة بحرف علة زائد للمد بألف واحدة نحو؛[62] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn62) وأما جمهور البصريين فبألفين إذا كان حرف العلة هو الألف، نحو((سماء))، والألف الواحدة حرف العلة، والأخرى البدل من التنوين.[63] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn63)
فإن اتصل ما قبله ألف بضمير مخاطب أو غائب، فتصور الهمزة فيه واواً في الرفع نحو ((سماؤك))، وياءً في الجر نحو((سمائك))، وألفاً واحدة هي ألف المد في النصب نحو((سماءك))،[64] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn64)أما إذا كان حرف العلة الزائد للمد الذي قبلها ياءً أو واواً نحو ((وضوءاً))، فيكتب بألف واحدة.[65] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn65)
وقد قيل: إذا كان ما قبل الهمزة المتطرفة ساكناً وما قبله مفتوح فلا صورة لها نحو(فَيْء)، وإن كان مضموماً فصورتها الواو نحو(قُرْؤ)، وإن كان مكسوراً فصورتها الياء مطلقاً نحو( عِبْئ )، وقيل أيضاً: إذا كان مكسوراً أو مضموماً فعلى حسب حركتها نحو(بِقُرْئٍ)، وإذا كان شيء من ذلك منصوباً منوناً، فيكتب بألف واحدة هي بدل التنوين نحو(عِبْأً )، أو باثنتين: إحداهما صورة الهمزة، والأخرى بدل التنوين نحو(عِبْأا ).
وفي مثل ((النبأ)) إذا كان منصوباً منوناً، كتبه البصريون بألفين، والكوفيون وبعض البصريين بواحدة، وهو أولى،[66] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn66) وفي الهمزة ما قبلها متحرك إذا اتصل بها ضمير، قالوا: إن كان ما قبلها مفتوحاً فبألف، إلا أن تكون مضمومة فبواو، إن قلنا بالتسهيل بين الهمزة والواو، وبالياء إن قلنا بإبدالها ياءً، وقيل: إن انضم ما قبلها أو انكسر فكما قبل الاتصال بالضمير، وإن انفتح ما قبلها وانفتحت فبالألف، وكذلك إذا انفتح ما قبلها وسكنت، نحو ((لن يقرأ ولم يقرأ))، وإن انفتح ما قبلها وانضمت فبالواو نحو ((يقرؤ))، وقيل بالواو والألف، وإن انكسرت فبالياء نحو ((من المقرئ))، وقيل بها وبالألف، كما كتبوا في المصحف ((من نبأِى المرسلين)) بألف وياء، والله أعلم.[67] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn67)

[1] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref1) ـ المقنع ص3/157.

[2] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref2) ـ صبح الأعشى 3/163.

[3] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref3) - انظر التهذيب ص 688، ومتن اللغة ص 132، والمقنع ص142.

[4] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref4) ـ سر صناعة الإعراب 1/147.

[5] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref5) ـ المصدر السابق 1/46.

[6] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref6) ـ المحكم في نقط المصاحف ص147.

[7] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref7) ـ المصدر السابق ص49ـ 52.

[8] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref8) - الكتاب ص 24.

[9] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref9) - الجامع ص 145.

[10] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref10) - المرجع السابق ص 145.

[11] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref11) - صبح الأعشى 3/ 204.

[12] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref12) - المُقنع ص 60، وعقود الهمز ص 57.

[13] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref13) - الجامع ص 146.

[14] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref14) - الجامع ص 210.

[15] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref15) - صبح الأعشى 3/ 189.

[16] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref16) - المرجع السابق 3/ 189.

[17] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref17) - المرجع السابق 3/ 189.

[18] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref18) - المرجع السابق 3/ 181.

[19] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref19) - المرجع السابق 3 / 184.

[20] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref20) - المرجع السابق 3/ 189.

[21] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref21) - الأزهية ص 41.

[22] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref22) - الجامع ص 148.

[23] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref23) - صبح الأعشى 3/ 190.

[24] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref24) - المصدر السابق 3/ 190.

[25] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref25) - المصدر السابق 3/ 191.

[26] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref26) - المصدر السابق 3/ 192.

[27] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref27) - جامع الدروس العربية ص 192.

[28] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref28) - المرجع السابق ص 192. ( راجع ص9 من هذا البحث) .

[29] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref29) - صبح الأعشى 3/ 110.

[30] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref30) - الجنى الداني ص 24.

[31] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref31) - صبح الأعشى 3 /204 وما بعدها.

[32] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref32) - الجامع ص 151.

[33] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref33) - عقود الهمز ص 58.

[34] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref34) - المصدر السابق ص 58.

[35] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref35) - المصدر السابق ص 58.

[36] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref36) - المقنع ص 59 وما بعدها، وأدب الكاتب ص 21، وصبح الأعشى 3/250.

[37] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref37) - مجموعة شروح الشا فية،1 :257

[38] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref38) - الجامع ص156

[39] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref39) -المرجع السابق ص156

[40] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref40)- -صبح الأعشى3/206

[41] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref41) -مجموعة شرح الشافية 1/357

[42] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref42) - صبح الأعشى 3/207

[43] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref43) - عقود الهمز ص 60،61

[44] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref44) - صبح الأعشى 3/207

[45] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref45) - المقنع ص61

[46] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref46) - صبح الأعشى 3/206

[47] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref47) - الكتا ب 3/547

[48] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref48) - صبح الأعشى 3/206

[49] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref49) - الكتاب 3/547،والمقنع ص61 وأدب الكا تب ص213.

[50] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref50) - المقنع ص61.

[51] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref51) - الجامع ص156 وما بعدها .

[52] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref52) - المرجع السابق ص158 - 159.

[53] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref53) - أدب الكاتب ص191.

[54] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref54) - المقنع ص26.

[55] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref55) - الجامع ص159

[56] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref56) - الكتاب 3/553

[57] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref57) - أدب الكاتب ص191.

[58] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref58) - الجامع ص149.

[59] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref59) - المقنع ص62.

[60] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref60) - عقود الهمز ص42-43.

[61] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref61) - أدب الكاتب ص203.

[62] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref62) - صبح الأعشى 3/208.

[63] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref63) - مجموعة الشروح الشافية 1/376.

[64] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref64) - عقود الهمز ص63.

[65] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref65) -أدب الكاتب ص213.

[66] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref66)- صبح الأعشى 3/208.

[67] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref67) - المرجع السابق 3/209.
المصدر:
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

سالم بن عبدالله السفياني
08-06-20 ||, 05:50 PM
أخي الفاضل فؤاد:
بالنسبة للكلمتين: ( إبتداءً ، جزءاً ) فيقول بعض المختصين أنه لايجتمع في الكلمة الواحدة ألفين إذا كانت على هذا النسق (إبتداءاً)، ومثلها
( جزاءً)............
ولاأخفيك أنني لاقيت الأمرين من الهمزات في بحثي!!!!!!!!

الأعرجي
08-06-22 ||, 02:58 PM
جزاكم الله خيرا ونفع بكم

زايد بن عيدروس الخليفي
08-07-07 ||, 06:29 AM
أنت بحاجة لحفظ نظم في الرسم يا شيخ فؤاد (ابتسامة)، فلا أظنك تجهل القواعد إنما هو النسيان ...

الهمز في اللفظ يكــــــــون أولا #### ووسطا وآخرا يا ذا العــــــــلا
فإن تكن في أول فهي ألـــــــف #### نحو أجب أخاك واكرم وانعطف
وإن تكن أثناء لفظ حـــــــصلت #### فأربع أحـــــــــــوالها قد حصلت
ترسمهـــــــا بألف إن سكنــــت #### أو فتحت من بعد فتحـــــــــة أتت
أو فتحت وســـــــاكنا صح تلي #### كيأتلي وســــــــــــــألوا وليسأل
ورسمها بالواو إن تكن تضــــم #### من بعد فتح أو سكون مثل ضـم
وبعد ضم فتحت أو تسكـــــــــن #### مثل فؤاد لؤلؤ ويؤمنـــــــــوا
أو سعدوا تفاؤلا وترســـــــــــم #### ياءً بسبـــــــــــعٍ بالبيان تعلــــم
من بعد كسر أربع أو تكســـــــر #### بعد سكون فتح ضم تـــــــــــذكر
واحذف لمد دون لبس مـــــطلقا #### وبعد لين حــــــــــــذفها قد حققا
والهمز في الأخير حتما ارســـمِ #### مــــــــــــــــجان سا حركة المقدم
واحذف إذا من بعد ساكن تــرى #### والخلف في المنقوص إن قد نكرا

ودمت لمحبك ...

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
09-03-25 ||, 06:04 AM
سؤال : لماذا كلمة "فؤاد" الهمزة على الواو مع أن الهمزة مفتوحة؟

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
09-03-25 ||, 06:05 AM
أنت بحاجة لحفظ نظم في الرسم يا شيخ فؤاد (ابتسامة)، فلا أظنك تجهل القواعد إنما هو النسيان ...

الهمز في اللفظ يكــــــــون أولا #### ووسطا وآخرا يا ذا العــــــــلا
فإن تكن في أول فهي ألـــــــف #### نحو أجب أخاك واكرم وانعطف
وإن تكن أثناء لفظ حـــــــصلت #### فأربع أحـــــــــــوالها قد حصلت
ترسمهـــــــا بألف إن سكنــــت #### أو فتحت من بعد فتحـــــــــة أتت
أو فتحت وســـــــاكنا صح تلي #### كيأتلي وســــــــــــــألوا وليسأل
ورسمها بالواو إن تكن تضــــم #### من بعد فتح أو سكون مثل ضـم
وبعد ضم فتحت أو تسكـــــــــن #### مثل فؤاد لؤلؤ ويؤمنـــــــــوا
أو سعدوا تفاؤلا وترســـــــــــم #### ياءً بسبـــــــــــعٍ بالبيان تعلــــم
من بعد كسر أربع أو تكســـــــر #### بعد سكون فتح ضم تـــــــــــذكر
واحذف لمد دون لبس مـــــطلقا #### وبعد لين حــــــــــــذفها قد حققا
والهمز في الأخير حتما ارســـمِ #### مــــــــــــــــجانسا حركة المقدم
واحذف إذا من بعد ساكن تــرى #### والخلف في المنقوص إن قد نكرا

ودمت لمحبك ...
للأسف لم أقرأ مشاركت إلا في هذه الساعة وبعد كتابة الموضوع السابق؟
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.

وائل سميح العوضي
09-08-20 ||, 02:24 AM
أفضل طريقة لمن يلاقي صعوبة في مثل هذه المسائل أن يتعلم بالمثال.
وينبغي أيضا أن تخرج من رأسك كل الأفكار المتعلقة بأنك ( تلاقي صعوبة في الهمزات ) وأن ( لديك مشكلة مع الهمزات ) وأنك ( عندك عقدة من الهمزات ) ، إلخ إلخ.
فإن هذه الأفكار هي أكبر عامل من عوامل صعوبة التعلم، وهي التي تقف كحائط الصد أمام عقلك ليحول بينه وبين رسوخ المعلومات.

وبعد أن تزيل هذه الأفكار من رأسك يسهل عليك بعد ذلك أن تتعلم بالمثال !

يعني كلما أشكل عليك شيء فاحفظ المثال عليه فقط لا غير ولا تشغل بالك بالتعليل والتوجيه.

يعني مثلا: نساءً - أجزاءً - حياءً - قراءً - إلخ إلخ، كل هذا بغير ألف بعد الهمزة، فرسخ في ذهنك هذه الأمثلة.

وأما حفظ التعليلات والتوجيهات فقط فسيجعلك تتردد في التطبيق وتستغرق وقتا في التفكير، وفوق هذا ستجد ولا بد بعض الكلمات التي شذت عن القاعدة فيرجع الإشكال مرة أخرى.

وكثرة القراءة في الكتب المحققة تحقيقا جيدا من أكبر أسباب الإعانة في هذه الأمور.
لا سيما تحقيقات المحققين المتقنين أمثال أحمد شاكر وعبد السلام هارون.

سأنصحك بنصيحة عملت بها في الصغر فنفعني الله بها في الكبر:
- اقرأ مختار الصحاح أو المصباح المنير حرفا حرفا، ولكن مع الاعتماد على طبعة متقنة.

والله الموفق.

مجتهدة
09-08-20 ||, 02:37 AM
بارك الله فيكم، فعلا لا يطلب العلم متكبر ولامستحيّ، أنا أجد تواضعاً وصراحة على الشبكة لاأجدها في غيرها.. هذا درس هو أعظم-والله- من درس رسم الهمزات..!!

جزاكم الله جزاءً حسناً
الهمزة كالطير الطليق لايحبس بين جدارين!! ألفين..

سيف يوسف السيف
09-08-20 ||, 05:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أنواع الهمزات وكيفية كتابتها
الهمزة إما أن تكون في نهاية الكلمة أو في وسطها أو في أولها :
أولا : الهمزة المتطرفة ولها نوعان :
1- أن يكون قبلها حرف ساكن فترسم على السطر مثل دفء وبطء ، وسواء كان ما قبلها صحيح الأخر كما سبق أو معتل الأخر مثل شيء وسوء وسماء
2- أن يكون قبلها حرف متحرك فترسم على حرف من جنس حركة الحرف الذي قبله مثل هذا امرؤ القيس ، رأيت امرأ القيس ، قرأت قصة امرئ القيس
ثانياً : الهمزة المتوسطة : لمعرفة كيفية كتابة هذه الهمزة فلا بد من معرفة مستوى قوة الحركة والأقوى هو الذي يُرجح فتكتب الهمزة بما يناسب تلك الحركة ، فالكسرة يناسبها الياء والواو يناسبه الضمة والفتحة يناسبها الألف .
و أقوى الحركات : الكسرة ثم الضمة ثم الفتحة ثم السكون فإن تعارضت الكسرة مع الضمة تقدم الكسرة وما بعد الضمة أولى بأن تقدم عليه الكسرة وعلى هذا فقس .
مثال : قٌرئ : وضعنا الهمزة على ياء لأن ما قبل الهمزة مكسور والهمزة مفتوحة فقدمنا الكسرة والكسرة يناسبها الياء فلذلك وضعنا الهمزة عليها
المؤمنون : الهمزة ساكنة والميم مضمومة فلذلك وضعت الهمزة على واو
ملاحظة المقصود بالتعارض هو تعارض حركة الهمزة مع ما قبلها أما ما بعدها فلا تأثير له .
ثالثاً : الهمزة أو ل الكلمة إن كانت مفتوحة وضعت الهمزة على ألف مثل أكتب وإن كانت مكسورة وضعت الهمزة تحت الألف مثل إيمان وإن كانت مضمومة وضعت على ألف مثل أكتب
أمثلة على الهمزة المتوسطة : ينأون ، يألفون ، يجأرون ، ائتي ،
مررت بأطبائنا ، جاء أطباؤ نا ، رأيت أطباءنا

هذا تلخيص لهذه المسألة وكثرة القراءة أنفع من ذلك لوجود شواذ كما ذكر الأخ جزاه الله خيرا ولكن لو ضبطت القاعدة كان أجود والله أعلم

د.محمود محمود النجيري
09-08-30 ||, 04:26 AM
ابتداءً
التنوين موضوع في مكانه الصحيح؛ لأن الفتحة حركة الهمزة.
جزءاً
التنوين موضوع في غير مكانه الصحيح؛ لأن الألف لاحركة لها، فهي ساكنة.
والصواب أن تكتب هكذا: جزءًا

د.محمد جمعة العيسوي
09-08-30 ||, 07:43 AM
من طريف ما يذكر أن موظفا عاب زميله واستهزأ به أمام الطلاب فلما همّ أن يكتب مذكرة لعميد الكلية وأراد أن يكتب كلمة مستهزئا بي أمام الطلاب فكر كثيرا خاصة أن عميد الكلية تخصصه اللغة عربية وأنه دقيق جدا فيما يقدم له من مذكرات ويوبخ كثيرا على الأخطاء الإملائية فكتبها هكذا مستهزءا ومرة مستهزءًَ وفي كل مرة يمزق المذكرة وأخيرا قرر تمزيق المذكرة والعفو عن زميله خوفا من استهزاء العميد به ؛ قائلا في ضجر :" الله يخرب بيت الهمزة الي ذلتني وضيعت حقي "!!!!

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
09-08-30 ||, 07:56 AM
من طريف ما يذكر أن موظفا عاب زميله واستهزأ به أمام الطلاب فلما همّ أن يكتب مذكرة لعميد الكلية وأراد أن يكتب كلمة مستهزئا بي أمام الطلاب فكر كثيرا خاصة أن عميد الكلية تخصصه اللغة عربية وأنه دقيق جدا فيما يقدم له من مذكرات ويوبخ كثيرا على الأخطاء الإملائية فكتبها هكذا مستهزءا ومرة مستهزءًَ وفي كل مرة يمزق المذكرة وأخيرا قرر تمزيق المذكرة والعفو عن زميله خوفا من استهزاء العميد به ؛ قائلا في ضجر :" الله يخرب بيت الهمزة الي ذلتني وضيعت حقي "!!!!
لطيفة أضحكتني يادكتور ...
أضحك الله سنك ...

د.محمود محمود النجيري
09-09-04 ||, 03:22 AM
نتيجة الإملاء وقواعد الترقيم
مصطفى عناني
مطبعة حجازي
القاهرة
ط5
1356هـ /1937م

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
09-09-21 ||, 06:22 AM
جزاكم الله خيرا أيها الإخوة جميعاً، استفدنا ولا زلنا نطمح في الاستزادة.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
09-09-21 ||, 06:24 AM
ابتداءً
التنوين موضوع في مكانه الصحيح؛ لأن الفتحة حركة الهمزة.
جزءاً
التنوين موضوع في غير مكانه الصحيح؛ لأن الألف لاحركة لها، فهي ساكنة.
والصواب أن تكتب هكذا: جزءًا

أستاذنا الكريم أراك تجعل التنوين قبل الألف دائماً فتقول:
سادسًا، سابعًاً، ثامنًا.....
وهذا خلاف ما نألفه، آمل أن تفيدنا.

د.محمود محمود النجيري
09-09-30 ||, 04:53 PM
أستاذنا الكريم أراك تجعل التنوين قبل الألف دائماً فتقول:
سادسًا، سابعًاً، ثامنًا.....
وهذا خلاف ما نألفه، آمل أن تفيدنا.



ألف التنوين

تضاف ألف في نهاية بعض الأسماء المنصوبة؛ لتمييزها عن الأسماء المرفوعة والمجرورة. مثل:


صوابًا- رجلا- أحدًا- سابعًا- بدءًا



حذف ألف التنوين

تحذف ألف التنوين في الحالات التالية:
1) الاسم المنتهي بتاء مربوطة. مثل: رحمةً، فاهمةً. لأن الألف لا تتصل بالتاء المربوطة.
2) الاسم المنتهي بهمزة مرسومة ألفًا. مثل: نبأً- سبأً. حتى لا تتوالى المتماثلات.
3) الاسم المنتهي بهمزة قبلها ألف. مثل: عطاءً- نداءً. اكتفاء بالألف المرسومة قبل الهمزة، وحتى لا تتوالى المتماثلات.
4) الاسم المقصور مثل: فتىً، عصًا. لأنه ينتهي بالألف المقصورة، فلا يحسن إضافة ألف أخرى بعدها.



رسم ألف التنوين مع الاسم المنصوب

عادة ما يوضع التنوين على الحرف الأخير من الكلمة، إلا في هذه الحالة، فإنه يوضع على الحرف قبل ألف التنوين لما يلي:
(1) أن ألف التنوين زائدة وليست أصلية.
(2) أن ألف التنوين ساكنة وليست متحركة.
(3) أن حركة النصب خاصة بالحرف قبل الألف الساكنة. وليست حركة الألف.

برعم أصولي
09-11-17 ||, 10:32 AM
سبحان الله
تواجهني نفس المشكلة ، واتذكر دائما كلمة لشيخي في علم القراءات "أن الهمزة من أصعب الحروف عند العرب ، لذلك نجد في القراءات أن بعضهم يسهلها أو يبدلها "
فالبعض يشتكي من نطقها والبعض من كتابتها .
والله المستعان .

شكرا د.فؤاد
فلقد تعلمنا معك الكثــــير هنا .
والشكر موصول لكل من أفاد .

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-04-03 ||, 09:04 PM
كيف تكتب هذه الكلمة:
"برئوا
أو
"برؤوا"
أو كيف؟

عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن
10-04-03 ||, 09:23 PM
الهمزة هذه أتعبت الجميع و الله المستعان.

الذي أعرفه أن الهمزة تتبع حركتها و حركة ما قبلها فإن كانت الحركة كسرة (أي حركتها أو حركة ما قبلها إحداهما كسرة ) فتكتب على النبرة مثل برئوا لأن ما قبلها مكسور و سئل لأنها مكسورة أما إن كانت مضمومة (أي ليست مكسورة ما و لا قبلها - لأن الكسرة تغلب الضم و الفتح - لكن هناك ضمة أي الهمزة مرفوعة أو ما قبلها مرفوع مع عدم وجود الكسرة في الحرفين ) فعلى الواو مثل كؤوس و يؤوس و فؤاد لأنها مرفوعة أو ما قبلها مرفوع أما إن كانت منصوبة أو ما قبلها فعلى الألف مثل كأس (أي لا كسرة و لا ضمة لكن فتح و سكون ) و الله أعلم

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
10-05-18 ||, 07:25 AM
من القواعد التي وصلتني عبر البريد التي تكشف عن الفرق بين همزة الوصل والقطع، مع تصرف يسير:

أ = هذه قطع
ا = هذه وصل

س: متى نكتب الهمزة وصل ومتى نكتبها قطع؟
ج: ننظر للفعل الماضي للكلمة
ثم نعد حروفها في حالة الماضي
وعلى عدد الحروف يتبين الأمر:

القاعدة:
3 حروف = همزة وصل
5 حروف = همزة وصل
6 حروف = همزة وصل

4 حروف = حروف همزة قطع

مثال تطبيقي (على همزة الوصل) :
الكلمة: افتتاح
نرجعها للماضي؛ فنقول: افتتح!
ثم نعد حروفها:
ا ف ت ت ح = 5 حروف !

فنحكم عليها بأن همزتها= همزة وصل!


مثال آخر تطبيقي (على همزة القطع):
الكلمة: إسعاف
نرجعها للماضي؛ فنقول: أسعف.
ثم نعد حروفها:
أ س ع ف = 4 حروف

فنحكم عليها بأن همزتها= همزة قطع!

مكتب المدقق اللغوي
10-05-18 ||, 04:25 PM
الإخوة الذين يشتكون من الهمز في رسائلهم، ألا تعرفون مدققًا لغويًا يراجع لكم الرسائل قبل عرضها للمناقشة؟
(ابتسامة)

صالح صولا
10-05-19 ||, 04:30 PM
شيخنا هناك كتاب لرمضان عبد التواب أظن أن اسمه مشكلة الهمزة العربية كتاب جميل جدا

أحمد بن نجيب السويلم
10-06-04 ||, 09:41 AM
الهمزة كالطير الطليق لايحبس بين جدارين!! ألفين..

رااائعة ...

أحمد بن نجيب السويلم
10-06-04 ||, 09:51 AM
أنت بحاجة لحفظ نظم في الرسم يا شيخ فؤاد (ابتسامة)، فلا أظنك تجهل القواعد إنما هو النسيان ...

الهمز في اللفظ يكــــــــون أولا #### ووسطا وآخرا يا ذا العــــــــلا
فإن تكن في أول فهي ألـــــــف #### نحو أجب أخاك واكرم وانعطف
وإن تكن أثناء لفظ حـــــــصلت #### فأربع أحـــــــــــوالها قد حصلت
ترسمهـــــــا بألف إن سكنــــت #### أو فتحت من بعد فتحـــــــــة أتت
أو فتحت وســـــــاكنا صح تلي #### كيأتلي وســــــــــــــألوا وليسأل
ورسمها بالواو إن تكن تضــــم #### من بعد فتح أو سكون مثل ضـم
وبعد ضم فتحت أو تسكـــــــــن #### مثل فؤاد لؤلؤ ويؤمنـــــــــوا
أو سعدوا تفاؤلا وترســـــــــــم #### ياءً بسبـــــــــــعٍ بالبيان تعلــــم
من بعد كسر أربع أو تكســـــــر #### بعد سكون فتح ضم تـــــــــــذكر
واحذف لمد دون لبس مـــــطلقا #### وبعد لين حــــــــــــذفها قد حققا
والهمز في الأخير حتما ارســـمِ #### مــــــــــــــــجانسا حركة المقدم
واحذف إذا من بعد ساكن تــرى #### والخلف في المنقوص إن قد نكرا

ودمت لمحبك ...

لمن هذا النظم ؟؟

فوزي منصور حسن
10-06-04 ||, 12:39 PM
أما أنا فبيني وبين علامات الترقيم عدواة مستحكمة , وخصومة دائمة حيث أعاني منها حاليا كثيراً أثناء بحثي , والمشرف يرسل بالاشارات والتنبيهات أن استعمل تلك العلامات بشكل صحيح , لكنها لا تريد مطاوعتي , ويبدو انه آيس مني فأشار الى انه قد يراجعها كاملة بعد انتهاء البحث.

والله المستعان

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
10-06-04 ||, 01:08 PM
أما أنا فبيني وبين علامات الترقيم عدواة مستحكمة , وخصومة دائمة حيث أعاني منها حاليا كثيراً أثناء بحثي , والمشرف يرسل بالاشارات والتنبيهات أن استعمل تلك العلامات بشكل صحيح , لكنها لا تريد مطاوعتي , ويبدو انه آيس مني فأشار الى انه قد يراجعها كاملة بعد انتهاء البحث.

والله المستعان
بل البحث فرصتك لإتقانها! والتدرُّب عليها؛ فلا تفوِّت على نفسك الفرصة!

د.محمود محمود النجيري
10-06-04 ||, 03:12 PM
أما أنا فبيني وبين علامات الترقيم عدواة مستحكمة , وخصومة دائمة حيث أعاني منها حاليا كثيراً أثناء بحثي , والمشرف يرسل بالاشارات والتنبيهات أن استعمل تلك العلامات بشكل صحيح , لكنها لا تريد مطاوعتي , ويبدو انه آيس مني فأشار الى انه قد يراجعها كاملة بعد انتهاء البحث.

والله المستعان

أنت لا تقود السيارة دون اتباع قواعد المرور وإرشاداته.
وكذلك الكتابة، لا تستطيع أن تكتب كتابة صحيحة إلا باتقان علامات الترقيم.
وهي ليست شيئا صعبا. وإنما العلم بالتعلم.
وأما إن كنت كلما قدت سيارتك، ارتكبت عدة مخالفات، ولا تستطيع إلا المخالفة،
فهكذا سيكون حظك في موضوع علامات الترقيم!

الهمة طريق القمة
10-06-04 ||, 09:41 PM
كنت أظن أنني وحدي من يعاني من الهمزات, لكن الحمد لله هناك من هو أفضل مني وعنده نفس المشكلة..

أدخل على هذا الرابط وستستفيد بإذن الله من (عمو همزة)

نحو كتابة إملائية سليمة ‎[ الدرس الاول ]‎ - شبكة أبو نواف (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)

من الدروس التي يقدمها (عمو همزة) ما يلي:

من القواعد الجميلة ، همزة الوصل والقطع ، وهي كالتالي :

أ = هذه قطع
ا = هذه وصل

وإذا بغينا نعرف متى نكتب الهمزة وصل ومتى نكتبها قطع ، فهذه سهلة ، نشوف الفعل الماضي للكلمة ونعد كم حروفها بالماضي ، فإذا عدينا فالحكم كالتالي :

3 حروف = همزة وصل
5 حروف = همزة وصل
6 حروف = همزة وصل

4 حروف = حروف همزة قطع

نأخذ مثال على كلمة افتتاح مثلاً :
نرجعها للماضي ، نقول : افتتح خالد المحل
ا ف ت ت ح = 5 حروف !

نحكم عليها بأن همزتها همزة وصل !
فنقول : مبروك الافتتاح .
وتقول لخالد تأمره : افتتح المحل بسرعة .

ونأخذ مثال آخر :
إسعاف
نرجعه للماضي ونعد حروفه : أسعف الطبيب المريض
أ س ع ف = 4 حروف

فنحكم عليها بانها همزة قطع ..



منقول للفائدة

الهمة طريق القمة
10-06-04 ||, 09:59 PM
كنت أظن أنني وحدي من يعاني من الهمزات, لكن الحمد لله هناك من هو أفضل مني وعنده نفس المشكلة..:D
إليك هذا الرابط سيفيدك ما يقدمه(عمو همزة) كثيرا في هذه الناحية وهو يقدم دروس بعنوان: (نحو كتابة إملائية سليمة)
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)
وهذا إيميله:
amo.hmzah@gmail.com (amo.hmzah@gmail.com)

يمكنك طرح ما لديك من أسئلة عليه

فوزي منصور حسن
10-06-05 ||, 01:27 PM
بل البحث فرصتك لإتقانها! والتدرُّب عليها؛ فلا تفوِّت على نفسك الفرصة!

أجل ..أنا أحاول الإستفادة من البحث في معرفة علامات الترقيم وغيرها..والله الموفق.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
11-06-09 ||, 03:57 PM
كيف تكتب:
شاؤوا ، أو شاءوا
جاؤوا ، أو جاءوا
؟؟

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
11-06-09 ||, 05:06 PM
كيف تكتب:
شاؤوا ، أو شاءوا
جاؤوا ، أو جاءوا
؟؟
الخيار الثاني يا أبا فراس
لأنها مضمومة وما قبلها لا يوصل بما بعدها وفي هذه الحالة تكون على السطر
وقد كتبت بعض ما يتعلق بالهمزة هنا
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)
فلعلكم إن اطلعتم عليه أبديتم ما ترونه مناسبا من تعليق وإثراء
والله أعلم

سهير علي
15-01-05 ||, 01:08 PM
هذا ما نحتاجه
جزاكم الله جميعا كل خير

أم طارق
15-01-05 ||, 02:35 PM
كيف تكتب:
شاؤوا ، أو شاءوا
جاؤوا ، أو جاءوا
؟؟

جواب الشيخ سيدي محمد هو ما نعرفه وما تعلمناه
ولكن يبدو أن مذهباً آخر يكتبها على السطر وهو المثبت في برنامج وورد الذي أستعمله لأنه يصحح لي الكلمات المشابهة
فعندما أضع الهزة على واو يحولها على السطر أو على نبرة فيكتب
جاءوا، شاءوا
مسئولون، وهكذا....

حسين على حسين
15-01-12 ||, 02:32 PM
قاعدة رسم الهمزة فى كتب التجويد

فيصل بن علي السعيدي
15-08-12 ||, 10:43 AM
شيخنا العزيز فؤاد/
(فؤاد)كُتبت الهمزة على الواو مع أنها مفتوحة؛ لأن ما قبلها مضموم، والضمة أقوى من الفتحة

فيصل بن علي السعيدي
15-08-12 ||, 10:45 AM
هناك خلاف يسير في كتابة بعض الهمزات، نصت عليه مجموعة من كتب الرسم

عصام أحمد الكردي
15-08-21 ||, 11:53 PM
كيف تكتب:
شاؤوا ، أو شاءوا
جاؤوا ، أو جاءوا
؟؟
ومن أصدق من الله قيلًا
بالملف المرفق pdf التّالى :

د. مختار بن طيب قوادري
15-08-23 ||, 02:28 AM
فضيلة الشيخ أبا فر اس زادكم الله دقة وفتحا في العلم ونفعك بكم وأغدق عليكم من نعمه!
ما سمعته من بعض زملائي الذين كانوا يدرسون الأدب العربي أيام الدراسة نقلا عن بعض أساتذتهم والعهدة للراوي ما يلي:
للهمزة مذهبان: الشوام يكتبون الألف المضمومة على الواو؛ مثل مَسْؤُولون، والمصريون يكتبون الألف المضمومة على النبرة؛ مثل مَسْئُولون
ولعل هذا راجع إلى اختلاف مذاهب النحويين قديما بين أهل البصرة وأهل الكوفة، وكلاهما صحيح والله أعلم.

كذلك من أهل اللغة من يعتبر الهمزة متطرفة؛ أي في طرف الكلمة مثل كلمة (جـاءوا)، حيث تعتبر الهمزة آخر حرف كما لو كانت في صيغة الماضي، ومنهم من يعتبرها مرتبطة أو ملتصقة لا أذكر المصطلح بدقة، وبالتالي، يكتب كلمة (جـاؤوا) على الواو؛ تبعا للقاعدة أنها مضمومة، والواو أليق بها. ولعلهما مذهبان للنحويين. وقديما قالوا: من عرف مذاهب النحويين لم يخطأ أحداً.
أما كلمتي: ابتداءً، وجزءًا، فلا علم لي بذلك الآن، ولعل لهما تعلقا بمذاهب النحويين قديما، أو تعلقا بالرسم العثماني، والله تعالى أعلم.

عصام أحمد الكردي
15-08-27 ||, 01:02 PM
سؤال : لماذا كلمة "فؤاد" الهمزة على الواو مع أن الهمزة مفتوحة؟

علينا من قبل كتابة الهمزة وسط الكلمة : تحديد تشكيلة كُلّ من الهمزة والحرف الّذى يسبق الهمزة بالكلمة ، وتحديد أيهما التّشكيلتين الأقوى ، وبناءً عليه تكتب الهمزة وسط الكلمة بما يناسب التّشكيلة الأقوى كالتّالى :
فى البحث المحال إليه عن طريق د. عبد الحميد بن صالح الكرانى لما يخصّ هذا الموضوع جزاه الله خيرًا .
تقول القاعدة : أنّ ترتيب قوة التّشكيلة يبدأ بالأقوى
ألا وهو الكسر والأنسب له كتابة الهمزة على النّبرة ، فالضّم والأنسب له كتابة الهمزة على الواو ، ثمّ الفتح والأنسب له كتابة الهمزة على الألف ، فالسّكون والأنسب له كتابة الهمزة على السّطر ؛
فلذلك وبناءً على ما سبق :
فالهمزة بكلمة الإسم فُؤَادُ : تكتب على الواو ، لأنّ بتحديد تشكيلة كُلّ من الهمزة والحرف الّذى يسبق الهمزة بكلمة الإسم فُؤَادُ ، نجد أنّ تشكيلة الهمزة تحتمل الفتحة ، وأنّ تشكيلة الحرف الّذى يسبق الهمزة ألا وهو الفاء يحتمل الضّمّة ، والأقوى بين تشكيلة الضّمّ وتشكيلة الفتح حسب قاعدة قوّة التّشكيلة هو : تشكيلة الضّمّ ، فبذلك تكتب الهمزة بما يناسب التّشكيلة الأقوى ، فيكون انّها تكتب بما يناسب تشكيلة الضّمّ ، وما يناسب تشكيلة الضّمّ حسب قاعدة ما يناسبها : هو الواو ، فتكتب الهمزة على الواو بالكلمة ‘ فُؤَادُ ’ .
هذا ما استنتجته من القواعد النّحويّة المضافة لهذا الموضوع .

سهير علي
15-08-27 ||, 01:21 PM
علينا من قبل كتابة الهمزة وسط الكلمة : تحديد تشكيلة كُلّ من الهمزة والحرف الّذى يسبق الهمزة بالكلمة ، وتحديد أيهما التّشكيلتين الأقوى ، وبناءً عليه تكتب الهمزة وسط الكلمة بما يناسب التّشكيلة الأقوى كالتّالى :
فى البحث المحال إليه عن طريق د. عبد الحميد بن صالح الكرانى لما يخصّ هذا الموضوع جزاه الله خيرًا .
تقول القاعدة : أنّ ترتيب قوة التّشكيلة يبدأ بالأقوى
ألا وهو الكسر والأنسب له كتابة الهمزة على النّبرة ، فالضّم والأنسب له كتابة الهمزة على الواو ، ثمّ الفتح والأنسب له كتابة الهمزة على الألف ، فالسّكون والأنسب له كتابة الهمزة على السّطر ؛
فلذلك وبناءً على ما سبق :
فالهمزة بكلمة الإسم فُؤَادُ : تكتب على الواو ، لأنّ بتحديد تشكيلة كُلّ من الهمزة والحرف الّذى يسبق الهمزة بكلمة الإسم فُؤَادُ ، نجد أنّ تشكيلة الهمزة تحتمل الفتحة ، وأنّ تشكيلة الحرف الّذى يسبق الهمزة ألا وهو الفاء يحتمل الضّمّة ، والأقوى بين تشكيلة الضّمّ وتشكيلة الفتح حسب قاعدة قوّة التّشكيلة هو : تشكيلة الضّمّ ، فبذلك تكتب الهمزة بما يناسب التّشكيلة الأقوى ، فيكون انّها تكتب بما يناسب تشكيلة الضّمّ ، وما يناسب تشكيلة الضّمّ حسب قاعدة ما يناسبها : هو الواو ، فتكتب الهمزة على الواو بالكلمة ‘ فُؤَادُ ’ .
هذا ما استنتجته من القواعد النّحويّة المضافة لهذا الموضوع .

جزاكم الله خيرا

عصام أحمد الكردي
15-08-27 ||, 01:40 PM
علينا من قبل كتابة الهمزة وسط الكلمة : تحديد تشكيلة كُلّ من الهمزة والحرف الّذى يسبق الهمزة بالكلمة ، وتحديد أيهما التّشكيلتين الأقوى ، وبناءً عليه تكتب الهمزة وسط الكلمة بما يناسب التّشكيلة الأقوى كالتّالى :
فى البحث المحال إليه عن طريق د. عبد الحميد بن صالح الكرانى لما يخصّ هذا الموضوع جزاه الله خيرًا .
تقول القاعدة : أنّ ترتيب قوة التّشكيلة يبدأ بالأقوى
ألا وهو الكسر والأنسب له كتابة الهمزة على النّبرة ، فالضّم والأنسب له كتابة الهمزة على الواو ، ثمّ الفتح والأنسب له كتابة الهمزة على الألف ، فالسّكون والأنسب له كتابة الهمزة على السّطر ؛
فلذلك وبناءً على ما سبق :
فالهمزة بكلمة الإسم فُؤَادُ : تكتب على الواو ، لأنّ بتحديد تشكيلة كُلّ من الهمزة والحرف الّذى يسبق الهمزة بكلمة الإسم فُؤَادُ ، نجد أنّ تشكيلة الهمزة تحتمل الفتحة ، وأنّ تشكيلة الحرف الّذى يسبق الهمزة ألا وهو الفاء يحتمل الضّمّة ، والأقوى بين تشكيلة الضّمّ وتشكيلة الفتح حسب قاعدة قوّة التّشكيلة هو : تشكيلة الضّمّ ، فبذلك تكتب الهمزة بما يناسب التّشكيلة الأقوى ، فيكون انّها تكتب بما يناسب تشكيلة الضّمّ ، وما يناسب تشكيلة الضّمّ حسب قاعدة ما يناسبها : هو الواو ، فتكتب الهمزة على الواو بالكلمة ‘ فُؤَادُ ’ .
هذا ما استنتجته من القواعد النّحويّة المضافة لهذا الموضوع .

فبإتّباع القاعدة النّحوية السّابقة فكلمة ابتداءً تكتب كالتّالى : ابتدَأً
وبإتّباع القاعدة النّحويّة السّابقة فكلمة جزءاً تكتب كالتّالى : جزْئًا

محمد بن عبدالله بن محمد
15-09-06 ||, 05:40 AM
فبإتّباع

وبإتّباع
فاتباع
وباتباع
همزتا وصل