المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : بماذا أجيب في هذه الحالة؟



بشرى عمر الغوراني
10-08-08 ||, 08:45 AM
كيف أجيب العامة، بطريقة مبسطة صحيحة، عن سبب تعدد الأقوال والأراء في المسائل الفقهية؟
أخاف أن أتحدّث بكلام لا تبلغه عقولهم، فيكون لهم فتنة!
فالعامة لا يفرقون عادة بين " الخلاف" وإيجابياته، و" الاختلاف " وسلبياته..

أبوبكر بن سالم باجنيد
10-08-08 ||, 11:55 AM
يمكن أن يقال لهم: إن أفهام الناس مختلفة، وعقولهم تتباين، والاجتهاد في الشريعة يحتاج إلى إعمال الفهم من المجتهد، وبناء على ذلك يكون الاختلاف.

ثم إن الخلاف حاصل في الطب، وفي اللغة، وفي سائر العلوم.. فليس هذا مستبشعاً عند أحد من المختصين، ولا غريباً عليهم.

بشرى عمر الغوراني
10-08-08 ||, 02:05 PM
يمكن أن يقال لهم: إن أفهام الناس مختلفة، وعقولهم تتباين، والاجتهاد في الشريعة يحتاج إلى إعمال الفهم من المجتهد، وبناء على ذلك يكون الاختلاف.

ثم إن الخلاف حاصل في الطب، وفي اللغة، وفي سائر العلوم.. فليس هذا مستبشعاً عند أحد من المختصين، ولا غريباً عليهم.

جزاكم الله خيراً، حضرة المشرف الفاضل، ولكن ألا تظنّون أن هاتين الكلمتين "الاجتهاد" "المجتهد"، ثقيلتان على فهم العامة؟
ثم إنّهم سيقولون أنّ العلوم الشرعية تختلف عن سائر العلوم الدنيوية، فكيف نبيح الاختلاف في دين الله؟!

أبوبكر بن سالم باجنيد
10-08-08 ||, 03:36 PM
الاختلاف ليس في الدين والشرع ذاته
وإنما هو في فهمنا لنصوص الشرع.

هكذا هو الأمر بكل يسر.

ويمكن أن تعبري -أختنا الكريمة- بعبارة مشابهة لما ذكرتُه، لا أن تلتزمي ذات الألفاظ، والله يوفقكم.

بشرى عمر الغوراني
10-08-08 ||, 03:46 PM
الاختلاف ليس في الدين والشرع ذاته
وإنما هو في فهمنا لنصوص الشرع.

هكذا هو الأمر بكل يسر.

ويمكن أن تعبري -أختنا الكريمة- بعبارة مشابهة لما ذكرتُه، لا أن تلتزمي ذات الألفاظ، والله يوفقكم.

بارك الله بكم
ربما اجدُ صعوبة في التعبير، لأنّ بعضاً ممن يسألون واقعون في جهل مدقع، فلستُ أدري ما هي اللغة التي ينبغي أن أحدثهم بها!أعانهم الله..

انبثاق
10-08-08 ||, 05:21 PM
‏*غاليتي:ماذكره الشيخ واضح جدا ويمكنك تقريبه لهم بمثال كاختلاف العلماء في فهم معنى االملامسة في قوله تعال"أولامستم النسآء" وعليه اختلفت فتواهم هل مس بشرةالمرأةناقض أم لا؟
:::::
*كثيراماكنت أقول للأطفال:
وسائل الاتصال في الماضي كانت صعبةجدا،فيصل الحديث إلى أحدهم فيقول به ويجهله الآخر _دون تقصيرفي الطلب_ فيجتهد رأيه،ولو كان الحديث الصريح قدوصله لوافق قوله قول الأول
وفقك الله

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
10-08-08 ||, 05:55 PM
1- أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لم تبلغ لكل المفتين.
2- ومن بلغتهم، فأحدهم طريقه التي وصل إليه الحديث ضعيف، فلا يفتي به.
3- وقوع النسخ والوقائع مشهورة؛ فمن لم يبلغه يفتي بالأمر الأول والآخر يفتي بالأمر الثاني.
وهكذا.

منيب العباسي
10-08-08 ||, 09:42 PM
وينبغي تذكيرهم أن هذا الخلاف مما أذن الله به وثم قواطع نصب عليها أدلة لم تختلف عليها الفهوم
واضربي لهم مثلا باختلاف فهم الصحابة "فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة"
وبالجملة مدار أسباب الخلاف تتعلق بـ
-علم المفتي وبيئته
-الدليل نفسه ومدى وضوح دلالته
-مدى ثبوته

بشرى عمر الغوراني
10-08-09 ||, 05:58 AM
‏*غاليتي:ماذكره الشيخ واضح جدا ويمكنك تقريبه لهم بمثال كاختلاف العلماء في فهم معنى االملامسة في قوله تعال"أولامستم النسآء" وعليه اختلفت فتواهم هل مس بشرةالمرأةناقض أم لا؟
:::::
*كثيراماكنت أقول للأطفال:
وسائل الاتصال في الماضي كانت صعبةجدا،فيصل الحديث إلى أحدهم فيقول به ويجهله الآخر _دون تقصيرفي الطلب_ فيجتهد رأيه،ولو كان الحديث الصريح قدوصله لوافق قوله قول الأول
وفقك الله


1- أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لم تبلغ لكل المفتين.
2- ومن بلغتهم، فأحدهم طريقه التي وصل إليه الحديث ضعيف، فلا يفتي به.
3- وقوع النسخ والوقائع مشهورة؛ فمن لم يبلغه يفتي بالأمر الأول والآخر يفتي بالأمر الثاني.
وهكذا.



وينبغي تذكيرهم أن هذا الخلاف مما أذن الله به وثم قواطع نصب عليها أدلة لم تختلف عليها الفهوم
واضربي لهم مثلا باختلاف فهم الصحابة "فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة"
وبالجملة مدار أسباب الخلاف تتعلق بـ
-علم المفتي وبيئته
-الدليل نفسه ومدى وضوح دلالته
-مدى ثبوته
أثابكم الله، إخواني الفضلاء!!

زايد بن عيدروس الخليفي
10-08-09 ||, 10:22 AM
الجواب يكون في ثلاث خطوات:
بيان أن المسألة فيها خلاف سائغ، وذكر مشروعية الخلاف عموما حتى لا يستبشعه ،،
تعليم العامي كيفية التعامل معه، وهذا موضوع كتاب اختلاف المفتين ،،
ذكر ما ترجح لديك بالدليل، وتنبيهه بوجود أقوال أخرى، حتى لا يستغرب ويقول لك: والله المشايخ دوخونا !!

زايد بن عيدروس الخليفي
10-08-09 ||, 10:22 AM
الجواب يكون في ثلاث خطوات:
بيان أن المسألة فيها خلاف سائغ، وذكر مشروعية الخلاف عموما حتى لا يستبشعه ،،
تعليم العامي كيفية التعامل معه، وهذا موضوع كتاب اختلاف المفتين ،،
ذكر ما ترجح لديك بالدليل، وتنبيهه بوجود أقوال أخرى، حتى لا يستغرب ويقول لك: والله المشايخ دوخونا !!

بشرى عمر الغوراني
10-08-09 ||, 09:31 PM
الجواب يكون في ثلاث خطوات:
بيان أن المسألة فيها خلاف سائغ، وذكر مشروعية الخلاف عموما حتى لا يستبشعه ،،
تعليم العامي كيفية التعامل معه، وهذا موضوع كتاب اختلاف المفتين ،،لمن هذا الكتاب؟
ذكر ما ترجح لديك بالدليل، وتنبيهه بوجود أقوال أخرى، حتى لا يستغرب ويقول لك: والله المشايخ دوخونا !! هذا ما أسمعه بالضبط!!
جزاكم الله خيراً.

زايد بن عيدروس الخليفي
10-08-10 ||, 12:02 PM
هذه مقدمة الكتاب وخاتمته ،، ولا تنسي قراءة ملاحظة الشيخ فؤاد الهاشمي عليه ،،
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

زايد بن عيدروس الخليفي
10-08-10 ||, 12:02 PM
هذه مقدمة الكتاب وخاتمته ،، ولا تنسي قراءة ملاحظة الشيخ فؤاد الهاشمي عليه ،،
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
10-08-10 ||, 06:24 PM
أخاف أن أتحدّث بكلام لا تبلغه عقولهم، فيكون لهم فتنة!
أحسنتِ بارك الله فيك.
هنا مربط الفرس كما يقال!
حدثوا الناس بما يعرفون ,أتريدون أن يُكذَّب الله ورسوله؟
فالعامة لاتبلغ أفهامهم ما ذكر بعض الفضلاء.
فعليك بالمتيسر فهمه لديهم، وأعرضي عما سواه.

عثمان عمر شيخ
10-08-11 ||, 09:54 AM
كيف أجيب العامة، بطريقة مبسطة صحيحة، عن سبب تعدد الأقوال والأراء في المسائل الفقهية؟
أخاف أن أتحدّث بكلام لا تبلغه عقولهم، فيكون لهم فتنة!
فالعامة لا يفرقون عادة بين " الخلاف" وإيجابياته، و" الاختلاف " وسلبياته..




اشرح لهم هذا الحديث

‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏نادى فينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوم انصرف عن الأحزاب ‏ ‏أن لا يصلين أحد الظهر إلا في ‏ ‏بني قريظة ‏ ‏فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون ‏ ‏بني قريظة ‏ ‏وقال آخرون لا نصلي إلا حيث أمرنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإن فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين (صحيح مسلم)
واضرب لهم امثلة من زمن النبي صلي عليه وسلم

تخبرهم هذا الحديث وكيف اختلف الصحابة في فهم كلام النبي صلي الله عليه وسلم
ولا تستعمل معهم الفاظ الشرعية

بل يكفيهم هذا الحديث


ذكر الإمام النووي في شرحه علي صحيح مسلم:

, فأخذ بعض الصحابة بهذا المفهوم نظرا إلى المعنى لا إلى اللفظ , فصلوا حين خافوا فوت الوقت , وأخذ آخرون بظاهر اللفظ وحقيقته فأخروها , ولم يعنف النبي صلى الله عليه وسلم واحدا من الفريقين , لأنهم مجتهدون انتهي

زايد بن عيدروس الخليفي
10-08-11 ||, 11:54 AM
أحسنتِ بارك الله فيك.
هنا مربط الفرس كما يقال!
حدثوا الناس بما يعرفون ,أتريدون أن يُكذَّب الله ورسوله؟
فالعامة لاتبلغ أفهامهم ما ذكر بعض الفضلاء.
فعليك بالمتيسر فهمه لديهم، وأعرضي عما سواه.


مع التنبه إلى وجوب التفرقة بين المتعلم (علما دنيويا) وغيره، فليس كل العوام سواء ،،
وتلك التفرقة مبنية على فقه المفتي في معرفة أحوال المستفتين ،، فيراعي مستوياتهم العقلية ،، فترى البعض يسأل عن حكم ليعمل به، والبعض يطرح إشكال انقدح في ذهنه، والبعض سمع عدة فتاوى متضاربة، فلم يدر ما يفعل ،، وكل يجاب عليه بقدر مستواه ،،
ولابد من تبيين المذكور أعلاه في المسائل الخلافية، لأنه سيسمع بها لا محالة،، نظرا لما نعيشه من ظروف في عصر الثورة المعلوماتية ! ،، ولكن يبين له بالطريقة المناسبة التي سبق ذكرها ،، والله أعلم