المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : لماذا يقولون : ( أصولي ) لا ( أصلي ) والمعروف أن النسبة تكون للمفرد ؟



محمد بن محمود آل يعقوب النوبي
10-08-15 ||, 04:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا يقولون : " أصولي " لا " أصلي " والمشهور والمعروف أن النسبة تكون للمفرد لا الجمع بل إن النسبة إلى الجمع شاذة فإذا أردت أن تنسب إلى كلمة هي في الأصل جمع تعيد الكلمة إلى مفردها ثم تنسب ؟
الجواب :
هذا صحيح إلا إذا كانت شهرة الجمع أقوى من شهرة المفرد، كالنسبة إلى الأنصار وإلى الأعراب، أو إذا كان الجمع لا واحد له من لفظه تنسب إلى الجمع.
هذه فائدة عزيزة سأل عنها بعض الإخوة من قبل وقد وجدت جواب الشيخ عبد الكريم الخضير عليها في شرحه للورقات وأحدث نفسي من قديم بنقلها لكن يحول بيني وبين الفعل ذاك الكسل غفر الله لي
أخوكم
أبو زياد النوبي

د. أيمن علي صالح
10-08-16 ||, 03:25 AM
شكرا على إثارة الموضوع
يتسرع بعض اللغويين المتشددين في التخطئة في هذا المقام فهم يخطئون اللفظ: صُحُفُي، ودُوَلي، ومِهَنِي وغير ذلك، والأصح التريث في التخطئة في هذا المقام، فأحيانا تكون النسبة إلى الجمع أكثر وضوحا ومنعا للبس، وهذا أهم ما ينبغي اعتباره في هذا الشأن أعني الوضوح وعدم اللبس بغض النظر عن طرد القواعد النحوية.
وهاهنا أحب أن ألفت النظر إلى أن اللفظ أصولي أصبح أيضا ملتبسا ـ لا سيما عند الكتابة في خارج الإطار الأصولي ـ كأن تكتب مقالا فكريا أو صحفيا أو غير ذلك، فكثير من الناس يفهم من اللفظ أصولي الشخص المتشبث بالأصول أو الراديكالي باللغة الأجنبية، وأمنا للبس في هذا المقام فأنا استحسن استعمال النسبة إلى أصول الفقه جملة واحدة فأقول الأصولفقهي، وهذا لعله نوع من النحت المعقول والمقبول لغويا لا سيما أنه يقضي على مشكلة اللبس التي ذكرتها، لكنه كما قلت ينبغي أن يستعمل في الكتابة غير التخصصية لا الموجهة إلى الفقهاء وعلماء الأصول على وجه الخصوص والله أعلم.

محمد بن محمود آل يعقوب النوبي
10-08-16 ||, 03:30 AM
ما شاء الله تبارك الله
شكر الله لك شيخنا أيمن صلاح على هذه المداخلة الطيبة والتي استفدت منها

الرجاء من الدكتور أيمن أن ينظر في الرسائل الخاصة المرسلة إليه
وفي انتظار رده

إسماعيل أحمد سعد
10-08-16 ||, 01:52 PM
وأضيف إلى ما سبق أن النسب إلى الجمع مطلقًا هو مذهب الكوفيين، بغض النظر عن شهرة الجمع أو عدمها.

عبد الرحمن بن عمر آل زعتري
10-08-20 ||, 09:43 PM
قال خالد الأزهري في شرحه على جمع الجوامع : أن الأولى أن يقال أصلي ...

وكما قال مصطفى الرافعي رحمه الله : لنا أن نخترع كما اخترعوا

عمر بن إبراهيم بن محمد
10-08-23 ||, 11:32 PM
بورك فيكم ....

مهدي بن علي المشولي
10-08-24 ||, 11:33 PM
هذه فائدة عزيزة سأل عنها بعض الإخوة من قبل وقد وجدت جواب الشيخ عبد الكريم الخضير عليها في شرحه للورقات
جزاكم الله خيرا،

قد ذكر ذلك ابن مالك -رحمه الله- في ألفيته فقال :
والواحدَ اذكرْ ناسباً للجمع إن لم يشابه واحداً بالوضع

محمد بن محمود آل يعقوب النوبي
10-08-24 ||, 11:46 PM
الشيخ إسماعيل سعد ، الشيخ عبد الرحمن المغربي ، الشيخ عمر بن إبراهيم ، الشيخ مهدي المشولي
بارك الله فيكم ونفع بكم

د. بدر بن إبراهيم المهوس
10-09-05 ||, 07:01 AM
بارك الله فيكم
أولاً : وجوب النسبة للمفرد ليس محل اتفاق بل هو قول البصريين وأما الكوفيون فيرون جواز النسبة إلى جمع التكسير على لفظه وأقر ذلك مجمع اللغة العربية بالقاهرة .
ويرى الدكتور مصطفى جواد وجوب النسب إلى الجمع إذا أريدت الدلالة على الاشتراك الجمعي، وتكون النسبة إلى المفرد في رأيه خطأ حينئذ . فيفرق بين الدُّوَلي المنسوب إلى مجموعة الدُّوَل مثل: "مجلس الأمن الدُّوَليّ"، و "البنك الدُّوَليّ" والدَّوْليّ المنسوب إلى الدولة الواحدة مثل مطار القاهرة الدَّوْليّ .


ثانيا : يستثنى من النسبة للجمع عند المانعين ما يلي :
1 - أن يكون الجمع علماً كالفرائض علم على العلم المشهور فنقول فرائضي ومدائني وأنباري نسبة للمدائن والأنبار .
2 - أن يغلب على الشيء حتى يلحق بالعلم كالأنصار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقال أنصاري .
3 - أن يكون الجمع حرفة كالأمشاطي والمحاصلي والجواليقي والجلودي والخيوطي والمساميري .
4 - الجمع المسمى به واحد أو جمع مثل أنمار : أنماري .
5 - اسم الجمع الذي لا واحد له من لفظه نحو رهط : رهطي .

مصطفى بن حامد بن حسن بن سميط
10-09-08 ||, 12:46 AM
الجواب المتبادر -والله اعلم- أن هذا العلم اسمه ((اصول الفقه)) والنسبة للأصول : أصولي ..
ولا يسمى أصل الفقه لكي يسمى عالمه : أصلي ..
لكن السؤال لماذا سمي أصول الفقه ولعل الجواب أن حقيقته متعددة وليست مفردة لأن أصول الفقه هي : أدلة الفقه الإجمالية نحو الإجماع والقياس والاستصحاب .. الخ ..
فبالنظر الى ذلك التعدد سمي أصول كما سمي علم الفقه فروع ولم يسم فرعا .
والنقل عن من تقدم فاصل في ذلك