المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أسئلة في المواريث



الصفحات : [1] 2

أبو حبيبة
08-04-10 ||, 08:12 AM
نريد أسئلة في المواريث لنقوم بحلها ومناقشتها في المنتدى

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-04-10 ||, 05:10 PM
حياك الله ومرحباً بك وبهذا الاقتراح ...
ولعلك تبتدئ ... ويتلاحق الآخرون ...

صلاح بن خميس الغامدي
08-04-27 ||, 08:45 AM
الحمد لله وحده وبعد ..
استجابة لطلب الأخت الكريمة سوف أعرض لمسألة سهلة جدا وأطلب من الاخوة الاجابة عنها
وهي تعتبر فتحا للباب
والله الموفق ..

توفيت زوجة عن زوج وأب وبنتين وابن ..

فما هو نصيب كل واحد منهم ؟

أبو عاصم المغربي
08-04-27 ||, 05:42 PM
الزوج يأخذ الربع لوجود الفرع الوارث
الأب يأخذ السدس لوجود الفرع الوارث
والبنتين يأخذن السدس
والابن يأخذ الباقي

والله أعلم.. ( أنا ضعيف في الفرائض فهلا حللتها لنا )

صلاح بن خميس الغامدي
08-04-27 ||, 07:25 PM
الحمد لله وحده وبعد ..
جزيت خيرا
الأب له السدس
الزوج له الربع
البنتين مع الابن لهم الباقي للذكر مثل حظ الأنثيين

بنت الاسلام
08-04-27 ||, 07:31 PM
سؤال لوتكرمتم بخصوص المواريث..

توفي الاب والام في شهر واحد وتركا لابنائهما تركة معقولة وكان احدى الابناء قد اخذ من مال ابيه دون ان يعلم الاب بذلك واكتشف ذلك لاحقا

والمبلغ الذي تبقى من مال ابيه هي التركة , فسؤالي هو :

.. هل يحق لهذا الابن ان يحصل على حقه في الميراث كاخوته ام لا . الرجاء الرد على سؤالي؟؟؟

وبارك الله فيكم....

أبو عاصم المغربي
08-05-29 ||, 04:51 PM
الذي يظهر أنه لا يمنع من الميراث؛ لأن فعله هذا -على شناعته- ليس من موانع الإرث.
قال الرحبي:
و يمـنع الشـخص مـن المــيراثِ *** واحـدة مـن عـلـل ثــلاثِ
(رقٌّ) و (قتل) و (اختلاف دينِ) *** فافهم فليس الشك كاليقينِ

أبو عاصم المغربي
08-05-29 ||, 05:03 PM
وهذه مسألة أخرى لمن يحلها:
بنت ، وثلاث بنات ابن، وابن ابن الابن، وزوجة، وأب.

عبدالعزيز رشيد الجربوع
08-05-30 ||, 02:51 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

سأحاول بقدر ما أستطيع أن أحل المسألة,وأسأل الله العون والسداد..

البنت لها النصف لعدم المشاركة وعدم المعصب.

3بنات ابن يرثن بالتعصيب لوجود المعصب

ابن ابن ابن يرث بالتعصيب.

فهنا يكون للذكر مثل حظ الانثيين.

الزوجة لها الثمن لوجود الفرع الوارث.

الأب يرث السدس لوجود الفرع الوارث المذكر وهو ابن ابن الابن.

فيكون أصل المسألة من 24 عندما نظرنا بين مقامات الفروض بالنسب الأربع.

2 مع 6 تداخل فنأخذ الأكبر, 8 مع 6 توافق نضرب أحدهما بوفق الآخر فيكون الأصل 24

فنقسم الأصل على مقام كل فرض ونضربه في بسطه

فيكون للزوجة 3 أسهم, والأب 4 أسهم, وابن ابن الابن 2 سهم, و3بنات الابن 3 أسهم.

والبنت لها 12 سهم..
والله أعلم..أتمنى التصحيح

أبو عاصم المغربي
08-05-30 ||, 02:36 PM
لا يا أخي أبو رشيد

المسألة بهذا الشكل:
البنت: 1/2 فرضاً لانفرادها عن المعصب والمشارك لها.
3 بنات ابن: 1/6 تكملة الثلثين، ولوجود البنت وارثة النصف فرضاً، وعدم المعصب لهن.
ابن ابن ابن: الباقي تعصيباً
زوجة: 1/8 فرضاً لوجود الفرع الوارث.
الأب: 1/6 فرضاً لوجود الفرع الوارث.

والله أعلم.
ويا ليت أن الشيخ الغامدي يبين لنا ما هو الصواب حتى نطمئن

أبو عاصم المغربي
08-05-30 ||, 02:38 PM
مسألة أخرى:
زوج، وأم أم الأم، وأم أب الأب، وأم أم الأب، وعم
هل من زيد لها؟!

عبدالعزيز رشيد الجربوع
08-05-30 ||, 02:48 PM
أخي أبو عاصم..
أليست بنات الابن يرثن بالتعصيب لوجود المعصب(وهو: ابن الابن, أخوها وابن عمها الذي في درجتها أو الأنزل منها إن احتاجت إليه)..

صلاح بن خميس الغامدي
08-05-30 ||, 04:57 PM
الزوج يأخذ الربع لوجود الفرع الوارث
الأب يأخذ السدس لوجود الفرع الوارث
والبنتين يأخذن السدس
والابن يأخذ الباقي

والله أعلم.. ( أنا ضعيف في الفرائض فهلا حللتها لنا )

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده وبعد ..

أولا // عذرا عن التأخر في الرد ، فدخولي للمنتدى قليل جدا وذلك لانشغالي

ثانيا// أشكر أخي أبو عاصم على حسن ظنه بي

وأسأل الله له التوفيق
ولقد اقتبست من كلام أخينا في حل مسألة سابقة قوله (( أنا ضعيف في الفرائض فهلا حللتها لنا )[/

وأقول ماشاء الله عليك أخي أبو عاصم فلست ضعيفا في الفرائض

أسأل الله أن ينفع بك

ولكن حبذا لو يبدأ بصغار العلم قبل كباره حتى يتعلم منك المبتدئ الذي لا يعلم ماهي الفرائض أصلا

مع الإشارة إلى أن بيان التسبيب في حل المسألة يوضح للمتعلم سبب القسمة بهذه الطريقة وهي طريقتك وفقك الله

والسلام عليكم ورحمة الله

عبدالعزيز رشيد الجربوع
08-05-30 ||, 06:46 PM
طيب ياشيخ صلاح..هل حللتنا مسألتنا بارك الله فيك

أبو عاصم المغربي
08-05-31 ||, 01:17 PM
أخي أبو رشيد.. سددك الله..
أظن أنها ليست كما ذكرت.
فإن بنت الابن مع البنت المنفردة وارثة النصف فرضاً -كما في مسألتنا - ورد بها حديث هُزيل بن شرحبيل -عند البخاري- أن قوماً أتوا فسألوا أبو موسى الأشعري في بنت وبنت ابن وأخت، فأعطى البنت النصف ولبنت الابن النص الآخر، وقال : اذهبوا إلى ابن مسعود فسيتابعني، فذهبوا إليه وقالوا له ما قال أبو موسى فقال: لقد ضللتُ إذن وما أنا من المهتدين لأقسمن فيها كم قسم النبي صلى الله عليه وسلم، للبنت النصف، ولبنت الابن السدس، تكملة الثلثين، وللأخت الباقي، فرجعوا إلى أبي موسى فقال: لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم.

فدل الحديث على أن بنت الابن ترث السدس مع البنت المنفردة وارثة النصف فرضاً.
وقولك ابن ابن الابن أنهن يرثن معه تعصيباً فليس كذلك لأنهن ذوات فرض هنا فلا يرث حتى يستغرق أصحاب الفروض فروضهم، كما رأيت.
وأخي الشيخ صلاح أعلم منا بذلك وأنتظره لكي يرد ويصحح.
وما أنا إلا تلميذ مبتدئ.
والله أعلم.

صلاح بن خميس الغامدي
08-05-31 ||, 09:52 PM
السلام عليكم
أبو رشيد
ماذكرته في ردي الأخير واضح ومفهوم
فلتراجع

ما ذكرته أخي ابو عاصم الكريم صحيح والحديث واضح وجلي وفقك الله

وانا أقول كما قال ابو موسى الشعري لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم.
والسلام

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-05-31 ||, 11:06 PM
ما شاء الله..، تبارك الله ...
ثلة مباركة يتدارسون الفرائض فيما بينهم ...:)

ما رأيكم لو جعلتموه انطلاقة لفتح موضوعٍ مستقلٍّ لمدارسة الفرائض بانتظامٍ من أولها ...
ولكم اختيار الطريقة ... وبكم إقامة الأمر ...

فإن أحببتم ذلك؛ ورأيتم جعل المدارسة يوماً في الأسبوع؛ كي يعلن عنه؛ شريطة أن أجد من يلتزم أصل المدارسة؛ ومن ينوب عنه حال الغياب ... وذلك بالتنسيق فيما بينكم.

وفق الله الجميع لنشر حدوده؛ وإقامة فرائض دينه ...


بانتظار رأيكم حيال ما اقترحته
والله ولي التوفيق ...

أبو عاصم المغربي
08-06-02 ||, 11:37 AM
أخي الشيخ عبدالحميد..
جزاك الله خيراً لامانع لدي، وأقترح أن تكون المدارسة يوم الأربعاء إن أمكن.
وانا سألتزم إن شاء الله..

عبدالعزيز رشيد الجربوع
08-06-03 ||, 04:45 AM
أحسنت أخي المبارك..وفقكم الله الله لكل خير..

مشروع طيب بإذن الله تعالى..وسأكون أول الدارسين..بحول الله وقوته..

أبو عاصم المغربي
08-06-25 ||, 03:24 PM
هلك هالك عن :
زوجة وعم ش وثلاثة أولاد وبنتين وجدة.
من لها؟ هلا شاركتوني

عبدالعزيز رشيد الجربوع
08-07-01 ||, 01:57 AM
سأحاول وأسأل الله الإعانة والتيسير..

زوجة ----) الثمن لوجود الفرع الوارث
عم ش ----) لا يرث شيئاً لوجود الابن
جدة ----) السدس لعدم الأم أو جدة أقرب منها
ومايبقى فللأولاد والبنات -----) للذكر مثل حظ الأنثيين..

خالد بن سالم باوزير
08-08-13 ||, 06:44 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبتي أنا عضو جديد منَّ الله عز وجل علي بحب هذا العلم الذي تتدارسونه فاسمحوا لي بمشارتكم فما أسعدني بين أحبتي وأخوتي طلبة علم الفقه عامة والمواريث خاصة , وهذه أول مشاركة أطرحها في هذا الملتقى المبارك :-

مسألة : هالك عن :

زوجة

أم

جد

أخت ش

أختين لأب

كيف تقسم هذه المسألة بناء على القول بتوريث الإخوة مع الجد ؟



لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-08-15 ||, 12:16 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورخمة الله وبركاته ...
مرحباً أهلاً وسهلاً بأخي خالد با وزير ...
فكن لهذا الملتقى خير وزير ...
أحبتي أنا عضو جديد منَّ الله عز وجل علي بحب هذا العلم الذي تتدارسونه
هذه نعمة من الله وفضل عليك؛ فاحرص على أداء زكاته ونمائه ..!!
فاسمحوا لي بمشارتكم فما أسعدني بين أحبتي وأخوتي طلبة علم الفقه عامة والمواريث خاصة ,
وبمثلك نسعد؛ وبما يحمله طيات قلمك نرغب ...
فها نحن معك؛ فكن معنا ... وفقك الله لصالح العمل ...
وهذه أول مشاركة أطرحها في هذا الملتقى المبارك :-
وليست إلا باكورة لثمر كثير؛ وخير وفير؛ مما نأمله منك؛ ولعلك تتحفنا وتسعدنا بالنهوض بهذا المتقى التخصصي في علم المواريث ...
فكن له إن شاء الله؛ يكن لك أجره وذخره!
لازلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .
وبمثلك نتفاءل ... والله يتم عليك النعمة ...


..........

خالد بن سالم باوزير
08-08-20 ||, 08:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبتي أنا عضو جديد منَّ الله عز وجل علي بحب هذا العلم الذي تتدارسونه فاسمحوا لي بمشارتكم فما أسعدني بين أحبتي وأخوتي طلبة علم الفقه عامة والمواريث خاصة , وهذه أول مشاركة أطرحها في هذا الملتقى المبارك :-

مسألة : هالك عن :

زوجة

أم

جد

أخت ش

أختين لأب

كيف تقسم هذه المسألة بناء على القول بتوريث الإخوة مع الجد ؟



لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .


أحبتي في الله مالكم توقفتم ؟ ألا يوجد من يشارك ؟

حمد بوجمعة
08-11-04 ||, 11:10 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخت الكريمة بنت الإسلام والأخ الكريم الذي أجاب عن السؤال عاصم المغربي
جزى الله التكاتف والتناصح بين الإخوة الأفاضل في هذا الملتقى الكريم -الذي أسأل الله الكريم أن يوفق القائمين عليه إلى الصواب والعمل به - بخصوص الجواب الذي أجاب به الأخ الكريم على استفسار الأخت فإنه جواب فيه نظر ذلك أن الأخ الذي أخذ المال بدون علم أبيه فإن حاله دائر بين أمرين - إما أخذ المال سرقة ، أو أخذه سلفا وفي نيته أن يرجعه إلى مكانه من غير أن يعلم الأب وذلك لحاجته الماسة إليه وليس له سبيل إلا الذي فعله- فعلى الحالين المال يعتبر دين في ذمت الأخ لصالح الأب المتوفى ، وفي هذه الحالة فإن المال له ثلاث حالات إما أن يكون مساويا لحق الأخ من التركة ، أو أكثر من حقه في التركة ، أو أقل من حقه في التركة . ففي الحالة الأولى فإن الأخ قد استوفى حقه كاملا - مقاصة بالدين الذي عليه- ولا حق له مع باقي الإخوة ، وفي الحالة الثانية فإن الأخ قد استوفى حقه وزيادة فإن الإخوة يبقى لهم دين على أخيهم على قدر أنصبتهم يستوفونه منه لاحقا ، وفي الحالة الثالثة فإنه يأخذ الباقي من حقه بعد انقاص الدين الذي عليه.
ولهذا فالأخ لا يمنع من الميراث لعدم توفر سبب المنع ولكنه يعتبر مدينا ... والله أعلم

حمد بوجمعة
08-11-05 ||, 12:14 AM
السلام عليك أخي خالد سالم وعلى جميع الأعضاء الأعزاء
وهذا جواب مسألتك
أولا المسألة أصلها من 12 وتصح من 60
الزوجة لها الربع وهو 15 من 60
الأم لها السدس وهو 10من60
الجد مع الأخوات له الأفضل وهو هنا القسمة أي عصبة مع الأخوات كأخ لهم فيأخذ 14 من 60
الأخت ش لها 7 + 14 الذي هو نصيب الأخوات لأب لأنها تقول لهم أنا أحجبكم وأنا أحق بالمال منكم ولكن عددتكم معي لأنقص من نصيب الجد فقط وقد فعلت ، وهذه تسمى المعادة ولها حالات معينة مضبوطة هذه واحدة منها ، ويقول بها المالكية والشافعية ، والحق يقال إن هذه المسألة فيه نظر، كيف يعد شخصاوارثا وهو محجوب أصلا ، ثم إن ورث فرضا فكيف ينزع منه حقه الذي ورثه ، ففي المثال الذي أمامنا الأخت الشقيقة تقول للجد لو لم أكن موجودة لورث معك الأخوات لأب ، فيكون رد الجد نعم لكنك موجودة ووجودك حجبهم فهم لا يرثون مع وجودك ، فتقول لا هم أخواتي وأعدهم معي ، ثم وبعد العد تأخذ حقهم بدعوى أنها تحجبهم !!! هكذا وبهذه الصورة يشرحها المالكية والشافعية في كتبهم !!! - وللعلم أنا انتمي الى المذهب المالكي ولي فيه مخطوط حققته في الفرائض - ولكن الحق يقال وهذا الذي أراه وأرجو أن أكون مخطأ والله أعلم

خالد بن سالم باوزير
08-11-05 ||, 10:13 PM
السلام عليك أخي خالد سالم وعلى جميع الأعضاء الأعزاء
وهذا جواب مسألتك
أولا المسألة أصلها من 12 وتصح من 60
الزوجة لها الربع وهو 15 من 60
الأم لها السدس وهو 10من60
الجد مع الأخوات له الأفضل وهو هنا القسمة أي عصبة مع الأخوات كأخ لهم فيأخذ 14 من 60
الأخت ش لها 7 + 14 الذي هو نصيب الأخوات لأب لأنها تقول لهم أنا أحجبكم وأنا أحق بالمال منكم ولكن عددتكم معي لأنقص من نصيب الجد فقط وقد فعلت ، وهذه تسمى المعادة ولها حالات معينة مضبوطة هذه واحدة منها ، ويقول بها المالكية والشافعية ، والحق يقال إن هذه المسألة فيه نظر، كيف يعد شخصاوارثا وهو محجوب أصلا ، ثم إن ورث فرضا فكيف ينزع منه حقه الذي ورثه ، ففي المثال الذي أمامنا الأخت الشقيقة تقول للجد لو لم أكن موجودة لورث معك الأخوات لأب ، فيكون رد الجد نعم لكنك موجودة ووجودك حجبهم فهم لا يرثون مع وجودك ، فتقول لا هم أخواتي وأعدهم معي ، ثم وبعد العد تأخذ حقهم بدعوى أنها تحجبهم !!! هكذا وبهذه الصورة يشرحها المالكية والشافعية في كتبهم !!! - وللعلم أنا انتمي الى المذهب المالكي ولي فيه مخطوط حققته في الفرائض - ولكن الحق يقال وهذا الذي أراه وأرجو أن أكون مخطأ والله أعلم


لله دركم ياشيخ حمد ووفقكم لما يحب ويرضى أن أحييتم فكرة كادت أن تموت في مهدها , ووالله لقد كنت بانتظار أمثالكم ممن يقدرون لعلم الفرائض قدره ويعرفون مكانته في الشريعة , بينما نرى في هذا الزمان كثيرا من طلبة العلم قد عزفوا عنه وصيروه من مُلَحِ العلم , فيالله كيف يستهان بعلم هو من أجل العلوم وأشرفها , كيف لا وقد تكفل الله به ولم يكله إلى أحد من عباده , لا نبي مرسل ولا ملك مقرب , فهل يستشعر طلبة العلم هذه المعاني ويعينوا على إحياء علم هو من أول العلوم يفقد في الأرض حتى لا يكاد يوجد ؟؟!! .

إجابتكم موفقة شيخنا الفاضل , وهذه مسألة أخرى من مسائل الفرائض شرف الله من اعتنى بها :-

هالك عن :

زوجة

أب

أم

أخوين ش



لا زلتم مباركين ياطلبة علم الفرائض خاصة ويا أعضاء الملتقى عامة .

حمد بوجمعة
08-11-05 ||, 11:13 PM
أهلا وسهلا بك أخي الحبيب - جعلني الله وإياك وأعضاء الملتقى من المتحابين في الله الذين يجتمعون على ذكره ويفترقون عليه - وبعد، فجواب هذه المسألة ستمر عليها في شرحك الذي أتحفتنا به إن شاء الله ، والجواب هو
هذه إحدى المسائل العمرية ،
فللزوجة الربع لعدم وجود الفرع الوارث
والأخوان محجوبان حجب حرمان بالأب
وللأم ثلث الباقي وللأب الباقي
وهذا الحل كما تعرف هو على مذهب المالكية والشافعية لا غيرهم
والله أعلم

خالد بن سالم باوزير
08-11-07 ||, 11:03 PM
أهلا وسهلا بك أخي الحبيب - جعلني الله وإياك وأعضاء الملتقى من المتحابين في الله الذين يجتمعون على ذكره ويفترقون عليه - وبعد، فجواب هذه المسألة ستمر عليها في شرحك الذي أتحفتنا به إن شاء الله ، والجواب هو
هذه إحدى المسائل العمرية ،
فللزوجة الربع لعدم وجود الفرع الوارث
والأخوان محجوبان حجب حرمان بالأب
وللأم ثلث الباقي وللأب الباقي
وهذا الحل كما تعرف هو على مذهب المالكية والشافعية لا غيرهم

والله أعلم


شيخنا لعلك تراجع حل المسألة .


لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

حمد بوجمعة
08-11-08 ||, 10:25 PM
صديقي العزيز خالد باوزير -أحبك في الله - وجزاك الله خيرا على هذا الاهتمام
والله إن العجلة أسقطتني في ما لا يحمد عقباه
ولقد كتبت ردا على ما أجبت عليه مفصلا المسألتين العمريتين -ولكن بحمد الله تفطنت في آخر لحظة ولو لم أفعل لزاد الطين بلة - بارك الله في تذكيرك
الأخوان محجوبان بالأب حجب حرمان ومع ذلك هم يحجبون الأم حجب نقصان مع أنهم محجوبون بالاب
وعليه فللزوجة الربع وللأم السدس وللأب الباقي تعصيبا
وفي هذا يقول التلمساني في منظومته
وكل ممنوع من الميراث *** من جملة الذكور والإناث
فليس في فريضة بحاجب *** بل عد منهم حاضرا كالغائب
واستثن منهم إخوة للميت قط *** فينقلون أمهم لما فرط
وفيهم في الفرض أمر عجب *** لأنهم قد حُجبوا وحَجبوا
قلت بل يدخل في هذا الاستثناء الإخوة الأشقاء والإخوة لأب أيضا - وليس الحال مقتصرا على الإخوة لأم كما ذكر الناظم - عند وجود الحاجب كالأب - كما في مسألتنا يا شيخ خالد باوزير- وهذا مستثنى من قولهم (كل من لا يرث لا يحجب وارثا)وقولهم (ليس في الورثة من يُحجب بمحجوب) والله أعلم
وأرجو منك تذكيري على الدوام جزاك الله خيرا

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-11-08 ||, 10:26 PM
لله دركم ياشيخ حمد ووفقكم لما يحب ويرضى أن أحييتم فكرة كادت أن تموت في مهدها , ووالله لقد كنت بانتظار أمثالكم ممن يقدرون لعلم الفرائض قدره ويعرفون مكانته في الشريعة , بينما نرى في هذا الزمان كثيرا من طلبة العلم قد عزفوا عنه وصيروه من مُلَحِ العلم , فيالله كيف يستهان بعلم هو من أجل العلوم وأشرفها , كيف لا وقد تكفل الله به ولم يكله إلى أحد من عباده , لا نبي مرسل ولا ملك مقرب , فهل يستشعر طلبة العلم هذه المعاني ويعينوا على إحياء علم هو من أول العلوم يفقد في الأرض حتى لا يكاد يوجد ؟؟!! .


لعلك تكتب في فضل علم الفرائض موضوعاً مستقلاً خاصاً؛ لتبعث الهمم لمدارسته؛ ولنسمره في هذا الملتقى ...
وبمثلكما نرتجي التفاعل للقيام بملتقى فقه المورايث ...
جعلكما الله من مفاتيح الخير؛ وأعانكما وسددكما ...

خالد بن سالم باوزير
08-11-09 ||, 12:30 PM
صديقي العزيز خالد باوزير -أحبك في الله - وجزاك الله خيرا على هذا الاهتمام
والله إن العجلة أسقطتني في ما لا يحمد عقباه
ولقد كتبت ردا على ما أجبت عليه مفصلا المسألتين العمريتين -ولكن بحمد الله تفطنت في آخر لحظة ولو لم أفعل لزاد الطين بلة - بارك الله في تذكيرك
الأخوان محجوبان بالأب حجب حرمان ومع ذلك هم يحجبون الأم حجب نقصان مع أنهم محجوبون بالاب
وعليه فللزوجة الربع وللأم السدس وللأب الباقي تعصيبا
وفي هذا يقول التلمساني في منظومته
وكل ممنوع من الميراث *** من جملة الذكور والإناث
فليس في فريضة بحاجب *** بل عد منهم حاضرا كالغائب
واستثن منهم إخوة للميت قط *** فينقلون أمهم لما فرط
وفيهم في الفرض أمر عجب *** لأنهم قد حُجبوا وحَجبوا
قلت بل يدخل في هذا الاستثناء الإخوة الأشقاء والإخوة لأب أيضا - وليس الحال مقتصرا على الإخوة لأم كما ذكر الناظم - عند وجود الحاجب كالأب - كما في مسألتنا يا شيخ خالد باوزير- وهذا مستثنى من قولهم (كل من لا يرث لا يحجب وارثا)وقولهم (ليس في الورثة من يُحجب بمحجوب) والله أعلم
وأرجو منك تذكيري على الدوام جزاك الله خيرا

أحسنتم يا شيخنا و بارك الله فيكم , أحبكم الله الذي أحببتموني فيه , وأسأله سبحانه كما جمعنا في هذا الملتقى المبارك أن يجمعنا في دار كرامته ومستقر رحمته , إنه ولي ذلك و القادر عليه .


وأيضا نستفيد من الحل الأخير للمسألة : أن هذه ليست من مسألة العمريتين , وإن كان فيها نوع محكاة لها من حيث أن الوارثين هم الزوجة والأم والأب , فحاكتها من هذا الوجه , و لهذا قد أوردتها هنا لهذه النكتة التي قد تخفى , و الله ولي التوفيق .



لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

خالد بن سالم باوزير
08-11-10 ||, 12:16 PM
مسألة : هالك عن :

زوجة

أربع بنات

أخت ش

عم

كيف تقسم المسألة ؟



لا زلتم موفقين يا أعضاء الملتقى .

حمد بوجمعة
08-11-10 ||, 02:14 PM
أحسنت جزاك الله خيرا في عرض هذه الأمثلة التي تدرج فيها بعض الفخوخ
للزوجة : الثمن لوجود الفرع الوارث
الأربع بنات :الثلثين لتعددهن
الأخت الشقيقة : عصبة مع الغير تقوم مقام الأخ الشقيق
العم : محجوب بالأخت الشقيقة لأنها تقوم مقام الأخ وهو يحجب العم
والله أعلم ، وجزاك الله خيرا على تنبيهاتك القيمة

جامعي
08-11-10 ||, 08:56 PM
[B] المسألة السابقة (بنت ، وثلاث بنات ابن، وابن ابن الابن، وزوجة، وأب)
حلها: البنت:النصف :لعدم المعصب وعدم المشاركةالزوجة:الثمن :لوجود الفرع الوارث

3بنات ابن:السدس :لعدم المعصب ولكونهن مع بنت واحدة وارثة للنصف فرضاً

الأب:السدس

ابن ابن الابن:[لباقي تعصيبا[/ وأرجوا من الشيخ صلاح أن يصحح لي إن وجد خطأ

خالد بن سالم باوزير
08-11-10 ||, 11:34 PM
[B] المسألة السابقة (بنت ، وثلاث بنات ابن، وابن ابن الابن، وزوجة، وأب)
حلها: البنت:النصف :لعدم المعصب وعدم المشاركةالزوجة:الثمن :لوجود الفرع الوارث

3بنات ابن:السدس :لعدم المعصب ولكونهن مع بنت واحدة وارثة للنصف فرضاً

الأب:السدس

ابن ابن الابن:[لباقي تعصيبا[/ وأرجوا من الشيخ صلاح أن يصحح لي إن وجد خطأ


أخي ( جامعي ) من أين أتيت بهذه المسألة ؟! تصفحت الموضوع من بدايته فلم أجد هذه المسألة ضمن المسائل المطروحة ؟

وأما حلك لها فصحيح و لا غبار عليه , و أعتذر من الشيخ صلاح أن أتقدم بين يديه , ولكن نحن هنا إخوة , و لا أظن أن الشيخ يمانع , وفق الله الجميع .

وجزيتم خيراً .

خالد بن سالم باوزير
08-11-10 ||, 11:39 PM
مسألة : هالكة عن :

زوج

أم

أخت ش

أخت لأب

أخت لأم

كيف تقسم هذه المسألة ؟



لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

حمد بوجمعة
08-11-11 ||, 02:25 PM
حل المسألة كالتالي
للزوج :النصف لعدم الفرع الوارث
الأم :السدس لتعدد الأخوات
أخت ش : النصف لانفرادها عن المعصب وعدم وجود البنات ولا البنين
أخت لأب: السدس تكملة للثلثين
أخت لأم: السدس لعدم وجود الأصل والفرع مطلقا ، وانفرادها
وأصل المسألة من 6 وتعول إلى 9
للزوج 3
الام 1
الأخت ش 3
الأخت لأب 1
الأخت لأم 1
والله أعلم

خالد بن سالم باوزير
08-11-11 ||, 04:34 PM
حل المسألة كالتالي
للزوج :النصف لعدم الفرع الوارث
الأم :السدس لتعدد الأخوات
أخت ش : النصف لانفرادها عن المعصب وعدم وجود البنات ولا البنين
أخت لأب: السدس تكملة للثلثين
أخت لأم: السدس لعدم وجود الأصل والفرع مطلقا ، وانفرادها
وأصل المسألة من 6 وتعول إلى 9
للزوج 3
الام 1
الأخت ش 3
الأخت لأب 1
الأخت لأم 1
والله أعلم

ما شاء الله تبارك الله

أحسنت حلا شيخنا ( حمد )


ملحوظة / من حل مسألة فليطرح مكانها أخرى ليشترك الجميع في الحل , فطرح المسائل ليس خاصا بي , فتأملوا أحبتي .


لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

خالد بن سالم باوزير
08-11-11 ||, 09:11 PM
مسألة : هالك عن :

زوجة

أم

أخت ش

أخت لأب

أخت لأم

كيف تقسم المسألة ؟


لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

حمد بوجمعة
08-11-11 ||, 09:58 PM
حلها الآتي
للزوجة: الربع لعدم وجود الفرع الوارث
الأم: لها السدس لتعدد الاخوات
أخت ش : النصف لانفرادها عن المعصب وعدم وجود البنات ولا البنين
أخت لأب: السدس تكملة للثلثين
أخت لأم: السدس لعدم وجود الأصل، والفرع مطلقا ، وانفرادها
أصلها من 12 وتعول إلى 15
للزوجة 3
الأم :2
الاخت ش 6
الاخت لأب :2
الأخت لأم :2

حمد بوجمعة
08-11-11 ||, 10:01 PM
وهذه مسألة أخرى - تلبية لرغبة الشيخ باوزير - من يحلها
هلك عن
زوجة
أم
أختين شقيقتين
أختين لأب
أختين لأم

خالد بن سالم باوزير
08-11-12 ||, 08:15 PM
حلها الآتي
للزوجة: الربع لعدم وجود الفرع الوارث
الأم: لها السدس لتعدد الاخوات
أخت ش : النصف لانفرادها عن المعصب وعدم وجود البنات ولا البنين
أخت لأب: السدس تكملة للثلثين
أخت لأم: السدس لعدم وجود الأصل، والفرع مطلقا ، وانفرادها
أصلها من 12 وتعول إلى 15
للزوجة 3
الأم :2
الاخت ش 6
الاخت لأب :2
الأخت لأم :2


أحسنت حلا أخي ( حمد ) و بارك الله فيك .

خالد بن سالم باوزير
08-11-12 ||, 08:35 PM
وهذه مسألة أخرى - تلبية لرغبة الشيخ باوزير - من يحلها
هلك عن
زوجة
أم
أختين شقيقتين
أختين لأب
أختين لأم


رب يسر بخير

للزوجة الربع لعدم وجود الفرع الوارث

للأم السدس لوجود جمع من الأخوات

للأختين الشقيقتين الثلثان لكونهما أكثر من واحدة و لعدم و جود المعصب أو الأصل و الفرع الوارثين

الأختان لأب لا ترثان شيئا لاستغراق الأختين الشقيقتين الثلثين

للأختين لأم الثلث لكونهما أكثر من واحدة و لعدم الأصل و الفرع الوارثين

و أصل المسألة من اثني عشر و تعول إلى سبعة عشر

للزوجة منها ثلاثة أسهم

للأم سهمان

للأختين الشقيقتين ثمانية أسهم ( أربعة أسهم لكل واحدة منهما )

للأختين لأم أربعة أسهم ( سهمان لكل واحدة منهما )

و قد تناهت قسمة الفروض من غير إشكال و لا غموض .


فائدة : هذه المسألة تلقب بأم الأرامل , وبأم الفروج , وبالسبع عشرية .

أظن أن الأخ ( حمد ) ضمن المسألة الأختين لأب ليلبس علينا فأنقذنا الله من تلبيسه ( ابتسامة )


لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

خالد بن سالم باوزير
08-11-12 ||, 08:41 PM
مسألة : هالك عن :

جد

أخوين ش

أختين ش

ثلاثة أخوة لأم

ثلاث أخوات لأم

أخ لأب

أخت لأب

كيف تقسم هذه المسألة ؟


لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

حمد بوجمعة
08-11-13 ||, 04:16 PM
أحسنت الحل أخي باوزير
وأحسنت القياس على المسألة المشهورة أم الأرامل التي يمثل لها غالبا عند الفرضيين
3زوجات
2 جدة
4 أخوات لأم
8 أخوات لغير الأم
والقليل من يتفطن للقياس المذكور فبارك الله لك وفيك وبك

حمد بوجمعة
08-11-13 ||, 06:32 PM
أحسنت جزاك الله خيرا على هذا المثال الذي يحمل في جعبته دقة ملاحظتك وبراعة اختيارك ،وأنك لا تعطي مثالا إلا لقصد كبير
وهذه ملاحظات مهمة تقدم على الجواب
- الجد يرث مع الاخوة عند عدم وجود صاحب فرض معهم ( الثلث أو المقاسمة)
- الجد يرث مع الاخوة عند وجود صاحب فرض معهم ( سدس المال أو ثلث الباقي أو المقاسمة )
السؤال المطروح هل يعد الأخ لأم (واحدا أو اكثر) صاحب فرض يجعل الجد يرث مع الإخوة كما في الحالة الثانية أم لا؟ - ولهذا ضربت أيها الذكي هذا المثال -
عند بعض أهل العلم في هذه المسألة بالذات اعتراض على الجمهور ، ذلك أنهم يقولون إن الجد يعتبر كالاخوة في هذا المثال وعليه فلا يحجب الاخوة لأم لأن الاخوة لا يحجبونهم
ولكن الجمهور يحتجون بأن الجد يحجب الإخوة لأم بالاجماع ، والخلاف دائر في الاخوة (الاشقاء أو لأب ) مع الجد فقط ، فلا ينبغي توسيع الدائرة .....
وعليه
- على مذهب الحنفية وبعض الحنابلة المال كله للجد ولا يرث الاخوة شيئا لأن الجد يقوم مقام الأب في جميع أحواله
- على مذهب الجمهور
الاخوة لأم محجوبون بالجد اجماعا
الاخوة لأب محجوبون بالاشقاء ، ولا يعدون معهم لعدم الحاجة إليهم
الجد يرث مع الاخوةالأشقاء بالأفضل له المقاسمة أو ثلث المال ،
وثلث المال أفضل له في هذه الحالة وعليه
المسألة من ثلاثة وتصح من تسعة
للجد ثلاثة
ولكل شقيق اثنان
ولكل شقيقة واحد

ملاحظة : صاحب الفرض المقصود بقول الفرضيين ،ولم يكن في المسألة صاحب فرض ، أو كان في المسأبة صاحب فرض-في حال الجد مع الاخوة - يعنون بهم من لا يحجبهم الجد وهم (الأم ، الجدة ، الزوج ، الزوجة ، البنت ،بنت الابن ) والله أعلم

حمد بوجمعة
08-11-13 ||, 06:36 PM
وهذه مسألة من يحلها هلكت عن
زوج
جد
أخت شقيقة
أخ لأب

خالد بن سالم باوزير
08-11-17 ||, 07:23 PM
وهذه مسألة من يحلها هلكت عن
زوج
جد
أخت شقيقة
أخ لأب

رب يسر بخير

للزوج النصف

وأصل المسألة من اثنين مخرج فرضه

الجد الأحظ له المقاسمة والحالة هذه

السهم لا ينقسم عليهم قسمة صحيحة

نأخذ عدد رؤوسهم كاملا وهو خمسة , وذلك لأن بين عدد رؤوسهم وسهامهم تباينا ولهذا أخذناه كاملا

نضربه في أصل المسألة

تصح المسألة من عشرة

للزوج بعد التصحيح خمسة أسهم

للجد سهمان وهما خمس جميع المال

الأخت الشقيقة فرضها النصف والحالة هذه تأخذه من الأخ لأب ( ولن تبلغه في هذه المسألة ) وعليه فالأسهم الثلاثة تكون لها .

يسقط الأخ لأب .

وهذه المسألة من مسائل المعادة .

والله تعالى أعلم بالصواب .


باركم الله فيك أخي ( حمد ) وسدد على الحق خطاك .

خالد بن سالم باوزير
08-11-17 ||, 07:26 PM
مسألة : هالك أو هالكة عن :

بنتين ابن

بنت ابن ابن

ابن ابن ابن ابن

ابن ابن ابن ابن ابن

كيف تقسم المسألة ؟

لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

خالد بن سالم باوزير
08-11-18 ||, 07:16 AM
مسألة : هالك أو هالكة عن :

بنتي ابن

بنت ابن ابن

ابن ابن ابن ابن

ابن ابن ابن ابن ابن

كيف تقسم المسألة ؟

لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

قمت بتعديل مايلزم .

حمد بوجمعة
08-11-18 ||, 02:11 PM
أحسنت الحل جزاك الله خيرا
اما الاجابة على المسألة هو كالتالي
بنتا الابن : لهما الثلثان لانفرادهما عن معصب ولعدم وجود الفرع الأعلى منهما
بنت ابن ابن مع ابن ابن ابن ابن : عصبة للذكر مثل حظ الانثيين
ابن ابن ابن ابن ابن : محجوب بالذي فوقه
ملا حظة : ابن ابن ابن ابن هنا يسمى بالابن المبارك الذي بسببه ورثت عمته ، لأنهما في الاصل محجوبة ببتتي الابن
والله اعلم

حمد بوجمعة
08-11-18 ||, 02:16 PM
وهذه مسألة من يحلها :
هلك عن
أم أم
أم أم أب
أم أب
بنتين
أختين ش
عم

خالد بن سالم باوزير
08-11-20 ||, 03:04 PM
أحسنت الحل جزاك الله خيرا
اما الاجابة على المسألة هو كالتالي
بنتا الابن : لهما الثلثان لانفرادهما عن معصب ولعدم وجود الفرع الأعلى منهما
بنت ابن ابن مع ابن ابن ابن ابن : عصبة للذكر مثل حظ الانثيين
ابن ابن ابن ابن ابن : محجوب بالذي فوقه
ملا حظة : ابن ابن ابن ابن هنا يسمى بالابن المبارك الذي بسببه ورثت عمته ، لأنهما في الاصل محجوبة ببتتي الابن
والله اعلم


بارك الله فيكم أخي وزادكم علما .

خالد بن سالم باوزير
08-11-20 ||, 03:31 PM
وهذه مسألة من يحلها :
هلك عن
أم أم
أم أم أب
أم أب
بنتين
أختين ش
عم

رب يسر بخير

أم أم مع أم أب السدس بينهن بالسوية في القسمة العادلة الشرعية

أم أم أب محجوبة بأم الأم وأم الأب, وإن تكن قربى لأم حجبت ** أم أب بعدى وسدسا سلبت
وقال : وتسقط البعدى بذات القرب ** في المذهب الأولى فقل لي حسبي

للبنتين الثلثان

للأختين الشقيقتين الباقي تعصيبا يتقاسمانه بالسوية لأن الأخوات مع البنات عصبات

يسقط العم بالأختين الشقيقتين لأنه من الحواشي البعيدة وهما من الحواشي القريبة

أصل المسألة من ستة

للجدتين أم الأم وأم الأب منها سهم واحد

للبنتين أربعة أسهم لكل واحدة منهما سهمان

للأختين الشقيقتين سهم واحد هو الباقي


في المسألة انكسار على فريقين : ( الجدتين أم الأم وأم الأب, الأختين الشقيقتين )

ننظر بين عدد رؤوس الجدتين وسهميهما بالتوافق والتباين نجد أن بينهما تباينا فنأخذ جميع عدد الرؤوس اثنين ويكون هو المحفوظ

ثم ننظر بين عدد رؤوس الأختين الشقيقتين وسهميهما فنجد أن بينهما تباينا أيضا فنأخذ جميع عدد الرؤوس اثنين ويكون هو المحفوظ

بعد ذلك ننظر للمحفوظين بالنسب الأربع فنجد أن بينهما تماثلا فنأخذ أحد العددين ونضربه في أصل المسألة فتصح من اثني عشر

للجدتين منها سهمان لكل واحدة منهما سهم

للبنتين منها ثمانية أسهم فيصبح لكل واحدة منهما أربعة أسهم

للأختين الشقيقتين الباقي سهمان يقسم بينهما بالسوية لكل واحدة منهما سهم

وقد تناهت قسمة الفروض *** من غير إشكال ولاغموض

والله تعالى أعلى وأحكم وأعلم .

لا زلتم موفقين يا أعضاء الملتقى .

خالد بن سالم باوزير
08-11-20 ||, 03:34 PM
من له بهذه المسألة : هلك هالك عن :

4زوجات

5جدات

7بنات

9أعمام

أنتم لها إن شاء الله تعالى .

لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

حمد بوجمعة
08-11-21 ||, 04:16 PM
السلام عليكم
هذا حل مسألتك- وهي طويلة الحساب لانكسارها على اربعة فرق ولا يوجد أكثر من الانكسار الموجود أي لايوجد انكسار على خمسة فرق أبدا .. والانكسار على أربعة فرق لا يكون إلا في المسائل التي يكثر فيها عدد الجدات - فعلى مذهب مالك مثلا لا يوجد انكسار على أربعة فرق لأن مالك رحمه الله يرى توريث جدتين فقط وهما أم الأم و أم الاب
قال صاحب الفية الفرائض
والكسر إما أن يقع على فريق **** وإن يقع على فريقين حقيق
أو بثلاث باتفـــــــاق يقــــــــع **** أو بأربع وما عليه أجمـــعوا
إذ مالك على الثلاث اقتصرا **** إذ إرث جدات ثلاث لا يــرى
وغيره يرى انكسارا فيــــه **** ولا يزيــــد كلــهم عليـــــــــه
هذا وتعدد الجدات قد يزيد على العدد المذكور بأضعاف المرات كما هو معلوم للمتخصصين - بغض النظر عن صحة ذلك من سقمه-
الاجابة مباشرة من غير تفصيل
اصل المسألة بعد التصحيح 30240
4 زوجات : لكل زوجة 915من 3780
5جدات: لكل جدة 1008 من 5040
7 بنات : لكل بنت 2880من 20160
9 اعمام : لكل عم 140من 1260
والله أعلم
كما أشكر جميع الاخوة الذين شاركونا في هذه الرحلة الطيبة في أجل العلوم قدرا وأرفعها ذكرا وفضلا الاخ باوزير وجامعي ...هذا وأظن أني سأتغيب لبعض الوقت بسبب أن مدة الاشتراك قد انتهت ، وسأبذل قصار جهدي لاعادة الالتحاق بإخوتي لتكملة المشوار وسيكون الرجوع حاملا نفسا جديدا ان شاء الله ، لا تنسوني من دعائكم .
كتبه أبو عبد الرحمان حمد بوجمعة

حمد بوجمعة
08-11-21 ||, 04:21 PM
هلك وترك
بنتين -واحد متفق على نسبتها له والثانية أنكرتها أحد الشقيقتين و أنكرتها أختها و أقرت بها احد الشقيقتين -
أختين ش

نورالاقصى
08-11-21 ||, 08:57 PM
المسألة الأولى: مات رجل عن 3 زوجات، وأخت شقيقه،وأختين لأب،وجدان،واربع اخوة لأم
المسألة الثانية: ماتت امرأة عن زوج،واختين لأب،وأختين لأم،وأم ام
المسألة الثالثة: ماتت امرأة عن زوج،واخوين لأم،واختين لاب،واختين شقيقتين

حمد بوجمعة
08-11-22 ||, 10:35 PM
السلام عليكم - أهلا بالأخ نور الأقصى المنظم إلينا حديثا -
ونشكر لك أخي الكريم هذا الاندفاع الكبير والذي حملك على طرح جملة من المسائل دفعة واحدة
أرجو من الله تعالى أن يجعلك عضوا مباركا علينا واسأل الله تعالى أن نستفيد من علمك - مع جميع أحبتنا مثل الشيخ الفطن الذكي سالم باوزير -الذي أحببته كأخ لي ولدته أمي صدقا صدقا صدقا وكذلك جامعي جزاهما الله خيرا - وأرجو أن يتعاون الجميع ويذكر الحافظ الناسي ويستفيد أحدنا من الآخر ....كما أرجو ان يكون طرح الأسئلة واحد واحد فقط حتى يتجع الذهن ويقل الخطأ والزلل ...
(مجرد فكرة )

كتبه / أبو عبد الرحمن حمد بوجمعة

حمد بوجمعة
08-11-22 ||, 11:38 PM
أما الاجابة عن السؤال الاول فهي كالتالي:
المسألة منكسرة على فريقين أصلها من 4 وتصح من 60
للزوجات الثلاثة : 15 لكل زوجة 5
الاخت ش : 9
الاختين لأب 18
الجدان 18 لكل جد 9
ملاحظات مهمة :
1- هذه المسألة من مسائل المعادة ، الاصل أن الاختين لأب محجوبتان بالجد ولكن الاخت ش عدتهما معها ثم رجعت عليهما وأخذت نصيبهما فيكون للاخت ش : 9+18
2- الأخوات لأم يحجبهما الجد اجماعا
3- قد يستغرب البعض كيف ورث الجدان ، فنقول الجدان المذكوران إذا كان أحدهما أب الاب والاخر أب اب اب فإن الاقرب يحجب الأبعد ويرث جد واحد فقط ، أو أن أحدهما لأب والثاني لأم ، فإن الذي للأم لايرث - إلا على قول ضعيف غير معمول به -، وهذان الاحتمالان لا أظنهما مقصودان من المسألة ، والذي يقصده صاحب السؤال أنهما جميعا لأب --- كمسألة الاشتراك في الأمة على قول بعض المالكية فقط ،(أي في الوطء) وعليه فإن ابن الأمة يكون له أجداد فضلا عن جدين فقط ....ولا أريد الاستطراد في شرح ذلك لعدم وجوده في هذا العصر ...
وإذا لم يفهم هذا الكلام من البعض فسأفصله أو ينوب عني بعض الاخوة في ذلك لاحتمال غيابي لبعض الوقت.
والله أعلم

حمد بوجمعة
08-11-22 ||, 11:41 PM
أترك البقية للاخوة للمشاركة معنا
دونكها يا أخي باوزير وكن خير خلف لخير سلف

خالد بن سالم باوزير
08-11-24 ||, 07:44 AM
أما الاجابة عن السؤال الاول فهي كالتالي:
المسألة منكسرة على فريقين أصلها من 4 وتصح من 60
للزوجات الثلاثة : 15 لكل زوجة 5
الاخت ش : 9
الاختين لأب 18
الجدان 18 لكل جد 9

والله أعلم

بارك الله فيكم أخي الحبيب الفاضل الأستاذ ( حمد ) ونفع بك الإسلام والمسلمين .

أخي الفاضل هناك استدراك وتنبيه إذا أذنت لي, أنت قد جعلت مصح المسألة من ستين, والصحيح أنه من أربعة وثمانين بناء على أن الجدين برأسين, للذكر مثل حظ الأنثيين, قال الرحبي رحمه الله تعالى :

وهو مع الإناث عند القسم *** مثل أخ في سهمه والحكم

وعليه فيكون عدد رؤوس الجدين مع الأخوات الثلاث من سبعة, الجدان أربعة رؤوس, الأختان لأب رأسان, الأخت الشقيقة رأس .

بين محفوظهم ومحفوظ الزوجات تباين, نضرب كامل أحدهما في كامل الآخر فيكون جزء السهم واحدا وعشرين نضربه في أصل المسألة فيكون المجموع أربعة وثمانين

للزوجات لكل واحدة منهن سبعة أسهم

للجدين لكل واحد منهما ثمانية عشر سهما

الأخت الشقيقة بعد أخذ نصيبها من الأختين لأب يكون لها سبعة وعشرون سهما, ولم تبلغ نصيبها المفروض لها, والله تعالى أعلم .

وبالله تعالى التوفيق .



لا زلت مباركا أخي ( حمد ) موفقا مسددا لكل خير .

خالد بن سالم باوزير
08-11-24 ||, 11:30 AM
المسألة الثانية: ماتت امرأة عن زوج،واختين لأب،وأختين لأم،وأم ام
المسألة الثالثة: ماتت امرأة عن زوج،واخوين لأم،واختين لاب،واختين شقيقتين

مرحبا بكم أخي نورالأقصى, وحياك الله تعالى بين إخوتك وأحبتك, نسأل الله تعالى أن ينفع بك الإسلام وأهله, إنه ولي ذلك والقادر عليه .

رب يسر بخير

المسألة الثانية :

للزوج النصف

للأختين لأب الثلثان

للأختين لأم الثلث

لأم الأم السدس

أصل المسألة من ستة وتعول إلى عشرة

للزوج منها ثلاثة أسهم

للأختين لأب أربعة أسهم

للأختين لأم سهمان

لأم الأم سهم واحد

وتسمى هذه المسألة بأم الفروخ لكثرة مافرخت في العول

والله تعالى أعلم .

المسألة الثالثة :

للزوج النصف

للأخوين لأم الثلث

تسقط الأختان لأب لاستغراق الشقيقتين الثلثين

للشقيقتين الثلثان

أصل المسألة من ستة وتعول إلى تسعة

للزوج منها ثلاثة أسهم

للأخوين لأم سهمان

للأختين الشقيقتين أربعة أسهم

والله تعالى أعلم

بارك الله فيكم أخوتي .

خالد بن سالم باوزير
08-11-24 ||, 11:43 AM
السلام عليكم - أهلا بالأخ نور الأقصى المنظم إلينا حديثا -
ونشكر لك أخي الكريم هذا الاندفاع الكبير والذي حملك على طرح جملة من المسائل دفعة واحدة
أرجو من الله تعالى أن يجعلك عضوا مباركا علينا واسأل الله تعالى أن نستفيد من علمك - مع جميع أحبتنا مثل الشيخ الفطن الذكي سالم باوزير -الذي أحببته كأخ لي ولدته أمي صدقا صدقا صدقا وكذلك جامعي جزاهما الله خيرا - وأرجو أن يتعاون الجميع ويذكر الحافظ الناسي ويستفيد أحدنا من الآخر ....كما أرجو ان يكون طرح الأسئلة واحد واحد فقط حتى يتجع الذهن ويقل الخطأ والزلل ...
(مجرد فكرة )

كتبه / أبو عبد الرحمن حمد بوجمعة


أحبك الله الذي أحببتني فيه, أسأله سبحانه أن يجمعني بك والأحبة في دار كرامته ومستقر رحمته

أخي هذا من حسن ظنكم بأخيكم, ولقد ألبستني ثوبا فوق قامتي ودون قيمتي, وشبعتني بما لم أعط, وإلا فأنا طالب علم صغير متطفل على موائد العلماء, أسأل الله تعالى العفو والصفح.

اللهم اجعلني خيرا مما يظن الظانون, واغفر لي ما لا يعلمون, ولا تؤاخذني بما يقولون .

بالنسبة للفكرة التي اقترحتها فأنا أضم صوتي إلى صوتك, وأشاطرك الرأي فهو كما ذكرت, بارك الله فيكم أخي ورفع قدرك وأعلى في الآخرة ذكرك ومنزلتك وأعانك على أمر دينك ودنياك .

نحن بانتظارك أخي, وودت لو أني سددت عنك مقاصرا .

لا زلت موفقا أخي الأستاذ ( حمد ) .

لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

خالد بن سالم باوزير
08-11-24 ||, 11:48 AM
مسألة : هالك عن :

زوجة

بنت

أخت ش

ثم ماتت الزوجة عن البنت المذكورة وعن أم وأب = ثم مات الأب عن زوجة هي الأم في المسألة التي قبلها وعن أخ ش وأخت ش وعم

كيف تقسم هذه المسألة ؟

وفقكم الله تعالى أحبتي .

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-11-24 ||, 10:21 PM
موضوع حقيقٌ بأن يُـسمَّـر في واجهة ملتقى فقه المواريث وقسمة التركات.

ولذا فقد جعلته موضوعاً مُثبَّـتاً ...
وهذا شكرٌ وعرفانٌ لأهل الفضل في هذه المدارسة الطيِّبة ...
الشيخ الفاضل: خالد سالم باوزير (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)
والشيخ الفاضل: حمد بوجمعة (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)


وأسأل الله أن يديم عليهما النعمة؛ ويجزيهما الجنَّـة ...

نورالاقصى
08-11-25 ||, 09:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتقدم بشكري ودعائي لكافة الاعضاء ولكل من رحب بي اختا جديدة بينكم
صراحة اشعر ان تعرفي على هذا المنتدى هو افضل ما التقيت عبر صفحات النت وانا سعيدة به كثيرا وكل يوم اتابع موضوعاته في كافة المنتديات واتمنى استمراري فيه بينكم وجزاكم الله كل خير في الدنيا والاخرة

نورالاقصى
08-11-25 ||, 09:58 PM
بارك الله فيكم أخي الحبيب الفاضل الأستاذ ( حمد ) ونفع بك الإسلام والمسلمين .

أخي الفاضل هناك استدراك وتنبيه إذا أذنت لي, أنت قد جعلت مصح المسألة من ستين, والصحيح أنه من أربعة وثمانين بناء على أن الجدين برأسين, للذكر مثل حظ الأنثيين, قال الرحبي رحمه الله تعالى :

وهو مع الإناث عند القسم *** مثل أخ في سهمه والحكم

وعليه فيكون عدد رؤوس الجدين مع الأخوات الثلاث من سبعة, الجدان أربعة رؤوس, الأختان لأب رأسان, الأخت الشقيقة رأس .

بين محفوظهم ومحفوظ الزوجات تباين, نضرب كامل أحدهما في كامل الآخر فيكون جزء السهم واحدا وعشرين نضربه في أصل المسألة فيكون المجموع أربعة وثمانين

للزوجات لكل واحدة منهن سبعة أسهم

للجدين لكل واحد منهما ثمانية عشر سهما

الأخت الشقيقة بعد أخذ نصيبها من الأختين لأب يكون لها سبعة وعشرون سهما, ولم تبلغ نصيبها المفروض لها, والله تعالى أعلم .

وبالله تعالى التوفيق .



لا زلت مباركا أخي ( حمد ) موفقا مسددا لكل خير .

السلام عليكم
بوركت اخي ولكنني للاسف لم افهم هذه المسألة

خالد بن سالم باوزير
08-11-26 ||, 06:52 AM
السلام عليكم
بوركت اخي ولكنني للاسف لم افهم هذه المسألة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك البارئ, حددي موضع الإشكال وستجدين الجواب بإذن الله تعالى .

حمد بوجمعة
08-11-29 ||, 04:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدنا بحمد الله والعود أسعد
أما بخصوص الملاحظة من طرف الأخ الفاضل سالم باوزير ، فأقول جزاك الله خيرا ، وكنت أتوقع ذلك منك ، فقد قمت بحل المسألة أولا على الحل الذي أثبته ، ولكن رجح في ذهني أمر آخر فعدلت عن الحل المذكور وأثبت ما شاهدت
وذلك ان الجد أحيانا يرث ثلث المال ، وأحيانا السدس فلو كان في المسألة جدان فهل يرث كل منهما السدس أو كل منهما الثلث ، طبعا هذا محال ، فكذلك عند المقاسمة يعتر الجدان أو أكثر بمثابة جد واحد ، ثم يقتسمان نصيب الجد الواحد فقط ، وان اعتبر كل منهم جد فقد هضم حق الإخوة...
خصوصا أن هذه المسألة هي مسألة اجتهاد إذ لا نص فيها ، وبحثت عنها ولم أجد أحدا من اهل العلم تطرق لها- في حد بحثي - والسبب أنها مسألة نادرة الوقوع قديما أما حديثا فلا يمكن ذلك
والله اعلم بالصواب ، والمسالة لا زالت قيد البحث وكل من له قول أو دليل فأرجو أن لا يبخل به علينا

خالد بن سالم باوزير
08-11-29 ||, 07:31 PM
عودا حميدا أخانا الغالي حمد بن جمعة, الآن سيعاود هذا المشروع المبارك نشاطه, أسأل الله أن يوفقني وإياك لما يحب ويرضى .

أخي الغالي الفاضل لا تنس حل هذه المسألة :

مسألة : هالك عن :

زوجة

بنت

أخت ش

ثم ماتت الزوجة عن البنت المذكورة وعن أم وأب = ثم مات الأب عن زوجة هي الأم في المسألة التي قبلها وعن أخ ش وأخت ش وعم

كيف تقسم هذه المسألة ؟


لا زلت مباركا أخي حمد بن جمعة

حمد بوجمعة
08-12-01 ||, 11:25 PM
آسف على غيابي ثانية
الاجابة مباشرة
الجامعة من 96
للبنت 54
الاخت ش :36
الام والتي هي زوجة في الثانية 2+1 :3
الاخ ش: 2
الاخت ش :1
العم محجوب بالاخ
والله أعلم

حمد بوجمعة
08-12-01 ||, 11:29 PM
هلك عن
زوجة
بنتين
أختين ش
أوصى لزيد بسبع ماله
أوصى لعمرو بثمن ماله
ما هو أصل المسألة ومانصيب زيد وعمرو

خالد بن سالم باوزير
08-12-02 ||, 11:13 PM
آسف على غيابي ثانية
الاجابة مباشرة
الجامعة من 96
للبنت 54
الاخت ش :36
الام والتي هي زوجة في الثانية 2+1 :3
الاخ ش: 2
الاخت ش :1
العم محجوب بالاخ
والله أعلم

بارك الله فيكم أخي ( حمد ) حلك لا غبار عليه, لكن أخي بودي أن تشرح كيف آلت المسألة إلى ما آلت إليه كي يستفيد الجميع, وقد لا حظت أنك تختصر حل المسائل دائما, وهذا لا يحصل منه الغرض المنشود من طرح هذا الموضوع, فأرجو أن تراعوا هذا الجانب أخي, والله يوفقكم ويسددكم .

محبك / خالد باوزير

خالد بن سالم باوزير
08-12-02 ||, 11:58 PM
هلك عن
زوجة
بنتين
أختين ش
أوصى لزيد بسبع ماله
أوصى لعمرو بثمن ماله
ما هو أصل المسألة ومانصيب زيد وعمرو

رب يسر بخير

نعمل مسألتين ( مسألة للموصى لهما ومسألة للورثة )

مسألة الموصى لهما :

أصل المسألة من 56 مخرج الموصى به لهما لأن بين 7 و 8 تباينا نضرب كامل أحدهما في كامل الآخر فتكون المسألة من 56

موصى له ( زيد ) 7 / 1 ثمانية أسهم من ستة وخمسين

موصى له ( عمرو ) 8 / 1 سبعة أسهم من ستة وخمسين

الباقي 41 سهما

مسألة الورثة :

أصل المسألة من 24

للزوجة 8 / 1 ثلاثة من أربعة وعشرين سهما

للبنتين 3 / 2 ستة عشر سهما منها

للأخت الشقيقة الباقي لأنها عصبة مع البنتين خمسة أسهم

ننظر بين المتبقي من الموصى لهما ( 41 ) في مسألتهما وأصل مسألة الورثة ( 24 ) بالتباين والتوافق فنجد أن بينهما تباينا, نأخذ المتبقي من الموصى لهما كاملا فنجعله فوق أصل مسألة الورثة ويسمى جزء السهم, ثم نأخذ أصل مسألة الورثة كاملا ونضربه في أصل مسألة الموصى لهما ويعتبر جزء السهم لمسألة الوصية تضرب سهامهما فيه, وبعد ضرب أصل المسألتين في بعضهما تكون الجامعة للمسألتين :

1344

نضرب سهم كل من الموصى لهما في جزء سهمهما ( 24) فيكون لزيد 192 سهما

لعمرو 168 سهما

كذلك نضرب سهم كل واحد من الورثة في جزء سهم مسألتهم ( 41 ) فيكون للزوجة 123 سهما

للبنتين 656 سهما

للأخت الشقيقة 205 أسهم

مجموع الوصيتين 360 وهو أقل من الثلث ( 448 ) فتنفذان, والله تعالى أعلم .


ملحوظة / أخي ( حمد ) قد حللت المسألة باعتبار شقيقة واحدة , ووالله ما انتبهت إلا وأنا في نهاية الحل فاستثقلت إعادتها, فإن شئت أخي أن تمضيها كما هي لأن المقصود حصل, وإن شئت أمهلتني لأحلها إن شاء الله تعالى في وقت لا حق , والله يحفطكم ويرعاكم .


لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

خالد بن سالم باوزير
08-12-03 ||, 12:03 AM
مسألة : هالك عن :

أربع زوجات

ثلاث جدات

ثمان بنات

كيف تقسم هذه المسألة ؟


لا زلتم موفقين أحبتي .

حمد بوجمعة
08-12-03 ||, 11:05 PM
أحسنت حل المسألة ، بارك الله فيك
أما عن تغيير الاختين بالاخت فلا يهم ، فقد قمت بحل المسألة أنا أيضا ولكن جعلت مكان البنتين بنت واحدة وبعد مراجعت المسألة والنظر في حلك لها أدركت خطئي ، والسبب أني أقترح المسألة ولم أقم بحلها بعد
- اما بخصوص اختصاري للمسائل أثناء الحل فلأني أظن - ظنا غالبا - انه لا أحد ينظر في الحل غيرك بسبب عزوف الكثيرين عن هذا العلم
بل حتى المتحدث إليك الآن نسي الكثير منه لطول العهد به حتى قيظك الله لي لتذاكرنيه فجزاك الله خيرا

محبك في الله / ابو عبد الرحمان حمد بوجمعة

خالد بن سالم باوزير
08-12-04 ||, 01:45 AM
مسألة : هالك عن :

أربع زوجات

ثلاث جدات

ثمان بنات

كيف تقسم هذه المسألة ؟


لا زلتم موفقين أحبتي .

بارك الله فيك أخي ( حمد ) لا تنس حل هذه المسألة ؟

حمد بوجمعة
08-12-04 ||, 09:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه المسألة بارك الله فيك من المسائل الردية - وللعلم بأن جميع المذاهب اليوم على القول به وربما رجع من يخالف في الرد كالمالكية والشافعية إليه منذ حوالي أربعة قرون من الزمن أما قبلها فلم يكن هناك شيء يسمى الرد عند المذاهب السالفة الذكر-
-اصلها من 24لاجتماع الثمن بالسدس والثلث واحدهما يكفي في جعل الاصل 24
- 4 زوجات : الثمن ، ولهن 3 من 24
3 جدات :السدس ، ولهن 4 من 24
8 بنات :الثلثين ، ولهن 16 من 24
والباقي واحد ولا عاصب فيرد على البنات والجدات خلافا لابن مسعود وغيره ، لأنهم يرون عدم الرد على الجدة أو الجدات إذا اجتمعن بالبنات- كما في مسألتنا هذه-
ولا يرد على الزوجة ، ولا على الزوج خلافا لما عليه عثمان رضي الله عنه - وان كان الكثير من أهل العلم يرى أن عثمان رضي الله عنه رد على الزوج باعتبار انه ابن عم فيرث بالعصبة لا بالرد .....

في نفس الجدول نصنع أصل للمسألة جديد ونسميه المسأة الزوجية ويكون أصلها هو مقام الزوجة أي 8 يكون للزوجة 1 من 8 والباقي 7 يكون بين الجدات والبنات .
بجوار المسألة الفارطة نصنع مسألة جديدة أطرافها الجدات والبنات فقط فنجد
الجدات : السدس
البنات : الثلثين
أصلها من ستة ويكون للجدات 1 من 6
وللبنات 4 من 6
مجموع الانصبة 5 ( 1+4) فنجعله أصل المسألة الردية ، ثم ننظر بين الباقي من المسألة الزوجية (7) مع أصل المسألة الردية (5) فنجدهما متباينان ، فنضرب أصل المسألة الزوجية (8) في أصل المسألة الردية (5) فنحصل على 40 وهي المسألة الجامعة فيكون منها للزوجات 5 وهو حاصل ضرب نصيبهن في المسألة الزوجية (1) في أصل المسألة الردية (5) ، ويكون للجدات 7 وهو حاصل ضرب نصيبهن في المسألة الردية (1) في الباقي من المسألة الزوجية (7) ، ويكون للبنات 28 وهو حاصل ضرب نصيبهن من المسألة الردية (4) في الباقي من المسألة الزوجية (7) .
ولكن في المسألة انكسار على كل الفرق الموجودة وهي ثلاثة
وبعد النظر في عدد الرؤوس الموجودة والتي تسمى الرواجع ننظر بالانظار الاربعة بين (4-3-8) فيكون جزء السهم الخارج منها 24 نضربه في أصل المسألة الجامعة 40 نجد 960 ويسمى المصح
- نضرب جزء السهم 24 في نصيب الزوجات 5 يساوي 120 نقسمها على عدد رؤوسهن 4 تساوي 30 وهو نصيب كل زوجة.
- نضرب جزء السهم 24 في نصيب الجدات 7 يساوي 168 نقسمها على عدد رؤوسهن 3 تساوي 56 وهو نصيب كل جدة.
- نضرب جزء السهم 24 في نصيب البنات 28 يساوي 672 نقسمها على عدد رؤوسهن 8 تساوي 84 وهو نصيب كل بنت .
والله أعلم بالصواب ، ولقد تعبت من الكتابة يا صديقي العزيز فلو أعفيتنا جزاك الله خيرا من التفصيل ، الا إذا طلب من أحد الاخوة فلا بأس

حمد بوجمعة
08-12-04 ||, 10:01 PM
وهذه مسألة مشابهة حتى يفهم الاخوة المسألة السابقة فمن لها ،هلك عن
3 زوجات
بنت
4 بنات ابن
3 جدات

حمد بوجمعة
08-12-05 ||, 07:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن يلتحق بنا الأعضاء المشاركون في هذا القسم لتفعيل النقاش أمثال الأخ جامعي والقاضي المغامسي و الدكتور ربيع أحمد والأخت نور الأقصى و... وكل من له اهتمام بالفرائض


أخوكم / حمد بوجمعة

خالد بن سالم باوزير
08-12-05 ||, 08:55 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ولكن في المسألة انكسار على كل الفرق الموجودة وهي ثلاثة
وبعد النظر في عدد الرؤوس الموجودة والتي تسمى الرواجع ننظر بالانظار الاربعة بين (4-3-8) فيكون جزء السهم الخارج منها 24 نضربه في أصل المسألة الجامعة 40 نجد 960 ويسمى المصح
- نضرب جزء السهم 24 في نصيب الزوجات 5 يساوي 120 نقسمها على عدد رؤوسهن 4 تساوي 30 وهو نصيب كل زوجة.
- نضرب جزء السهم 24 في نصيب الجدات 7 يساوي 168 نقسمها على عدد رؤوسهن 3 تساوي 56 وهو نصيب كل جدة.
- نضرب جزء السهم 24 في نصيب البنات 28 يساوي 672 نقسمها على عدد رؤوسهن 8 تساوي 84 وهو نصيب كل بنت .
والله أعلم بالصواب ، ولقد تعبت من الكتابة يا صديقي العزيز فلو أعفيتنا جزاك الله خيرا من التفصيل ، الا إذا طلب من أحد الاخوة فلا بأس

هون عليك أخي, إنك لو احتسبت الأجر في إيصال المعلومة للآخرين كاملة واضحة فسيهون ذلك التعب كله وسيستحيل إلى لذة, طال الأمر أم قصر, فاحفظ أخي ودع عنك التواني والكسل ( ابتســـــــــــامة ) .




بارك الله فيك أخي ونفع بك, هناك ملحوظة يسيرة لعلك تعرفها من خلال هذا الحل, وجزاك الله خيرا على إثرائك للموضوع .

لا زلت مباركا أخي أبا عبد الرحمن



أقول مستعينا بالله مستلهما منه التوفيق للصواب :

بعد ما آلت المسألة إلى ما آلت إليه ننظر بين عدد رؤوس كل فريق وسهمه الذي أخذه بالتوافق والتباين فنجد أن بين عدد رؤوس الزوجات والجدات تباينا وبين عدد رؤوس البنات وسهامهم توافقا, نأخذ كامل عدد رؤوس من باين عددُ رؤوسهم سهامَهم ونجعله محفوظا جانب عدد رؤوسهم ونأخذ وفق عدد رؤوس البنات ونجعله محفوظا جانب عدد رؤوسهم, ثم ننظر إلى المحفوظات بالنسب الأربع فنجد أن بين وفق محفوظ البنات ومحفوظ الجدات تباينا فنضرب كامل أحدهما في كامل الآخر, ثم ننظر بين ناتج الضرب ومحفوظ الزوجات بالنسب الأربع كذلك فنجد أن بينهما توافقا فنضرب وفق أحدهما في كامل الآخر فتكون النتيجة اثني عشر نضربها في ما آلت إليه المسألة 40, فتصح من 480, بعد التصحيح نعطي كل ذي حقه حقه كالآت :

للأربع زوجات 60 سهما لكل واحدة 15 سهما

للثلاث جدات 84 سهما لكل واحدة 28 سهما

للثمان بنات 336 سهما لكل واحدة 42 سهما

وقد تناهت قسمة الفروض من غير إشكال ولا غموض, والله تعالى أعلى وأعلم وأعدل وأحكم سبحانه .


ملحوظة / هذه طريقة من طرق التصحيح في مسائل الرد وهناك طريقة أخرى وهي التصحيح أول بأول إلا أن هذه أخصر, والله تعالى أعلم .

لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

حمد بوجمعة
08-12-06 ||, 12:15 AM
جزاك الله خيرا على هذه التنبهات القيمة
حقيقة لم اتفطن للتوافق الموجود لسرعتي في الحل ، ولكن على كل فالحل صحيح ، كذلك لو نعرض عن كل الانظار الاربعة المعروفة ونعمل التباين فقط لصحت جميع المسائل ... ولكن ..
ان تكن من أصلها تصح ***فترك تطويل الحساب ربح
محبك / ابو عبد الرحمان

خالد بن سالم باوزير
08-12-06 ||, 06:39 AM
جزاك الله خيرا على هذه التنبهات القيمة
حقيقة لم اتفطن للتوافق الموجود لسرعتي في الحل ، ولكن على كل فالحل صحيح ، كذلك لو نعرض عن كل الانظار الاربعة المعروفة ونعمل التباين فقط لصحت جميع المسائل ... ولكن ..
ان تكن من أصلها تصح ***فترك تطويل الحساب ربح
محبك / ابو عبد الرحمان


بالضبط, وهذا ما أردت الإلماح إليه .

وفقت وبوركت أخي أبا عبد الرحمن .

خالد بن سالم باوزير
08-12-06 ||, 03:34 PM
وهذه مسألة مشابهة حتى يفهم الاخوة المسألة السابقة فمن لها ،هلك عن
3 زوجات
بنت
4 بنات ابن
3 جدات


رب يسر بخير

أصل المسألة من أربعة وعشرين

للزوجات ثلاثة أسهم

والباقي واحد وعشرون سهما

وهذه مسألة الزوجية

نعمل مسألة لباقي الورثة وتسمى الردية

أصل مسألتهم من ستة ولا تكون إلا كذلك وترد إلى خمسة

للبنت ثلاثة أسهم

لبنات الابن الأربع سهم واحد

للجدات الثلاث سهم واحد كذلك

هناك انكسار على فريقين بنات الابن والجدات, بعد النظر بين عدد الرؤوس والسهام نجد أن بين عدد رؤوس بنات الابن وسهامهم تباينا وكذلك الجدات فيكون المحفوظان ( 3 , 4 ) ننظر إلى المحفوظين بالنسب الأربع, فنجد أن بينهما تباينا فنضرب كامل أحدهما في كامل الآخر فيكون الناتج اثني عشر نضربه في أصل مسألتهم فتصح مسألتهم من ستين:

للبنت منها 36

لبنات الابن الأربع 12 سهما

للجدات الثلاث 12 سهما

بعد ذلك :

ننظر إلى المتبقي من مسألة الزوجية ( 21 ) وإلى أصل مسألة الرد بالتوافق والتباين فنجد أن بينهما توافقا, فنأخذ وفق العدد المتبقي ( 7 ) ونجعله فوق أصل المسألة ( 60 ) ونأخذ ( 20 ) وفق أصل مسألة الرد ( 60 ) ونضربه في أصل مسألة الزوجية ( 24 × 20 ) فتكون جامعة المسألتين ( 480 ) تقسم على النحو على الآت :

للزوجات الثلاث 60 سهما لكل واحدة منهن 20 سهما

للبنت 252سهما

لبنات الابن الأربع 84 لكل واحدة منهن 21 سهما

وللجدات الثلاث 84 سهما لكل واحدة منهن 28 سهما

وقد تناهت قسمة الفروض من غير إشكال ولا غموض, والله تعالى أعلى وأعلم .

جزاك الله خيرا أخي أبا عبد الرحمن على هذه اللطيفة الطيبة, وأسأل الله تعالى أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم, إنه ولي ذلك والقادر عليه .

محبك / خالد باوزير

خالد بن سالم باوزير
08-12-06 ||, 03:39 PM
مسألة : هلكت هالكة عن :

زوج


جدة


أخ لأم


وجزاكم الله خيرا .

خالد أبو أحمد
08-12-11 ||, 12:01 PM
للزوج النصف
الجدة السدس
الأخ لأم السدس
وأصل المسألة 6
للزوج3أسهم
سهم للجدة
سهم للأخ لأم
سهم يرد على الجدة والأخ لأم
وتصحح المسألة فتصبح من12سهم
6للزوج
3للجدة
3للأخ لأم
والله أعلــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــم
ما زلتم مباركين

خالد بن سالم باوزير
08-12-11 ||, 02:18 PM
للزوج النصف
الجدة السدس
الأخ لأم السدس
وأصل المسألة 6
للزوج3أسهم
سهم للجدة
سهم للأخ لأم
سهم يرد على الجدة والأخ لأم
وتصحح المسألة فتصبح من12سهم
6للزوج
3للجدة
3للأخ لأم
والله أعلــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــم
ما زلتم مباركين


بارك الله فيك أخي ونحن سعداء بانضمامك إلينا ونسأل الله تعالى أن تستمر معنا وتحيي علما مهجورا .

أما الحل الصحيح للمسألة فهو على النحو الآت :

رب يسر بخير

للزوج النصف لعدم الفرع الوارث .

وأصل المسألة من اثنين سهم له والباقي للجدة والأخ لأم .

لأن المسألة فيها رد ولايرد على أحد الزوجين .

فنعمل مسألة أخرى للجدة والأخ لأم وتكون أصل مسألتهم من ستة ولاتكون مسائل الرد إلا من ستة .

نعطي الجدة سهما من ستة أسهم لأن لها السدس وكذلك الأخ لأم وترد المسألة إلى اثنين .

ننظر بين أصل مسألتهم التي ردت إلى اثنين وبين سهمهما الذي أخذاه في المسألة الأولى وهو المتبقي من الزوج (1) بالتوافق والتباين فنجد أنهما متباينان ولايكونان إلاهكذا فنجعله جزء السهم لمسألة الرد ونجعل (2) جزء السهم للمسألة الأولى , ثم نضرب (2) في أصل المسألة الأولى الذي هو اثنين فيكون الناتج أربعة , نعمل لها شباكا, ثم نقوم بضرب سهم الزوج في اثنين الذي هو جزء سهم مسألته فيكون سهمه اثنين , ونضرب سهمي الجدة والأخ لأم في جزء السهم واحد فيكون سهمهما اثنين , لكل منهما سهم واحد , وقد تناهت قسمة الفروض من غير إشكال ولاغموض , والله تعالى أعلم بالصواب .

خالد بن سالم باوزير
08-12-11 ||, 02:20 PM
مسألة : هلكت هالكة عن :

زوج

عمة

خالة

لازلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

خالد أبو أحمد
08-12-11 ||, 02:50 PM
مسألة : هلكت هالكة عن :

زوج

عمة

خالة

لازلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

الأخ خالد سالم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

أما مسألتك الجديدة
زوج النصف
العمة والخالة النصف
وبماأن العمة تأخذمكان الأب ثلثا الباقي
والخالة مكان الأم
والحال هنا كحال العمريتان فيكون للخالة ثلث الباقي
أصل المسألة 2 وبعد التصحيح 6
الزوج ثلاثة أسهم
العمةسهمان
الخالةسهم واحد
بارك الله فيك
والله أعلــــــــــــــــــــــ ــــم
أول مرة أشارك في المنتدى
وقد قمت بحلها في منتدى آخر
مسابقة المواريث
فهل تسمح لي مرة أخرى ان أفعل ذلك
ودمتم ودمنا على طريق الخير

خالد أبو أحمد
08-12-11 ||, 02:54 PM
ماتت عن:
أخت شقيقة
أخت لأب
أخ لأب
بنت ابن
دمتم ودمنا على طريق الخير

خالد بن سالم باوزير
08-12-12 ||, 05:10 AM
الأخ خالد سالم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

أما مسألتك الجديدة
زوج النصف
العمة والخالة النصف
وبماأن العمة تأخذمكان الأب ثلثا الباقي
والخالة مكان الأم
والحال هنا كحال العمريتان فيكون للخالة ثلث الباقي
أصل المسألة 2 وبعد التصحيح 6
الزوج ثلاثة أسهم
العمةسهمان
الخالةسهم واحد
بارك الله فيك
والله أعلــــــــــــــــــــــ ــــم
أول مرة أشارك في المنتدى
وقد قمت بحلها في منتدى آخر
مسابقة المواريث
فهل تسمح لي مرة أخرى ان أفعل ذلك
ودمتم ودمنا على طريق الخير

أحسنت الحل أخي وبارك الله فيك , لكن بإمكانك أن تختصر وتجعل المسألة من ستة مباشرة وتعطي كل ذي حق حقه منها كما لو أنك تحل مسألة العمرية الأولى تماما , وجزاك الله خيرا على حرصك وتفاعلك .

محبك / خالد باوزير

خالد بن سالم باوزير
08-12-12 ||, 05:15 AM
ماتت عن:
أخت شقيقة
أخت لأب
أخ لأب
بنت ابن
دمتم ودمنا على طريق الخير


رب يسر بخير

أصل المسألة من اثنين

لبنت الابن النصف سهم واحد

للأخت الشقيقة النصف المتبقي تعصيبا سهم واحد كذلك

لا شيء للأخ والأخت لأب فهما محجوبان بالأخت الشقيقة والحالة هذه .

والله تعالى أعلم .

خالد بن سالم باوزير
08-12-12 ||, 05:17 AM
مسألة : هالكة عن :

زوج

أخت ش

أخت لأب

أخ لأب

في هذه المسألة لطيفة أرجو التنبيه عليها ليستفيد الجميع .


لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

خالد أبو أحمد
08-12-12 ||, 08:38 AM
مسألة : هالكة عن :

زوج

أخت ش

أخت لأب

أخ لأب

في هذه المسألة لطيفة أرجو التنبيه عليها ليستفيد الجميع .


لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .
جزاك الله خيرا إجابة موفقة
أما مسألتك فهي ـ بعد الاستعانة بالله - الآتي:
زوج النصف
الأخت ش النصف
الأخت لأب والأخ لأب عصبة لايبقى لهم شيء
فالمسألة من 2 سهم واحد للزوج ومثله للأخت ش
واللطيفة لوكانت الأخت لأب لوحدها لأخذت السدس تكملة الثلثين وهو ما يطلق عليه الأخ المشؤوم حيث حرمها من السدس
دمتم ودمنا على طريق الخير
هــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــذا والله أعلم

خالد بن سالم باوزير
08-12-12 ||, 01:23 PM
جزاك الله خيرا إجابة موفقة
أما مسألتك فهي ـ بعد الاستعانة بالله - الآتي:
زوج النصف
الأخت ش النصف
الأخت لأب والأخ لأب عصبة لايبقى لهم شيء
فالمسألة من 2 سهم واحد للزوج ومثله للأخت ش
واللطيفة لوكانت الأخت لأب لوحدها لأخذت السدس تكملة الثلثين وهو ما يطلق عليه الأخ المشؤوم حيث حرمها من السدس
دمتم ودمنا على طريق الخير
هــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــذا والله أعلم


أحسنت وبارك الله فيك أخانا خالدا .

خالد بن سالم باوزير
08-12-12 ||, 01:35 PM
مسألة : هلك هالك عن :

أختين ش

أخت لأب

أخ لأب

هذه المسألة أيضا توجد بها لطيفة فجميل أن يُنبه عليها .


لازلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

حمد بوجمعة
08-12-12 ||, 11:21 PM
السلام عليكم وعيدكم مبارك وتقبل الله منا ومنكم الصيام والأضاحي والحج .
ترك
أختين ش
أخت لأب
أخ لأب
هذه عكس المسألة السابقة ويمثل بها للأخ المبارك
فللأختين ش : الثلثان لتعددهن وانفرادهن عن معصب وعدم وجود الأصل المذكر والفرع مطلقا
والأخ والأخت لأب عصبة ، ولو كان في المسألة أخت لأب فقط لحجبت ولكن أخاها هو السبب في استحقاقها للميراث ، لذلك يسمى الأخ هنا بالأخ المبارك

حمد بوجمعة
08-12-12 ||, 11:31 PM
وهذه مسألة من يحلها
هلك وترك ثلاثة أبناء أنكر أحد الابنين الابن الثالث وأقر به الآخر
ماهو نصيب كل ابن
إن رأيتم أن المسألة جديرة بالحل فعليكم بها وهكذا مثيلاتها من بعدها ... وإن رأيتم أن الوقت لا زال مبكرا على مثل هذه المسائل فأنا على ما ترون سائر .


أخوكم / أبو عبد الرحمان

خالد بن سالم باوزير
08-12-13 ||, 06:32 AM
وهذه مسألة من يحلها
هلك وترك ثلاثة أبناء أنكر أحد الابنين الابن الثالث وأقر به الآخر
ماهو نصيب كل ابن
إن رأيتم أن المسألة جديرة بالحل فعليكم بها وهكذا مثيلاتها من بعدها ... وإن رأيتم أن الوقت لا زال مبكرا على مثل هذه المسائل فأنا على ما ترون سائر .


أخوكم / أبو عبد الرحمان


بالنسبة لي أخي أبا عبد الرحمن فإنني أرى أن تكون هذه المسائل ومثيلاتها في آخر المطاف إن كتب الله تعالى لنا الاستمرار في هذا الموضوع المبارك , و قد جرت عادة علماء الفرائض أن يبدؤوا بالأسهل فالأسهل وهكذا حتى يدخلوا بعد ذلك في المعمعة إن صحت التسمية , ولهذا يقال : إن علم الفرائض بابه من قصب وبيته من حديد , هذه وجهة نظري أخي , والأمر إليكم فانظروا ماذا تأمرون !!

أسأل الله تعالى التوفيق للجميع .

لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .


ملحوظة / أخي أبا عبد الرحمن بإمكانك أن تحل المسألة لنستفيد من حلك لها ونتعلم منكم ما فاتنا تعلمه من هذا العلم , والله يحفظكم ويرعاكم ويتولاكم بعفوه ورحمته .

حمد بوجمعة
08-12-14 ||, 12:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة أحسست بصعوبة بعض المسائل خاصة على أمثالنا من المبتدئين وخشيت أن نبوء بعد الاقبال بالإدبار لذلك جعلت الأمر لكم .... ولكن الملاحظة التي أرفقها فضيلة الاستاذ سالم باوزير في محلها ولازال الأمر مبكرا جدا على الولوج في مسائل لا تعرف أوائلها من أواخرها ولا مبداها من منتهاها - والذي جعلني أقول ما قلت هو تجربتي الشخصية ، فإني في بداية الخوض في هذا العلم الشريف حسبت أن الأمر في الفرائض متوقف على الرحبية فقط أو الدرة البيضاء للأخضري ... وهكذا الكثير من المختصرات ولكن وبعد البحث وجدت الكثير من المسائل والمباحث لا توجد في الرحبية ولا في غيرها من المختصرات ووجدت أن أكثر المذاهب تعمقا في الفرائض هو المذهب المالكي - وما سبق من الملاحظات أغلبه منصرف إلى مسائل الحساب وأسهل المسائل هي مسائل الاقرار والانكار ويليها ....... وسنتطرق لكل ذلك ان شاء الله

وهذا حل المسألة المثبتة سابقا
هلك وترك ثلاثة أبناء أقر أحد الابناء بالابن الثالث وأنكره الأخر
-أولا : إن أقر الأبناء فلا إشكال
-ثانيا: إن وجد شهود عدول اثنان فأكثر شهدو أن الابن الثالث ابن للمتوفى فلا إشكال
-ثالثا : إن لم يوجد الشهود ولم يقر أحد من الورثة بوارث جديد فلا إشكال أيضا فهو لا يعتبر وارثا بالاتفاق
- رابعا : إن أقرالبعض وأنكر البعض - وهنا جاء مثالنا -يعطى من فضل المقِر ولا يعطى له من المنكر .
وهذا هو الحل
نجعل مسألتين الاولى نسميها مسألة الإنكار والثانية مسألة القرار

جزء السهم3 ------------ جزء السهم 2
مسألة الانكار2--------------- مسألة الاقرار3 -------- 2 *3----- 6
ابن1------ ------------ - - -----ابن1----------------- 3 ---- 3
ابن1--------------------------- ابن1---------------- 3-2---- 2
------------------------------- ابن مقر به1---------- ---------1

الابن المنكر أخذ حقه كاملا وهو 3
الابن المقِر أخذ حقه أولا من مسألة الانكار وهو 3 ثم حقه من الاقرار وهو 2 والفرق بين إقراره وإنكاره يأخذه المقَر به
فيأخذ الابن الثاني المقِر 2
ويأخذ الابن الثالث المقَر به 1
ملاحظة لم أستطع رسم الجدول فأبدلته بالخطوط .

حمد بوجمعة
08-12-14 ||, 02:22 PM
الحل المثبت حدث خلل في الجهاز فضاع ولم اجده فقمت بحل ثاني وقمت برسم جدول وحولت ذلت إلى صيغة pdf ثم تفاجأت بوجود الحل السابق مثبت في المنتدى ، لم أفهم شيئا ؟؟؟؟
ولكن للأسف لم أعرف كيفية إرفاقه.

حمد بوجمعة
08-12-14 ||, 02:27 PM
أهلا وسهلا بالأخ الفاضل خالد أبو أحمد
أسأل الله الكريم يا خالد -أبا أحمد- أن يجعلك مع خالد -سالم باوزير- من الخالدين في الجنان ، وأن يخلد بكما هذا العلم إلى حين .



اخوكم /أبو عبد الرحمن

خالد أبو أحمد
08-12-14 ||, 09:19 PM
كل الشكر والتقدير لك
أسأل الله أن يجعلنا وإياك من أهل الفردوس الأعلى
آمين آمين آمين

خالد بن سالم باوزير
08-12-15 ||, 05:35 AM
بارك الله في الجميع .

مسألة : هالكة عن :

زوج

أم

جد

أخ ش

كيف تقسم المسألة ؟ وماذا لو كان مكان الأخ الشقيق أختان ش أو لأب ؟

لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

خالد أبو أحمد
08-12-15 ||, 09:31 PM
بارك الله في الجميع .

مسألة : هالكة عن :

زوج

أم

جد

أخ ش

كيف تقسم المسألة ؟ وماذا لو كان مكان الأخ الشقيق أختان ش أو لأب ؟

لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .
الزوج النصف
الأم الثلث
جدالسدس
أخ ش عصبة
المسألة من6
الزوج3
الأم2
الجد1
لاشيء للأخ ش
= = === == = == = ===
ولوكان مكانه أختين ش أولأب
الزوج النصف
الأم السدس لتعدد الأخوات
الجد السدس
الأختين الثلثن
أصل المسألة من6
الزوج3
الأم1
الجد1
الأختين4
عالت المسألة إلى9
هنا نجعل الجد كأخ ش فيشترك مع نصيب الأخوات ونقسم مجموع نصيب الجد مع الأخوات
للذكر مثل حظ الأنثين 5أسهم نقسمها على أربع فيكون هناك كسر
لابد من التصحيح
نضرب الأصل العائل بـ4
9ضرب4 فيكون الأصل 36
الزوج 12 سهم
الأم 4أسهم
الجد10 أسهم
الأختين كل واحدة منهن خمس أسهم
والله أعلــــــــــــــــــــــ م
بارك الله فيك أخانا خالد وجزاك الله خيـــــــــــــــرا

خالد بن سالم باوزير
08-12-16 ||, 12:25 PM
الزوج النصف
الأم الثلث
جدالسدس
أخ ش عصبة
المسألة من6
الزوج3
الأم2
الجد1
لاشيء للأخ ش

هذا صحيح أخي بارك الله فيك .= = === == = == = ===
ولوكان مكانه أختين ش أولأب
الزوج النصف
الأم السدس لتعدد الأخوات
الجد السدس
الأختين الثلثن
أصل المسألة من6
الزوج3
الأم1
الجد1
الأختين4
عالت المسألة إلى9
هنا نجعل الجد كأخ ش فيشترك مع نصيب الأخوات ونقسم مجموع نصيب الجد مع الأخوات
للذكر مثل حظ الأنثين 5أسهم نقسمها على أربع فيكون هناك كسر
لابد من التصحيح
نضرب الأصل العائل بـ4
9ضرب4 فيكون الأصل 36
الزوج 12 سهم
الأم 4أسهم
الجد10 أسهم
الأختين كل واحدة منهن خمس أسهم
والله أعلــــــــــــــــــــــ م
بارك الله فيك أخانا خالد وجزاك الله خيـــــــــــــــرا


وأما المسألة الثانية فحلها كالآت :

أصل المسألة من ستة

للزوج النصف ثلاثة أسهم

للأم السدس سهم واحد

للجد السدس سهم واحد وهو المتعين له والحالة هذه مع المقاسمة فيستوي له الأمران المقاسمة وسدس جميع المال

يبقى سدس واحد تتقاسمه الأختان

لا ينقسم عليهما قسمة صحيحة

ننظر بين عدد رؤوسهما وسهامهما

نجد أن بينهما تباينا

نأخذ كامل عدد رؤوسهما

نضربه في أصل المسألة فتصح من اثني عشر

للزوج ستة أسهم منها

للأم سهمان

للجد سهمان

للأختين سهمان لكل واحدة منهما سهم واحد

والله تعالى أعلى وأجل وأعلم .

خالد بن سالم باوزير
08-12-16 ||, 12:26 PM
مسألة : هالك أو هالكة عن :

أم

أخت لغير أم

جد

هذه المسألة من لطائف مسائل الفرائض , بم تلقب ؟


لا زلتم موفقين أحبتي .

حمد بوجمعة
08-12-16 ||, 01:48 PM
السلام عليكم
يبدو أن الاخ خالد ظن أن المسـألة الثانية تشبه الأكدرية التي ترث فيها الأخت ش أو لأب بالفرض مع الجد ، وهي المسألة الوحيدة التي يورث فيها بالفرض مع الجد . اما لو كان مكانها أكثر من أخت فإنها مندرجة تحت مسائل الجد مع الإخوة ، والتي يكون فيها للجد التخيير بين ....
كان ينبغي للأخ سالم أن ينبه أخانا خالد على النكتة التي تعمدها في ظني الاخ سالم و أرادها من وضع المسألة .
وفق الله الجميع إلى ما يحب ويرضى

حمد بوجمعة
08-12-16 ||, 04:13 PM
هذه المسألة تلقب بالخرقاء
قال فيها زيد ومن تبعه كمالك والشافعي وأحمد : للام الثلث ، وما بقي يقتسمه الجد والأخت للذكر مثل حظ الانثيين
وسميت بذلك لتخرق أقوال الصحابة فيها ، أو لأن الاقوال خرقتها لكثرتها ، لأن الأقوال فيها سبعة ، وترجع في الحقيقة إلى ستة ، وتسمى أيضا مثلثة عثمان وربعة ابن مسعود ومخمسة الشعبي ومسدسة الصديق.
والله أعلم وأترك تفصيل الأقوال للأخ خالد أبي أحمد...
محبكم/ أبو عبد الرحمن

خالد بن سالم باوزير
08-12-17 ||, 05:50 AM
هذه المسألة تلقب بالخرقاء
قال فيها زيد ومن تبعه كمالك والشافعي وأحمد : للام الثلث ، وما بقي يقتسمه الجد والأخت للذكر مثل حظ الانثيين
وسميت بذلك لتخرق أقوال الصحابة فيها ، أو لأن الاقوال خرقتها لكثرتها ، لأن الأقوال فيها سبعة ، وترجع في الحقيقة إلى ستة ، وتسمى أيضا مثلثة عثمان وربعة ابن مسعود ومخمسة الشعبي ومسدسة الصديق.
والله أعلم وأترك تفصيل الأقوال للأخ خالد أبي أحمد...
محبكم/ أبو عبد الرحمن


بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل .. أجدت وأفدت .

لكن أين المسألة المطلوب حلها ؟ سددت ووفقت .

حمد بوجمعة
08-12-17 ||, 03:57 PM
هذا حلها على مذهب الجمهور
أم : لها الثلث
أخت ش مع الجد :عصبة للذكر مثل حظ الانثيين
أصل المسألة من 3 وتصح من 9
للام 3
والجد 4
والأخت ش 2
والله اعلم

حمد بوجمعة
08-12-17 ||, 04:00 PM
وهذه مسألة من يحلها
زوج
أم
جد
أخت ش
أخت لأب

خالد أبو أحمد
08-12-17 ||, 07:01 PM
حل المسألة
هالكة عن :

زوج النصف

أم السدس

جد الجد السدس أو المقاسمة

أخت ش الباقي إلى النصف

أخت لأب لاتأخذ شيء
أصل المسألة 6
الزوج3
الأم1
الجد1
الأخت ش1
الأخت لأب ليس لها شيء
والله أعلــــــــــــــــــم
دمتم ودمنا على الخير

عثمان بن محمد الأعرج
08-12-18 ||, 01:23 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوكم طويلب مبتدأ ويرجو من إخوانه المساعدة.
أرجو من الإخوة الكرام إجابتي عن هذا السؤال وهو:

أريد ان أعرف كيفية تأصيل المسائل؟

وجزاكم الله خيرا.

حمد بوجمعة
08-12-18 ||, 04:15 PM
حلها أخي أبا خالد عموما صحيح ، جزاك الله خيرا
ولكن أرجو أن تعيد الحل ممنهجا ومؤصلا ومصححا وفق ما هو معروف في الحساب عند الفرضيين ومبينا للمسألة المشهورة بالمعادة - وهي ليست من المسائل الملقبة-
محبك / أبو عبد الرحمن

حمد بوجمعة
08-12-18 ||, 04:26 PM
أهلا وسهلا بالاخ الفاضل والجار العزيز عثمان
أولا يا اخي عثمان نشجع فيك طلبك للعلم وبخاصة علم الفرائض الذي غفل عنه الكثير من طلبة العلم
ثانيا ارجو منك يا عثمان أن تراجع كتب الفرائض وما أكثرها وفيها ستجد ضالتك
ثالثا هذا الباب مخصص لحل المسائل فقط ، الامر الذي يحتم علينا فتح باب آخر لحل مشكلات الإخوة فيما يخص الأسئلة النظرية في الفرائض وستجد فيه جواب ما سألة عنه إن شاء الله
وأسأل الله تعالى الاخلاص في القول والعمل
محبك / أبو عبد الرحمن

خالد بن سالم باوزير
08-12-18 ||, 05:29 PM
وهذه مسألة من يحلها
زوج
أم
جد
أخت ش
أخت لأب


لا زلت مباركا موفقا مسددا لكل خير أخي الفاضل الأستاذ / حمد بن جمعة أبا عبد الرحمن !

اسمح لي أخي أن أحلها بالطريقة المنهجية التي ذكرت :

أصل المسألة من ستة

للزوج النصف ثلاثة

للأم السدس واحد

الجد تستوي له والحالة هذه المقاسمة وسدس جميع المال

فإن أعطيناه السدس مباشرة كان له سهم واحد

يبقى سهم واحد , الأصل أن تشترك فيه الأختان لكن يفرض للشقيقة النصف والحالة هذه فتأخذه من الأخت لأب ولن تبلغه .

وأما إن أعطيناه المال مقاسمة كان الحل كالآت :

أصل المسألة من ستة

للزوج النصف ثلاثة

للأم السدس واحد

يبقى سهمان يتقاسمه الجد مع الأختين للذكر مثل حظ الأنثيين

ننظر بين عدد رؤوسهم وسهامهم فنجد أن بينهما توافقا , نأخذ وفق عدد الرؤوس ( 2 ) نضربه في أصل المسألة فتصح من اثني عشر

للزوج منها ستة أسهم

للأم سهمان

للجد سهمان

يبقى سهمان , الأصل أن تشترك فيه الأختان لكن لما كان فرض الشقيقة النصف والحالة هذه فإنها تأخذه من الأخت لأب ولن تبلغه , وقد تناهت قسمة الفروض من غير إشكال ولا غموض , والله تعالى أعلى وأجل وأعلم .

خالد بن سالم باوزير
08-12-18 ||, 05:32 PM
مسألة : هلك عن :

زوجة

بنتين

جدة

جد

أخوين شقيقين

على القول بتوريث الجد ..

لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

خالد أبو أحمد
08-12-19 ||, 04:05 PM
زوجة الثمن

بنتين الثلثين

جدة السدس

جد السدس ( يعطى الأفضل السدس أو ثلث الباقي او المقاسمة)

أخوين شقيقين الباقي
الأصل 24
3أسهم للزوجة
16 سهم للبنتين
4للجدة
4للجد
لاشيء للأخوة
المسألة تعول إلى27
والله أعلــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــم
دمتم ودمنا على طريق الخير

نادور
08-12-20 ||, 01:15 PM
لدينا ارض وهى للورثة ابى وكلنا مشتركين فية ولم نقسم الورث واخى بنا بيت فيها وانا بنيت بيت فيها اخبرت وكيلاتة الورثة التى هى والدتى بنى سابنى بيت ووافقت على ذالك وبنيت البيت والاانا لو قسمت التركة وطلع الارض التى هى البيت علية من نصيب احد من الورثة فما الحل فى هذا من الناحية الشرعية 0000000000000000000000000 0000وجزكم اللة خير ارجو الرد عاجلا

خالد أبو أحمد
08-12-20 ||, 09:27 PM
من الميت { صاحب الأرض}؟
ومن الورثة الذين يرثون ذاك الميت؟
وهل الذين قاموا بالبناء من الورثة؟
سؤالك يحتاج لتوضيح أكثر؟

نادور
08-12-20 ||, 10:47 PM
الاخ خالد الميت هو والدى رحمة اللة والوراثة هم اخوتى والذى قام بلبناء اخى بس المشكلة ان العلاقة بين اخوتى متوترة واللة المستعان واخاف ان تتطلع الارض التى علية بيتى من نصيب احد منهم ولا يرضى يبدل معى لا نهم متفقين على وانا لوحدى واللة اقوى من الجميع وجزاك اللة خير الجزاء

خالد بن سالم باوزير
08-12-20 ||, 11:33 PM
زوجة الثمن

بنتين الثلثين

جدة السدس

جد السدس ( يعطى الأفضل السدس أو ثلث الباقي او المقاسمة)

والمتعين له هنا هو السدس , إذ إن المتبقي أقل من السدس وهو ليس عنه نازلا بحال , والله تعالى أعلم .

أخوين شقيقين الباقي
الأصل 24
3أسهم للزوجة
16 سهم للبنتين
4للجدة
4للجد
لاشيء للأخوة
المسألة تعول إلى27
والله أعلــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــم
دمتم ودمنا على طريق الخير


بارك الله فيك أخي وزادك بسطة في العلم .

خالد بن سالم باوزير
08-12-20 ||, 11:34 PM
مسألة : هلك هالك عن :

ثلاث عمات متفرقات

كيف تقسم هذه المسألة ؟


لله دركم ياطلبة علم الفرائض .

نادور
08-12-21 ||, 10:24 PM
لدينا ارض وهى للورثة ابى وكلنا مشتركين فية ولم نقسم الورث واخى بنا بيت فيها وانا بنيت بيت فيها اخبرت وكيلاتة الورثة التى هى والدتى بنى سابنى بيت ووافقت على ذالك وبنيت البيت والاانا لو قسمت التركة وطلع الارض التى هى البيت علية من نصيب احد من الورثة فما الحل فى هذا من الناحية الشرعية 0000000000000000000000000 0000وجزكم اللة خير ارجو الرد عاجلا

خالد أبو أحمد
08-12-22 ||, 08:24 PM
لدينا ارض وهى للورثة ابى وكلنا مشتركين فية ولم نقسم الورث واخى بنا بيت فيها وانا بنيت بيت فيها اخبرت وكيلاتة الورثة التى هى والدتى بنى سابنى بيت ووافقت على ذالك وبنيت البيت والاانا لو قسمت التركة وطلع الارض التى هى البيت علية من نصيب احد من الورثة فما الحل فى هذا من الناحية الشرعية 0000000000000000000000000 0000وجزكم اللة خير ارجو الرد عاجلا
الحل هو المقايضة بينك وبين من تخرج الأرض التي عليها بيتك
وإذا كان يخاف الله فهو لايأكل مال ليس له
أو تشتري أنت منه الأرض
لابد من الإتفاق مع الورثة على المقايضة
هــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــذا والله أعلــــــــــــــــــــــ ــــــم

خالد بن سالم باوزير
08-12-22 ||, 09:00 PM
مسألة : هلك هالك عن :

ثلاث عمات متفرقات

كيف تقسم هذه المسألة ؟


لله دركم ياطلبة علم الفرائض .

أتريدون أن نوقف طرح المسائل ؟!!!

حمد بوجمعة
08-12-22 ||, 11:03 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هون عليك أخي سالم باوزير واعذر إخوانك فلعل الكثيرين مفتونون بجملة من المشاغل تحول بينهم وبين الدخول إلى المنتدى
وهذا جواب السؤال إن شاء الله تعالى
- هذا سؤال متعلق بذوي الأرحام ، والشرط في توريثهم هو عدم وجود صاحب فرض - إلا الزوجين -وعدم وجود عاصب
- وهنلك ثلاثة مذاهب في توريثهم وهي مذهب أهل الرحم وعليه بعض العلماء فقط ، ومذهب أهل القرابة وعليه الحنفية ، ومذهب أهل القرابة وعليه الجمهور من الحنابلة ومتأخري المالكية والشافعية ، وللعلم فإن أكثر القوانين العربية تعتمد مذهب الحنفية .
-الحل على مذهب اهل التنزيل :
والقاعدة في ذلك أن ننزل ذوي الأرحام منزلة من يدلون بهم فيأخذون نصيبهم
كمن توفي عن بنت بنت وبنت أخت ش فالأولى تدلي بالبنت وهي ترث النصف بالفرض فتأخذ نصيب أمها ، وبنت الأخت تدلي بالأخت ش وهي ترث في هذه الحالة النصف تعصيبا بالبنت فترثه ابنتها وهكذا .
وفي مسألتنا هذه توفي عن ثلاث عمات متفرقات وكلهن يدلين بالأب ، والأب يرث جميع المال إذا انفرد وعليه فالعمات الثلاث - وإن كن متفرقات- يرثن جميع المال ويقتسمنه بالسوية
فيكون أصل المسألة من عدد رؤوسهم أي 3 لكل عمة 1 ، والله أعلم

وأنا آسف جدا على الغياب المتكرر فاعذروني
أخي سالم باوزير أنت القلب النابض في هذا القسم من المنتدى فإذا ..... فمن ......؟؟؟!!!.
محبكم /أبو عبد الرحمن

حمد بوجمعة
08-12-22 ||, 11:09 PM
وهذه مسألة من نفس الباب
توفي عن
خالة
أم أب الأم
بنت الأخ ش

خالد بن سالم باوزير
08-12-23 ||, 07:14 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هون عليك أخي سالم باوزير واعذر إخوانك فلعل الكثيرين مفتونون بجملة من المشاغل تحول بينهم وبين الدخول إلى المنتدى
وهذا جواب السؤال إن شاء الله تعالى
- هذا سؤال متعلق بذوي الأرحام ، والشرط في توريثهم هو عدم وجود صاحب فرض - إلا الزوجين -وعدم وجود عاصب
- وهنلك ثلاثة مذاهب في توريثهم وهي مذهب أهل الرحم وعليه بعض العلماء فقط ، ومذهب أهل القرابة وعليه الحنفية ، ومذهب أهل القرابة وعليه الجمهور من الحنابلة ومتأخري المالكية والشافعية ، وللعلم فإن أكثر القوانين العربية تعتمد مذهب الحنفية .
-الحل على مذهب اهل التنزيل :
والقاعدة في ذلك أن ننزل ذوي الأرحام منزلة من يدلون بهم فيأخذون نصيبهم
كمن توفي عن بنت بنت وبنت أخت ش فالأولى تدلي بالبنت وهي ترث النصف بالفرض فتأخذ نصيب أمها ، وبنت الأخت تدلي بالأخت ش وهي ترث في هذه الحالة النصف تعصيبا بالبنت فترثه ابنتها وهكذا .
وفي مسألتنا هذه توفي عن ثلاث عمات متفرقات وكلهن يدلين بالأب ، والأب يرث جميع المال إذا انفرد وعليه فالعمات الثلاث - وإن كن متفرقات- يرثن جميع المال ويقتسمنه بالسوية
فيكون أصل المسألة من عدد رؤوسهم أي 3 لكل عمة 1 ، والله أعلم

وأنا آسف جدا على الغياب المتكرر فاعذروني
أخي سالم باوزير أنت القلب النابض في هذا القسم من المنتدى فإذا ..... فمن ......؟؟؟!!!.
محبكم /أبو عبد الرحمن

قال في الخلاصة :

القاعدة الثانية : ينزل كل واحد من ذوي الأرحام منزلة الوارث الذي يدلي به إلى الميت , ويعطى نصيبه فرضا وردا وحجبا , ثم ينظر :

أ - فإن كان ذو الرحم واحدا فقط أخذ المال كله فرضا وردا ( بتنزيله منزلة الوارث ) .

مثال : لو هلك هالك عن : بنت بنت فقط فالمال كله لها .


ب - وإن تعدد ذو الرحم وكانوا من جهة واحدة ويدلون بشخص واحد أو في حكم الواحد , نظرنا :

1 - فإن استوت منزلتهم ( استوى إرثهم ) ممن أدلوا به بلا سبق : فالمال بينهم بالسوية .

مثال : هلك عن : ثلاثة أبناء بنت فالمال بينهم من عدد رؤوسهم .

2 - وإن استوت منزلتهم ( استوى إرثهم ) ممن أدلو به , لكن سبق أحدهم إلى وارث : فالسابق هو الوارث , والمسبوق محجوب .

مثال : هلك عن : بنت بنت بنت , وبنت بنت ابن ابن , فالمال للثانية , وإن كانت الأولى أقرب للميت منها , لأن الثانية سبقت الأولى إلى وارث , إذ ليس بينها وبين من أدلت به غير وارث , بينما الأولى بينها وبين من أدلت به من الوارث شخص غير وارث , وهو بنت البنت .

3 - وإن اختلفت منازلهم ( اختلف إرثهم ) ممن أدلو به جعلت من أدلوا به كالميت , وقسمت نصيبه بينهم كأنه هلك عنهم على حسب منازلهم , إرثا وحجبا .

مثال : المسألة التي نناقشها . ومسألة الخالات التي كان السؤال الأخير عنها وهي شبيهة لها تماما .

انظر : أسهل المدارك , الرحبية مع شرحها , المغني , إرشاد الفارض , الفوائد الجلية , زاد المستقنع في اختصار المقنع .

وعليه فالحل الصحيح للمسألة كالآت :

المسألة من ستة وترد إلى خمسة

للعمة ش النصف ثلاثة أسهم

للعمة لأب السدس سهم واحد

للعمة لأم السدس سهم واحد

والله تعالى أعلم بالصواب .

حمد بوجمعة
08-12-23 ||, 01:17 PM
جزاك الله خيرا أخي العزيز على التوثيق
حقيقة الكثير من أهل العلم -وفي المثال المطروح - على ما وثقته بارك الله فيك
ولكن على حسب اطلاعي على فتاوى الصحابة في هذا الشأن أنهم أنزلو الشخص منزلة من أدلى به والنظر يكون ألى المُدلى به لا إلى الشخص فالعمات يدلين بالأب والخالات يدلين بالأم فالنظر هنا يكون إلى الأب والأم فقط على هذا جاءت عمومات فتاوى الصحابة رضوان الله عليهم .
لذلك أثبت الحل المذكور ، والمسألة لا بد لها من تحقيق جيد من غير تقليد ولا ميل وخصوصا انها مسألة اجتهادية ... الحاصل والمتعين على طالب العلم ان يعمل بفتاوى أهل العلم - كما ذكرت أخي الكريم في حلك - حتى يتبين له خلاف ذلك .
جزاك الله خيرا افدتنا وجعلتنا نبحث في بطون الكتب التي انشغلنا عنها - كسلا منا - بارك الله فيك
محبك /أبو عبد الرحمن

خالد بن سالم باوزير
08-12-24 ||, 07:11 AM
وهذه مسألة من نفس الباب
توفي عن
خالة
أم أب الأم
بنت الأخ ش

رب يسر بخير

أصل المسألة من ثلاثة

الخالة بمنزلة الأم فلها الثلث لعدم الفرع الوارث أو جمع من الإخوة سهم من ثلاثة أسهم

أم أب الأم بمنزلة الجدة لأم محجوبة بالخالة لأنها بمنزلة الأم

بنت الأخ الشقيق لها الباقي تعصيبا لأنها بمنزلة الأخ الشقيق سهمان من ثلاثة أسهم

والله تعالى أعلم .

خالد بن سالم باوزير
08-12-24 ||, 07:13 AM
تُوفي عن :

زوجة أبيه الحامل

عم

كيف تقسم المسألة ؟

لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

خالد أبو أحمد
08-12-26 ||, 04:28 AM
تُوفي عن :

زوجة أبيه الحامل

عم

كيف تقسم المسألة ؟

لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .
يتعين علينا تحديد نوع الحمل ونورث على أساس ذلك
نفرض مرة ذكر ومرة أنثى
إذا كان ذكر
فهو أخ لأب فله المال كله
والعم محجوب.
____________
وغن كانت أنثى
يعني
أخت لأب فلها النصف
والعم الباقي تعصيبا
__________________
ونحتفظ للحمل بالفضل
وهنا لاتقسم التركة حتى يولد الحمل
..................
والله أعلــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــم
دمتم ودمنا على طريق الخير
نعتذر للتاخير
بسبب فتنة المشاغل

خالد بن سالم باوزير
08-12-26 ||, 05:13 AM
بارك الله تعالى فيك أخي خالدا .

هاك الحل الكامل للمسألة :

رب يسر بخير

الحمل الذي في بطن زوجة أبيه هو أخ لأب وعليه فحل المسألة كالتالي :

أولا : نقدر أن الحمل ميت فنعطي العم كل المال ويكون أصل المسألة من واحد .

ثانيا : نقدره ذكرا فيأخذ المال كله لأنه أولى من العم وأصل المسألة من واحد .

ثالثا : نقدره أنثى فتأخذ نصف المال فرضا والباقي للعم وأصل المسألة من اثنين .

رابعا : نقدره ذكرين فيأخذان المال كله يقسم بينهما نصفين وأصل المسألة من اثنين .

خامسا : نقدره أنثيين فتأخذان الثلثين والباقي للعم وأصل المسألة من ثلاثة .

سادسا : نقدره ذكرا وأنثى فيقسم بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين وأصل المسألة من ثلاثة .

ننظر إلى أصول المسائل بالنسب الأربع فنجد أن هناك تباينا بين الاثنين والثلاثة فيضرب كامل أحدهما في الآخر فتكون النتيجة ستة التي هي جامعة مسائل الحمل .

ثم نضرب سهم كل من العم والحمل من كل مسألة في جزء السهم فنعطيهما الأقل , فإن لم يرثا في واحدة من المسائل فلا نعطيهما شيئا , وفي هذه المسألة لانعطي العم ولاالحمل شيئا لعدم إرث العم في بعض المسائل وعدم إرث الحمل في مسألة واحدة , وعليه فيكون الموقوف جميع المال وهو ستة , فإن تبين أن الحمل ذكر أخذه كله وإن كان أنثى أخذت نصفه فرضا والباقي للعم تعصيبا وإن كان الحمل ذكرين أخذا المال كله يقسم بينهما نصفين وإن كان أنثيين أخذا ثلثي المال وللعم الثلث وإن ذكرا وأنثى أخذا المال كله للذكر مثل حظ الأنثيين , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .




لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

خالد بن سالم باوزير
08-12-26 ||, 05:15 AM
هاكم مسألة جديدة أحبتي :

مسألة : هالك أو هالكة عن :

أم

بنت

ولد خنثى مشكل

عم


كيف تقسم هذه المسألة ؟



لا زلتم مباركين يا طلبة علم الفرائض ويا أعضاء الملتقى .

خالد بن سالم باوزير
08-12-29 ||, 06:16 AM
أين أنتم يا طلبة علم الفرائض ؟!!

أسأل الله تعالى أن يعود أخونا حمد بن جمعة أبو عبد الرحمن وأخونا خالد أبو أحمد ليحيوا هذا الموضوع من جديد , والله المستعان .

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
08-12-29 ||, 07:09 PM
أين أنتم يا طلبة علم الفرائض ؟!!

أسأل الله تعالى أن يعود أخونا حمد بن جمعة أبو عبد الرحمن وأخونا خالد أبو أحمد ليحيوا هذا الموضوع من جديد , والله المستعان .

لا تستوحش من قلة السالكين ...
واصبر على تأسيس لبنات هذا القسم؛ ولتكن رأسه.
وأنت على خيرٍ عظيم ...
وقد رأيت فيك رؤيا خير؛ تعجَّبت منها كثيراً؛ سأطلعك عليها بعد تأويلها إن شاء الله ...
جمعني الله بك في الفردوس الأعلى ...

خالد أبو أحمد
08-12-31 ||, 08:05 PM
أخي خالد هذا حلك في موقع آخر
أولا : باعتبار الخنثى المشكل ( الذي لا يرجى تمييزه ) ذكرا

للأم السدس فرضا ولها ثلاثة أسهم من أصل ثمانية عشر

للخنثى عشرة أسهم

للبنت ثلاثة

لا شيء للعم


ثانيا : باعتباره أنثى

للأم السدس فرضا ولها سهم من أصل ستة

للخنثى الثلث ولها سهمان

للبنت سهمان ، تكملة فرض البنتين

للعم الباقي تعصيبا وله سهم


** بضرب المسألة الثانية في ثلاثة لتوحيد الأنصبة وجمعهما ، فتصبح المسائل الفائتة بعد التصحيح من ستة وثلاثين سهما

- في حالة الذكورة

للأم ستة أسهم

للبنت عشرة أسهم

للخنثى عشرون


- في حالة الأنوثة

للأم ستة

للبنت اثنا عشر

للخنثى اثنا عشر

للعم ستة


- المحصلة ، يأخذ الخنثى نصف نصيب الذكر ونصف نصيب الأنثى :

الأم ستة

للخنثى ستة عشر

للبنت أحد عشر

للعم ثلاثة



والله تعالى أعلى وأعلم



أما إذا كان يرجى اتضاح حاله فيكون الحل على النحو الآتي :


أولا : على فرض ذكوريته .

أصل المسألة من ستة وتصح من ثمانية عشر

للأم منها ثلاثة أسهم

للبنت خمسة أسهم

للخنثى عشرة أسهم

لاشيء للعم

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

ثانيا : على فرض أنوثته .

أصل المسألة من ستة

للأم منها سهم واحد

للبنت سهمان

للخنثى سهمان

للعم سهم واحد

ننظر لأصلي المسألة بالنسب الأربع فنجد أن هناك تناسبا ( تداخلا ) فنأخذ العدد ثمانية عشر لأن الأصغر في التناسب يدخل تحت الأكبر فيكون هو جامعة المسألة , ثم نقسمه على أصلي المسألة فما خرج فهو جزء السهم , نضرب نصيب كل وارث في جزء السهم إن كان يرث في جميع الحالات ونعطيه الأقل إذا لم يتساو نصيبه في كل الحالات وإلا أثبتنا نصيبه كاملا إن تساوى في كل الحالات , فالأم يتساوى فنثبت لها ثلاثة أسهم نرقمه تحت الجامعة , والبنت اختلف فنعطيها الأقل وهو خمسة أسهم , وكذلك الخنثى اختلف فنعطيه الأقل وهو ستة أسهم , والعم نجد أنه لايرث في إحدى الحالتين فلا نعطيه شيئا والحالة هذه , ثم نطرح الجامعة من مجموع سهام من أخذ في المسألة وهم الأم والبنت والخنثى فتكون النتيجة أربعة أسهم هي الموقوف للخنثى , والله تعالى أعلى وأجل وأعلم سبحانه علمنا مالم نكن نعلم فله الحمد والشكر والمنة والثناء الحسن

خالد بن سالم باوزير
08-12-31 ||, 10:21 PM
بارك الله فيك أخي وعودا حميدا , وإن كنت أتمنى أن تقوم أنت بحلها حتى يحصل المقصود من تدارس هذا العلم والتدرب على حل مسائله , لكن لا بأس , ومرحبا بك مجددا .

وهاكم هذه المسألة :

هالك عن :

عمة ش

عمة لأب

خالة ش

خالة لأب

أربعة أبناء بنت


كيف تقسم هذه المسألة ؟

لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

عثمان بن محمد الأعرج
09-01-07 ||, 04:48 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر من الإخوة على تطفلي على هذا الموضوع.
سأقوم بمحاولة حل المسألة التي طرحها الاخ خالد
وهي كالآتي :بالنسبة للعمة ش والعمة لأب والخالة ش والخالة لأب فهم ليسو من الورثة .

وأما الابناء الأربعة والبنت فسيتقاسمون التركة بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.

المرجو من الإخوة ان يقوموا خطئي . وجزاكم الله خيرا .

عثمان بن محمد الأعرج
09-01-07 ||, 06:33 PM
وهي كالآتي :بالنسبة للعمة ش والعمة لأب والخالة ش والخالة لأب فهم ليسو من الورثة .
......................... ......................... ......................... ......................
:)أقصد فهن لسن من الوارثات

خالد بن سالم باوزير
09-01-07 ||, 10:03 PM
أخي عثمان !

حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك .

بودي أن تقرأ المسألة جيدا ومن ثم تقوم بحلها !

أترك لك الفرصة .

محبك / خالد باوزير

عثمان بن محمد الأعرج
09-01-08 ||, 11:20 AM
آسف أخي خالد فالحل الذي طرحته هو أقصى ما أستطيع الوصول إليه

فأنا لا أزال في طور تعلم أبجديات علم الفرائض .

خالد بن سالم باوزير
09-01-08 ||, 12:50 PM
أخي ! كان بودي أن تعيد قراءة السؤال لتعرف أين الخطأ ؟ لكن لا بـأس , فهاك الحل الصحيح والله تعالى أعلم :

رب يسر بخير

تأخذ العمتان نصيب الأب ، وهو السدس فرضا ، ومثله تعصيبا ، ولهما سهمان من الستة

والخالتان تأ خذان نصيب الأم وهو السدس ولهما سهم واحد

ويأ خذ أبناء البنت نصيبها وهو النصف ثلاثة أسهم يوزع بينهم بالتساوي ، وتصح المسألة من أربعة وعشرين

وبعد التصحيح

للعمتين ثمانية أسهم

للخالتين أربعة أسهم

لولد البنت ثلاثة أسهم

ثم مسألة العمتين من ستة وترد إلى أربعة ، فتأخذ العمة الشقيقة ثلاثة أرباع نصيب العمتين ، والعمة لأب الربع الباقي ، ومثلهما الخالتان ( تُعامل العمتان والخالتان على أساس أنهما أختان للميت ، فتأخذ الشقيقة النصف ، والتي من الأب السدس تكملة الثلثين ، ويرد السدس الباقي عليهما )

فبعد التصحيح

للعمة الشقيقة ستة أسهم من الأربعة وعشرين

للعمة لأب سهمان

للخالة الشقيقة ثلاثة أسهم

للخالة لأب سهم واحد

لأبناء البنت الأربعة ثلاثة أسهم لكل واحد منهم

والله تعالى أعلى وأعلم

لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى

خالد بن سالم باوزير
09-01-08 ||, 12:52 PM
مسألة : هالك عن :


زوجة


بنت


أخت ش


ثم لم تقسم التركة حتى ماتت الزوجة عن البنت المذكورة وأم وأخ لأب , ثم لم تقسم التركة حتى ماتت الأخت الشقيقة عن ابن وبنت , ثم لم تقسم التركة حتى ماتت الأم في المسألة الثانية عن زوج وأخ لأم , ثم لم تقسم التركة حتى مات الزوج في المسألة الأخيرة عن زوجتين وأخت ش وابن عم ش , كيف تقسم هذه المسألة ؟


أعانني الله وإياكم يا طلبة علم الفرائض .


لازلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

عثمان بن محمد الأعرج
09-01-08 ||, 08:08 PM
آسف أخي راشد الآن اكتشفت خطئي

أنت قلت: أربعة أبناء بنت.

وأنا قرأتها أربعة ابناء وبنت.

حمد بوجمعة
09-01-11 ||, 04:05 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آسف جدا على التأخر إخواني الأعزاء ولكن كما قيل: مكره أخوك لا بطل
أسأل الله تعالى أن يحفظكم ويبارك فيكم فقد حملتم على كاهلكم مالم يحمله غيركم وحفظتم ما ضيعه غيركم فأسأل الله تعالى أن يجعل أعمالكم خالصة لوجهه الكريم
ملاحظة : - كان بودي أن يجعل التميز الذي لا أستحقه ، لصالح الاخ سالم باوزير ومن بعد خالد أبو أحمد وذلك بسبب غياباتي المتكررة وقلة الجهد المبذول من طرفي على غرار أخوي ، فأرجو من الاخ الفاضل الكراني جزاه الله خيرا أن يعدل في الأمر .
- الأمر الثاني أرجو من الأخ سالم أن لا يكثر من مسائل المناسخات - كما في المثال السابق - ويكتفي بالمقصود من مدارسة هذا العلم حتى لا يمل ويكل المتعلم -هذا ما أراه وأظن الأخ سالم يوافقني-
أسأل الله أن لا يحرمنا من مداومة مدارسة هذا العلم رغم ما يتخلل من غيابات ، والله الموفق

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
09-01-11 ||, 06:03 PM
أرجو من الأخ سالم أن لا يكثر من مسائل المناسخات - كما في المثال السابق - ويكتفي بالمقصود من مدارسة هذا العلم حتى لا يمل ويكل المتعلم -هذا ما أراه وأظن الأخ سالم يوافقني-
أسأل الله أن لا يحرمنا من مداومة مدارسة هذا العلم رغم ما يتخلل من غيابات ، والله الموفق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
التفاتة طيبة؛ ولعلها تثمر أمراً: وهو جعل كل موضوع يتدارس على حدة؛ فمثلاً المناسخات تجعل موضوعاً على حدة؛ يبدأ فيه بالتأصيل العلمي؛ ثم تتابع حلقات الافتراضات للمدارسات.
وقل مثلها في الحجب؛ والعول؛ والرد إلى ما ترون إفراده مناسباً.
وفقكم الله لنفع إخوانكم.

خالد أبو أحمد
09-01-19 ||, 06:58 PM
الأخ خالد باوزير
خفف علينا يا أخي
أجعلها مناسخة واحدة
كثرت الله يرضى عنك
حبه حبه يا أخـــــــــــــي
بارك الله فيــــــــك

خالد بن سالم باوزير
09-01-19 ||, 10:58 PM
أضحك الله سنك أخي أبا أحمد فقد أضحكتني بارك الله فيك , لا عليك أخي هذا هو الحل الصحيح للمسألة :-


أولا : - المسألة الأصلية من ثمانية

للزوجة سهم

للبنت أربعة أسهم

للأخت الشقيقة الباقي ثلاثة


ثانيا : مناسخات الزوجة ، الطبقة الأولى للمناسخات بموت الزوجة وأصل المسألة من ستة :

للبنت المذكورة النصف ثلاثة ( بالإضافة إلى نصيبها الأصلي من أبيها )

للأم سهم من الستة

وللأخ لأب الباقي تعصيبا اثنان


ثم الطبقة الثانية - موت أم الزوجة ، وهي من ستة ، وبعد التصحيح من اثنين

للزوج النصف فرضا ، وله سهم

للأخ لأم السدس فرضا ، ويرد عليه باقي النصف ، فيأخذ النصف مثل الزوج ، وله سهم


ثم الطبقة الثالثة - موت زوج أم الزوجة ( ليس بأبيها ، لأنه لو كان كذلك لتقدم ذكره في الطبقة الأولى كوارث ) ، والمسألة من ثمانية

لكل زوجة من زوجتيه سهم

لأخته الشقيقة النصف أربعة أسهم

ولابن عمه الشقيق الباقي تعصيبا سهمان

ثالثا : طبقة مناسخات الأخت الشقيقة ، وهي من ثلاثة أسهم

للابن الثلثان وله سهمان

وللبنت سهم واحد


رابعا : تحديد أصل المسألة العام

بضرب أصول جميع المسائل في بعضها : 8*6*2*8*3 = 2304

ثم بإعادة توزيع أنصبة المسألة الأصلية :-

الزوجة : 1/8 * 2304 = 288

البنت : 4/8 * 2304 = 1152

الأخت الشقيقة : 3/8 * 2304 = 864


خامسا : نعيد توزيع نصيب الزوجة (288) على طبقة المناسخات الأولى كالتالي :

للبنت : 3/6 * 288 = 144 + 1152 من أبيها = 1296

للأم : 1/6 * 288 = 48

الأخ لأب : 2/6 * 288 = 96

ثم يعاد توزيع نصيب الأم ( 48) على وارثيها وهما

الزوج : 1/2 * 48 = 24

الأخ لأم : 1/2 * 48 = 24

ثم يعاد توزيع نصيب الزوج ( 24 ) على وارثيه وهم

للزوجة الواحدة : 1/4 * 24 ÷ 2 ( عدد الزوجات ) = 3

الأخت الشقيقة : 4/8 * 24 = 12

للأخ لأب : 3/8 * 24 = 6

سادسا : توزيع أنصبة طبقة مناسخات الأخت الشقيقة ( 864 ) ، وهما :

الابن : 2/3 * 864 = 576

البنت : 1/3 * 864 = 288


والله تعالى أعلى وأعلم


لازلتم مباركين يا طلبة علم الفرائض

خالد أبو أحمد
09-01-22 ||, 04:53 AM
بارك الله فيك أخي خالد باوزير

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد .gif

خالد بن سالم باوزير
09-01-22 ||, 06:08 AM
بارك الله فيك أخي خالد باوزير

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد .gif


وإياكم أخي أبا أحمد .

حمد بوجمعة
09-01-24 ||, 03:33 PM
السلام عليكم
سنحاول استئناف ما بدأناه معا حتى نصل إلى مبتغانا وقد قطعنا أشواطا بحمد الله
هذه مسألة من يحلها هلك وترك
ابنين
وولد خنثى

عبدالعزيز رشيد الجربوع
09-01-24 ||, 11:12 PM
سأحاولُ الحلَّ والله أسأل الصواب..
مسألة الذكورية من 3 وجزء سهمها 5 لكل واحدٍ 1
مسألة الأنثوية من 5 وجزء سهمها 3 للابنين 4 والخنثى 1
الجامعة = 15
والموقوف 5

خالد بن سالم باوزير
09-01-25 ||, 09:14 PM
رب يسر بخير

الحل الصحيح للمسألة إن شاء الله تعالى على النحو الآت :

أولا : باعتبار الخنثى المشكل ذكرا فيكون أصل المسألة من ثلاثة أسهم عدد رؤوسهم :

لكل واحد منهم سهم واحد

ثانيا : باعتبار الخنثى المشكل أنثى فيكون أصل المسألة من خمسة أسهم لأن للذكر مثلَ حظ الأنثيين :

للابنين لكل واحد منهما سهمان

للأنثى سهم واحد

ننظر في أصل المسألتين بالتباين والتوافق فنجد أن بينهما تباينا فنضرب كامل أحدهما في كامل الآخر فتكون الجامعة للمسألتين خمسة عشر

نقسم الجامعة من المسألة الأولى فيكون جزء سهمها خمسة ( 15 ÷ 3 ) ثم نقسمها من الثانية فيكون جزء سهمها ثلاثة ( 15 ÷ 5 ) بعد ضرب سهم كل وارث في جزء سهم كل مسألة من المسألتين نأخذ الأقل لكل وارث فيكون الأقل للابنين هو عشرة باعتبار مجموعهما ويكون الأقل للخنثى ثلاثة , نجمع ما تحصل للابنين مع ما تحصل للخنثى ( 10 + 3 ) فيكون الناتج ثلاثة عشر

نطرح الجامعة خمسة عشر من ثلاثة عشر ( 15 - 13 ) يكون الناتج سهمين هما الموقوفان للخنثى , والله تعالى أعلم .

ملحوظة / هذا الحل إذا كان الخنثى المشكل يرجى اتضاح حاله .

أما إذا كان لا يرجى اتضاح حاله فيكون حلها على النحو الآت :

أولا : باعتباره ذكرا فيكون أصلها من ثلاثة

لكل واحد منهم سهم واحد

ثانيا : باعتباره أنثى فيكون أصلها من خمسة

لكل واحد من الابنين سهمان

للأنثى سهم واحد

ننظر بين المسألتين بالتوافق والتباين نجد أن بينهما تباينا فنضرب كامل أحدهما في كامل الآخر فتكون الجامعة خمسة عشر

نضرب الجامعة في اثنين فيكون المجموع ثلاثين نقسمها على أصل المسألتين فيكون جزء سهم الأولى عشرة ( 30 ÷ 3 ) ويكون جزء سهم الثانية ستة ( 30 ÷ 5 )

نضرب سهم البنين من المسألة الأولى في جزء سهمها فيكون الناتج عشرين ( 2 × 10 ) ثم نضرب سهمهما من المسألة الثانية في جزء سهمها فيكون الناتج أربعة وعشرين ( 4 × 6 )

نجمع ما تحصل لهما من الضرب في جزء سهم كل مسألة فيكون الناتج أربعة وأربعين نقسمها على اثنين فيكون المجموع اثنين وعشرين لكل واحد منهما أحد عشر سهما ( 20 + 24 = 44 ÷ 2 = 22 ) .

ثم نضرب سهم الخنثى من المسألة الأولى في جزء سهمها فيكون الناتج عشرة ( 1 × 10 ) ثم نضرب سهمه من المسألة الثانية في جزء سهمها فيكون الناتج ستة ( 1 × 6 )

نجمع ما تحصل له من الضرب في جزء سهم كل مسألة فيكون الناتج ستة عشر نقسمها على اثنين فيكون المجموع ثمانية ( 10 + 6 = 16 ÷ 2 = 8 ) .

وقد تناهت قسمة الفروض من غير إشكال ولا غموض , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

خالد بن سالم باوزير
09-01-25 ||, 09:20 PM
وهذه مسألة من قبيل المسألة التي قبلها لكن في حال ما إذا تعدد الخنثى في المسألة :

هالكة عن :

زوج

أم

أخ ش

ولد خنثى

ولد خنثى

يرجى اتضاح حالهما , فكيف تقسم المسألة ؟

أعانني الله تعالى وإياكم يا أعضاء الملتقى .

حمد بوجمعة
09-01-26 ||, 01:19 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله التوفيق والسداد في القول والعمل للجميع
- بداية لا حظ للأخ الشقيق في جميع المسائل لاعتبار الذكورة في ثلاث منها واعتبار العول في مسألة الاناث .
ثم إن هذا الحل على مذهب الشافعية والحنابلة لا غير - وإن أراد أخي سالم غيرها فحسن -
نجعل أربعة مسائل
1- الذكورة : بعد تصحيحها أصلها من 24
للزوج 6
للأم 4
الخنثى ذ 7
الخنثى ذ 7
- الانوثة : أصلها من 12 وتعول إلى 13
للزوج 3
للأم 2
الخنثى أ 4
الخنثى أ 4
- الذكورة والأنوثة : أصلها من 36
للزوج 9
للأم 6
الخنثى ذ14
الخنثى أ 7
- الأنوثة والذكورة أصلهما من 36
للزوج 9
للأم 6
الخنثى أ7
الخنثى ذ 14
الجامعة : بعد النظر بالتباين أو التوافق بين أصول المسائل هي 936
جزء سهم مسألة الذكورة 39
جزء سهم مسألة الانوثة 72
جزء سهم مسألة الذكورة و الانوثة 26
جزء سهم مسألة الانوثة و الذكورة 26
وبعد النظر بين المسائل نجد ما يلي:
- الاقل للزوج 216
- الاقل للام 144
- الاقل للخنثيين 188 لكل منهما
والباقي بعد طرح الجامعة مما سبق من الأقل لكل وارث نجد 212 وهو الموقوف إلى حين ظهور حال الخنثيين .....
والله أعلم
ملاحظة : وإن تجد عيبا فسد الخلل .... فجلا من لا عيب فيه وعلا
أظنني سأتغيب لأسبوعين تقريبا لحاجة ، أدعو لي بظهر الغيب
أخوكم / أبو عبد الرحمن حمد بوجمعة

خالد بن سالم باوزير
09-02-09 ||, 06:00 PM
أحستنم وبارك الله فيكم أخي أبا عبد الرحمن , أجدتم وأفدتم .

هالكة عن :

زوج

أم

أخ ش

ولد خنثى

ولد خنثى

لا يرجى اتضاح حالهما , فكيف تقسم المسألة ؟

أعانني الله تعالى وإياكم يا أعضاء الملتقى .

خالد بن سالم باوزير
09-02-15 ||, 11:43 PM
أحبتي ألا يوجد من يحل المسألة ؟!!

حمد بوجمعة
09-02-16 ||, 12:15 AM
بل يوجد
ولكن احببت ان يحل المسألة أخي خالد أبو أحمد
فلنمهله إلى الغد
أخي خالد دونك المسألة ( واحدة بواحدة وأظنك فهمتني (ابتسامة))
ملاحظة : أخي العزيز سالم آسف على غيابي الطويل وقد التحقت اليوم فقط لنكمل ما بدأناه

حمد بوجمعة
09-02-24 ||, 02:17 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي خالد أبا أحمد ، كنت أود أن تحل المسألة ولولا خشيت غضب المشرف خالد باوزير لأمهلتك بدل اليوم والاسبوع أسابيع و ..وهذا الذي أفعله لقصد لو تتأمله أخي لتشكرتني ..
إستئنافا للحل السابق في حال الامل في ظهور حال الخنثى ، نكمل اليوم مع عدم الامل في ظهور حاله
كان أصل المسألة السابقة 936 نضربه في أربعة نجد 3744
نقسم 3744على كل أصل من المسائل الاربعة
3744÷24 يكون جزء السهم 156
3744÷13 يكون جزء السهم 288
3744÷36 يكون جزء السهم 104
3744÷36 يكون جزء السهم 104
وبعدها نضرب نصيب كل وارث من كل مسألة في جزء سهمها
الزوج : 936+864+936+936 نجد 3672 نقسمها على أربعة نجد 918 وهو نصيب الزوج
الأم : 624+572+624+624 نجد 2448 نقسمها على أربعة نجد 612 وهو نصيب الام
ولد خنثى 1: 1092+1152+1456+728 نجد 4428 نقسمها على أربعة نجد 1107 وهو نصيب الولد الخنثى
ولد خنثى2 : 1092+1152+728+1456 نجد 4428 نقسمها على أربعة نجد 1107 وهو نصيب الولد الخنثى
والله أعلم

خالد بن سالم باوزير
09-03-01 ||, 10:09 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي خالد أبا أحمد ، كنت أود أن تحل المسألة ولولا خشيت غضب المشرف خالد باوزير لأمهلتك بدل اليوم والاسبوع أسابيع و ..وهذا الذي أفعله لقصد لو تتأمله أخي لتشكرتني ..
إستئنافا للحل السابق في حال الامل في ظهور حال الخنثى ، نكمل اليوم مع عدم الامل في ظهور حاله
كان أصل المسألة السابقة 936 نضربه في أربعة نجد 3744
نقسم 3744على كل أصل من المسائل الاربعة
3744÷24 يكون جزء السهم 156
3744÷13 يكون جزء السهم 288
3744÷36 يكون جزء السهم 104
3744÷36 يكون جزء السهم 104
وبعدها نضرب نصيب كل وارث من كل مسألة في جزء سهمها
الزوج : 936+864+936+936 نجد 3672 نقسمها على أربعة نجد 918 وهو نصيب الزوج
الأم : 624+572+624+624 نجد 2448 نقسمها على أربعة نجد 612 وهو نصيب الام
ولد خنثى 1: 1092+1152+1456+728 نجد 4428 نقسمها على أربعة نجد 1107 وهو نصيب الولد الخنثى
ولد خنثى2 : 1092+1152+728+1456 نجد 4428 نقسمها على أربعة نجد 1107 وهو نصيب الولد الخنثى
والله أعلم

ما شاء الله تبارك الرحمن , هديت وسددت وإلى الخير وفقت .

مسألة من نوع آخر : هالكة عن :

زوج

ابن مبعض نصفه حر ونصفه رقيق

أخ شقيق

كيف تقسم المسألة على ما ذهب إليه الحنابلة رحمهم الله تعالى ورضي عنهم ؟

وفقني الله تعالى وإياكم يا أعضاء الملتقى !

خالد بن سالم باوزير
09-04-02 ||, 06:51 PM
مسألة من نوع آخر : هالكة عن :

زوج

ابن مبعض نصفه حر ونصفه رقيق

أخ شقيق

كيف تقسم المسألة على ما ذهب إليه الحنابلة رحمهم الله تعالى ورضي عنهم ؟

وفقني الله تعالى وإياكم يا أعضاء الملتقى !


سبحان الله !

أين طلبةُ علم الفرائض ؟

لماذا الجفاء ؟

لماذا التجاهل ؟

علم شرفه الله يأباه طلبةُ العلم ويضربون عنه صفحا !!!!

لي عودة إن شاء الله تعالى , وسأقوم بحل مسألة المبعض , وسأعرفكم على مزيد من مسائل المبعض , وسأكمل إن شاء الله ما تبقى من الرحبية , والله يعينني ويسددني ويجعل عملي خالصا لوجهه الكريم , ويبارك لي في وقتي وعمري , إنه ربي أحسن مثواي , إنه لا يفلح الظالمون .

محبكم / خالد بن سالم باوزير

معلم

خالد بن سالم باوزير
09-04-06 ||, 11:30 PM
سأقوم بحل المسألة مستعينًا بالله مستلهما منه التوفيق للصواب :


قلنا : هالكة عن : زوج , ابن بعضه حر وبعضه رقيق , أخ ش .


نفرض مسألتين , نعد الابن فيها مبعضا والأخرى حرا , ثم نقارن بين أصلي المسألتين أو ماآلت إليه بالنسب الأربع , فما خرج فهو الجامعة نضربه في ( 2 ) بالنسبة لمسألتنا هذه لأن الابن فيها نصفان فضربنا في اثنين , وما حصل فهو الجامعة لمسألتي المبعض , ثم نقسم ما حصل من الجامعة بعد الضرب على أصل المسألتين لإخراج جزء سهم كل مسألة , ثم نضرب جزء سهم كل مسألة في سهام الورثة فيها , وما حصل فهو نصيبهم من الجامعة , ثم نجمع نصيب كل وارث في المسألتين , ومن بينهم المبعض , ثم نقسم المجموعَ على اثنين , وما حصل فهو نصيبه من الجامعة , وبهذا تنتهي المسألة , والله تعالى أعلم .


تطبيق : على أن الابن رقيق


أصل المسألة من اثنين


للزوج النصف سهم واحد


للأخ الشقيق الباقي تعصيبا وهو النصف سهم واحد


لا شيء للابن الرقيق لوجود مانع الرق


باعتباره حرا


أصل المسألة من أربعة


للزوج الربع سهم واحد


للابن الباقي تعصيبا ثلاثة أسهم


لا شيء للأخ الشقيق


ننظر إلى أصل المسألتين بالنسب الأربع , نجد أن بين الاثنين والأربع تناسبا ( تداخلا ) , نأخذ العدد الأكبر ( 4 ) , فيكون هو الجامعة نضربه في اثنين ( 4 × 2 = 8 ) ثم نقسم ما حصل من الضرب على أصل المسألتين 8 ÷ 2 = 4 , 8 ÷ 4 = 2 , ثم نضرب سهم الزوج في جزء سهم الأولى من المسألة الأولى وهكذا الثانية في جزء سهم الثانية , فيكون للزوج 4 + 2 ÷ 2 = 3 , ويكون للابن 6 ÷ 2 = 3 وذلك نصف مايرثه لو كان حرا , ويكون للأخ الشقيق أو لأب 4 ÷ 2 = 2 وقد تناهت قسمة الفروض من غير إشكال ولا غموض , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .


ملحوظة / يمكن حل المسألة بالكسور الاعتيادية التي تدرس في مادة الرياضيات في المراحل الدراسية , وذلك كالآتِ :


الزوج : 2/1 + 4/1 = 4/3 ÷ 2 = 8/3


الابن : 4/3 ÷ 2 = 8/3


الأخ الشقيق أو لأب : 2/1 ÷ 2 = 4/1


والله تعالى أعلم .


تنبيه : نضرب الجامعة في عدد مسائل المبعض , فإن كان كما في مسألتنا ضربنا في اثنين مخرج النصف , وإن كان ثلثاه رقيقا وثلثه حرا أو العكس ضربنا في ثلاثة مخرج الثلث , وهكذا , وفقني الله تعالى وإياكم لما يحب ويرضى .

خالد بن سالم باوزير
09-04-06 ||, 11:41 PM
مسألة تطبيقية لمن أراد حلَّها : هالكة عن :

زوج

أخ شقيق أو لأب

ابن ثلثه حر وثلثاه رقيق

كيف تقسم المسألة على ضوء مابينا ؟

وفقني الله تعالى وإياكم لما يحب ويرضى أحبتي .

خالد بن سالم باوزير
09-04-14 ||, 12:54 PM
يا إلهي !

أين طلبة علمِ الفرائض ؟

علم تكفل الله بقسمته ويقابل بهذا الجفاء !

إنا لله وإنا إليه راجعون .

نورالاقصى
09-04-15 ||, 01:29 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير شيخنا
اعجب مثلك ايضا ولكن التمس لاخيك عذرا انا حاولت حلها ولكنني ما زلت مبتدئة في هذا العلم الجليل

صالح عبدالعزيز
09-04-30 ||, 01:46 PM
يا أعضاء الملتقى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أحييكم وأبارك لكم هذا الملتقى الرائع جدا ملتقى فقه المواريث وقد أعجتنى هذه المسائل المفيدة لكن عندى مسالة في الفرائض أشكل علي حلها ولم تطرح أرجو من الأخوة أن يحلوها ألا وهي
اختين شقيقتين
اخت لأب
ابن أخ لأب

مهدي بن علي المشولي
09-05-01 ||, 12:02 AM
وعليك السلام ورحمه الله وبركاته،
حياك الله أخي،
هذا حل مسألتك :
للأختين الشقيقتين : ثلثان، لكل أخت ثلث.
والأخت لأب : لا شيء لها؛ لاستكمال الشقيقتين الثلثين.
وابن الأخ لأب : له باقي المال تعصيباً وهو الثلث.
والله أعلم.

صالح عبدالعزيز
09-05-02 ||, 01:25 PM
بارك الله فيك أخي مهدي على الحل وجزاك الله خيرا
وقد استفدت من الحل أن ابن الأخ لا يعصب عمته
وهناك سؤال أخر هل ترث أم الجد مع وجود الجد والأب أم تسقط؟

حسن يحيى جعفري
09-05-02 ||, 09:34 PM
توفيت زوجة عن زوج وأب وبنتين وابن

يوجد هنا جدول يوضح طريقة الحل [ATTACH]531[/ATTACH
]

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
09-05-02 ||, 10:38 PM
بوركت مساعيكم في رعاية هذا العلم الجليل ...

خالد بن سالم باوزير
09-05-02 ||, 11:26 PM
بارك الله فيك أخي مهدي على الحل وجزاك الله خيرا
وقد استفدت من الحل أن ابن الأخ لا يعصب عمته
وهناك سؤال أخر هل ترث أم الجد مع وجود الجد والأب أم تسقط؟

بورك في الجميع .


أما حل المسألة فكالآتِ :


أولا : اعلم أيها الحبيب أن الجد لا يرث مع الأب وكان الأولى أن تقول : هل ترث أم الجد مع وجود الجد أو الأب إذا كانت من جهتهما ؟


ثانيا : الصحيح أنها ترث فلو هلك هالك عن :


أب

جدة هي أم أب

فالسدس للجدة أم الأب والباقي تعصيبا للأب


وهكذا لو هلك عن :

جد

أم أب أب ( جدة هي أم الجد الذي في المسألة )

فالسدس لها والباقي له , وذلك لأن الجد أب فيعامل معاملة الأب , يقول الرحبي رحمه الله تعالى :

والجد مثل الأب عند فقده ** في حوز ما يصيبه ومده


وإنما قلت : الصحيح أنها ترث معهما لأن المسألة خلافية بين أهل العلم , فجمهور العلماء على أن الأب يحجب أم نفسه , وذهب فقهاؤنا الحنابلة إلى أنه لا يحجبها , وهو الصحيح إن شاء الله تعالى , وذلك لأن الجدات أمهات يرثن ميراث الأم , لا ميراث الأب , فلا يحجبن به كأمهات الأم , وهذا قول جمع كبير من الصحابة والتابعين , منهم : عمر وابن مسعود وأبو موسى وعمران بن الحصين وأبو الطفيل عامر بن واثلة وشريح والحسن وابن سيرين وجابر بن زيد وإسحاق وابن المنذر رضي الله تعالى عنهم أجمعين وأرضاهم .


وقل مثل ذلك في الجد لأنه أب يعامل معاملته كما تقدم .


وهذا الخلاف فيما إذا كانت الجدة من جهة الأب , أما إذا كانت من جهة الأم كأم أم فلا خلاف في أنها ترث معه , وأما الجد من قبل الأم فهو ليس من الورثة وإنما هو من ذوي الأرحام , والله تعالى أعلى وأعلم .

حسام خالد محمد
09-05-02 ||, 11:39 PM
توفي رجل عن بنت واخ لأب واب وام وزوجة ؟ هل هذه عمرية ؟

حسام خالد محمد
09-05-02 ||, 11:43 PM
انظروا حلي هل هو صحيح ؟
البنت لها النصف والاخ لاب محجوب بوجود الاب والزوجة لها الثمن والام تاخذ السدس لوجود الاخ المشؤم والاب ياخذ الباقي تعصيبا

حسن يحيى جعفري
09-05-03 ||, 04:43 PM
بنت ، وثلاث بنات ابن، وابن ابن الابن، وزوجة، وأب.

حسن يحيى جعفري
09-05-03 ||, 04:46 PM
بنت ، وثلاث بنات ابن، وابن ابن الابن، وزوجة، وأب.
حلها في الجدول المرفق


532

حسن يحيى جعفري
09-05-03 ||, 04:53 PM
توفي رجل عن بنت واخ لأب واب وام وزوجة ؟ هل هذه عمرية
هذه المسألة ليست العمرية لأن العمريتان أركانها ثلاثة
1ـ أحد الزوجين
2ـ الأم
3ـ الأب

صالح عبدالعزيز
09-05-03 ||, 06:10 PM
بارك الله فيك أخي خالد سالم على الأجابة وجزاك الله خيرا
لكن لو وجد زوج الجدة هل يحجبها الذي هو الجد وتكون المسألة:
أب
أب أب
أم أب

خالد بن سالم باوزير
09-05-03 ||, 07:39 PM
بارك الله فيك أخي خالد سالم على الأجابة وجزاك الله خيرا
لكن لو وجد زوج الجدة هل يحجبها الذي هو الجد وتكون المسألة:
أب
أب أب
أم أب

حلها كالآت :

لأم الأب السدس

للأب الباقي تعصيبا

لا شيء لأب الأب لأنه محجوب بالأب

والله تعالى أعلى وأعلم .

خالد بن سالم باوزير
09-05-03 ||, 10:35 PM
انظروا حلي هل هو صحيح ؟
البنت لها النصف والاخ لاب محجوب بوجود الاب والزوجة لها الثمن والام تاخذ السدس لوجود الاخ المشؤم والاب ياخذ الباقي تعصيبا

حلك صحيح , ولكن الأم لم يحجبها الأخ لأنه واحد , ومن شرط حجب الإخوة للأم عن أوفر حظيها أن يكونوا اثنين فأكثر , يقول الرحبي رحمه الله تعالى :

والثلث فرض الأم حيث لا ولد ** و لا من الإخوة جمع ذو عدد
كاثنين أو ثنتين أو ثلاث ** حكم الذكور فيه كالإناث

وإنما التي أنقصت الأم من الثلث إلى السدس هي البنت , فليتأمل .

وأيضا فالأب هنا يرث بالفرض والتعصيب لوجود الفرع الوارث المؤنث , فالأولى أن تقول : والباقي للأب فرضا وتعصيبا , يفرض له السدس , وما بقي من بعد ذوي الفروض فهو أولى به , لأنه أولى رجل ذكر , فيأخذه تعصيبا , والمسألة من أربعة وعشرين :

للزوجة الثمن ثلاثة

للأم السدس أربعة

للبنت النصف اثنا عشر

للأب السدس فرضا أربعة والباقي واحد تعصيبا

والله تعالى أعلى وأعلم .

خالد بن سالم باوزير
09-05-11 ||, 07:49 PM
مسألة في العول فريدة من نوعها أيها الأحبة الكرام ,

من المعلوم أن العدد 12 يعول إفرادا إلى سبع عشر , والعدد 24 يعول إلى سبعة وعشرين , لكن قد يعول الأول إلى تسعة عشر , وقد يعول الثاني إلى إحدى وثلاثين فكيف ذلك ؟


لا زلتم موفقين يا أعضاء الملتقى .

خالد بن سالم باوزير
09-05-12 ||, 11:33 PM
لك الله يا علم المواريث لك الله .

حسن يحيى جعفري
09-05-15 ||, 04:51 PM
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

حسن يحيى جعفري
09-05-15 ||, 05:03 PM
شكرا لكم

خالد الهاشمي
09-05-15 ||, 09:16 PM
شكر الله للإدارة تفعيل مشاركتي ولأبدأ مشاركتي بحل المسألة التي وضعها الأخ خالد بارك الله فيه ونفع به , الجواب هو :

صورة المسألة الأولى :

زوجة , أم , أختان ش , أختان لأم

أصلها من اثني عشر وتعول إلى تسعة عشر

للزوجة الربع ثلاثة

للأم الثلث أربعة

للأختين الشقيقتين الثلثان ثمانية

للأختين لأم الثلث أربعة

وهذا على ما ذهب إليه الصحابي الجليل الفقيه أعلم الأمة بالحلال والحرام معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه وأرضاه , فإنه لا ينقص الأم عن الثلث بالأخوات إذا تمحضن إناثا , بخلاف ما إذا اجتمعن مع الذكور أو كان الإخوة ذكورا خلصا , والله تعالى أعلم .

_________________________ _________________________ ____

صورة المسألة الثانية :

زوجة , أم , أختان ش , أختان لأم , ابن كافر ( عياذا بالله ) أو قاتل أو رقيق

أصل المسألة من أربعة وعشرين وتعول إلى واحد وثلاثين

للزوجة الثمن ثلاثة

للأم السدس أربعة

للأختين الشقيقتين الثلثان ستة عشر

للأختين لأم الثلث ثمانية

وهذا ما ذهب إليه الصحابي الجليل الفقيه المفسر النحرير ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وأرضاه , فإنه يحجب الزوجة والأم عن أوفر حظيهما بالابن القاتل أو الكافر أو الرقيق وإن لم يرث في نفس الأمر , والله تعالى أعلى وأعلم .

وجزاكم الله خيرا .

حسن يحيى جعفري
09-05-16 ||, 10:35 AM
شكرا لكم

خالد بن سالم باوزير
09-05-17 ||, 02:59 PM
بارك الله فيكم أحبتي , وهذه مسألة من نوع جديد :

هالكة عن :

زوج

بنت

أم

عم ش

فخارج الزوجُ العمَّ الشقيقَ ليَخرُجَ من التركة , مقابلَ مبلغٍ دفعه له من ماله الخاص , فكيف تقسم المسألة ؟


لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

هشام بن محمد البسام
09-05-26 ||, 10:35 PM
إليك يا شيخ خالد، الحل:

مسألتهم من اثني عشر،

للزوج الربع ثلاثة،

وللبنت النصف ستة،

وللأم السدس اثنان،

وللعم الشقيق الباقي واحد،

ثم يُضم سهم العم لسهام الزوج،

فيصير للزوج أربعة أسهم.

خالد بن سالم باوزير
09-05-27 ||, 01:21 PM
بوركتَ شيخَنا المفضالَ هشامًا , وليس غريبًا عليكم هذا , فأنتم البحرُ الخضمُّ تتلاطمُ أمواجُه في هذا الباب , ونحن تلامذةٌ عندكم , جزاكم اللهُ خيرَ الجزاء وأنار دربَكم , وجعل لكم من كل ضيق فرجًا ومخرجًا .


مسألة : هالكة عن :


زوج


أم


أخ ش


أخت ش


وقد أوصت الميتة لشخص بمثل نصيب الأخت الشقيقة , فكيف تقسم المسألة والحالة هذه ؟




لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

هشام بن محمد البسام
09-05-27 ||, 10:21 PM
جزاك الله خيرا يا شيخ خالد على هذه المسائل الماتعة، فعلم الفرائض كما قيل جوهر العلم،

فقد رُوي عن الحافظ محمد بن يوسف الفريابي (ت:212هـ) أنه قال:

رأيت في منامي كأني دخلت كرما فيه من أصناف العنب، فأكلت من عنبه كله غير الأبيض فلم آكل منه شيئا،

فقصصتها على سفيان الثوري فقال:

تصيب من العلم كله غير الفرائض، فإنها جوهر العلم، كما أن العنب الأبيض جوهر العنب.

فكان الفريابي كذلك، لم يكن يجيد النظر في الفرائض.

رواه المزي في تهذيب الكمال 6/573، والذهبي في سير أعلام النبلاء 10/118.

وحكى البهوتي في كشاف القناع 4/490 هذه القصة عن الوليد بن مسلم مع شيخه الأوزاعي. فالله أعلم.

أما المسألة التي ذكرتها يا شيخ خالد، وهي هالكة عن:

زوج ، وأم ، وأخ ش ، وأخت ش ، وموصى له بمثل نصيب الأخت الشقيقة.

فعلى مذهب أحمد والشافعي وأبي حنيفة وعامة الفقهاء:

مسألة الورثة من اثني عشر وتصح من ستة وثلاثين:

للزوج النصف ثمانية عشر،

وللأم السدس ستة،

وللأخ الشقيق ثمانية،

وللأخت الشقيقة أربعة،

ثم زد على مسألة الورثة أربعة سهام للموصى له بمثل نصيب الشقيقة،

فتصح مسألة الورثة والوصية من أربعين، وتكون الوصية بعشر المال. والله أعلم.

هشام بن محمد البسام
09-05-27 ||, 10:40 PM
وهذه مسألة من باب ذوي الأرحام:

توفي عن: ( ابن خال ، وخال الأم ، وابن خال الأب ).


قال محمد البرهاني الشافعي (ت:1205هـ):


ثم المراد بذوي الأرحام ... غيرُ ذوي التعصيب والسهام

وقد أتى في إرثهم خلافُ ... للعلماء وهُمُو أصنافُ

أربعة كولد البنات ... وساقط الأجداد والجدات

وولد الأخت وكالعمات ... وكبنات العم والخالات

وفيه مذهبان ذا النجابة ... والراجح التنزيل لا القرابة

خالد الهاشمي
09-05-31 ||, 04:33 AM
بارك الله فيك يا شيخ خالد واعتذر عما بدر مني ولكن احببت المشاركة معكم فرايت مشاركتك في ملتقى اهل الحديث فنقلتها هنا اكرر الاعتذار لكم .

خالد الهاشمي
09-05-31 ||, 04:38 AM
وهذه مسألة من باب ذوي الأرحام:

توفي عن: ( ابن خال ، وخال الأم ، وابن خال الأب ).


قال محمد البرهاني الشافعي (ت:1205هـ):


ثم المراد بذوي الأرحام ... غيرُ ذوي التعصيب والسهام

وقد أتى في إرثهم خلافُ ... للعلماء وهُمُو أصنافُ

أربعة كولد البنات ... وساقط الأجداد والجدات

وولد الأخت وكالعمات ... وكبنات العم والخالات

وفيه مذهبان ذا النجابة ... والراجح التنزيل لا القرابة

اشكر الشيخين هشام وخالد على ما يقومان به تجاه هذا العلم وساحاول حل المسالة من خلال فهمي لها

المال كله لخال الام لانه ادلى بوارث مباشرة بخلاف ابن الخال وابن خال الاب فهما لم يدليا بوارث مباشرة , والله أعلم

هذه محاولة وارجو من المشائخ ان يصححوا لي .

هشام بن محمد البسام
09-05-31 ||, 07:57 AM
أخي الحبيب / خالد الهاشمي

جانبك الصواب في حل هذه المسألة،

فإن باب ذوي الأرحام لا يقوم فقط على قرب الدرجة

فلعلك تعيد النظر في المسألة.

خالد الهاشمي
09-06-01 ||, 01:07 PM
أخي الحبيب / خالد الهاشمي

جانبك الصواب في حل هذه المسألة،

فإن باب ذوي الأرحام لا يقوم فقط على قرب الدرجة

فلعلك تعيد النظر في المسألة.

جزاك الله خيرا ياشيخ هشام,اذن ماهو الحل الصحيح,وحبذا ياشيخ لوتضع لي ضوابط افهم بها كيفية توريثهم,فهذا الباب فيه صعوبة,فعلمني مماعلمك الله جزاك الله خيرا .

هشام بن محمد البسام
09-06-01 ||, 10:03 PM
أخي الحبيب خالد الهاشمي،

شرح هذا الباب يطول،

لكن إجابة لطلبك، سيكون الشرح مركزا على المسألة المذكورة،

فأقول وبالله التوفيق:

اعلم أن لذوي الأرحام جهات ثلاث، وهي:
1- جهة البنوة.
2- جهة الأبوة.
3 جهة الأمومة.

1- فجهة البنوة: تشمل كل من يدلي إلى الميت بأولاده، وهو لا يرث بفرض ولا تعصيب،
مثل: ابن البنت، وبنت البنت.

2- وجهة الأبوة: تشمل كل من يدلي إلى الميت بأبيه فقط، أو بأبيه وأمه معا، وهو لا يرث بفرض ولا تعصيب،
مثل: خال الأب، وابن خال الأب.

3- وجهة الأمومة: تشمل كل من يدلي إلى الميت بأمه فقط، وهو لا يرث بفرض ولا تعصيب،
مثل: ابن الخال، وخال الأم.


كيفية توريث ذوي الأرحام

أولا: إن كان الموجودون في المسألة، جهاتهم مختلفة،
كأن يكون أحدهم من جهة الأبوة، والآخر من جهة الأمومة،
فيأخذ كل واحد من ذوي الأرحام حكم من أدلى به من الورثة، إرثا وحجبا.

فمثلا:
لو توفي عن: ( خال الأم، وابن خال الأب ).

فإن ( خال الأم ) من جهة الأمومة،
و( ابن خال الأب ) من جهة الأبوة،
فتحقق بذلك اختلاف الجهة بينهما.

فيُنَزَّل كل واحد منهما، منزلة من أدلى به من الورثة،

فـ ( خال الأم ) ينزل منزلة: أم الأم،
لأن ( خال الأم ) هو: ( أخو أم الأم )، " تأمل ذلك يا خالد ".
فيكون فأقرب وارث أدلى به ( خال الأم ) هو: ( أم الأم )،
فينزل ( خال الأم ) منزلة ( أم الأم ).

وأما ( ابن خال الأب ) فينزل منزلة ( أم الأب )،
لأن ( ابن خال الأب ) هو ( ابن أخي أم الأب )، " تأمل ".
فأقرب وارث أدلى به ( ابن خال الأب ) هو ( أم الأب )
فينزل ( ابن خال الأب ) منزلة ( أم الأب ).

ففي هذا المثال الذي ذكرناه، وهو:
هالك عن: ( خال الأم ، وابن خال الأب )
ينزل كل واحد منهما منزلة من أدلى به،

فـ ( خال الأم ) ينزل منزلة ( أم الأم )،
و ( ابن خال الأب ) ينزل منزلة ( أم الأب )،

فكأن الميت خلف: جدتان: أم الأم، وأم الأب.
ومعلوم أن الجدة فأكثر: فرضها السدس.

فـ ( خال الأم، وابن خال الأب )
لكل واحد منهما نصف السدس بالفرض،
والباقي يرد عليهما،
فيكون المال بينهما نصفين.
لكل واحد منهما نصف المال،
لأن الميت لو توفي عن ( أم أم، وأم أب ) كان الأمر كذلك.

بقي علينا: إذا اتحدت جهة ذوي الأرحام.
نؤجل الكلام عليه، إلى أن يُفهم ما تقدم.

فإني أخشى أنه أتاك دوار ودوخة، من هذا الشرح :).

خالد بن سالم باوزير
09-06-02 ||, 04:39 AM
أحسن الله إليكم شيخنا المفضال هشاما على ما قمت به من تبيين لهذا الباب العويص , كما أشكر الأخ خالدا على محاولته والتي من خلالها فتح المجال لشيخنا ليدلي بدلوه وليغوص بنا في أعماق بحار هذا العلم لنستخرج لآلئه من أصدافه وجواهره من مكنوناته , فجزى الله شيخنا هشاما خير الجزاء وأسبغ عليه ثوب الصحة والعافية .


وكنت قد هممت أن أدلي بدلوي ولكن سأترك المجال لشيخنا حتى ينتهي مما قد شرع فيه , واللهُ الهادي إلى سواء السبيل .

خالد بن سالم باوزير
09-06-02 ||, 04:44 AM
بارك الله فيك يا شيخ خالد واعتذر عما بدر مني ولكن احببت المشاركة معكم فرايت مشاركتك في ملتقى اهل الحديث فنقلتها هنا اكرر الاعتذار لكم .

لا عليك أخي خالدا , الأمر سهل جدا , وإنما هو واجب النصح بين الإخوة , وفقني الله تعالى وإياك لما يحب ويرضى .

خالد الهاشمي
09-06-03 ||, 06:16 AM
لا عليك أخي خالدا , الأمر سهل جدا , وإنما هو واجب النصح بين الإخوة , وفقني الله تعالى وإياك لما يحب ويرضى .

جزاك الله خيرا ياشيخ خالد .

خالد الهاشمي
09-06-03 ||, 06:17 AM
أخي الحبيب خالد الهاشمي،

شرح هذا الباب يطول،

لكن إجابة لطلبك، سيكون الشرح مركزا على المسألة المذكورة،

فأقول وبالله التوفيق:

اعلم أن لذوي الأرحام جهات ثلاث، وهي:
1- جهة البنوة.
2- جهة الأبوة.
3 جهة الأمومة.

1- فجهة البنوة: تشمل كل من يدلي إلى الميت بأولاده، وهو لا يرث بفرض ولا تعصيب،
مثل: ابن البنت، وبنت البنت.

2- وجهة الأبوة: تشمل كل من يدلي إلى الميت بأبيه فقط، أو بأبيه وأمه معا، وهو لا يرث بفرض ولا تعصيب،
مثل: خال الأب، وابن خال الأب.

3- وجهة الأمومة: تشمل كل من يدلي إلى الميت بأمه فقط، وهو لا يرث بفرض ولا تعصيب،
مثل: ابن الخال، وخال الأم.


كيفية توريث ذوي الأرحام

أولا: إن كان الموجودون في المسألة، جهاتهم مختلفة،
كأن يكون أحدهم من جهة الأبوة، والآخر من جهة الأمومة،
فيأخذ كل واحد من ذوي الأرحام حكم من أدلى به من الورثة، إرثا وحجبا.

فمثلا:
لو توفي عن: ( خال الأم، وابن خال الأب ).

فإن ( خال الأم ) من جهة الأمومة،
و( ابن خال الأب ) من جهة الأبوة،
فتحقق بذلك اختلاف الجهة بينهما.

فيُنَزَّل كل واحد منهما، منزلة من أدلى به من الورثة،

فـ ( خال الأم ) ينزل منزلة: أم الأم،
لأن ( خال الأم ) هو: ( أخو أم الأم )، " تأمل ذلك يا خالد ".
فيكون فأقرب وارث أدلى به ( خال الأم ) هو: ( أم الأم )،
فينزل ( خال الأم ) منزلة ( أم الأم ).

وأما ( ابن خال الأب ) فينزل منزلة ( أم الأب )،
لأن ( ابن خال الأب ) هو ( ابن أخي أم الأب )، " تأمل ".
فأقرب وارث أدلى به ( ابن خال الأب ) هو ( أم الأب )
فينزل ( ابن خال الأب ) منزلة ( أم الأب ).

ففي هذا المثال الذي ذكرناه، وهو:
هالك عن: ( خال الأم ، وابن خال الأب )
ينزل كل واحد منهما منزلة من أدلى به،

فـ ( خال الأم ) ينزل منزلة ( أم الأم )،
و ( ابن خال الأب ) ينزل منزلة ( أم الأب )،

فكأن الميت خلف: جدتان: أم الأم، وأم الأب.
ومعلوم أن الجدة فأكثر: فرضها السدس.

فـ ( خال الأم، وابن خال الأب )
لكل واحد منهما نصف السدس بالفرض،
والباقي يرد عليهما،
فيكون المال بينهما نصفين.
لكل واحد منهما نصف المال،
لأن الميت لو توفي عن ( أم أم، وأم أب ) كان الأمر كذلك.

بقي علينا: إذا اتحدت جهة ذوي الأرحام.
نؤجل الكلام عليه، إلى أن يُفهم ما تقدم.

فإني أخشى أنه أتاك دوار ودوخة، من هذا الشرح :).


انا بانتظارك ياشيخ هشام,الله يجزيك كل خير .

هشام بن محمد البسام
09-06-03 ||, 09:09 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم: أن جهات ذوي الأرحام ثلاثة: بنوة وأبوة وأمومة.

ثم ذكرتُ كيفية توريث ذوي الأرحام

وأرغب يا أخي " خالد " أن أبتدء من هنا
لأني رأيت أن المثال الذي جعلت الشرح عليه، غير مناسب للتعليم.

فأقول:
الموجود من ذوي الأرحام
إما أن يكون واحد أو متعدد.

- فإن كان الموجود شخصا واحدا: فجميع المال له.
مثال: توفى رجل عن ( ابن بنت )
فجميع المال لابن البنت.
وهذا واضح.

- وإن كان الموجود من ذوي الأرحام أكثر من شخص:
1- فإما أن تكون جهاتهم مختلفة
2- أو يكونون من جهة واحدة.

أولا: إذا كان الموجود من ذوي الأرحام، جهاتهم مختلفة.
كأن يكون أحدهم من جهة البنوة
والثاني من جهة الأبوة
والثالث من جهة الأمومة.
فيأخذ كل واحد منهم، حكم من أَدْلَى به من الورثة، إرثا وحجبا.

فمثلا: إذا توفي رجل عن ( ابن بنت ، وعمة )
فالأول من جهة البنوة
والثاني من جهة الأبوة
فالآن اختلفت الجهة

فينزل كل واحد منهما منزلة أقرب وارث أدلى به
فينزل ( ابن البنت ) منزلة ( البنت )
وتنزل ( العمة ) منزلة ( الأب ) لأن العمة هي أخت الأب

فعلى هذا يكون لـ ( ابن البنت ) النصف
ولـ ( العمة ) الباقي
لأن الميت لو توفي عن ( بنت ، وأب ) كان الأمر كذلك.

مثال آحر: توفي عن ( خالة ، وعمة )
فالخالة من جهة الأمومة
والعمة من جهة الأبوة.

فتنزل ( الخالة ) منزلة ( الأم )، لأنها أخت الأم، فهي مدلية بالأم
وتنزل ( العمة ) منزلة ( الأب )، لأنها أخت الأب، فهي مدلية بالأب

فعلى هذا يكون لـ ( الخالة ) الثلث
ويكون لـ ( العمة ) الباقي
لأن الميت لو توفي عن ( أم ، وأب ) كان الأمر كذلك.
انتهينا لآن من هذا القسم.

وإليك يا خالد مسألة للتدريب:
- توفي عن ( بنت بنت ، وخالة ، وعمة )

خالد الهاشمي
09-06-04 ||, 04:34 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم: أن جهات ذوي الأرحام ثلاثة: بنوة وأبوة وأمومة.

ثم ذكرتُ كيفية توريث ذوي الأرحام

وأرغب يا أخي " خالد " أن أبتدء من هنا
لأني رأيت أن المثال الذي جعلت الشرح عليه، غير مناسب للتعليم.

فأقول:
الموجود من ذوي الأرحام
إما أن يكون واحد أو متعدد.

- فإن كان الموجود شخصا واحدا: فجميع المال له.
مثال: توفى رجل عن ( ابن بنت )
فجميع المال لابن البنت.
وهذا واضح.

- وإن كان الموجود من ذوي الأرحام أكثر من شخص:
1- فإما أن تكون جهاتهم مختلفة
2- أو يكونون من جهة واحدة.

أولا: إذا كان الموجود من ذوي الأرحام، جهاتهم مختلفة.
كأن يكون أحدهم من جهة البنوة
والثاني من جهة الأبوة
والثالث من جهة الأمومة.
فيأخذ كل واحد منهم، حكم من أَدْلَى به من الورثة، إرثا وحجبا.

فمثلا: إذا توفي رجل عن ( ابن بنت ، وعمة )
فالأول من جهة البنوة
والثاني من جهة الأبوة
فالآن اختلفت الجهة

فينزل كل واحد منهما منزلة أقرب وارث أدلى به
فينزل ( ابن البنت ) منزلة ( البنت )
وتنزل ( العمة ) منزلة ( الأب ) لأن العمة هي أخت الأب

فعلى هذا يكون لـ ( ابن البنت ) النصف
ولـ ( العمة ) الباقي
لأن الميت لو توفي عن ( بنت ، وأب ) كان الأمر كذلك.

مثال آحر: توفي عن ( خالة ، وعمة )
فالخالة من جهة الأمومة
والعمة من جهة الأبوة.

فتنزل ( الخالة ) منزلة ( الأم )، لأنها أخت الأم، فهي مدلية بالأم
وتنزل ( العمة ) منزلة ( الأب )، لأنها أخت الأب، فهي مدلية بالأب

فعلى هذا يكون لـ ( الخالة ) الثلث
ويكون لـ ( العمة ) الباقي
لأن الميت لو توفي عن ( أم ، وأب ) كان الأمر كذلك.
انتهينا لآن من هذا القسم.

وإليك يا خالد مسألة للتدريب:
- توفي عن ( بنت بنت ، وخالة ، وعمة )


الله يجزيك خير ياشيخ هشام,المسالة وضحت لي

بنت البنت لها النصف والخالة لها السدس والعمة لها الباقي بالفرض والتعصيب
كانه مات عن بنت وام واب,هذا مافهمته من شرحك ياشيخ هشام,والله أعلم

هشام بن محمد البسام
09-06-04 ||, 08:07 AM
الله يجزيك خير ياشيخ هشام,المسالة وضحت لي

بنت البنت لها النصف والخالة لها السدس والعمة لها الباقي بالفرض والتعصيب
كانه مات عن بنت وام واب,هذا مافهمته من شرحك ياشيخ هشام,والله أعلم

أحسنت يا شيخ خالد

تقدم في الدرسين الماضيين
- جهات ذوي الأرحام.
- إذا كان الموجود منهم شخص واحد.
- إذا كان الموجود منهم أكثر من واحد واختلفت جهاتهم.

والآن إلى الدرس الجديد:

ثانيا: إذا كان الموجودون من ذوي الأرحام من جهة واحدة
1- فإما أن يكون بعضهم أقرب من بعض
2- وإما أن يستووا في القرب
والمراد القرب من الوراث المُدْلَى به
لا القرب من الميت

1- إذا كان بعضم أقرب من بعض:
حجب الأقرب إلى الوراث المُدْلَى به، الأبعد عنه

فمثلا:
لو توفي عن ( ابن بنت ، و بنت بنت بنت )
فإن جميع المال لـ ( ابن البنت )
لأنه أقرب من ( بنت بنت البنت )

مثال آخر: توفي عن ( ابن بنت ابن ابن ابن ، وابن بنت بنت )
كان جميع المال للأول
لأنه أقرب إلى الوارث المدلى به من الثاني
فالأول يدلي بـ ( بنت ابن ابن ابن )
والثاني يدلي بـ ( البنت )
فالأول في الدرجة الأولى
والثاني في الدرجة الثانية
فيحجب الأقرب الأبعد

مسائل للتدريب:
- توفي عن ( بنت بنت ، و بنت بنت بنت )
- توفي عن ( ابن ابن بنت ابن ، وبنت بنت )
- توفي عن ( بنت بنت ابن بنت ، وبنت بنت ابن ابن )

صلاح الدين يوسف
09-06-04 ||, 02:25 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شيوخنا الأفاضل ،
أريد أن أستفسر أنه في حالة ما إذا كان عندنا مثلا : أب - أم - إخوة لأم - أخت شقيقة - أخت لأب
تعدد الإخوة : إخوة لأم - أخت شقيقة - أخت لأب حجب الأم حجب نقصان من الثلث الى السدس
و لدينا أيضا الأخت ش تحجب الأخت لأب
و الأب يحجب الأخت ش و الإخوة لأم
و الأب عنده تعصيب

و لكن المشكلة أن هناك قولان في هذه المسألة حيث أنه بعد الحجب المسألة سوف تصير و كأنه عندنا فقط أم و أب و بالتالي إذا لم نحتسب حجب نقصان للأم من طرف الإخوة لأنهم حجبوا فإنها سوف تأخذ الثلث و إلا فنصيبها السدس ...
فما هو قول الجمهور من العلماء و أخص بالذكر مذهب المالكية ؟؟؟
جزاكم الله خيرا ...

هشام بن محمد البسام
09-06-04 ||, 05:31 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شيوخنا الأفاضل ،
أريد أن أستفسر أنه في حالة ما إذا كان عندنا مثلا : أب - أم - إخوة لأم - أخت شقيقة - أخت لأب
تعدد الإخوة : إخوة لأم - أخت شقيقة - أخت لأب حجب الأم حجب نقصان من الثلث الى السدس
و لدينا أيضا الأخت ش تحجب الأخت لأب
و الأب يحجب الأخت ش و الإخوة لأم
و الأب عنده تعصيب

و لكن المشكلة أن هناك قولان في هذه المسألة حيث أنه بعد الحجب المسألة سوف تصير و كأنه عندنا فقط أم و أب و بالتالي إذا لم نحتسب حجب نقصان للأم من طرف الإخوة لأنهم حجبوا فإنها سوف تأخذ الثلث و إلا فنصيبها السدس ...
فما هو قول الجمهور من العلماء و أخص بالذكر مذهب المالكية ؟؟؟
جزاكم الله خيرا ...

مذهب جمهور العلماء بما فيهم الأئمة الأربعة:
أن المحجوب بالشخص يحجب غيره
كما ذكرتَ يا أخ صلاح في مسألتك

قلو توفي عن ( أم ، وأب ، وإخوة )
فإن الإخوة يحجبون الأم عن الثلث إلى السدس
وإن كانوا محجوبين بالأب

أما المحجوب بالوصف فلا يحجب غيره
وذلك فيما لو توفي عن ( أم ، وأب ، وأخوين ) وأحد الأخوين قاتل أو رقيق أو مختلف الدين
فإن الأم تأخذ الثلث لأن وجود الأخ القاتل ... كعدمه فلا عبرة به. والله أعلم.

خالد بن سالم باوزير
09-06-05 ||, 07:46 PM
بارك الله فيكم جميعا أيها الأحبة , وأخص بالشكر شيخي الفاضل هشامًا البسامَ والذي أثرى الموضوع بمشاركاته الهادفة , وتعليقاته النفيسة , فجزاه الله عنا خير الجزاء وأوفره وأجزله .

أيها الأحبة كنت قد ذكرت أنني سأدلي بدلوي في المسألة الأولى من باب ذوي الأرحام , والتي وضعها شيخنا هشام البسام , وقد آن الأوان للشروع في المقصود :

المسألة ( ابن خال , خال الأم , ابن خال الأب )

ذكر شيخنا أن جهات ذوي الأرحام ثلاثة ( بنوة , أمومة , أبوة )

وهنا كما نرى قد اجتمعت جهتان ( جهة الأمومة , وجهة الأبوة ) فالأمومة ( ابن الخال , وخال الأم ) , والأبوة ( ابن خال الأب ) , وذكر شيخنا أن باب ذوي الأرحام لا يعتمد على قرب الدرجة فقط , وهو كما قال فيما ذهب إليه الحنابلة رحمهم الله تعالى , فإن عندهم تفصيلا فيما إذا اتحدت الجهة أو اختلفت , وأما الشافعية فإنهم يعتبرون القرب مطلقا , وفي هذا يقول صاحب عمدة الفارض رحمه الله تعالى :

ثم جهات رحم ثلاثة ** بنوة أبوة أمومة

وفي اتحاد جهة يقدم ** قريبها ثم البعيد يحرم

وفي اختلافها ينزل البعيد ** حتى يصل لوارث فيستفيد

كابن خالة وإبن خال ** فالمال كله لإبن الخال

أو ابن خالة وبنت عم ** نزلهما كعمة مع أم

فابن خالة لثلثه يحوز ** وبنت عمة بثلثيه تفوز

ذا عند أحمدٍ وعند الشافعي ** يقدم الأقرب مطلقا فع

فيعط بنت العم ما قد تركا ** وسقط ابن خالة وتركا

والآن لنطبق ما ذكرنا على مسألتنا :

حل المسألة على مذهب الحنابلة :

أصل المسألة من ستة

ابن الخال محجوب بخال الأم لاتحاد الجهة بينهما فحجبه خال الأم لأنه أسبق إلى وارث وهي أم الأم أي / الجدة لأم , بينما ابن الخال أدلى بغير وارث وهو الخال وهو لا يقرب درجة درجة حتى يصل إلى وارث لاتحاد الجهة .

خال الأم وابن خال الأب السدس يتقاسمانه بينهما لأن من أدليا بهما يرثان كذلك ( لا حظ أن ابن خال الأب أبعد من خال الأم لكن لاختلاف الجهة قربناه درجة درجة حتى أوصلناه لوارث ليستفيد الإرث )

إذًا تُردُّ المسألة إلى اثنين فيصبح لكل واحد منهما النصف بعد أن كان لكل واحد منهما نصف السدس .


وأما على ما ذهب إليه الشافعية رحمهم الله تعالى فالوارث في المسألة هو خال الأم فقط لأنه أسبق إلى وارث , ولا عبرة عندهم باختلاف الجهة , إنما المعتبر عندهم هو القرب مطلقا , فع الفرق بين المذهبين أيها النبيل .

وعليه فإن حل الأخ الهاشمي لا غبار عليه على ما ذهب إليه الشافعية , بينما هو مجانب للصواب على ما ذهب إليه الحنابلة رحم الله تعالى الجميع , ولكل وجهة هو موليها .

هذا ما أردت إضافته على ما تفضل به شيخنا المقدام الهمام هشام البسام - حفظه الله تعالى- , إتماما للفائدة , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

صلاح الدين يوسف
09-06-05 ||, 10:47 PM
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل هشام بن محمد البسام و جزاكم عنا كل خير ...

خالد الهاشمي
09-06-06 ||, 12:15 AM
أحسنت يا شيخ خالد

تقدم في الدرسين الماضيين
- جهات ذوي الأرحام.
- إذا كان الموجود منهم شخص واحد.
- إذا كان الموجود منهم أكثر من واحد واختلفت جهاتهم.

والآن إلى الدرس الجديد:

ثانيا: إذا كان الموجودون من ذوي الأرحام من جهة واحدة
1- فإما أن يكون بعضهم أقرب من بعض
2- وإما أن يستووا في القرب
والمراد القرب من الوراث المُدْلَى به
لا القرب من الميت

1- إذا كان بعضم أقرب من بعض:
حجب الأقرب إلى الوراث المُدْلَى به، الأبعد عنه

فمثلا:
لو توفي عن ( ابن بنت ، و بنت بنت بنت )
فإن جميع المال لـ ( ابن البنت )
لأنه أقرب من ( بنت بنت البنت )

مثال آخر: توفي عن ( ابن بنت ابن ابن ابن ، وابن بنت بنت )
كان جميع المال للأول
لأنه أقرب إلى الوارث المدلى به من الثاني
فالأول يدلي بـ ( بنت ابن ابن ابن )
والثاني يدلي بـ ( البنت )
فالأول في الدرجة الأولى
والثاني في الدرجة الثانية
فيحجب الأقرب الأبعد

مسائل للتدريب:
- توفي عن ( بنت بنت ، و بنت بنت بنت )
- توفي عن ( ابن ابن بنت ابن ، وبنت بنت )
- توفي عن ( بنت بنت ابن بنت ، وبنت بنت ابن ابن )
الله يجزيك كل خير ياشيخ هشام ويثيبك, سأحاول إن شاء الله
الاولى: بنت بنت وارثه
الثانيه: بنت بنت وارثه
الثالثه: بنت بنت ابن ابن وارثه
والله اعلم

ماتقصرياشيخ هشام,واتمنى ان الحل صحيح .

هشام بن محمد البسام
09-06-06 ||, 01:52 AM
أحسنت يا خالد

تقدم في الدروس الماضية:
- بيان جهات ذوي الأرحام، وأنها ثلاث جهات: بنوة، وأبوة، وأمومة.
- كيفية توريثهم وأنه:
أولا: إذا كان الموجود منهم شخص واحد: فإنه يأخذ جميع المال.
ثانيا: إذا كانوا الموجود منهم أكثر من واحد:
1- فإما أن تختلف جهاتهم: فيأخذ كل واحد من ذوي الأرحام حكم من أدلى به إرثا وحجبا.
2- وإما تتحد جهاتهم، وعلى هذا الأخير:
أ - إما أن يكون بعضهم أقرب من بعض: فيحجب الأقرب الأبعد.
ب- وإما أن يستووا في القرب. وهو درسنا الجديد، فأقول:

إذا كان ذوو الأرحام أكثر من واحد واتحدت جهتم واستووا في القرب:
فإن المسألة تقسم على المُدْلَى بهم إن كانوا جماعة كأنهم هم الورثة، فما صار لكل واحد منهم، قسم على من أدلوا به بحسب إرثهم منه.

مثال ذلك: توفي عن ( بنت بنت ، وابن بنت )
فهما من جهة واحدة وهي جهة البنوة.
وهما في القرب سواء فكلاهما في الدرجة الأولى.
والمدلى به شخص واحد وهو البنت.
فيقسم المال بين ( بنت البنت ، وابن البنت ) نصفين. ولا يقال هنا للذكر مثل حظ الأنثيين.

مثال آخر: توفي عن ( ابن أخت شقيقة، وبنت أخ شقيق ).
هما من جهة واحدة، وهي جهة الأبوة.
وكلاهما في الدرجة الأولى.
( ابن الأخت الشقيقة ) ينزل منزلة الأخت الشقيقة.
( بنت الأخ الشقيق ) تنزل منزلة الأخ الشقيق.
فيقسم المال على الأخت الشقيقة والأخ الشقيق كأنهم هم الورثة
فيكون أصل مسألتهم من ثلاثة،
للأخت الشقيقة واحد
وللأخ الشقيق اثنان
ثم يقسم ما صار لكل واحد منهما على من أدلوا به
فيكون لابن الأخت الشقيقة واحد من ثلاثة
ولبنت الأخ الشقيق اثنان من ثلاثة.

تدريبات على الدرس السابق:
- توفي عن ( بنت عم ، وابن عمة ).
- توفي عن ( خال ، وأبي الأم ).
- توفي عن ( بنت عم ، وعمة ).
- توفي عن ( ابن خال ، وأم أبي الأم ).
- توفي عن ( ابن ابن عمة ، وأبي أبي أبي أم الأب ).

خالد الهاشمي
09-06-07 ||, 05:47 AM
أحسنت يا خالد

تقدم في الدروس الماضية:
- بيان جهات ذوي الأرحام، وأنها ثلاث جهات: بنوة، وأبوة، وأمومة.
- كيفية توريثهم وأنه:
أولا: إذا كان الموجود منهم شخص واحد: فإنه يأخذ جميع المال.
ثانيا: إذا كانوا الموجود منهم أكثر من واحد:
1- فإما أن تختلف جهاتهم: فيأخذ كل واحد من ذوي الأرحام حكم من أدلى به إرثا وحجبا.
2- وإما تتحد جهاتهم، وعلى هذا الأخير:
أ - إما أن يكون بعضهم أقرب من بعض: فيحجب الأقرب الأبعد.
ب- وإما أن يستووا في القرب. وهو درسنا الجديد، فأقول:

إذا كان ذوو الأرحام أكثر من واحد واتحدت جهتم واستووا في القرب:
فإن المسألة تقسم على المُدْلَى بهم إن كانوا جماعة كأنهم هم الورثة، فما صار لكل واحد منهم، قسم على من أدلوا به بحسب إرثهم منه.

مثال ذلك: توفي عن ( بنت بنت ، وابن بنت )
فهما من جهة واحدة وهي جهة البنوة.
وهما في القرب سواء فكلاهما في الدرجة الأولى.
والمدلى به شخص واحد وهو البنت.
فيقسم المال بين ( بنت البنت ، وابن البنت ) نصفين. ولا يقال هنا للذكر مثل حظ الأنثيين.

مثال آخر: توفي عن ( ابن أخت شقيقة، وبنت أخ شقيق ).
هما من جهة واحدة، وهي جهة الأبوة.
وكلاهما في الدرجة الأولى.
( ابن الأخت الشقيقة ) ينزل منزلة الأخت الشقيقة.
( بنت الأخ الشقيق ) تنزل منزلة الأخ الشقيق.
فيقسم المال على الأخت الشقيقة والأخ الشقيق كأنهم هم الورثة
فيكون أصل مسألتهم من ثلاثة،
للأخت الشقيقة واحد
وللأخ الشقيق اثنان
ثم يقسم ما صار لكل واحد منهما على من أدلوا به
فيكون لابن الأخت الشقيقة واحد من ثلاثة
ولبنت الأخ الشقيق اثنان من ثلاثة.

تدريبات على الدرس السابق:
- توفي عن ( بنت عم ، وابن عمة ).
- توفي عن ( خال ، وأبي الأم ).
- توفي عن ( بنت عم ، وعمة ).
- توفي عن ( ابن خال ، وأم أبي الأم ).
- توفي عن ( ابن ابن عمة ، وأبي أبي أبي أم الأب ).

الله يجزيك الجنة ياشيخ هشام ويوفقك لكل خير, أبحاول إن شاء الله

بنت عم وبنت عمة : الوارثة بنت العم
خال واب ام : الوارث اب ام
بنت عم وعمه : الوارثة العمة
ابن خال وام ابي الام : لابن الخال الباقي ولام ابي الام السدس
ابن ابن عمه وابي ابي ابي ام الاب : الوارث الثاني
والله اعلم

هذه محاوله ياشيخ هشام,واتمنى انك تصحح لي

هشام بن محمد البسام
09-06-07 ||, 07:23 AM
بنت عم وبنت عمة : الوارثة بنت العم
خال واب ام : الوارث اب ام
بنت عم وعمه : الوارثة العمة
ابن خال وام ابي الام : لابن الخال الباقي ولام ابي الام السدس
ابن ابن عمه وابي ابي ابي ام الاب : الوارث الثاني


ما شاء الله، حلك صحيح إلا المسألة الأخيرة
فأعد فيها النظر.

هشام بن محمد البسام
09-06-07 ||, 08:31 AM
ما شاء الله، حلك صحيح إلا المسألة الأخيرة
فأعد فيها النظر.

وكذلك المسألة الثانية وهي ( خال ، وأبي الأم )
أعد النظر فيها.

هشام بن محمد البسام
09-06-07 ||, 08:38 AM
الله يجزيك الجنة ياشيخ هشام ويوفقك لكل خير, أبحاول إن شاء الله

بنت عم وبنت عمة : الوارثة بنت العم
خال واب ام : الوارث اب ام
بنت عم وعمه : الوارثة العمة
ابن خال وام ابي الام : لابن الخال الباقي ولام ابي الام السدس
ابن ابن عمه وابي ابي ابي ام الاب : الوارث الثاني
والله اعلم

هذه محاوله ياشيخ هشام,واتمنى انك تصحح لي

يلغى الكلام السابق على إجاباتك
جميع حلك صحيح إلا المسألة الأخيرة
فابن ابن العمة ينزل منزلة الأب وهو في الدرجة الثالثة.
وأبي أبي أبي أم الأب ينزل منزلة أم الأب وهو في الدرجة الثالثة أيضا.
فللثاني السدس عند الحنابلة
وللأول الباقي. والله أعلم.

هشام بن محمد البسام
09-06-07 ||, 08:44 AM
جهات ذوي الأرحام

تقدم أن جهات ذوي الأرحام ثلاثة: بنوة وأبوة وأمومة

والآن نذكر من ينتمي إلى هذه الجهات من ذوي الأرحام:

أولاً: جهة البنوة: وتشمل كل من يدلي إلى الميت بأولاده، وهولا يرث بفرض ولا تعصيب، وهم:
- أولاد البنات.
- أولاد بنات البنين.
- من أدلى بهم.

ثانياً: جهة الأبوة: وتشمل كل من يدلي إلى الميت بأبيه، أو بأبيه وأمه معاً، وهو لا يرث بفرض ولا تعصيب، وهم:
- الأجداد والجدات السواقط من قبل الأب.
- أولاد الأخوات لغير أم.
- بنات الإخوة لغير أم، وبنات بنيهم.
- بنات الأعمام الأشقاء، وبنات الأعمام لأب، وبنات بنيهم.
- الأعمام لأم.
- العمات مطلقا. ( وعمات الأب، وعمات أصول الأب ).
- أخوال الأب، وخالاته. ( وأخوال وخالات أصول الأب ).
- من أدلى بواحد من هؤلاء.

ثالثاً: جهة الأمومة: وتشمل كل من يدلي إلى الميت بأمه فقط،وهو لايرث بفرض ولا تعصيب،وهم:
- الأجداد والجدات السواقط من قبل الأم.
- أولاد الإخوة والأخوات لأم. ( على الصحيح. والمذهب: من جهة الأبوة ).
- الأخوال، والخالات. ( وأخوال الأم وخالاتها، وأخوال وخالات أصول الأم ).
- أعمام الأم وعماتها. ( وأعمام وعمات أصول الأم ).
- من أدلى بواحد من هؤلاء.

وهذه مسائل على جميع ما تقدم في هذا الباب:
- توفي عن ( أبي الأم ، وعمة ).
- توفي عن ( بنت بنت ، وبنت بنت ابن ، وبنت عم ).
- توفي عن (3 بنات بنت ، وبنت بنت ابن ).
- توفي عن ( خالة ، وعمتين ).
- توفي عن ( أبي أم ، وأبي أم الأب ).

خالد الهاشمي
09-06-07 ||, 09:02 PM
جهات ذوي الأرحام

تقدم أن جهات ذوي الأرحام ثلاثة: بنوة وأبوة وأمومة

والآن نذكر من ينتمي إلى هذه الجهات من ذوي الأرحام:

أولاً: جهة البنوة: وتشمل كل من يدلي إلى الميت بأولاده، وهولا يرث بفرض ولا تعصيب، وهم:
- أولاد البنات.
- أولاد بنات البنين.
- من أدلى بهم.

ثانياً: جهة الأبوة: وتشمل كل من يدلي إلى الميت بأبيه، أو بأبيه وأمه معاً، وهو لا يرث بفرض ولا تعصيب، وهم:
- الأجداد والجدات السواقط من قبل الأب.
- أولاد الأخوات لغير أم.
- بنات الإخوة لغير أم، وبنات بنيهم.
- بنات الأعمام الأشقاء، وبنات الأعمام لأب، وبنات بنيهم.
- الأعمام لأم.
- العمات مطلقا. ( وعمات الأب، وعمات أصول الأب ).
- أخوال الأب، وخالاته. ( وأخوال وخالات أصول الأب ).
- من أدلى بواحد من هؤلاء.

ثالثاً: جهة الأمومة: وتشمل كل من يدلي إلى الميت بأمه فقط،وهو لايرث بفرض ولا تعصيب،وهم:
- الأجداد والجدات السواقط من قبل الأم.
- أولاد الإخوة والأخوات لأم. ( على الصحيح. والمذهب: من جهة الأبوة ).
- الأخوال، والخالات. ( وأخوال الأم وخالاتها، وأخوال وخالات أصول الأم ).
- أعمام الأم وعماتها. ( وأعمام وعمات أصول الأم ).
- من أدلى بواحد من هؤلاء.

وهذه مسائل على جميع ما تقدم في هذا الباب:
- توفي عن ( أبي الأم ، وعمة ).
- توفي عن ( بنت بنت ، وبنت بنت ابن ، وبنت عم ).
- توفي عن (3 بنات بنت ، وبنت بنت ابن ).
- توفي عن ( خالة ، وعمتين ).
- توفي عن ( أبي أم ، وأبي أم الأب ).

الله يجزيك بالخيرياشيخ هشام, تعبتك واياي, ماتقصر طال عمرك, الله لايحرمك الاجر, هذه محاوله

الاولى : لابي الام الثلث,وللعمه الباقي
الثانيه : لبنت البنت النصف,ولبنت بنت الابن السدس,ولبنت العم الباقي
الثالثة : لبنات الابن النصف,ولبنت بنت الابن السدس
الرابعة : للخاله الثلث,والباقي للعمتين
الخامسه : لابي الام كل المال فرضاوردا

والله أعلم

والله يكثر خيرك ياشيخ هشام

هشام بن محمد البسام
09-06-07 ||, 10:10 PM
الاولى : لابي الام الثلث,وللعمه الباقي
الثانيه : لبنت البنت النصف,ولبنت بنت الابن السدس,ولبنت العم الباقي
الثالثة : لبنات الابن النصف,ولبنت بنت الابن السدس
الرابعة : للخاله الثلث,والباقي للعمتين
الخامسه : لابي الام كل المال فرضاوردا

أحسنت لكن
الثالثة بقي أن تقول: والباقي يرد عليهما.
والرابعة بقي أن تقول: والباقي للعمتين نصفين.

وفقك الله لما يحبه ويرضاه.

هشام بن محمد البسام
09-06-07 ||, 10:17 PM
يا أهل الفرائض، من يخبرني

بذكر وأنثى يدليان إلى الميت بشخص واحد، ترث الأنثى منه دون الذكر ؟.

خالد بن سالم باوزير
09-06-08 ||, 07:56 PM
يا أهل الفرائض، من يخبرني

بذكر وأنثى يدليان إلى الميت بشخص واحد، ترث الأنثى منه دون الذكر ؟.

لا زلتَ مباركًا شيخنا هشامًا , ونفع الله بكم , أما هذه المسألة يا شيخي فهي لغز , وقد أخذت أفكر في الجواب وأمعن النظر حتى اهتديت إلى هذا الجواب وبالله التوفيق :

هذا الميت مات عن أم أم وأب لأم , وكلاهما يدليان إليه بالأم , ومع هذا فإن أم أمه هي التي ترث منه دون أبي أمه , لأن أبا أمه من ذوي الأرحام , فتأخذ السدس فرضا والباقي ردا , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

هشام بن محمد البسام
09-06-08 ||, 09:08 PM
هذا الميت مات عن أم أم وأب لأم , وكلاهما يدليان إليه بالأم , ومع هذا فإن أم أمه هي التي ترث منه دون أبي أمه , لأن أبا أمه من ذوي الأرحام , فتأخذ السدس فرضا والباقي ردا , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

أحسنت أيها الفارض.

خالد بن سالم باوزير
09-06-08 ||, 10:08 PM
شكر الله لكم شيخنا هشامًا ونفع بكم الإسلام والمسلمين .


أحبتي !


هذه مسألة من باب المناسخات ( وما أدراك مالمناسخات ؟ ) :


هالك عن :


زوجة


بنتين من غيرها


أم


أب


ثم لم تقسم تركته بينهم حتى هلكت زوجته عن :


ثلاثة أبناء من غيره


ثم لم تقسم تركتها حتى هلكت الأم بعدما أبانها زوجُها ( وهو الأب في المسألة الأولى - مسألة الزوج - ) عن :


البنتين المذكورتين في المسألة الأولى


عم ش


ثم لم تقسم تركتها حتى هلك العم ش عن :


خمسة أبناء


فكيف نقسم المسألة بين الورثة بجامعة واحدة ؟




لا زلتم موفقين أحبتي .

هشام بن محمد البسام
09-06-09 ||, 04:19 AM
هالك عن :
زوجة
بنتين من غيرها
أم
أب

ثم لم تقسم تركته بينهم حتى هلكت زوجته عن :
ثلاثة أبناء من غيره

ثم لم تقسم تركتها حتى هلكت الأم بعدما أبانها زوجُها ( وهو الأب في المسألة الأولى - مسألة الزوج - ) عن :
البنتين المذكورتين في المسألة الأولى
عم ش

ثم لم تقسم تركتها حتى هلك العم ش عن :
خمسة أبناء

فكيف نقسم المسألة بين الورثة بجامعة واحدة ؟.

الجواب وبالله التوفيق:

- أصل مسألة الميت الأول من أربعة وعشرين وتعول إلى سبعة وعشرين ومنها تصح
للزوجه الثمن ثلاثة
وللبنتين الثلثان ستة عشر، لكل بنت ثمانية
وللأم السدس أربعة
وللأب السدس أربعة.

- وأصل مسألة الميت الثاني وهو ( الزوجة ) من ثلاثة
لكل ابن واحد.

- وأصل مسألة الميت الثالث وهو ( الأم ) من ثلاثة
للبنتين - وهما في هذه المسألة بنتا ابن - الثلثان اثنان، لكل بنت واحد
وللعم الشقيق الباقي واحد.

- وأصل مسألة الميت الرابع وهو ( العم الشقيق ) من خمسة
الكل ابن واحد.

[ استخراج الجامعة ]:
ننظر بين مسائل الأموات بعد الأول بالنسب الأربع ( 3 ، 3 ، 5 ).
يكون حاصل النظر ( 15 )، وهو جزء سهم مسألة الميت الأول.
نضرب جزء السهم ( 15 ) في مسألة الميت الأول ( 27 ) يحصل ( 405 ) وهي الجامعة.

[ نصيب الأحياء من مسألة الميت الأول ]:
نضرب ( 15 ) في سهام كل بنت من الأولى ( 8 ) يحصل ( 120 ) نضعه لهما في الجامعه.
نضرب ( 15 ) في سهام الأب من الأولى ( 4 ) يحصل ( 60 ) وهو نصيبه من الجامعه.

[ نصيب ورثة الميت الثاني ( الزوجة ) ]:
نضرب ( 15 ) في سهام الزوجه من الأولى ثم نقسمه على مسألته، يحصل ( 15 ) هو جزء سهم مسألتها.
فنضرب ( 15 ) في سهام كل ابن ( 1 ) يحصل ( 15 ) وهو نصيب كل ابن من الجامعه.

[ نصيب ورثة الميت الثالث ( الأم ) من مسألتها ]:
نضرب ( 15 ) في سهام الأم من الأولى ( 4 ) ثم نقسم الناتج على مسألتها ( 3 ) يحصل ( 20 ) هو جزء سهم مسألتها.
نضرب ( 20 ) في سهام كل بنت ( 1 ) يحصل ( 20 ) نجمعه مع أخذته من مسألة الميت الأول يحصل لكل بنت ( 140 ) وهو نصيب كل واحدة من الجامعة.

[ نصيب ورثة الميت الرابع ( العم ) ]:
نضرب ( 20 ) في سهم العم ( 1 ) ونقسمه على مسألته ( 5 ) يحصل ( 4 )، هو جزء سهم مسألته، نضرب ( 4 ) في سهم كل ابن ( 1 ) يحصل ( 4 ) وهو نصيب كل ابن من الجامعة.

فتكون الجامعة من ( 405 )
للبنتين 280/140
وللأب 60
ولأبناء الزوجة الثلاثة 45/15
ولأبناء العم الشقيق الخمسة 20/4
والله أعلم.

خالد الهاشمي
09-06-09 ||, 12:36 PM
أحسنت لكن
الثالثة بقي أن تقول: والباقي يرد عليهما.
والرابعة بقي أن تقول: والباقي للعمتين نصفين.

وفقك الله لما يحبه ويرضاه.

الله يجزيك بالخير ياشيخ هشام,الله يوفقك لكل خيريالطيب,مادري وشلون اشكرك ياشيخ هشام, لكن مااقول الا الله يجزيك بالخير,الله يجزيك بالخير,الله يجزيك بالخير, ولاتحرمنا الخير اللي عندك ياشيخ.
تلميذك خالدالهاشمي

خالد بن سالم باوزير
09-06-09 ||, 10:33 PM
الجواب وبالله التوفيق:

- أصل مسألة الميت الأول من أربعة وعشرين وتعول إلى سبعة وعشرين ومنها تصح
للزوجه الثمن ثلاثة
وللبنتين الثلثان ستة عشر، لكل بنت ثمانية
وللأم السدس أربعة
وللأب السدس أربعة.

- وأصل مسألة الميت الثاني وهو ( الزوجة ) من ثلاثة
لكل ابن واحد.

- وأصل مسألة الميت الثالث وهو ( الأم ) من ثلاثة
للبنتين - وهما في هذه المسألة بنتا ابن - الثلثان اثنان، لكل بنت واحد
وللعم الشقيق الباقي واحد.

- وأصل مسألة الميت الرابع وهو ( العم الشقيق ) من خمسة
الكل ابن واحد.

[ استخراج الجامعة ]:
ننظر بين مسائل الأموات بعد الأول بالنسب الأربع ( 3 ، 3 ، 5 ).
يكون حاصل النظر ( 15 )، وهو جزء سهم مسألة الميت الأول.
نضرب جزء السهم ( 15 ) في مسألة الميت الأول ( 27 ) يحصل ( 405 ) وهي الجامعة.

[ نصيب الأحياء من مسألة الميت الأول ]:
نضرب ( 15 ) في سهام كل بنت من الأولى ( 8 ) يحصل ( 120 ) نضعه لهما في الجامعه.
نضرب ( 15 ) في سهام الأب من الأولى ( 4 ) يحصل ( 60 ) وهو نصيبه من الجامعه.

[ نصيب ورثة الميت الثاني ( الزوجة ) ]:
نضرب ( 15 ) في سهام الزوجه من الأولى ثم نقسمه على مسألته، يحصل ( 15 ) هو جزء سهم مسألتها.
فنضرب ( 15 ) في سهام كل ابن ( 1 ) يحصل ( 15 ) وهو نصيب كل ابن من الجامعه.

[ نصيب ورثة الميت الثالث ( الأم ) من مسألتها ]:
نضرب ( 15 ) في سهام الأم من الأولى ( 4 ) ثم نقسم الناتج على مسألتها ( 3 ) يحصل ( 20 ) هو جزء سهم مسألتها.
نضرب ( 20 ) في سهام كل بنت ( 1 ) يحصل ( 20 ) نجمعه مع أخذته من مسألة الميت الأول يحصل لكل بنت ( 140 ) وهو نصيب كل واحدة من الجامعة.

[ نصيب ورثة الميت الرابع ( العم ) ]:
نضرب ( 20 ) في سهم العم ( 1 ) ونقسمه على مسألته ( 5 ) يحصل ( 4 )، هو جزء سهم مسألته، نضرب ( 4 ) في سهم كل ابن ( 1 ) يحصل ( 4 ) وهو نصيب كل ابن من الجامعة.

فتكون الجامعة من ( 405 )
للبنتين 280/140
وللأب 60
ولأبناء الزوجة الثلاثة 45/15
ولأبناء العم الشقيق الخمسة 20/4
والله أعلم.

ما شاء الله تبارك الله , جزيتم خيرا شيخنا هشامًا , ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين .

شيخنا المفضال !

لا شك أن وجود أمثالكم بالملتقى عامة وبملتقى فقه المواريث خاصة ثمرة كبيرة , ونحن نطمع شيخنا أن نستفيد من هذه الثمرة ونستلذ بحلو مذاقها , وذلك من خلال الطلب الذي أود أن أوجهه إليكم رعاكم الله , وهو أن تشرحوا لنا مسائل تعدد المبعض , كأن يكون في المسألة أكثر من مبعض , فكيف يكون العمل في مثل هذه المسائل ؟ شاكرا لكم تعاونكم وحرصكم الشديد على الارتقاء بهذا الملتقى , والله من وراء القصد .


محبكم / خالد بن سالم باوزير

خالد بن سالم باوزير
09-06-10 ||, 05:39 AM
الله يجزيك بالخير ياشيخ هشام,الله يوفقك لكل خيريالطيب,مادري وشلون اشكرك ياشيخ هشام, لكن مااقول الا الله يجزيك بالخير,الله يجزيك بالخير,الله يجزيك بالخير, ولاتحرمنا الخير اللي عندك ياشيخ.
تلميذك خالدالهاشمي

جزاك الله خيرا أخي خالدا الهاشمي وبارك فيك , أرجو أن تلتزم في كتابتك اللسان الفصيح , وتقبل تحياتي .

هشام بن محمد البسام
09-06-10 ||, 09:10 AM
ونحن نطمع شيخنا أن نستفيد من هذه الثمرة ونستلذ بحلو مذاقها , وذلك من خلال الطلب الذي أود أن أوجهه إليكم رعاكم الله , وهو أن تشرحوا لنا مسائل تعدد المبعض , كأن يكون في المسألة أكثر من مبعض , فكيف يكون العمل في مثل هذه المسائل ؟ شاكرا لكم تعاونكم وحرصكم الشديد على الارتقاء بهذا الملتقى , والله من وراء القصد .

على الرحب والسعة، وإليك شيخنا الفاضل: صفة عمل مسائل تعدد المبعض:

- نجعل مسائل على عدة أحوال المبعضين: فإذا كان في المسألة مبعضَين تعمل أربع مسائل: حريتهما، رقهما، حرية الأول ورق الثاني، حرية الثاني ورق الأول. وتقسم هذه المسائل على الورثة. وإذا كان في المسألة ثلاثة مبعضين عملت ثمان مسائل. وإذا كان فيها أربع مبعضين عملت ستة عشر مسألة. وهلم جرا، كلما زاد عدد المبعضين تضاعف عدد المسائل، كما ذكروا في مسائل تعدد الخناثى.

- نضرب سهام كل مسألة في عدد أجزاء المبعض.
فمثلا المسألة التي يكون فيها المبعض ثلثيه حر:
نضرب سهام جميع الورثة في مسائل حرية هذا المبعض في 2 لأن ثلثيه حر.
وأما المسائل التي يكون فيها رقيقا فتبقى سهام الورثة كما هي، لأن عدد أجزاء رقه واحد، فلا داعي للضرب.

[ استخراج الجامعة ]:

- ينظر بين المسائل بالنسب الأربع.

- فما حصل نضربه بعدد المسائل، مع اعتبار المسائل التي ضربنا فيها سهام الورثة في 2 ، بمسألتين، والتي ضربنا في 3 ، بثلاث مسائل، وهكذا.
فما حصل من ناتج الضرب فهو الجامعة.

- نأخذ حاصل النظر بين المسائل بالنسب الأربع قبل ضربه، ونقسمه على كل مسألة، يحصل جزء سهم كل مسألة.

- نضرب نصيب كل وارث في جزء سهم مسألته، ونضع الناتج تحت الجامعه.

- نجمع هذه النواتج التي حصلت لكل وارث، فما حصل فهو نصيبه من الجامعة.

ويتضح ذلك بالمثال الآتي:

توفي جل عن ( زوجة، وعم، وابنين ) أحدهما ثلثه رقيق، والآخر نصفه رقيق.

نعمل أربعة مسائل:
الأولى: مسألة حريتهما:
أصلها من ثمانية وتصح من ستة عشر، للزوجة الثمن اثنان، ولكل ابن سبعة، ولا شيء للعم.
نضرب سهام الورثة في 2 عدد أجزاء حرية الابن الأول حيث أن ثلثيه حر، يحصل:
للزوجة 4، ولكل ابن 14، ولا شيء للعم.

الثانية: مسألة رقهما:
أصلها من أربعة، للزوجة الرابع واحد، وللعم الباقي ثلاثة، ولا شيء للابنين.

الثالثة: مسألة حرية الأول ورق الثاني:
أصلها من ثمانية، للزوجة الثمن واحد، وللابن الأول الباقي سبعة، ولا شيء للابن الثاني والعم.
نضرب سهام في 2 عدد أجزاء حرية الابن الأول، يحصل:
للزوجة 2، وللابن الأول 14، ولا شيء للابن الثاني والعم.

الرابعة: مسألة حرية الثاني ورق الأول:
أصلها من ثمانية، للزوجة الثمن واحد، وللابن الثاني الباقي سبعة، ولا شيء للابن الثاني والعم.

[ استخراج الجامعة ]:

1- ينظر بين المسائل بالنسب الأربع ( 16 ، 4 ، 8 ، 8 ) حاصل النظر 16.

2- نضرب 16 في عدد المسائل، مع ملاحظة أن المسألة التي ضربت في 2 تحسب بمسألتين.
فتضرب 16 في 6 يحصل 96 وهي الجامعة.

3- تقسم 16 على كل مسألة يحصل جزء سهم كل مسألة.
فيكون جزء سهم الأولى 1 ، والثانية 4 ، والثالثة 2 ، والرابعة 2 .

4- نضرب سهام كل وارث في جزء سهم مسألته، وما يحصل نضعه تحت الجامعة.

فنصيب الزوجة من الأولى 4 ، ومن الثانية 4 ، ومن الثالثة 4 ، ومن الرابعة 2 ، المجموع 14 وهو نصيبها من الجامعة.

ونصيب الابن الأول من الأولى 14 ، ومن الثالثة 28، ولا شيء له من الثانية والرابعة، فيكون مجموع سهامه 42 وهي نصيبه من الجامعة.

ونصيب الابن الثاني من الأولى 14 ، ومن الرابعة 14 ، ولا شيء له من الثانية الثالثة، فيكون مجموع سهامه 28 وهي نصيبه من الجامعة.

ونصيب العم من الثانية 12 ، وهي نصيبه من الجامعة، لأنه لا شيء له في الأولى والثالثة والرابعة. والله أعلم.

هشام بن محمد البسام
09-06-10 ||, 10:17 AM
وهذه مسألة في تعدد المبعض:

توفيت امرأة عن ( زوج ، وشقيقة نصفها حر ، وأخت لأب ربعها حر , وعم ).

هشام بن محمد البسام
09-06-10 ||, 08:25 PM
في هذا الملف مزيد من الأمثلة على مسائل المبعض

خالد الهاشمي
09-06-11 ||, 07:24 AM
حتى لا يكون في المسألة باق، نعدلها فنقول:
توفيت امرأة عن ( زوج ، وشقيقة نصفها حر ، وأخت لأب ربعها حر ، وعم ).

جزاك الله خير ياشيخ هشام, حاولت حلها وماستطعت,لاني مافهمت جيدا الطريقه,فلوتوضحها اكثرياشيخ هشام مثل ماوضحت لي باب ذوي الارحام,جزاك الله كل خير .

خالد الهاشمي
09-06-16 ||, 04:38 AM
اين الشيخ هشام؟ عسى ماشر؟

هشام بن محمد البسام
09-06-16 ||, 06:55 AM
وهذه مسألة في تعدد المبعض:

توفيت امرأة عن ( زوج ، وشقيقة نصفها حر ، وأخت لأب ربعها حر , وعم ).

الجواب عن هذه المسألة:

أن نعمل أربع مسائل بحسب أحوال المبعضين

المسألة الأولى: مسألة حياتهما:
أصلها ستة وتعول لسبعة، للزوج النصف ثلاثة، وللشقيقة النصف ثلاثة، وللأخت لأب السدس تكملة الثلثين واحد، ويسقط العم لعدم وجود باق.

المسألة الثانية: مسألة رقهما:
أصلها اثنان، للزوج النصف واحد، والعم الباقي واحد، ولا شيء للأختين.
نضرب عدد أجزء رق الأخت لأب ( 3 ) في سهام كل وارث
يحصل للزوج 3، وللعم 3.

المسألة الثالثة: مسألة حرية الشقيقة ورق الأخت لأب:
أصلها من اثنين، للزوج النصف واحد، وللشقيقة النصف واحد، وتسقط الأخت لأب والعم.
نضرب عدد أجزء رق الأخت لأب ( 3 ) في سهام كل وارث
يحصل للزوج 3، وللشقيقة 3.

المسألة الرابعة: مسألة رق الشقيقة وحرية الأخت لأب:
أصلها من اثنين، للزوج النصف واحد، وللأخت لأب النصف واحد، ولا شيء للشقيقة والعم.

[ استخراج الجامعة ]:

ننظر بين المسائل بالنسب الأربع ( 7 ، 2 ، 2 ، 2 ) حاصل النظر ( 14 ).

نضرب 14 في عدد المسائل مع اعتبار المسألتين الثانية والثالثة كل واحدة عن 3 مسائل
14 × 8 = 112 وهي الجامعة.

نقسم 14 على كل مسألة يحصل جزء سهم كل مسألة
فيكون جزء سهم المسألة الأولى 2 ، والثانية 7 وكذا الثالثة والرابعة.

نضرب سهام الورثة من كل مسألة في جزء سهم المسألة، ونضع الناتج تحت الجامعة.
ثم نجمع ما تحصل لكل واحد تحت الجامعة، يحصل نصيبه من الجامعة.

فيكون للزوج من المسألة الأولى 3×2=6، ومن الثانية 3×7=21، ومن الثالثة 3×7=21، ومن الرابعة 1×7=7، المجموع ( 55 ) وهي نصيب الزوج من الجامعة.

وللشقيقة من المسألة الأولى 6، ومن الثالثة 21، ولا شيء لها في الثانية والرابعة، فيكون مجموع سهامها ( 27 ) وهي نصيبها من الجامعة.

وللأخت لأب من المسألة الأولى 2، ومن الرابعة 7، ولا شيء لها في الثانية والثالثة، فيكون مجموع سهامها ( 9 ) وهي نصيبها من الجامعة.

وللعم من المسألة الثانية 21، وهي نصيبه من الجامعه لأنه ليس له في الأولى والثالثة والرابعة شيء.

فتكون الجامعة ( 112 )
للزوج ( 55 )
وللشقيقة ( 27 )
وللأخت لأب ( 9 )
وللعم ( 21 ).

والله أعلم.

هشام بن محمد البسام
09-06-16 ||, 06:42 PM
مسألة: توفي رجل عن ( زوجة ، وأم ، وأخت شقيقة ، وأخت لأب ، وأخت لأم ).

خالد بن سالم باوزير
09-06-16 ||, 10:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

بادئ ذي بدء أشكر شيخنا المفضال هشاما بنَ محمد البسام على ما تفضل به من شرح وافٍ وبيان كافٍ وإيضاح جلي , فقد أجاد وأفاد , وأوصل المعلومة إلى ذهن القارئ بيسر وسهولة , ليتلقفها القارئ لقمة سائغة , فجزاه الله عنا خير الجزاء , وأجزل له المثوبة , وأسبغ عليه ثوب الصحة والعافية , ورد عنه كيد الكائدين وحسد الحاسدين , وأدام عزه , وجمعنا به في أعالي الجنان .

في الحقيقة كان بودي أن لا يحل شيخُنا هذه المسألة ويدع المجال للأخ الهاشمي لحلها , ولكن لعله بدا لشيخنا أمرٌ دفعه إلى ذلك , ولذا فأنا أستأذن شيخنا أن نرجئ حل المسألة التي وضعها حتى نتأكد من ضبط الأخ الهاشمي لمسألة تعدد المبعض , فأقول لأخينا الهاشمي لو كان مكانَ الزوج زوجةٌ , كيف تحل المسألة ؟ حاول أن تتأمل شرح الشيخ جيدا وأن تضم النظير إلى النظير ولا سيما المسألة الأخيرة التي قام الشيخ بحلها , والله يوفقنا وإياك لما يحب ويرضى , إنه ولي ذلك والقادر عليه .

الفقير إلى عفو الله تعالى ومغفرته / خالد بن سالم باوزير

خالد الهاشمي
09-06-17 ||, 01:53 PM
جزاكم الله خير ياشيخ هشام وياشيخ خالد,هذه محاوله عملتها في الدفترعندي وإن شاء الله تكون ناجحه وارجو ان تصححوا لي, وهذه الخلاصه

الجامعه 12 × 8 = 96

الزوجه 24
الاخت ش 24
الاخت لاب 8
العم 40
والله اعلم

هشام بن محمد البسام
09-06-17 ||, 03:21 PM
الجامعه 12 × 8 = 96

الزوجه 24
الاخت ش 24
الاخت لاب 8
العم 40
والله اعلم

ما شاء الله تبارك الله
حلك صحيح
أسأل الله لك التوفيق والسداد.

خالد الهاشمي
09-06-17 ||, 05:52 PM
ما شاء الله بارك الله
حلك صحيح
أسأل الله لك التوفيق والسداد.

جزاك الله خير ياشيخ هشام,بشرك الله بالجنة .

خالد الهاشمي
09-06-17 ||, 05:57 PM
مسألة: توفي رجل عن ( زوجة ، وأم ، وأخت شقيقة ، وأخت لأب ، وأخت لأم ).
الله ييسر الأمر

اصل المساله من 12

الزوجة الربع 3
الام السدس 2
الاخت ش النصف 6
الاخت لاب السدس 2
الاخت لام السدس 2
تعول المساله الى 15

والله أعلم

جزاك الله خير ياشيخ هشام,ولاتبخل علينا بالفوائد

هشام بن محمد البسام
09-06-17 ||, 08:54 PM
أحسنت يا خالد.

اقسم هذه المسألة:

توفيت امرأة عن ( ابني عم أحدهما زوج ).

خالد الهاشمي
09-06-17 ||, 09:02 PM
أحسنت يا خالد.

اقسم هذه المسألة:

توفيت امرأة عن ( ابني عم أحدهما زوج ).

جزاك الله خير ياشيخ هشام,الحل وبالله التوفيق

للزوج النصف فرضا
والنصف الباقي يتقاسمه مع ابن العم
فيرث النصف فرضاوالباقي تعصيبامع ابن العم

والله أعلم

خالد بن سالم باوزير
09-06-17 ||, 10:52 PM
جزى الله شيخنا هشاما خير الجزاء وأجزل له المثوبة وجعل ما يقدم في ميزان حسناته .

مسألة : هلك عن :

ابن نصفه حر

ابن ابن ثلثه حر

أخ ش ثلاثة أرباعه حر

كيف تقسم المسألة ؟

خالد بن سالم باوزير
09-06-18 ||, 04:38 AM
جزى الله شيخنا هشاما خير الجزاء وأجزل له المثوبة وجعل ما يقدم في ميزان حسناته .

مسألة : هلك عن :

ابن نصفه حر

ابن ابن ثلثه حر

أخ ش ثلاثة أرباعه حر

كيف تقسم المسألة ؟

أنتظر شيخنا هشاما - رعاه الله وأدام عزه ومتع به - ليحل هذه المسألة ويفصل فيها لأنه سيوجد باقٍ , كما ألتمس من شيخنا الفاضل أن يوضح لنا الإشكال الذي في المغني , حيث إنه في مسألة الأخ لأم حال حريته وحده جعلها من ستة ولم يرد عليه الباقي , وكذا فعل مع البنت الحرة حال إرثها وحدها , نريد تفصيلا من شيخنا , فوالله لقد استفدت منه في حل مسائل تعدد المبعض خاصة ومسائل المبعض عامة , فجزاه الله عنا خير الجزاء , أشهد الله أني أحبه في الله , وأسأله سبحانه أن يجمعني به في الفردوس الأعلى , إنه ولي ذلك والقادر عليه .

وأعتذر منكم شيخنا هشاما فقد أثقلت عليكم كثيرا , ولكن أنتم ثمرة في هذا الملتقى لا بد من قطفها والتلذذ بحلو مذاقها , فأرجو أن تسامحوني .

هشام بن محمد البسام
09-06-19 ||, 01:03 AM
مسألة : هلك عن :
ابن نصفه حر
ابن ابن ثلثه حر
أخ ش ثلاثة أرباعه حر
كيف تقسم المسألة ؟

حل هذه المسألة أن نعمل لهم مسائل بعدد أحوالهم وهي 16
ثم نستخرج الجامعة وهي 24
للابن 12
ولابن الابن 4
وللأخ الشقيق 6
يبقى 2 نردهما على ابن الابن والأخ الشقيق فقط، أما الابن فلا.

وذلك لأنه يرد على كل ذي فرض وعصبة إن لم يصب من التركة قدر حريته من نفسه، لكن متى استكمل بردٍ أزيد من قدر حريته من نفسه منع من الزيادة، ورد على غيره إن أمكن، بأن كان هناك من لم يصبه بقدر حريته من المال، وإلا فالباقي لذي الرحم إن كان، فإن لم يكن فلبيت المال. فمن نصفه حر لا يأخذ أكثر من نصف التركة، ومن ثلثه حر لا يأخذ أكثر من ثلث التركة، وهكذا.

ففي مسألتنا الابن الذي نصفه حر أخذ نصف المال فلا يرد عليه، وأما ابن الابن والأخ فيرد عليهما لأنه لم يستكمل كل واحد منهما قدر حريته من نفسه، فنجمع سهام ابن الابن والأخ الشقيق، يحصل 10 ننظر بينها وبين الباقي 2 نجد الباقي لا ينقسم على 10 لكن بينهما توافق في النصف، فنأخذ نصف العشرة وهو 5 ونضربه في الجامعة وانصبائها والباقي
فتبلغ الجامعة 120
للابن 60
ولابن الابن 20
وللأخ 30
والباقي 10 لابن الابن منه 4 ولللأخ 6

فتكون الجامعة 120
للابن 60
ولابن الابن 24
وللأخ 36

ولو توفي عن ( بنت نصفها حر ) فلها النصف بفرض ورد، وكذلك لو توفي عن ( ابن نصفه حر ) له النصف، والباقي لذي الرحم إن كان، وإلا فلبيت المال.

ولو توفي عن ( بنت وجدة نصفهما حر ) فالمال بينهما نصفين، ولا يرد على قدر فرضيهما، لئلا يأخذ من نصفه حر فوق نصف التركة.


أنتظر شيخنا هشاما - رعاه الله وأدام عزه ومتع به - ليحل هذه المسألة ويفصل فيها لأنه سيوجد باقٍ , كما ألتمس من شيخنا الفاضل أن يوضح لنا الإشكال الذي في المغني , حيث إنه في مسألة الأخ لأم حال حريته وحده جعلها من ستة ولم يرد عليه الباقي , وكذا فعل مع البنت الحرة حال إرثها وحدها , نريد تفصيلا من شيخنا , فوالله لقد استفدت منه في حل مسائل تعدد المبعض خاصة ومسائل المبعض عامة , فجزاه الله عنا خير الجزاء , أشهد الله أني أحبه في الله , وأسأله سبحانه أن يجمعني به في الفردوس الأعلى , إنه ولي ذلك والقادر عليه .

وأعتذر منكم شيخنا هشاما فقد أثقلت عليكم كثيرا , ولكن أنتم ثمرة في هذا الملتقى لا بد من قطفها والتلذذ بحلو مذاقها , فأرجو أن تسامحوني .

أما المسألة: فتقدم الجواب عليها.

وأما الإشكال الذي في المغني: فيزول إذا علمت أنه لا يرد في مسائل المبعض إلا بعد استخراج الجامعة، أما في مسائل الرق والحرية، فلا يرد فيها.

وقد أبهجتني يا شيخ خالد بهذه المسائل، التي تدل على تعمقكم في هذا العلم، مع التواضع الجم

فبارك الله فيكم، ونفع بكم، وزادكم علما وعملا وهدى وتقى.

خالد بن سالم باوزير
09-06-19 ||, 06:14 AM
حل هذه المسألة أن نعمل لهم مسائل بعدد أحوالهم وهي 16
لعلكم تقصدون : وهي 8 أليس كذلك شيخنا ؟

ثم ماذا لو هلك عن : ( ابن عشره حر , وابن تسعه حر , وابن ثمنه حر , وبنت , وبنت ابن ) , نرجو مزيدا من الإيضاح شيخنا في مسألة الرد , وهل يكون النظر بين الباقي ومجموع سهام من يرد عليهم بالتوافق والتباين فقط ؟ أم بالنسب الأربع ؟ ولم رد في المسألة السابقة على ابن الابن 4 من العشرة وعلى الأخ 6 من العشرة ؟ أفيدونا بارك الله فيكم ورفع قدركم وأحسن إليكم .

هشام بن محمد البسام
09-06-20 ||, 03:32 AM
لعلكم تقصدون : وهي 8 أليس كذلك شيخنا ؟

ثم ماذا لو هلك عن : ( ابن عشره حر , وابن تسعه حر , وابن ثمنه حر , وبنت , وبنت ابن ) , نرجو مزيدا من الإيضاح شيخنا في مسألة الرد , وهل يكون النظر بين الباقي ومجموع سهام من يرد عليهم بالتوافق والتباين فقط ؟ أم بالنسب الأربع ؟ ولم رد في المسألة السابقة على ابن الابن 4 من العشرة وعلى الأخ 6 من العشرة ؟ أفيدونا بارك الله فيكم ورفع قدركم وأحسن إليكم .

نعم المقصود 8 مسائل لا 16، وجزاك الله خيرا.

والنظر بين الباقي ومجموع سهام أهل الرد: يكون من حيث التوافق والتباين فقط.
فتضرب وفق أو كل مجموع السهام في الجامعة والأنصباء
وتضرب وفق أو كل الباقي في سهام أهل الرد

ففي المثال السابق:
الجامعة 24
للابن 12
ولابن الابن 4
وللأخ الشقيق 6
والباقي 2

الابن لا يرد عليه لأنه استكمل قدر حريته من نفسه، وهو نصف المال
ويرد على ابن الابن والأخ الشقيق
مجموع سهامهم 10
بينها وبين الباقي وفق في النصف

تضرب وفق السهام في الجامعة والأنصباء، فتكون:
الجامعة 5 × 24 = 120
للابن 5 × 12 = 60
ولابن الابن 5 × 4 = 20
وللأخ الشقيق 5 × 6 = 30

ثم نضرب وفق الباقي في سهام أهل الرد من الجامعة الأولى
1 × 4 = 4 نصيب ابن الابن من الباقي ( من الرد ).
1 × 6 = 6 نصيب الأخ الشقيق من الباقي.

نجمع ما تحصل لكل واحد منهما، مع نصيبه السابق، فيكون
لابن الابن 24
وللأخ الشقيق 36

وهذا ملف فيه مزيد من الإيضاح والأمثلة:

خالد بن سالم باوزير
09-06-21 ||, 12:01 AM
شكر الله لكم شيخنا هشاما ونفع بكم الإسلام والمسلمين , أجدتم فأفدتم , بارك الله فيكم وجزاكم عني وعن طلبة هذا العلم خير الجزاء وأوفره وأجزله .

والآن أيها الأحبة - طلبة علم الفرائض - :

من يخبرني بوارث محجوب حجب حرمان ومع هذا يحجب من دونه حجب حرمان ؟

ملحوظة / وارث هنا اسم جنس يشمل الذكر والأنثى .

وفقني الله تعالى وإياكم لما يحب ويرضى .

هشام بن محمد البسام
09-06-22 ||, 01:36 AM
الظاهر يا شيخ خالد أنه لا يشارك في هذا الملتقى إلا ثلاثة: المتكلم والمخاطب والأخ خالد الهاشمي.

خالد بن سالم باوزير
09-06-22 ||, 07:53 PM
الظاهر يا شيخ خالد أنه لا يشارك في هذا الملتقى إلا ثلاثة: المتكلم والمخاطب والأخ خالد الهاشمي.

أضحك الله سنكم شيخنا هشاما , صدقتم يا شيخي المبارك , ولا غرابة ياشيخي فهذا العلم قد زهد فيه كثير من طلبة العلم , وهذا الواقع شاهد لما اشتهر بين أهل العلم من أن هذا العلم أول شيء يفقد من العلوم في الأرض حتى لا يكاد يوجد , والله المستعان .

أما الإجابة عن هذه المعاياة فهو كالآت :

هذه أم أب محجوبة به على مذهب الجمهور حجبت أم أم أم لأنها أبعد منها , وهذا على قول من يسقط البعدى بالقربى مطلقا , وهو مذهب الحنفية رحمهم الله تعالى , و إحدى الروايتين في مذهبنا - أعني الحنابلة - , علما بأن فقهاءنا لا يسقطون أم الأب بالأب , والله تعالى أعلى وأعلم .