المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : من قواعد الإملاء



سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
10-11-12 ||, 09:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام أحببت أن أفتتح موضوعا أرجو أن يكون وضعه هنا في ملتقى الاستراحة لكم من دواعي الراحة
وهو عن الإملاء وأبدأ بقاعدة الألف المقصورة وقد ذكر الشاطبي في منظومته بيتا يبين مواضع كتابتها بالألف ومواضع كتابتها بالياء فقال :
وتثنية الأسماء تكشفها وإن == رددت إليك الفعل صادفت منهلا
معناه أنك إن ثنيت الاسم تبين لك ما يكتب به فإن جاء فيه الياء كتبت ألفه بالياء وإن جاء فيه الواو كتبت ألفه بالواو مثاله :
فتى إذا ثني صار = فتيان فهو إذا من ذوات الياء
أما قوله وإن رددت إليك الفعل إلخ فإنه يقصد أن الفعل إن أسندته إلى ضمير المتكلم تبين ما يكتب به ألفه مثل :
نجا إن رددته إليك فأسندته لضمير المتكلم قلت نجوت فهي إذا من ذوات الواو فتكتب بالألف
هدى تقول فيها هديت فهي إذا من ذوات الياء فتكتب بها
وهذا تفصيل لحال الألف :
ما يكتب بالألف :
الاسم :
الثلاثي الذي أصله واو وطريقة معرفته تقدمت نحو : عصا
الزائد عن ثلاثة إذا كان الألف مسبوقا بياء مفتوحة إلا كلمة يحيى للفرق بينها وبين يحيا الفعل
الأعجمي إلا خمسة أسماء : تكتب بالياء هي : موسى ,عيسى ,متى ,بخارى ,كسرى
الاسم المبني سوى : لدى متى أنى أولى الألى
الفعل :
الثلاثي الذي أصله واو وطريقة معرفته تقدمت
الزائد عن ثلاثة إذا كان الألف مسبوقا بياء
الحرف :
الحروف المبنية كلها سوى : إلى على حتى بلى
ما يكتب بالياء :
الاسم :
الثلاثي الذي أصله ياء وطريقة معرفته تقدمت
الزائد عن ثلاثة وليس قبل الألف ياء
الأسماء :موسى ,عيسى ,متى ,بخارى ,كسرى
الفعل :
الثلاثي الذي أصله ياء وطريقة معرفته تقدمت
الزائد عن ثلاثة وليس قبل الألف ياء
مهموز الوسط
الحرف :
الحروف : إلى على حتى بلى
والله أعلم

مجتهدة
10-11-13 ||, 12:16 AM
بورك فيك..

هل سيستمر؟؟

انبثاق
10-11-13 ||, 01:56 AM
جزاك الله خيرا.

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
10-11-13 ||, 12:59 PM
بورك فيك..

هل سيستمر؟؟


جزاك الله خيرا.

بارك الله فيكم
نعم سيستمر إن شاء الله تعالى
ولكن ينبغي كذلك أن تستمر المتابعة
جزاكم الله خيرا

مجتهدة
10-11-13 ||, 09:43 PM
إذاً جزاكما الله خيراً أنتم و الأخ منيب العباسي..

على دروس التقوية في هذا الموقع....:o

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
10-11-14 ||, 01:59 PM
هذه بعض مواضع الهمزة الواقعة في الوسط
تركب على الألف (ــــأ )في الحالات التالية :
· إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها مفتوح نحو : التأم
· إذا كانت الهمزة ساكنة وما قبلها مفتوح مثل : رأس
· إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها ساكن مثل : مرأة
تركب على الياء ( ئـ ) في الحالات التالية :
· إذا كانت الهمزة مكسورا ما قبلها نحو : بئر
· إذا كانت الهمزة مكسورة مثل : سئل
· إذا كانت الهمزة مفتوحة وبعدها ألف تثنية وما قبلها يوصل بما بعدها مثل يطئان
تركب الهمزة على الواو ( ـؤ ) في الحالات التالية :
· إذا كانت الهمزة ساكنة مضموم ما قبلها مثل رؤية
· إذا كانت الهمزة مفتوحة مضموم ما قبلها مثل مؤن
· إذا كانت الهمزة مضمومة ليس بعدها واو وليس قبلها مكسور مثل يؤم
· إذا كانت الهمزة مضمومة بعدها واو مد وما قبلها يوصل بما بعدها مثل : كؤوس
وقال الأستاذعبد الله العتيق الشنقيطي :
في الهمزة التي تركب على الواو:
توسط الهمزة جوف الكلمة == قد قال في إملائها من علمه
بأنها يحملها فيما ألف == من الحروف الواو واليا والألف
فإن تكن مضمومة وقبلها == ضمة أو فتحة الواو لها
فانظره حاز همزة بين الحروف == في غاب في شؤونه عبد الرؤوف
وإن تكن مضمومة بعد سكون == كلم أكن مسؤولكم عما يكون
أو همزة من بعد ضم ساكنه == كمؤمن بربه ابن آمنه
أو بعد ضم فتحت فقمن == واو بها كأذن المؤذن
الهمزة على الياء :
تحملها الياء إذا الكسر ظهر == بما تليه أو بيا فيما اشتهر
كسئل القاضي وجئت وسئم == سويئل اللئام والجدوى عدم
الهمزة على الألف :
إن تفتح الهمزة بعد منفتح == تكن على الألف فيما يتضح
وفوقه إن بعد فتح سكنت == أو فتحت بعد سكون انبنت
كقد سألت عالما عن مسأله == تهمني وكقرأت النصر له
والله أعلم

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
10-11-15 ||, 04:03 PM
نكمل من قواعد الإملاء
( مواضع الوصل والفصل )
أولا الفصل :
لا نذكر هنا بعض الواضحات الفصل ولكن نقتصر على بعض ما قد يشكل فنقول :
- تفصل ما بمعنى شيء عن نعم إذا لم يكن مكسورة العين مثل :
نعم ما يقول الفاضل
- تفصل ما الحرفية الموصولة عما قبلها بشرط ألا تدل على شرط أو استفهام مثل :
إن ما توعدون لآت
- تفصل ما الحرفية إذا جاء قبلها ( متى ) أو (أيان ) مثل
قول الشاعر :
متى تستقم يقدر لك الله == نجاحا في غابر الأزمان
وقول الآخر :
أيان نؤمنك تأمن غيرنا
- تفصل ( من ) الاستفهامية إذا جاء قبلها ( من ) الجارة مثل :
من منكم يفعل هذا ؟
- ( إن ) الشرطية إذا جاء بعدها ( لن ) أو ( لم ) مثل :
فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا
أن الزائدة إذا جاء قبلها ( لما ) مثل :
( فلما أن جاء البشير )
- لا النافية إذا سبقتها ( أن ) المفسرة و(أن ) المخففةمن الثقيلة مثل :
أشرت إليه أن لا يجلس
علمت أن لا ملجأ من الله إلا إليه
- كي الناصبة للمضارع تفصل عن ( لا ) النافية بعدها مثل :
جئت كي لا تغضب
بشرط أن لا تسبق ( كي) باللام
- ما ركب مع المائة من الكسور مثل :
ربع مائة أي خمسة وعشرون وخمس مائة أي عشرون لا إن أراد القائل أربعمائة أو خمسمائة كما سمعت البعض ينطقها كذلك

ثانيا الوصل:
- المركب المزجي مثل :
بعلبك - حضرموت – معديكرب
- (ما) ركب مع المائة من أعداد من ثلاثة إلى تسعة مثل :
ثلاثمائة – أربعمائة – خمسمائة
- الظرف إذا جاءت بعده إذا المنونة مثل :
حينئذ – ساعتئذ – وقتئذ
- (من) وعن الجارتين إذا جاءت بعدهما من مثل :
استفدت ممن نصحوني – عمن تسأل ؟
- (في) إذا جاءت بعدها من الاستفهامية مثل :
فيمن تشك ؟
- (ما )الموصولة إذا جاءت بعد حرف جر مثل :
فيم تفكر ؟ - مما خطيئاتهم – علام البكاء ؟
- (ما) الزائدة إذا سبقت بإن أو كأن أو رب مثل :
إنما الأعمال بالنيات – كأنما تخطفه الطير – ربما يود الذين كفروا
- (إن) الشرطية إذا جاءت بعدها لا النافية مثل :
إلا تنصروه فقد نصره الله
- (أن) الناصبة إذا جاءت بعدها لا النافية مثل :
أحب ألا أكذب
- (اللام) إذا جاءت بعدها أن الناصبة ولا النافية مثل :
لئلا يعلم بعد علم شيئا
- (لام) القسم إذا جاء بعدها إن الشرطية مثل :
لئن أشركت ليحبطن عملك
- (كي) إذا جاءت بعدها ما الاستفهامية مثل :
كيمه ؟ وأصلها كيما فحذفت الألف وعوض عنها هاء السكت ومعنا لم هذا ؟
- (كي) إذا جاءت بعدها ما المصدرية مثل :
زرته كيما أتعلم
وقال عبد الله العتيق :
وصل بخطك بما وم ومن == من الحروف ما كفي ومن وعن
مثال في فيم وفيمن فيما == صلها يكن خطك مستقيما
أما مثال من فممن مما == مم وعن عمن وعم عما

التاء المربوطة والتاء المفتوحة
أولا المربوطة ( ة - ــة )
هذه التاء تكون في آخر الكلمة وتحول إلى هاء في حالة الوقف
كما أن هذه التاء تصير تاء مفتوحة عندما تضاف إلى ضمير
ومواضعها كالتالي :
- الأغلب في الأعلام مثل :
أمامة – عطية – خديجة
وإنما قلنا الأغلب لأن هناك أسماء تاؤها مفتوحة إن كان أكثر هذه الأسماء حديثة مثل رحمت وبهجت وطلعت أسماء أشخاص
- آخر الاسم الثلاثي الساكن الوسط الذي اتصلت به تاء مربوطة مفتوح ما قبلها مثل :
تمر > تمرة بقل > بقلة بط > بطة
- آخر الاسم غير الثلاثي المنتهي بتاء قبلها ألف ساكنة مثل :
حماة – حصاة
- الصفة المؤنثة مثل :
عالمة – فاضلة
- جمع التكسير الذي لا ينتهي مفرده بتاء مفتوحة مثل :
حفاة - ولاة – قضاة
- تاء المبالغة مثل :
علامة – رحالة
- كلمة ( ثمة ) الظرفية وذلك للتمييز بينها وبين تاء ( ثمت ) العاطفة
ثالنيا الفتوحة ( تــ - ت – تــ )
هذه التاء لا تتغير عن صورة التاء لا في الوقف ولا في الكتابة
ومن مواضعها على سبيل المثال لا الحصر :
- تاء الفاعل مثل :
قرأت – قمت – فهمت
- تاء التأنيث مثل :
قامت – مرت – فهمت – درست
- تاء الفعل الأصلية مثل :
مات – فات
- جمع التكسير الذي ينتهي مفرده بتاء مثل :
بيوت – أوقات
- الاسم الثلاثي الساكن الوسط الذي ينتهي بتاء مثل :
بيت – وقت – زيت
- تاء جمع المؤنث السالم مثل :
علامات – أمهات – مفردات
- الاسم المذكر المفرد الملحق بجمع المؤنث السالم مثل :
عرفات
- بعض الحروف مثل :
ليت – لات – ثمت العاطفة
- الضمائر مثل :
أنت
- تاء المبالغة المفتوحة مثل :
جبروت

وقال عبد الله العتيق الشنقيطي :
في التاء المطلقة
التاء مهما وجدت مخطوطه == تكون مطلقة او مربوطه
تطلق في الاسم الثلاثي الساكن == وسطه في سائر الأماكن
مثاله البنت تبيت ساهره == على شؤون البيت فيها ماهره
إن في اسم فاعل تجئك التاء == فلك في إطلاقها الإفتاء
وتا اسم مفعول بوزن مفعل == وغيره في باب الاطلاق اجعل
كقانت لله وهو ضارع == ومنبت في حقله المزارع
وميت وراء باب مصمت == وما كمكبوت وذو تعنت
وتاء مصدر لفعل آخره == تاء إذا ما ذكرت مصادره
تطلق حتما كسكوت وممات == لا ميتة من سكت المرء ومات
وتاء تأنيث بجمع قد سلم == إطلاقها في كل حالة علم
كمسلمات مؤمنات قانتات == وتائبات عابدات سائحات
كذاك جمع وزنه مسفتعلات == كجمع مستشفا على مستشفيات
وكل جمع وزنه مفتعلات == كقولنا في المحتوى المحتويات
وتطلق التاء بكل فعل == كانبت أو ينبت شسع النعل
وتاء تانيث بفعل لحقت == تطلق مثل لحقت وأطلقت
وتطلق التاء بكل حرف == كمثل لات ليت دون حرف
وقال في التاء المربوطة :
أما المؤنث من الأسماء == فتاؤه تربط في الإملاء
إن كان مفردا كمثل شجره == ومثل فاطمة نعمها مره
كذا المؤنث على وزن الحياه == مثل الفتاة والزكاة والصلاه
وجمع منقوص بوزن القاضي == تربط تاؤه بلا انتقاض
مثل القضاة والهداة والدهاة == وكالبناة والرعاة والطهاة
إن صيغ من معتل اسم آله == تربط تاؤه بكل حاله
فمن محا الممحاة والمرآة == فمن رأى ومن كوى المكواة
وفاعل الآتي بحال مصدر== منتقصا بربط تائه حري
مثل مباراة لفعل بارى == فأعط ربط تائه اعتبارا
وجمع تكسير أتى كالساده == تربط من تاؤه في العاده

وقال العتيق في الألف اللينة :
للألف اللين صورتان == في آخر الكلمة اثنتان
فالصورتان ألف وياء == إذ بهما للكلم انتهاء
فاقرأهما كلتيهما بالألف == وجئ بخط فيهما مختلف
وقال في الواقعة في الألف :
بالألف اكتب ناقص الأفعال == واو بها في سائر الأحوال
مثل رجا الواوي في رجوتا == وكدعا إذ قلبت دعوتا
وحيثما كان مزيدا كتبا == بالياء كاستدعى وأربى من ربا
والناقص اليائي باليا يكتب == ألفه مهما بياء تقلب
في حالة الوصل بتاء الفاعل == أو الخطاب مثل قول القائل
رميت أو ربيت في فعل رمى == وكسعى في قلبها وكحمى
وفعل الناقص في المضارع == يكتب بالياء بلا منازع
بلى مع رضي منها يبلى == يرى من خشي يخشى النبلا
واستثن ذا الياءين ما يعيا == بالألف اكتبه وفعل يحيا
وقال في الواقعة في الاسم :
والألف اللينة المذكوره == في الاسم حالات بها مشهوره
وهي من الاسماء في المقصوره == وما القواعد بها محصوره
فهاك عنها نبذة مختصره == وهي على تقريبها مقتصره
إن ضم في الغالب صدر الاسم == كتبه بالياء أهل الرسم
مفرده مثل على تقى هدى == وجمعه مثل ربى ذرى مدى
والاسم إن واو أتى وسطه == قبل الأخير كان باليا خطه
مثل الدوى جمع دواة والنوى == وكالهوى لا مسّ من تهوى النوى
واسم على دال حروف احتوى == فصاعدا كالمصطفى والمستوى
كبرى وأعلى ثم مرضى باليا == واستثن توفي سنة الياءين ما كعليا
والاسم إن يبدأ بحرف قمري == منكسر في الغالب المشتهر
يكتب بياء كالقرى وكالقلى == وكالحجى وكالحمى والجلى
واسم بياء صلحت تثنيته == مثل الفتى باليا أتت كتابته
والاسم إن يبدأ بشمسي حروف == منكسر يات بغالب الظروف
بألف مثال ذلك الربا == وكالرضا في علم وكالصبا
واسم أتاك الواو في تثنيته == منقلبا في الأصل من لينته
عن خطه القلم ما توقفا == بألف مثل العصا وكالقفا
واحفظ بياء كلمات ما اتضح == تعليل خطها الذي بالياء صح
منها العرى الكرى الحصى الردى == ومثلها الأذى الصلى الصدى الندى
واحفظ كذاك كلمات بالألف == شاع بها الخط وفيها ما اختلف
منها القطا الفلا المها الشذا الشدا == نبت لنا الصبا الصفا الصلا الجدا
وقال في الحرف :
واكتب من الحروف بالألف ما == قد كملته ما ومهما ثم ما
خلا عدا حاشا للاستثناء == إلا ألا لا لم تكن بالياء
واكتب به إلى وحتى وعلى == مستفهما إذا بها م اتصلا
كقولنا إلام حتام الكلل == عن المصالح علام المتكل
واكتب بياء ما كأنى وبلى == متى سوى إلى وحتى وعلى
في غير ما سبق أن ذكرتها == فيه الثلاثة التي أخرتها
والله أعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

هشام بن محمد البسام
10-11-16 ||, 09:48 AM
بارك الله فيكم، ونفع بكم.

أم طارق
10-11-16 ||, 10:37 AM
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل على هذه الدروس المفيدة

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
10-11-16 ||, 08:13 PM
بارك الله فيكم، ونفع بكم.




جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل على هذه الدروس المفيدة



آمين وجزاكم الله خيرا
ونفعنا بكم

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
10-12-13 ||, 07:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا نظم عبد الله العتيق في الإملاء
وهو مائة بيت

رفعته هنا ابتغاء الفائدة لي ولكم
وابتغاء الأجر من الله
وأسأل الله لنا ولكم الإخلاص والقبول

الدرَة
10-12-18 ||, 11:57 PM
جزاك الله خيرا ونفع بك ، درس مميز

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
10-12-19 ||, 11:00 AM
جزاك الله خيرا ونفع بك ، درس مميز
آمين وإياكم
نفعنا الله وإياكم بما علمنا وعلمنا ما ينفعنا

طالبة فقه
10-12-19 ||, 11:06 AM
احسنت احسن الله اليكـ
ولكن المنظومه غير واضحه اخي الفاضل

ورقات
10-12-19 ||, 12:46 PM
بارك الله فيكم
هل يمكن نقل المنظومة على الوورد ؟

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
10-12-19 ||, 07:26 PM
بارك الله فيكم
هل يمكن نقل المنظومة على الوورد ؟

وفيكم بارك الرحمن
سوف أحاول إن شاء الله كتابتها على الوورد

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
11-01-16 ||, 09:07 PM
شروط حذف ألف ابن :
1- أن يقع بين علمين نحو : عبد الله بن عمر
2- أن يكون العلم غير منون نحو : محمدُ بن عبد الله أما إن نون مثل محمدٌ ابن عبد الله فتثبت
3- ألا يقع أول السطر فإن وقع أوله ثبت نحو : محمد
ابن عبد الله
4- أن يكون صفة فإن كان خبرا ثبتت الألف نحو : حمزةُ ابن عبد المطلب جوابا لمن سأل ابن من حمزة ؟
5- ألا يفصل بينه وبين ما قبله فاصل نحو : أحمد الشجاع ابن عبد الحميد فتثبت
6- أن يكون مفردا فإن ثني أو جمع ثبتت الألف نحو : نجح علي ومحمد ابنا عثمان

وقد قال بعضهم نظما :
وألف ابن رسمه قد حُظرا ........ إلا إذا أول سطر سُطرا
أو لسوى الأب جرى بأن جَرى ........ للام أو للجد أو جا خَبرا
كذا إذا ثُنِّيَ أو إن عُدلا ........ به للاستفهام أو إن فُصلا
كذا إذا لم يتقدمه عَلَمْ ........ كمثل قد أتى ابن عمرو الخِضَمْ

والله أعلم

يوسف بن علي بن حسن
11-01-23 ||, 08:34 AM
وفيكم بارك الرحمن
سوف أحاول إن شاء الله كتابتها على الوورد


ليبارك الله فيك أخي الكريم، وليزدك من فضله وعطائه..
وحبذا لو تتكرمون بنقل المنظومة السابقة في الإملاء على الوورد فالخط غير واضح كما ذكر في مشاركة سابقة.
ولي أسئلة في هذا لو تكرمتم:
هل هذا النظم نظم لكتاب ما، أو هو من ناظمه ابتداءً؟
هل له شرح أو لأصله إن كان له أصل؟.
ما هي الأنظام المشهورة عندكم في البلاد في الإملاء؟.
ما هذا النظم الذي أورته في آخر مشاركاتك؟.
حبذا لو تكرمتم بنبذة في ذلك..
وفقكم الله وبارك في علمكم وعمركم..

فوزي منصور حسن
11-01-23 ||, 01:07 PM
بارك الله فيكم.

لدي سؤال في علامات الترقيم..الفاصلة(،) متى تكتب بين الجملة والاخرى..هل يكون هناك فراغ بين نهاية الجملة الاولى وبداية الثانية أم أن الفراغ فقط بين الفاصة وبداية الجملة الثانية؟


مثال:


ويقول النووي :" اتفق أصحابنا - رحمهم الله - علي أنه لا يدفن مسلم في مقبرة كفار،ولا كافر في مقبرة مسلمين".




ويقول النووي :" اتفق أصحابنا - رحمهم الله - علي أنه لا يدفن مسلم في مقبرة كفار، ولا كافر في مقبرة مسلمين".




ويقول النووي :" اتفق أصحابنا - رحمهم الله - علي أنه لا يدفن مسلم في مقبرة كفار ، ولا كافر في مقبرة مسلمين".

أيها الأصح لاسيما في الرسائل العلمية؟

د. عبدالحميد بن صالح الكراني
11-01-23 ||, 05:15 PM
بارك الله فيكم.

لدي سؤال في علامات الترقيم..الفاصلة(،) متى تكتب بين الجملة والاخرى..هل يكون هناك فراغ بين نهاية الجملة الاولى وبداية الثانية أم أن الفراغ فقط بين الفاصة وبداية الجملة الثانية؟


مثال:


ويقول النووي :" اتفق أصحابنا - رحمهم الله - علي أنه لا يدفن مسلم في مقبرة كفار،ولا كافر في مقبرة مسلمين".




ويقول النووي :" اتفق أصحابنا - رحمهم الله - علي أنه لا يدفن مسلم في مقبرة كفار، ولا كافر في مقبرة مسلمين".





ويقول النووي :" اتفق أصحابنا - رحمهم الله - علي أنه لا يدفن مسلم في مقبرة كفار ، ولا كافر في مقبرة مسلمين".


أيها الأصح لاسيما في الرسائل العلمية؟



الذي أراه، وهو ما يؤيده مستشار صناعة البحث العلمي بموقعنا الدكتور محمود النجيري -بارك الله فيه- الآتي:
وإليك التطبيق في المثال الذي وضعته:
ويقول النووي: "اتفق أصحابنا -رحمهم الله- على أنه لا يدفن مسلم في مقبرة كفار، ولا كافر في مقبرة مسلمين".

فالفاصلة تلتصق بالكلمة؛ لأنها تابعة لها، ولئلا يتخلخل الصف؛ فقد تأتي الفاصلة في طرف السطر أو أول السطر؛ لأنها حرة عائمة لا إلى هؤلاء، ولا إلى هؤلاء!
وفيها هدوء للعين حال القراءة بالفصل المريح؛ ووجودها في ثنايا الكلمات إعاقة وإجهاد للبصر.
هذه ما لاح لي، والله أعلم.

فوزي منصور حسن
11-01-23 ||, 06:40 PM
الذي أراه، وهو ما يؤيده مستشار صناعة البحث العلمي بموقعنا الدكتور محمود النجيري -بارك الله فيه- الآتي:



وإليك التطبيق في المثال الذي وضعته:
ويقول النووي: "اتفق أصحابنا -رحمهم الله- على أنه لا يدفن مسلم في مقبرة كفار، ولا كافر في مقبرة مسلمين".


فالفاصلة تلتصق بالكلمة؛ لأنها تابعة لها، ولئلا يتخلخل الصف؛ فقد تأتي الفاصلة في طرف السطر أو أول السطر؛ لأنها حرة عائمة لا إلى هؤلاء، ولا إلى هؤلاء!
وفيها هدوء للعين حال القراءة بالفصل المريح؛ ووجودها في ثنايا الكلمات إعاقة وإجهاد للبصر.
هذه ما لاح لي، والله أعلم.


جزى الله خيرًا الشيخ عبدالحميد على هذه الإضافة، والحقيقة أن ما أشار به هو الخيار الذي اعتمدته أخيراً.
وجزاه الله خيرا كذلك على تصيح الخطأ الأملائي الذي لم انتبه إليه إلا بعد تنبيهه.

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
11-01-23 ||, 08:09 PM
ليبارك الله فيك أخي الكريم، وليزدك من فضله وعطائه..
آمين وبارك فيكم ونفع بكم
وحبذا لو تتكرمون بنقل المنظومة السابقة في الإملاء على الوورد فالخط غير واضح كما ذكر في مشاركة سابقة.
ولي أسئلة في هذا لو تكرمتم:
هل هذا النظم نظم لكتاب ما، أو هو من ناظمه ابتداءً؟
لم يذكر الناظم ذلك وهو مائة بيت في الإملاء كما هو على واجهته
هل له شرح أو لأصله إن كان له أصل؟.
لا أعلم له شرحا
ما هي الأنظام المشهورة عندكم في البلاد في الإملاء؟.
لم أعثر على نظم -لعلماء شنقيط حسب اطلاعي -قبل النظم الذي أوردته يجمع قواعد الإملاء وإنما هناك أنظام لبعض القواعد متفرقة
ما هذا النظم الذي أورته في آخر مشاركاتك؟.
النظم الذي أوردته في المشاركة الأخيرة هو من الأنظام المذكورة في شواهد طرة الألفية لابن بون ولعله لبعض الشناقطة فلم يسم قائله في مصدره
حبذا لو تكرمتم بنبذة في ذلك..
وفقكم الله وبارك في علمكم وعمركم..
وإن اطلعنا على المزيد من المؤلفات في هذا المجال فسنضيفه في الملتقى المبارك إن شاء الله

والله أعلم

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
11-01-23 ||, 10:34 PM
بارك الله فيكم
هل يمكن نقل المنظومة على الوورد ؟

هذه الأبيات المستشهد بها في المشاركة إلى أن يتيسر نقل المنظومة كاملة على وورد
إن شاء الله تعالى

أم طارق
11-01-24 ||, 01:10 AM
الذي أراه، وهو ما يؤيده مستشار صناعة البحث العلمي بموقعنا الدكتور محمود النجيري -بارك الله فيه- الآتي:
وإليك التطبيق في المثال الذي وضعته:
ويقول النووي: "اتفق أصحابنا -رحمهم الله- على أنه لا يدفن مسلم في مقبرة كفار، ولا كافر في مقبرة مسلمين".

فالفاصلة تلتصق بالكلمة؛ لأنها تابعة لها، ولئلا يتخلخل الصف؛ فقد تأتي الفاصلة في طرف السطر أو أول السطر؛ لأنها حرة عائمة لا إلى هؤلاء، ولا إلى هؤلاء!
وفيها هدوء للعين حال القراءة بالفصل المريح؛ ووجودها في ثنايا الكلمات إعاقة وإجهاد للبصر.
هذه ما لاح لي، والله أعلم.



هذا صحيح ،،
وتأكيدا لكلام مشرفنا الفاضل فإن برنامج وورد يعطي إشارة للتصحيح (خطاً أخضر تحت الكلمة ) لو تركت مسافة بين الفاصلة والكلمة السابقة لها، كما يعطي إشارة تصحيح لو وصلت الفاصة بالكلمة التالية لها دون ترك فراغ.

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
11-01-25 ||, 07:41 AM
هذا صحيح ،،
وتأكيدا لكلام مشرفنا الفاضل فإن برنامج وورد يعطي إشارة للتصحيح (خطاً أخضر تحت الكلمة ) لو تركت مسافة بين الفاصلة والكلمة السابقة لها، كما يعطي إشارة تصحيح لو وصلت الفاصة بالكلمة التالية لها دون ترك فراغ.

كلامكم صحيح بارك الله فيكم
ولا مانع من عدم انحيازها مع القيد الذي أشار إليه المشرف الفاضل
والله أعلم

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
11-01-25 ||, 08:08 AM
( زيادة الألف )
في وسط الكلمة : تزاد في لفظ مائة خطا لا لفظا

في الطرف :
آخر الاسم المنصوب المنون مثل : قرأت كتاباً مفيداً
آخر الماضي الذي يتصل به واو الجماعة مثل : كتبوا
آخر الأمر الذي يتصل به واو الجماعة مثل : اكتبوا
آخر المضارع الذي حذفت نونه للجازم أو الناصب مثل : لن تفعلوا + لم تفعلوا
ومما يقع فيه الخطأ :
زيادتها في جمع المذكر السالم مثل : معلمو الخير هم أفضل الناس
زيادتها بعد واو العلة مثل : يدعو المسلم ربه دائما
( حذف همزة الوصل )
من ابن وقد ذكرنا فيما سبق حكمها والمواضع التي تحذف فيها فأغنى عن إعادتها هنا
من الاسم في البسلمة الكاملة : بسم الله الرحمن الرحيم
من الاسم إذا دخلت عليه همزة استفهام مثل : أسمك محمد ؟
من ال التعريف إذا دخل عليها لام الجر مثل : لله للرجل ..
من ال التعريف إذا دخل عليها لام الابتداء المفتوحة مثل : للعلم خير من الجهل
(حذف الألف من وسط الكلمة )
من الله
من إله
من أولئك وأصلها قبل اتصال الكاف بها أولاء
من هاء التنبيه إذا جاء بعدها اسم إشارة مثل : هذا وهذه .. فإن وقعت بعد الإشارة كاف البعد عادت الألف مثل : هاذاك
من ذلك وكانت قبل اتصالها باللام ذاك فحذفت الألف عند مجيئ اللام
من الرحمن علما معرفا
من لكن سواء مشددة النون ومخففتها
تحذف في هذه المواضع خطا مع أنها تلفظ

والله أعلم

الدرَة
11-02-03 ||, 02:10 AM
نفع الله بعلمكم وجعله في موازين حسناتكم

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
11-02-03 ||, 08:52 PM
الذي أراه، وهو ما يؤيده مستشار صناعة البحث العلمي بموقعنا الدكتور محمود النجيري -بارك الله فيه- الآتي:


وإليك التطبيق في المثال الذي وضعته:
ويقول النووي: "اتفق أصحابنا -رحمهم الله- على أنه لا يدفن مسلم في مقبرة كفار، ولا كافر في مقبرة مسلمين".


فالفاصلة تلتصق بالكلمة؛ لأنها تابعة لها، ولئلا يتخلخل الصف؛ فقد تأتي الفاصلة في طرف السطر أو أول السطر؛ لأنها حرة عائمة لا إلى هؤلاء، ولا إلى هؤلاء!
وفيها هدوء للعين حال القراءة بالفصل المريح؛ ووجودها في ثنايا الكلمات إعاقة وإجهاد للبصر.
هذه ما لاح لي، والله أعلم.



يدل على صحة ما لاح لكم بارك الله فيكم قولهم "إنه يوقف بعد الفاصلة وقفة خفيفة "

نفع الله بعلمكم وجعله في موازين حسناتكم
آمين ولكم بالمثل

سهير علي
15-01-05 ||, 02:42 PM
جزاكم جميعا الله كل خير

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
15-02-04 ||, 12:48 AM
جزاكم جميعا الله كل خير
آمين ولكم بالمثل