المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مراتب المجتهدين في الدين



ضرغام بن عيسى الجرادات
10-12-08 ||, 12:50 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على النبي الأمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً،وبعد: فهذه مراتب المجتهدين على سبيل الإجمال،اعتمدت في سردها الأسلوب الوصفي ،ولم أعلق إلا على ما كان لازمه تعليق مني.

يمكن إجمال مراتب الجتهدين إلى ستة مراتب، وإن كان بعض أهل العلم قسمها إلى أكثر من ذلك وبعضهم إلى أقل.أ-المجتهد المطلق: عرفه السيوطي قائلا: « هو الذي استقل بقـواعده لنفسه، يبني عليها الفقه خارجا عن قـواعد الـمذهب المقـررة »([1] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn1))قال الشوكاني"أرفع مكان وأعز محل يرتقي إليه علماء الشريعة"([2] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn2))،وهم المجتهدون في الشرع([3] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn3)) .
.صفاته:
1- هو العالم بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وأقوال الصحابة، ([4] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn4)) ثم هوعالم بأصول الفقه وعلوم الألة على أتم وجه وله دراية وافرة باللغة ومواطن الإجماع والخلاف ...إلخ
.2- يجتهد في أحكام النوازل يقصد فيها موافقة الأدلة الشرعية حيث كانت.
3-تأ سيس قواعد الأصول([5] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn5)):فهو مجتهد في أصول مذهبه لا يقلد أحدا فيها ،إلا بنوع توافق.
4- إجتهاده غير منحصر في باب من أبواب الفقه،فهو يتصرف في الأصول ويختار ويرجح ويتكلم في المسائل التي لم يسبق بالجواب فيها([6] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn6)).5-ولا يضر جهله ببعض ذلك لشبهة أو إشكال لكن يكفيه معرفة وجوه دلالة الأدلة وكيفية أخذ الأحكام من لفظها ومعناها([7] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn7)) .
أمثلة عليهم:فقهاء الصحابة وفقهاء التابعين وأئمة المذاهب :أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد والثوري والأوزاعي والليث بن سعد والطبري وداود بن علي وغيرهم([8] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn8))ومن المتأخرين وابن حزم([9] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn9)) وشيخ الإسلام ابن تيمية([10] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn10)).
مرتبتهم: قال السيوطي"لايجوز خلو الزمان عن مجتهد عن مجتهد مطلق أو مقيد لقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتي أمر الله"([11] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn11))فهذا النوع هم الذين يسوغ لهم الإفتاء والاستفتاء، وهم المجددون لهذا الدين القائمون بحجة الله في أرضه.وقد نقل أكثر من ذكر الاجتهاد أن هذه المرتبة نادرة جدا.
ب _المجتهد المطلق المنتسب:وهو الذي ينسب إلى إمام لأنه سلك طريقه في الاجتهاد ،لا يقلده في مذهب ولا في دليل،بل إنه اجتهد فوجد طريقه أسد الطرق([12] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn12)).
صفاته:
1- مجتهد مقيد في مذهب من ائتم به فهو مجتهد في معرفة فتاويه وأقواله ومأخذه وأصوله([13] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn13)).
2- ليس له في الاستنباط منهاج خاص به. إنما التزم بمنهاج مجتهد آخر على سبيل الاتفاق والمصادفة([14] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn14)).
3- مجتهد في معرفة فتاوي إمامه ومأخذه وأصوله عارف بها متمكن من التخريج عليها وقياس ما لم ينص من ائتم به عليه على منصوصه من غير أن يكون مقلدا لإمامه لا في الحكم ولا في الدليل([15] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn15)).4- له إجتهادات خاصة به، يخالف فيها إمامه([16] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn16)) ،وإن كان يوافقه في جملة الأصول ،وكثير من الفروع،موافقة المجتهد المجتهد، كموافقة أبي يوسف ومحمد بن الحسن أبا حنيفة في الطريق، وقد خالفاه في كثير من الفروع،حتى قيل :إنها ثلثا المذهب.
أمثلة:أ-الحنفية:كأبي يوسف ومحمد بن الحسن وزفر بن الهذيل([17] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn17)).ب-المالكية: أشهب وابن عبدالحكم وابن القاسم وابن وهب.ج-الشافعية: أبو إبراهيم المزني أبو يعقوب البويطي وابن سريج وابن المنذر ومحمد بن نصر المروزي([18] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn18)). وقد ادعى الإمام السيوطي أنه من هذه الفئة : "والذي ادعيناه هو الاجتهاد المطلق لا الاستقلال ،بل نحن تابعون للامام الشافعي رضي الله عنه ،وسالكون طريقه في الاجتهاد "([19] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn19)) ومن متأخري الشافعية ابن دقيق العيد([20] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn20)) وتقي الدين السبكي([21] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn21)) والبلقيني([22] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn22)).د-الحنابلة: القاضي ابو يعلى والقاضي أبوعلي بن ابي موسى([23] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn23)) وأبو بكرالخلال([24] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn24)).
ج _ المجتهد في المذهب:صفاته:
1- أن يكون عالما بالفقه وأصوله وأدلة الأحكام تفصيلا بصيرا بمسالك الأقيسة والمعاني تام الارتياض في التخريج والاستنباط([25] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn25)).
2- وهو المقلد لإمامه فيما ظهر فيه نصه([26] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn26)).
3-ولكنه يعرف قواعد إمامه وما بنى عليه.([27] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn27))
4- مقرر لمذهب مقلده بالدليل متقن لفتاويه عالم بها لا يتعدى اقواله وفتاويه ولا يخالفها.([28] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn28))
5- وإذا وجد نص إمامه لم يعدل عنه الى غيره البته([29] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn29)).
6- فهو ينزل عن السابق لكونه يتخذ نصوص إمامه أصولا يستنبط منها ،كفعل المستقل بنصوص الشرع([30] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn30)).
7-وربما اكتفى في الحكم بدليل إمامه ولا يبحث عن معارض كفعل المستقل في النصوص([31] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn31)).
8- قد يخل بالحديث أو العربية([32] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn32)) .
9- لا يدعون الاجتهاد ولا يقرون بالتقليد([33] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn33)).

أمثلة:

قال ابن القيم: "وهذا شان كثير من أصحاب الوجوه والطرق والكتب المطولة والمختصرة"([34] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn34)) 1-الحنفية: ك الخصاف الحسن بن زياد والكرخي والطحاوي([35] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn35)). وشمس الأئمة الحلوني وشمس الأئمة السرخسي وفخر الإسلام البزدوى وبرهان الدين محمود بن الصدر صاحب الذخيرة والمحيط والشيخ طاهر بن أحمد صاحب خلاصة الفتاوى ([36] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn36)).
2- المالكية :كالأبهري وابن زيد القيرواني ([37] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn37)).
3- الشافعية:كأبي اسحاق الشيرازي والمروزي([38] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn38)).
ابن القيم ينتقد أصحاب هذه المرتبة:
قال –رحمه الله-"وشأن هؤلاء عجيب؛ إذ كيف أوصلهم اجتهادهم إلى كون إمامهم أعلم من غيره، وأن مذهبه هو الراجح، والصواب دائر معه، وقعد بهم اجتهادهم عن النظر في كلام الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - واستنباط الأحكام منه، وترجيح ما يشهد له النص"([39] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn39)).قال النووي: ظاهر كلام الأصحاب أن من هذا حاله لا يتأدى به فرض الكفاية(([40] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn40).قال ابن الصلاح "ويظهر تأدي الفرض به في الفتوى وإن لم يتأد في إحياء العلوم التي منها استمداد الفتوى"([41] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn41))و يرفض ابن رشد: بشدة جعل ما ليس بأصل أصلا يقاس عليه، حيث يقول" والفرق بين هؤلاء وبين العوام ،أنهم يحفظون الآر اء التي للمجتهدين فيخبرون عنها العوام ،من غير أن تكون عندهم شروط الاجتهاد .فكأن مرتبتهم في ذلك مرتبة الناقلين عن المجتهدين ،ولو وقفوا في هذا لكان الأمر أشبه لكن يتعدون فيقيسون أشياء لم ينقل فيها عن مقلديهم حكم على ما نقل عنه في ذلك حكم ،فيجعلون أصلا ما ليس بأصل ويصيرون أقاويل المجتهدين أصولا لاجتهادهم،وكفى بهذا ضلالا وبدعة"([42] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn42))
د _ مجتهد الترجيح والفتيا:صفاته:
1-وهو المتبحر في مذهب إمامه([43] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn43)).
2-المتمكن من ترجيح قول على آخر، ووجه من وجوه الأصحاب على آخر([44] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn44)).
3- فقيه النفس حافظ لمذهب إمامه ،وعارف بأدلته قائم بتقريرها ،يصور ويحرر ويقرر ويمهد ويزيف ويرجح بين ما قاله الإمام وما قاله تلاميذه أو غيره من الأئمة([45] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn45)) .مثل:القدوري والمرغيناني صاحب الهداية من الحنفية ومثل:أبي الحسن اللخمي وأبي الوليد ابن رشد الجد وأبي عبد الله المازري وغيرهم من المالكية([46] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn46)).دورهم:بهم أمكن ضبط الأحكام الفقهية الكثيرة المنقولة عن أئمة المذاهب الأربعة، وتخريج علل هذه الأحكام حتى يتسنى القياس عليها فيما لم يرد فيه نص عنهم ،ومعرفة الأقوال التي يصح الاعتماد عليها .والتي لا تصح ،وبواسطتهم أيضا أمكن الوفاء بما يحتاج إليه الناس في العصور المختلفة من أحكام([47] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn47)).
هـ-طبقة المقلدين القادرين على التمييز بين المسائل القوية في المذهب والضعيفة: صفاته:
1- فقيه النفس ذا حظ وافر من الفقه.
2-قال أبو عمرو "وأن يكتفي في حفظ المذهب في هذه الحالة والتي قبلها بكون المعظم على ذهنه ويتمكن لدربته من الوقوف على الباقي على قرب"([48] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn48))

و-المجتهــد في مسألة أو مسائـل معينة :
و هو المجتهد الجزئي الذي لم يبلغ رتبة الاجتهاد في جميع المسائل، وإنما بلغ هذه الرتبة في مسألة معينة، أو باب معين، أو فن معين، وهو جاهل لما عدا ذلك.([49] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn49))

يقول ابن القيم:ففتاوي القسم الاول من جنس توقيعات الملوك وعلمائهم، وفتاوي النوع الثاني من جنس توقيعات نوابهم وخلفائهم وفتاوي ،النوع الثالث والرابع من جنس توقيعات خلفاء نوابهم ومن عداهم فمتشبع بما لم يعط متشبه بالعلماء محاك للفضلاء وفي كل طائفة من الطوائف متحقق بغيه ومحاك له متشبه به والله المستعان "([50] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn50)) .

صفاته:
1-هـو مـن كان مجتـهـدا فـي مسـألـة معيـنة أو مسـائل مـن الفـقـه([51] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn51)).
2- فلـه أن يفـتي فيهـا دون غيــــــرها[52] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn52).
مرتبته: قـال ابـن حمـدان : الأظــهـر جـوازه-أي جواز اجتهاده-، ويحتـمـل المنـع؛ لأنه مظــنـة القصـــــور والتقصيــر"[53] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn53) وقد ارتـضى أكثر الحنابلة هذا التقسيـم، ونقلـوه عنــه([54] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftn54)).
ختاماً: هذا ما تيسر إيراده وتهيأ إعداده وأعان الله على قوله،فإن كان خيراً فهو محض من الله –سبحان،وإن كان الآخر ، فمني ومني الشيطان،

[1] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref1) السيوطي، الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل أنّ الاجتهاد في كل عصر فرض، ص112، 113، تحقيق: خليل الميس، ط1، دار الكتب العلمية، بيروت، 1983م.


-[2]الشوكاني،محمد بن علي، ادب الطلب ومنتهى الأرب،179،تحقيق وتخريج:يوسف بديوي وحسن سويدان،دار اليامة-دمشق وبيروت،ط1، 1421هـ/2000م.


[3] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref3)- بولوز،محمد، تربية ملكة الاجتهاد من خلال بداية المجتهد لابن رشد1/293،جامعة محمد بن عبد الله شعبة الدراسات الإسلامية-فاس - المغرب،1427هـ/2006م.وينظر: إرشاد المهتدين للسيوطي،ص14، و صفة الفتوى لابن حمدان،ص15، الفروق للقرافي1/328.


[4] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref4)- ابن القيم، محمد بن أبي بكر، إعلام الموقعين عن رب العالمين4/ 212، تحقيق : طه عبد الرءوف سعد،دار الجيل - بيروت ، 1973م.وينظر:معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة للجيزاني،ص422.


[5] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref5)- المرجع السابق.وإعلام الموقعين4/ 212.


-[6] بولوز،تربية ملكة الاجتهاد من خلال بداية المجتهد لابن رشد1/293.


[7] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref7)- ابن حمدان، أحمد النمري الحراني ،صفة الفتوى والمفتي والمستفتي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني،المكتب الإسلامي - بيروتالطبعة الثالثة ، 1397هـ.


[8] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref8)- المرجع السابق.

[9] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref9) - الذهبي ، تذكرة الحفاظ3/1146، -دار احياء التراث العربي-بيروت.


[10] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref10)- ابن رجب، عبد الرحمن بن أحمد الحنبلي،ذيل طبقات الحنابلة5/169، تحقيق:عبد الرحمن العثيمين، مكتبة العبيكان-الرياض.وينظر: تذكرة الحفاظ للذهبي4/1497،والأعلام العلية في مناقب ابن تيمية للبزار.


[11] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref11)- السيوطى ، عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين ،تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد،ص15، نسخة على المكتبة الشاملة الإلكترونية،لم أظفر بنسخة مطبوعة (بتصرف) والحديث أخرجه أبو داود ،رقم 2484 وغيره،وصححه الألباني.

-[12] المرجع نفسه ، وآداب الفتوى للنووي،ص23.


[13] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref13)- ابن القيم،إعلام الموقعين4/ 213.

[14] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref14)- أبولوز،تربية ملكة الاجتهاد1/291.

[15] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref15) - المرجع السابق.

[16] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref16) المرجع السابق.

[17] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref17) -ابن القيم،إعلام الموقعين4/222.

[18] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref18) -المرجع نفسه.


[19] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref19)- السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن، ذيل طبقات الحفاظ1/8 ،دار احياء التراث العربي-بيروت.

[20] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref20)- الذهبي، تذكرة الحفاظ4/ 1481.

[21] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref21)- السيوطى، تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد ،ص14.


-[22]الدهلوي ، أحمد بن عبد الرحيم ،الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف،ص71، تحقيق : عبد الفتاح أبو غدة ،دار النفائس – بيروت، ،الطبعة الثانية ، 1404هـ.

[23] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref23) - أبولوز،تربية ملكة الاجتهاد1/292.

[24] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref24) - المرجع نفسه.


[25] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref25) - النووي ، يحيى بن شرف ،آداب الفتوى والمفتي والمستفتي،ص16، تحقيق : بسام عبد الوهاب الجابي،دار الفكر – دمشق،الطبعة الأولى ، 1408هـ.

[26] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref26) - ابن القيم،إعلام الموقعين4/223.

[27] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref27) - المرجع السابق.

[28] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref28) -ابن القيم، إعلام الموقعين4/223 (بتصرف).

[29] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref29) -المرجع نفسه.

[30] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref30) -أبو لوز، تربية ملكة الاجتهاد1/297،وينظر:إعلام الموقعين4/224.

[31] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref31) -المرجع نفسه.

[32] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref32)- النووي ،آداب الفتوى،ص18.

-[33] ابن القيم، إعلام الموقعين4/223.

[34] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref34) - المرجع نفسه.

[35] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref35)-أبو لوز، تربية ملكة الاجتهاد،1/295.


[36] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref36) - البركتى ، محمد عميم الإحسان المجددى ،قواعد الفقه ، ص252 ، الصدف – ببلشرز.

[37] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref37)- المرجع نفسه.

[38] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref38) - أبو لوز، تربية ملكة الاجتهاد1/296.


[39] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref39)- ابن القيم،إعلام الموقعين4/224.وينظر:معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة للجيزاني،ص422.


[40] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref40)-النووي، آداب الفتوى،ص17


[41] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref41) - المرجع نفسه.


[42] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref42)- أبو لوز،تربية ملك الاجتهاد1/293.


[43] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref43) - النووي، آداب الفتوى،ص17


[44] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref44) -المرجع نفسه.


[45] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref45)- أبو لوز،تربية ملكة الاجتهاد 1/294.،وينظر:آداب الفتوى للنووي،ص18.


[46] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref46) - المرجع نفسه.

-[47] المرجع نفسه.


-[48] النووي ،آداب الفتوى،ص19.


-[49]الجيزاني، محمَّد بنْ حسين،معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة،ص 423 ،الجامعة الإسلامية -المدينة المنورة ،الطبعة : الطبعة الخامسة ، 1427هـ وينظر:فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت4/283.

[50] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref50) - ابن القيم،إعلام الموقعين4/215.

-[51]ابن حمدان ،صفة الفتوى والمفتي والمستفتي24.

[52] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref52)- المرجع نفسه.

[53] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد_ftnref53)- المرجع السابق.

-[54] المرداوي ،علاء الدين ، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف12/258 وما بعدها، تحقيق: محمد حامد الفقّي، دار السنة المحمدية-القاهرة.

أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي
10-12-08 ||, 01:49 AM
بارك الله فيكم على هذا المبحث الجيد
و من فوائد هذا المبحث، أن يعرف الكثير ممن يتجرأ على دين الله تعالى بالفتيا و الاجتهاد دون تحصيل أدنى شروطه،بل الكثير من مدعي الاجتهاد في الفقه هو لما يكن مشتغلا بالمذهب و هي أدنى مراتب المجتهدين.
و الله الموفق.

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
10-12-08 ||, 12:06 PM
بارك الله فيكم على المضوع المفيد

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
10-12-08 ||, 12:14 PM
بارك الله فيكم على هذا المبحث الجيد
و من فوائد هذا المبحث، أن يعرف الكثير ممن يتجرأ على دين الله تعالى بالفتيا و الاجتهاد دون تحصيل أدنى شروطه،بل الكثير من مدعي الاجتهاد في الفقه هو لما يكن مشتغلا بالمذهب و هي أدنى مراتب المجتهدين.
و الله الموفق.
بارك الله فيكم - أبا محمد -
القسم الذي تتكلمون عليه " مجتهد في المهد " كما عرفه بذلك العلامة محمد الحسن بن أحمد الخديم وقال فيه :
أفّ لهذا العصر إنه فسدْ == حتى عدا أرنبُه على الأسدْ

ضرغام بن عيسى الجرادات
10-12-09 ||, 05:30 AM
وبارك فيكما ونفع بكما وحياكم

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
10-12-09 ||, 08:29 AM
بارك الله فيكم على هذا المبحث الجيد
و من فوائد هذا المبحث، أن يعرف الكثير ممن يتجرأ على دين الله تعالى بالفتيا و الاجتهاد دون تحصيل أدنى شروطه،بل الكثير من مدعي الاجتهاد في الفقه هو لما يكن مشتغلا بالمذهب و هي أدنى مراتب المجتهدين.
و الله الموفق.


بارك الله فيكم - أبا محمد -
القسم الذي تتكلمون عليه " مجتهد في المهد " كما عرفه بذلك العلامة محمد الحسن بن أحمد الخديم وقال فيه :
أفّ لهذا العصر إنه فسدْ == حتى عدا أرنبُه على الأسدْ

قد كتبت نظم ابن أحمد الخديم في هذا الموضوع هنا :
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد st58146 (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد st58146)

ضرغام بن عيسى الجرادات
10-12-18 ||, 07:22 PM
حياكم الله

مهند بن حسين المعتبي
10-12-18 ||, 09:12 PM
جزاكم الله خيراً .
هل يمكن وضعه في ملف وورد ، فلم أرتح لقراءته من خلال المنتدى ؛ لتداخل الحواشي .

ضرغام بن عيسى الجرادات
10-12-19 ||, 02:00 PM
ها قد رفعته على ملف وورد آمل أن تفيدوا منه.

ضرغام بن عيسى الجرادات
10-12-28 ||, 07:14 PM
ينظر للفائدة، موضوع:
مراتب المفتين وأقسامهم ، وخصوصية المذهب المالكي في ذلك.
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

مصطفى جبريل احمد
13-12-14 ||, 08:07 PM
كان علماء يدرسون للطلبة ثم يدارسونهم ثم يجيزوهم، وفي زماننا لا نكاد نرى الإجازة إلا في الجامعات أو في أسانيد قراءة القرآن، فماذا عن إجازات التدريس والفتوى، وكيف يتحدد مستوى المفتي؟ ومن يحدده؟