المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : والشأن لا يعترض المثال*** إذ قد كفى الفرض والاحتمال



د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
08-04-23 ||, 08:33 PM
هذه قطعة اقتطعتها من رسالتي في إلزامات ابن حزم في مقدمة "باب مسالك الإلزام" وهي كالاعتذار عما قد يقع على أمثلة ابن حزم من سؤالات وإيرادات: رأيت مناسبة طرحها في هذا القسم، أسأل الله عز وجل أن ينفع بها ، وأحث الإخوة على إثرائها بالنقل والإضافة أو حتى بالاستدراك:
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــ

الأمر الرابع: النماذج المذكورة في هذا الباب وغالب مباحث هذه الرسالة إنما هي من باب الأمثلة، والمثال كما قيل:

والشأن لا يعترض المثال ****** إذ قد كفى الفرض والاحتمال([1] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد d&f=37#_ftn1))

فالمثال لا يعترض عليه للاكتفاء فيه بمجرد الفرض على تقدير الصحة وبمطلق الاحتمال؛ لأن المراد مِن المثال إيضاح القاعدة بخلاف الشاهد فإنه عليه يعترض إذا لم يكن صحيحا؛ لأنه لتصحيح القاعدة كما هو مقرَّر في كلام الأئمة.
ثم إنه لا اعترض على حاكي الأقوال في المسألة ما لم ينصب نفسه لاختيارها؛ لأن حكاية الأقوال لا تستلزم أن الذي حكاها يقول بصحتها. نعم يتوجه الاعتراض على الحكاية من حيث إنها مكذوبة على مَنْ حكيت عنه.([2] (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد d&f=37#_ftn2))
وإنما نبهت على هذا لأن حدة لسان ابن حزم وشدته على مخالفيه، ثم شذوذه في اختيار الأقوال، وتفرده في طرائقه المختصة بأصوله الظاهرية، كل هذه الأسباب مجتمعة ومنفردة قد تثير كثيرا مِن الأسئلة على الأمثلة التي التزمنا إيرادها عنه رحمه الله، فنذكِّر بأنه لا ينبغي أن نخرج عن إطار المثال مِنْ حيث إنه مثال، وأنه يكفي في صحة التمثيل به مجرد الاحتمال، مع استحضارنا في نفس الوقت قوة الإيرادات على جملة من أمثلته، وأنه لا مانع مع ذلك مِنْ استمرارية عرض الأمثلة عنه رحمه الله.

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
([1]) منظومة: مراقي السعود لمبتغي الرقي والصعود. نظم: سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم الشنقيطي (ص100).

([2]) نشر البنود على مراقي السعود (2/238) لعبد الله بن إبراهيم العلوي الشنقيطي، نثر الورود على مراقي السعود لمحمد الأمين الجكني الشنقيطي صاحب "أضواء البيان".

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
09-08-08 ||, 06:53 AM
يرفع للفائدة

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-04-14 ||, 01:43 AM
لا بأس، يرفع مرة أخرى!

أحمد بن نجيب السويلم
10-06-06 ||, 10:36 AM
وثالثة ..!

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
10-12-18 ||, 04:48 AM
جزاك الله خيرا.

عبدالعزيز سويلم الكويكبي
10-12-18 ||, 05:41 PM
كثيرا ما كنت أسمع من شيخنا عياض السلمي حفظه الله أثناء شرحه لنا قوادح القياس حينما يعترض البعض على بعض الأمثلة لتلك القوادح يقول:
(ليس من دأب الرجال البحث في المثال)

د. أريج الجابري
10-12-18 ||, 07:12 PM
كثيرا ما كنت أسمع من شيخنا عياض السلمي حفظه الله أثناء شرحه لنا قوادح القياس حينما يعترض البعض على بعض الأمثلة لتلك القوادح يقول:
(ليس من دأب الرجال البحث في المثال)

وسمعتها تقال هكذا : ( فليس من نُبلِ الرجال الاعتراضُ على المثال).

فهد بن عبدالله القحطاني
10-12-18 ||, 08:12 PM
وسمعتها تقال هكذا : ( فليس من نُبلِ الرجال الاعتراضُ على المثال).
عفوًا , ما المقصود من هذا ؟
المثال من وضع الفقهاء , وهو أمر قابل للأخذ والرد !!

عبدالعزيز سويلم الكويكبي
10-12-19 ||, 05:25 PM
عفوًا , ما المقصود من هذا ؟
المثال من وضع الفقهاء , وهو أمر قابل للأخذ والرد !!
ليس المراد في ظني هو عدم نقد المثال وإنما المراد والله أعلم التشغيب على القاعدة عن طريق مناقشة المثال.

ضرغام بن عيسى الجرادات
10-12-21 ||, 08:54 PM
ليس من شأن أهل التحصيل المناقشة في التمثيل.
نعم : يقصد اهل العلم ان الامثلة إنما توضع لتوضيح القاعدة وتبينها، وقد تكون بعض الأمثلة ليست من المتفق عليها، لكنها قد تكون على مذهب المستدل صحيحة أو على وفق مبدأه.
لكنه يجب أن ينبه على أن بعض القواعد إذا كثرت الأمثلة المعترض عليها مما يدرج تحتها فإن ذلك يشعر بضعف القاعدة.

د.محمد جمعة العيسوي
10-12-21 ||, 09:16 PM
المثال لتقريب فهم القاعدة لا أكثر فقد أمثل لفهم شيء ما بمثال افتراضي .

انبثاق
10-12-21 ||, 09:20 PM
جزاكم الله خيرا..
يكثر في الدروس العلمية قول المشايخ: (الأمثلة التي تذكر لا أقصد بها الراجح في المسألة وإنما هي لتوضيح القاعدة وفهمها فحسب).
فهل هذا الكلام بنفس معنى المذكور هاهنا؟
شكرا لكم.

انبثاق
10-12-21 ||, 09:21 PM
تنبيه/كتبت مشاركتي قبل قراءتي لمشاركة د.محمد.

د.محمد جمعة العيسوي
10-12-26 ||, 05:54 PM
لا بأس