المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ما الذي أضافه المعاصرون في علم المقاصد ؟؟



زايد بن عيدروس الخليفي
11-02-24 ||, 12:01 PM
ما زلت أرى كثيرا ممن كتب في المقاصد من المعاصرين -وما أكثرهم !- يعدونه مفخرة جهودهم، ويصفون بعض العلماء الذين تكلموا عنه بالمؤسسين لهذا العلم، وبأن هذا العلم هو الحل لمواجهة تحديات العصر، واستيعاب مستجداته، وبأنه وبأنه ....
سؤالي هو: ما الذي أضافه المعاصرون في هذا العلم؟
ومنشأ السؤال في الحقيقة أن كثيرا من المتقدمين قد اهتموا به حق الاهتمام كما هو معلوم لكل مطالع لكتبهم، فهل للمعاصرين إضافة غير التنسيق والتنظيم والتحرير ؟؟ للمناقشة

رضوان محمود نموس
11-03-02 ||, 07:50 PM
نعم يا أخي أضافوا. كانت المقاصد منضبطة فميعوها, وكان لها حدود وأسوار فهدموها, كانت تبحث في الكليات فأدخلوها في الجزر التكعيبي للجزئيات

زايد بن عيدروس الخليفي
11-03-02 ||, 08:42 PM
نعم يا أخي أضافوا. كانت المقاصد منضبطة فميعوها, وكان لها حدود وأسوار فهدموها, كانت تبحث في الكليات فأدخلوها في الجزر التكعيبي للجزئيات
بارك الله فيك أخي رضوان ،،
هلا ذكرت أمثلة ولو دون تفصيل ؟

زايد بن عيدروس الخليفي
11-03-07 ||, 11:44 AM
الهدف من الموضوع هو التحديد الواضح لمجالات التجديد التي أضافها المعاصرون في فن المقاصد ،، فهل من مجيب ؟؟

نصرالدين عبد الله أجدير
11-03-23 ||, 03:04 PM
اقامو جدران هدمت، ورمموا مآثر اندرست، وبينوا معالم أزيلت، وأجادوا في ضبط المواهي واللميات، .... وخلصوا إلى منهج يعانق مقامات تفيد القطع من حيث الاجتماع... موصلة لرفع ودفع الخلاف الواقع والمتــوقع .. ودونك كتاب الامام في مقاصد رب الأنام للشيخ الاخضري ...

بوزيان إبن محمد إبن بغداد
11-03-23 ||, 03:19 PM
علم المقاصد متشعب الطرق لم يضع له السابقون ضوابط صا رمة ليدعيه من ليس له بأهل
ولعل البعض يقصد توجهات العلمانيين والليبراليين في إعادة قراءة التراث الإسلامي كما يفعل حسن حنفي وغيره
وقد صدق صاحب الموضوع فما أضافه المعاصرون لعلم المقاصد لا يتعدى التنسيق والتنظيم والتحرير
وهناك محاولات جادة لا يمكن إنكارها
وقد تكون بداية الطريق والله اعلم

زايد بن عيدروس الخليفي
11-03-23 ||, 04:27 PM
استفسار تتميمي: لماذا فصله المعاصرون كعلم مستقل ؟

زايد بن عيدروس الخليفي
11-04-12 ||, 10:44 AM
ما زلت أطمع في إضافة ؟؟

أم عبدالعزيز المقرشي
11-04-13 ||, 09:32 AM
وأنا أطمع مثلك أستاذنا الفاضل
فكثير من الجوانب التي أريد فهمها في هذا العلم
ليت أحدا يجيب!!!

د. الأخضر بن الحضري الأخضري
11-04-14 ||, 09:27 PM
السلام عليكم شيخ زايد :
أوردت سؤالا مجملا ..و حتى أتشرف بالتواصل معكم : ما الحقبة التي تقصدها بالمعاصريين؟

زايد بن عيدروس الخليفي
11-04-14 ||, 11:45 PM
السلام عليكم شيخ زايد :
أوردت سؤالا مجملا ..و حتى أتشرف بالتواصل معكم : ما الحقبة التي تقصدها بالمعاصريين؟

قصدي من بعد الثورة المقاصدية المعاصرة ،، يعني من سيدي الطاهر بن عاشور وإنته نازل :)

د. الأخضر بن الحضري الأخضري
11-04-15 ||, 05:27 PM
أعذرني إذا أحلت على مقدمة : تصور جديد لمباحث المقاصد ؛ لأنّ فيها دراسة نقدية لكتابات المقاصد المعاصرة ، و إني على استعداد لأزيد فيها ما قد يشفي الغليل..
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

مصطفى بن حسّان عيشوش
11-04-16 ||, 12:18 AM
بارك الله فيكم لعل ما ذكرناه في مدارسة الموافقات يفيدكم في هذا الباب.


=مصطفى بن حسّان عيشوش;64945]
قال الإمام في مقدمة الموافقات: صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه؛ الذين عرفوا مقاصد الشريعة فحصَّلوها، وأسسوا قواعدها
وأصَّلوها، وجالت أفكارهم في آياتها، وأعملوا الجد في تحقيق مبادئها وغاياتها، وعنوا بعد ذلك باطراح الآمال، وشفَّعوا العلم بإصلاح الأعمال، وسابقوا إلى الخيرات فسبقوا....اه

في كلام الإمام نص على أن الصحابة أعرف بمقاصد الشارع علما وعملا بمقتضاها. فالبناء المقاصدي قد اكتمل عند السلف الأخيار من حيث العلم والمعاني لا من حيث التدوين والمصطلحات والمباني.فلم يأت المتأخرون بجديد بل قصارى صنعهم نفض الغبار عمّا اندثر في الأمصار والأعصار.
وعليه لا يقال مثلا المقاصد ترفع الخلاف كذا بإطلاق إذ لو كانت كذلك لارتفع الخلاف في زمن الصحابة والأئمة إذ هم أعلم بالتطبيق المقاصدي.

ومن قال بأن المقاصد ترفع الخلاف اليوم يقول بلسان الحال:

وإنّي وإن كنت الأخير زمانه ....لآتٍ بما لم تستطعه الأوائل.

لا خلاف أنّ المقاصد تقلّل من الخلاف وترفع نسبيا

أمّا رفع مطلق الخلاف فذاك دونه خرطُ القتاد.

هذه كلمات كُتبت على عجل وألتمس من المشايخ الكرام الإفاضة والإضافة. بارك الله فيكم.

زايد بن عيدروس الخليفي
11-04-16 ||, 09:16 AM
قرأت تصوركم د.لخضر ،،
خلاصته -كما فهمت- أنه لابد من إعادة كتابة علم المقاصد ضمن الإطار الأصولي مراعاة لخصائص علم المقاصد ،،
ما زال السؤال قائما ،،، نريد شيئا من الأمثلة ولو بشكل عام ،،،
جوزيتم خيرا ،،

د. الأخضر بن الحضري الأخضري
11-04-16 ||, 05:00 PM
يجب أن يعيد الفكر الأصولي النظر في ذرائع الاستنباط ، و أن يجدد في مناهجه و مصطلحاته...و الإحالة على هاهنا على طرق الكشف عن مقاصد الشريعة...هي مربط الفرس شيخ زايد..الجديد في علم المقاصد عند بعض المعاصرين ، القول باستقلاليتها ، و أن تحاكم الفنون وفقه..
أما أمثلة التجديد ، فكثيرة جدا...ذكرت معظمها في ملتقى المقاصد ؛ منها الحديث عن النمص الذي ورث مغصا ، و تفعيل المسالك في متون الموطأ...