الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 27

الموضوع: مدارسة أصولية لبعض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية.

  1. #1
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    ... ... ...
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    1,054
    شكر الله لكم
    691
    تم شكره 1,043 مرة في 373 مشاركة

    افتراضي مدارسة أصولية لبعض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية.

    تعددت المسائل الأصولية التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية, نحاول من خلال هذا الموضوع عرض بعض هذه المسائل, والوقوف عليها...

    نبدأ بمسألة:
    " خبر الواحد فيما تعم به البلوى "

    المسألة للمدارسة:
    نبدأ عرض هذه المسألة من خلال المحاور التالية:

    * ما هي أقوال الأصوليين في " خبر الواحد فيما تعم به البلوى "؟
    * ماهي أدلة كل فريق؟
    * ما الراجح من هذه الأقوال؟
    * ما هي الفروع الفقهية المترتبة على هذه المسألة؟
    * ما أفضل الكتب الأصولية القديمة، أو المعاصرة في تحرير وعرض هذه المسألة؟

    سنبدأ بهذه المحاور ويمكن إضافة محاور أخرى ...
    بارك الله فيكم, وشكر لكم نطمح لمشاركتكم ومناقشاتكم...


    *** *** ***


    ما تعم به البلوى: هو ما يحتاج إليه الكل حاجة متأكدة تقتضي السؤال عنه، مع كثرة تكرره، وقضاء العادة بنقله متواتراً.
    اختلف العلماء في وجوب العمل بخبر الواحد العدل فيما تعم به البلوى, كحديث بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ" , وكحديث أبي هريرة رضي الله عنه في غسل اليدين عند القيام من نوم الليل، أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في الوضوء، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده"...
    شكر الله لكم ما أقوال العلماء في ذلك؟

  2. #2
    :: مشرف الملتقى الفقهي المتخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    علوم
    المشاركات
    2,547
    شكر الله لكم
    86
    تم شكره 522 مرة في 251 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة أصولية لبعض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية.

    بارك الله فيكم، وسددكم
    قال السبكي في فتاويه:
    وَالْعِلْمُ صَعْبٌ لَا يُنَالُ بِالْهُوَيْنَا، وَلَيْسَتْ كُلُّ الطِّبَاعِ تَقْبَلُهُ،
    بَلْ مِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَغِلُ عُمْرَهُ وَلَا يَنَالُ مِنْهُ شَيْئًا،
    وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُفْتَحُ عَلَيْهِ فِي مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ، وَهُوَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ.

  3. #3
    :: رئيسة فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الكنية
    أم طارق
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    7,435
    شكر الله لكم
    11,511
    تم شكره 9,452 مرة في 3,489 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة أصولية لبعض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية.

    بارك الله فيك أختي خلود
    لطالما أحببت أن يطرح هذا الموضوع ويتوسع فيه بضرب أمثلة جديدة غير الموجودة في الكتب
    وسوف أشترك معك في المناقشة لاحقا بحول الله

  4. #4
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    العمر
    35
    المشاركات
    710
    شكر الله لكم
    24
    تم شكره 328 مرة في 138 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة أصولية لبعض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية.

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ذهب جمهور الحنفية إلى أن خبر الواحد الشاذ المروي من واحد أو اثنين فيما تعم به البلوى واشتمل على مخالفا لما يعلمه الجماعة بحيث يكونون لو علموا بالخبر لعملوا به لا يقبل ولا يثبت به الوجوب دون اشتهار أو تلقي الأمة بالقبول وهو مختار عيسى بن أبان والجصاص والكرخي وعامة متأخري الحنفية أما نسبة هذا القول إلى الإمام والصاحبين فلم أرى من نسبه إليهم بل جزم ابن القيم بنفي ذلك عنهم حيث قال: في الصواعق المرسلة (وطائفة عاشرة: ردته فيما تعم به البلوى وقبلته فيما عداه، وحكوه عن أبي حنيفة، وهو كذب عليه وعلى أبي يوسف ومحمد، فلم يقل ذلك أحد منهم البتة، وإنما هذا قول متأخريهم، وأقدم من قال به عيسى بن أبان وتبعه أبو الحسن الكرخي وغيره).
    https://ask.fm/dsayedanter585?utm_so...utm_medium=iOS
    قال العلامة محمد الخضر حسين - رحمه الله - :
    (( فكل ساعة قابلة لأن تضع فيها حجراً يزداد به صرح مجدك ارتفاعاً ، و يقطع به قومك في السعادة باعاً أو ذراعاً ، فإن كنت حريصاً على أن يكون لك مجدك الأسمى ، و لقومك السعادة العظمى ، فدع الراحة جانباً ، و اجعل بينك و بين اللهو حاجباً .)

  5. #5
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    ... ... ...
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    1,054
    شكر الله لكم
    691
    تم شكره 1,043 مرة في 373 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة أصولية لبعض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية.

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوبكر بن سالم باجنيد مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيكم، وسددكم
    جزاكم الله خير الجزاء, ولاتحرمونا من فوائدكم...

  6. #6
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    ... ... ...
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    1,054
    شكر الله لكم
    691
    تم شكره 1,043 مرة في 373 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة أصولية لبعض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية.

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم طارق مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك أختي خلود
    لطالما أحببت أن يطرح هذا الموضوع ويتوسع فيه بضرب أمثلة جديدة غير الموجودة في الكتب
    وسوف أشترك معك في المناقشة لاحقا بحول الله
    بإذن الله, تسعدنا مشاركتك
    بإنتظارك أستاذتنا الفاضلة, كتب الله لك الأجر, وجزاك خير الجزاء

  7. #7
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    ... ... ...
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    1,054
    شكر الله لكم
    691
    تم شكره 1,043 مرة في 373 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة أصولية لبعض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية.

    الشيخ صلاح الدين, شكر الله لكم, ورفع قدركم في الدنيا والآخرة...
    هذا تقرير لرأي الأحناف, ماذا عن رأي الجمهور... ننتظر مشاركة الكرام من الأخوة والأخوات ....

  8. #8
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    ... ... ...
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    1,054
    شكر الله لكم
    691
    تم شكره 1,043 مرة في 373 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة أصولية لبعض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية.

    الأستاذ: وضاح أحمد الحمادي , شكر الله لك, وبارك فيك.

  9. #9
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الكنية
    أبو عبد الرحمن
    الدولة
    اليمن
    المدينة
    عدن
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
    العمر
    42
    المشاركات
    1,225
    شكر الله لكم
    683
    تم شكره 1,738 مرة في 674 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة أصولية لبعض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية.

    حديث الآحاد فيما تعم به البلوى
    هذه المسألة من مسائل الحنفية فهم الذين عرفوها وأفردوها بحكم عن باقي أحاديث الآحاد ، ولولاهم ما كان لها وجود في كتب الأُصول ولا كتب القفه.
    وقد ذهبوا إلى أن حديث الواحد فيما تعم به البلوى لا يعمل به .
    والجمهور إذا نقلوا هذا القول نسبوه إلى الكرخي خاصة ، أما الأحناف فهم يجعلونه قول الحنيفة عموماً، وفيه نظر ، من جهة أنه قد روي عن أبي يوسف ومحمد العمل بحديث الواحد فيما تعم به البلوى ومخالفة أبي حنيفة ، كما في حديث التطوع على الدابة وغيره.
    واستثنى الأحناف من هذه القاعدة حديث الواحد إذا اشتهر أو تلقته الأمة بالقبول ، ثم فسروا التلقي بالقبول بالتلقي بالتصحيح والتسليم.
    وعموم البلوى بما يحتاجه الأكثر ويكثر تكراره.
    واحتجوا له بأن ما تعم الحاجة إليه يكثر السؤال عنه وبيانه فتكثر روايته ، فلا يختص به الواحد والإثنان ، فمجيئه من طريق الواحد والإثنين دليل على ضعف أصله.
    ومثلوا لذلك بحديث بسرة بنت صفوان .

    وذهب الجمهور إلى الاحتجاج بحديث الآحاد من غير فرق بين ما تعم به البلوى وغيره، واحتجوا بأن الأدلة الدالة على وجوب الأخذ بحديث الآحاد تشمله
    وبإجماع الصحابة: فإنهم رجعوا في التقاء الختانين إلى حديث عائشة رضي الله عنها. وقال ابن عمر : "كنا نخابر أربعين سنة حتى روى لنا رافع بن خديج الخبر"
    ورجع عمر بن الخطاب عن قوله بتفاضل أروش الأصابع إلى التسوية لما أخبر بكتاب عمرو بن حزم.
    وبغير ذلك كثير.
    وعارضوا الأحناف بأنهم أخذوا بأحاديث الفصد والحجامة وحديث أبي هريرة في غسل اليدين لمن قام من النوم، ووجوب الوتر ، وإخفاء التسمية ، وغير ذلك.
    وكذا عارضوهم بأخذهم بالقياس فيما تعم به البلوى وهو أضعف من خبر الواحد.
    واجتجوا أيضاً بأن المنع من قبول خبر الواحد فيما تعم به البلوى إما لورود الشرع بالمنع منه أو لأنه لم يدل على قبوله ، أو لما تقدم من أنه إن ورد الشرع بالتعبد به لأشاعه النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا.
    أما الأول فباطل ، إذ لو كان لوجدناه. والثاني باطل أيضاً لأن الأدلة القطعية القاضية بالأخذ بحديث الآحاد لم تفصل أو تخص ، وهي شرعية لذا احتج الأمدي على قبوله فيما تعم به البلوى بالنص.
    وأما الثالث : فنقول لا يجب أن يشيع الخبر إلا متى وجب العمل به على كل حال ، أما إذا قلنا بأنه لا يجب إلا بشرط بلوغه فلا ، وبيانه أنه قبل بلوغه ليس ثمة داعي للسؤال والاستفسار ، إذ السائل لا يسأل عادة إلا عما يجب عليه ، والخبر إن لم يبلغه لم يجب عليه شيء فلا يخطر في باله السؤال ، وإلا لوجب الشيوع والانتشار فيما لا تعم به البلوى مما يجب العمل به على عامة الناس.

    أما حديث بسرة بنت صفوان فلا يصح إدراجه في هذا الباب ، فقد روي نحوه عن عائشة وأبي هريرة وجابر وعبدالله بن عمرو وزيد بن خالد وسعد بن أبي وقاص وحبيبة.

    وأظن أن من أحسن من تناول هذه المسألة الإمام ابن السمعاني في (القواطع) 2/648 ط دار الفاروق
    والله أعلم.

  10. #10
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الكنية
    أصولية حنفية
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    الجامعة الأردنية
    المؤهل
    منهجية دكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    العمر
    34
    المشاركات
    554
    شكر الله لكم
    263
    تم شكره 321 مرة في 142 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة أصولية لبعض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية.

    جزاكم الله خيراً على إثارة الموضوع لكني أرى - بنظري القاصر - أن اختيار هذه المسألة (عموم البلوى) لتكون بداية النقاش في المسائل الخلافية بين الجمهور والحنفية غير موفق. ولو بدأتم بمسائل أخرى لربما كان أنفع أو أقرب للترتيب المتبع في الأصول، سواء عند الحنفية أو المتكلمين، فلو بدأتم بمباحث الأدلة، أو الأحكام (وهي الأوفق في نظري) لا أدري ربما كان ذلك أدعى للتفاعل، وأرجى في حصول الثمرة من أخذ متفرقات من هنا وهناك.
    كما أنَّ المرء يشعر بتسلسل فكرة الموضوع أكثر.
    ولو يستكتب الأساتذة في الملتقى ليشاركوا في الموضوع، لحصَّلنا خيراً عظيماً.
    (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ‏)

    أرجو عفو ربي ومغفرته

    قال أبو عبد الله القطان: التحاسد على العلم داعية التعلم، ومطارحة الأقران في المسائل ذريعة إلى الدراية، والتناظر فيها ينقِّح الخواطر والأفهام، والخجل الذي يحل بالمرء من غلطه يبعثه على الاعتناء بشأن العلم ليعلم ويتصفح الكتب، فيتسبب بذلك إلى بسط المعاني وحفظ الكتب. [المنثور، الزركشي]

  11. #11
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الكنية
    أبو عبد الرحمن
    الدولة
    اليمن
    المدينة
    عدن
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
    العمر
    42
    المشاركات
    1,225
    شكر الله لكم
    683
    تم شكره 1,738 مرة في 674 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة أصولية لبعض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية.

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أصولية حنفية مشاهدة المشاركة
    ولو بدأتم بمسائل أخرى لربما كان أنفع أو أقرب للترتيب المتبع في الأصول، سواء عند الحنفية أو المتكلمين، فلو بدأتم بمباحث الأدلة، أو الأحكام (وهي الأوفق في نظري) لا أدري ربما كان ذلك أدعى للتفاعل، وأرجى في حصول الثمرة من أخذ متفرقات من هنا وهناك. كما أنَّ المرء يشعر بتسلسل فكرة الموضوع أكثر. ولو يستكتب الأساتذة في الملتقى ليشاركوا في الموضوع، لحصَّلنا خيراً عظيماً.

    جزاك الله خيرا
    يا حبذا لو فتحتِ هذه المواضيع بالترتيب الذي ذكرته ووضعتِ لكل موضوع محاوره التي ترين أنها تناسبه.

  12. #12
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    ... ... ...
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    1,054
    شكر الله لكم
    691
    تم شكره 1,043 مرة في 373 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة أصولية لبعض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية.

    جزاكم الله خير الجزاء, وبارك فيكم... بما أننا بدأنا في هذه المسألة فإني أفضل أن نكمل بعون الله وتوفيقه مدارستها...حتى نتمها ..

    تنويه:
    هذا الموضوع موضوع الجميع, فيمكن لأي أحد بعد الإنتهاء من مدارسة المسألة, وقول صاحبها "تمت بحمد الله"... أن يبدأ بإفتتاح مسألة أخرى, ونتدارسها...

    * أعلم أن هناك مسائل أخرى تقدم على هذه المسألة, لكن نحن نتدارس مسائل تعرض لنا, ولنا حاجة في فهمها أكثر من غيرها...
    فوقع إختياري لها لحاجتي إلى فهمها, ولأنها من المسائل التي تُدرس في المقررات, فأردت أن أستفيد وأُفيد بها طلاب العلم...

    ...................
    الكريمة: أصولية حنفية
    نسعد بمشاركتك معنا, فلا تحرمينا من جميل فوائدك...


    شكر الله لكم

  13. #13
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الكنية
    ابو حنظلة
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    اربد
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الحديث الشريف وعلومه
    العمر
    38
    المشاركات
    42
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة أصولية لبعض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية.

    بسم اله الرحمن الرحيم
    الاخت الكريمة خلود
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أبشري بالخير لن نقصر إن شاء الله لكن :

    بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين بإذن رب العالمين

  14. #14
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    مهندس حاسب
    المشاركات
    241
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 48 مرة في 24 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة أصولية لبعض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية.

    بعض مذاهب الحنفية في الأصول ظلمت من قبل الجمهور؛ لأنهم يذكرونها أحيانا من باب التمثيل على المذاهب الباطلة، أو لا يذكرونها على الإطلاق مع ذكرهم لما هو أشد منها بعدا من قول النظام وأبي الهذيل العلاف وغيرهما، وترى أحيانا المتخصص في أصول الفقه وهو لم يطلع على شيء من أصول الحنفية مع أهميتها لتقدمها.

    وتقرير الحنفية في هذه المسألة أننا لو فرضنا مجيء خبر من أخبار الآحاد بوجوب صلاة سادسة أو بتحريم دخول الأسواق أو بزيادة سورة في القرآن مثلا لما تردد أحد من العلماء في رده وعدم قبوله، والسبب في هذا أن مثل هذا لو كان موجودا لعرفه عامة الصحابة والتابعين ولنقلوه إلينا نقلا عاما؛ لأنه لا يتوهم عليهم الجهل بمثل هذا في دين الله، ومجرد جهلهم به يدل على أنه ليس مفروضا عليهم، والفرائض لا يمكن أن ينقلها الخاصة إلى الخاصة.
    فهذا تقرير مختصر للأساس الذي بنى عليه الحنفية أصلهم، ومثل هذا التقرير لا ينبغي أن يختلف فيه، وإنما الإشكال في تحديد المقصود من قولهم (ما تعم به البلوى)

    فهل (التطوع على الدابة) مثلا مما تعم به البلوى؟
    الجواب لا؛ لأنه لا يلزم كل مسلم أن يعلم حكم التطوع على الدابة، ولا يلزمه أن ينقله إلى غيره، ولا ينقصه ذلك شيئا إذا علمه ولم ينقله.

    وكذلك حديث (الوضوء من مس الذكر) ليس مما تعم به البلوى إلا إن فرضنا أن المقصود به الوجوب، وهو ما لم يتفق عليه الآخذون بالحديث، فبعضهم -وهو ترجيح ابن عثيمين- على أن ذلك على سبيل الاستحباب، وحينئذ فلا يلزم جميع المسلمين أن يعلموا مثل هذا الحكم المستحب.
    هذا بفرض أن أبا هريرة تفرد بالحديث وهو غير صحيح كما ذكر بأعلى.

    فالخلاصة في نظري أن هذه المسألة تعتمد على بيان (ما تعم به البلوى) وهذه العبارة فيها لفظان (العموم) و(البلوى) فالعموم معناه احتياج عامة المسلمين لهذا الأمر، والبلوى معناها أنه لا يسعهم جهله، ولا يسعهم السكوت عن تبليغه، ولا يسعهم عدم العمل به.

    وكذلك ينبغي أن نفرق بين التأصيل والتفريع في هذه المسألة، فإذا وجدنا الحنفية مثلا في مسألة عملوا بحديث آحاد تعم به البلوى فلا يصح أن نلزمهم ببطلان القاعدة؛ لأن لهم أن يقولوا إن هذا الحديث وإن نقل إلينا آحادا إلا أنه كان معروفا معمولا به في الصدر الأول بدليل ما نقل إلينا من مذاهب الصحابة والتابعين في ذلك.
    وإذا وجدناهم أحيانا يردون بعض الأحاديث اعتمادا على أنه لم يرو الحديث إلا واحد، فلا يصح أن نلزمهم بأنه لم يتفرد بالرواية وإنما تابعه كثيرون حتى صار الحديث في حد المستفيض، لأنهم لم يعلموا هذا ابتداء فبنوا الحكم على ما لديهم.
    ويمكن أن يمثل لذلك برجوع أبي يوسف إلى قول مالك في مقدار الصاع، فنفيه أولا لظنه أنه لم يثبت وقبوله أخيرا لثبوته عنده مستفيضا.

    والله أعلم.

    أبو مالك العوضي
    [ إذا استفدت من المشاركة فادع الله أن يغفر لي ويتوب علي ]

    صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي

  15. #15
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الكنية
    أصولية حنفية
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    الجامعة الأردنية
    المؤهل
    منهجية دكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    العمر
    34
    المشاركات
    554
    شكر الله لكم
    263
    تم شكره 321 مرة في 142 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة أصولية لبعض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الجمهور والحنفية.

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلود العتيبي مشاهدة المشاركة
    * أعلم أن هناك مسائل أخرى تقدم على هذه المسألة, لكن نحن نتدارس مسائل تعرض لنا, ولنا حاجة في فهمها أكثر من غيرها...
    فوقع إختياري لها لحاجتي إلى فهمها, ولأنها من المسائل التي تُدرس في المقررات, فأردت أن أستفيد وأُفيد بها طلاب العلم...

    ...................
    إنما الشكر موصول لكِ أخية على فتحك لهذا الموضوع، وملاحظتي كانت محصورة في جعل النقاش منهجياً من خلال اتباع منهج الكتب وترتيبها في عرض المسائل الأصولية حتى تُستحضر نية الإتيان على معظم الخلافيات بين المدرستين في الأصول.
    ويعلم الله مدى تقديري لكم على إثارة هذه المسائل، مع ما لَحَظته عيناي من حضور معاني الإنصاف في نفوس معظم المشاركين في هذا الملتقى العامر - بإذن الله -، فإني على يقين أن لو تمت إدارة هذا الموضوع بشكل جيد لحصلنا فوائد عظيمة ليس أقلها تجديد ثقافة إعذار كل فريق من الأصوليين للآخر في ترجيحاته الأصولية.

    أخي الفاضل وضاح، لو تيسر لي الوقت الكافي لانتهضت لإنجاز ما حَبَّذْتَه، وعاونت الفاضلة خلود في إدراة الموضوع، لكن إنشغالي يعوقني عن ذلك، وإني إلى قراءة مناقشات الفضلاء في المسائل المطروحة أميل.
    دمتم موفقين
    (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ‏)

    أرجو عفو ربي ومغفرته

    قال أبو عبد الله القطان: التحاسد على العلم داعية التعلم، ومطارحة الأقران في المسائل ذريعة إلى الدراية، والتناظر فيها ينقِّح الخواطر والأفهام، والخجل الذي يحل بالمرء من غلطه يبعثه على الاعتناء بشأن العلم ليعلم ويتصفح الكتب، فيتسبب بذلك إلى بسط المعاني وحفظ الكتب. [المنثور، الزركشي]

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].