الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 16 إلى 21 من 21

الموضوع: التعريف بالمذهب المالكي

  1. #1
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    الكنية
    أم كريمة
    الدولة
    فرنسا
    المدينة
    باريس
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    67
    شكر الله لكم
    835
    تم شكره 28 مرة في 20 مشاركة

    افتراضي التعريف بالمذهب المالكي

    المذهب المالكي


    الحديث عن المذهب المالكي يدور حول المحاور التالية:
    1 - صاحب المذهب الامام مالك بن أنس
    2 - تكوين المذهب، وموطنه، وانتشاره
    3 - أصول المذهب ومنهجه
    4 - أهم تلاميذ الإمام مالك الذين تفقهوا عليه
    5 - مصادر المذهب المالكي

    أولاً: صاحب المذهب الامام مالك بن أنس:
    ‏هو مالك بن أنس بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان - بالغين المعجمة، والياء المثناة تحت - ابن خُثيل - بالخاء المعجمة المضمومة، وفتح الثاء المثلثة - ابن عمرو بن الحارث - والحارث هذا هو ذو أصبح - الأصبحي المدني، كنيته : أبو عبد الله، وقد اختلف في نسب ذي أصبح اختلافا كثيرا .

    شيوخه ومن روى عنه.
    شيوخه
    ‏أخذ القراءة عرضا عن : نافع بن أبي نعيم، ومحمد بن المبارك، وأبي بكر محمد ابن مسلمة، ومحمد بن المنكدر، وابن شهاب الزهري، ويحيي بن سعيد الأنصاري، وخلق كثير من التابعين يطول ذكرهم .
    ‏وأخذ العلم عن ربيعة الرأى، ثم أفتى معه عند السلطان .
    ‏وفي "الدرة الوسطي في السلك المنظوم في رجال الموطأ" للشيخ أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الحضرمي : وليس لمالك تابعي أدرك بدريا غير نافع وحده، فإنه روى عن أبي لبابة بشير بن عبد المنذر، وهو بدري، وقد سمع من الربيع بنت معوذ، وكانت قد أدركت النبي، صلي الله عليه وسلم، وسمعت منه . وأدرك ابن عباس، وعائشة، ولم تأت له رواية عن واحد منهما في الموطأ.
    ‏قال الإمام أبو القاسم الدولعي - في كتاب "الرسالة المصنفة في بيان السنة المشرفة" - : أخذ مالك عن تسعمائة شيخ : ثلاثمائة من التابعين، وستمائة من تابعيهم ممن اختاره، وارتضى دينه، وفقهه، وقيامه بحق الرواية وشروطها، وحصلت الثقة به، وترك الرواية عن أهل دين وصلاح لا يعرفون الرواية.
    ‏روى عنه خلق كثير، منهم جماعة من الشيوخ الذين روى عنهم .
    ‏قال أبو محمد الضراب وغيره : منهم : يحيي بن سعيد الأنصاري، وأبو الأسود بن نوفل، وزياد بن سعد، وابن شهاب، وهشام بن عروة، وربيعة . . . إلي آخرين سواهم .
    قال - رضي الله عنه - : قَلَّ رجُلٌ كنت أتعلم منه، وما مات حتى يجيئني ويستفتيني.

    من روى عنه
    وأما من روى عنه من أقرانه ممن مات قبله أو بعده، فكثير: كابن جريج، وابن عجلان، والدراوردي، والليث، ونافع القارئ، وعبد العزيز بن الماجشون، والزنجي، وأبي حنيفة، وصاحبيه، ووكيع، وشعبة، والأوزاعي، وغيرهم.
    قال بعضهم : ففي رواية هؤلاء وغيرهم من المشيخة وأمثالهم عن مالك دليل علي عظم شأنه .
    ‏قال جعفر الفريابي : لا أعلم أحدا روى عنه الأئمة والجلة ممن مات قبله بدهر طويل إلا مالكا. فإن يحيي بن سعيد مات قبله بخمس وثلاثين سنة، وابن جريج بثلاثين، والأوزاعي بعشرين، والثوري بثماني عشرة، وشعبة بسبع عشرة .
    ‏قال أبو الحسن الدارقطني : لا أعلم أحدا - تقدم أو تأخر - اجتمع له ما اجتمع لمالك، وذلك أنه روى عنه رجلان حديثا واحدا بين وفاتيهما نحو من مائة وثلاثين سنة : محمد بن شهاب الزهري شيخه، توفي سنة خمس وعشرين ومائة، وأبو حذافة السهمي، توفي بعد الخمسين ومائتين، رويا عنه حديث الفريعة بنت مالك في سكنى المعتدة .
    ‏قال القاضي عياض : كنا قديما جمعنا الرواة عن مالك علي حروف المعجم، فاجتمع لنا منهم نيف على ألف اسم وثلاثمائة اسم .
    ‏وروى عنه محمد بن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج، وأبو داود، وسليمان بن الأشعث السجستاني، وأبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي، وأبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، وأبو عبد الله بن ماجه القزويني، وغيرهم من الأئمة .
    ‏وجلس للناس ابن سبع عشرة سنة. وشهد له السلف الصالح وأهل العلم بالإمامة في العلم بالكتاب والسنة، والتقدم في الفقه، والصدق في الرواية .

    ثناء العلماء عليه
    ‏وروي بإسناد صحيح أن رسول الله، صلي الله عليه وسلم، قال : يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم، فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة، رواه أبو عيسى الترمذي من حديث أبي الزبير عن أبي صالح، عن أبي هريرة يرفعه، وقال : حديث حسن . قال الترمذي : قال ابن عيينة، وعبد الرزاق : هو مالك .

    ‏قال له ابن شهاب : أنت من أوعية العلم، وإنك لتعلم مستودع العلم .
    ‏قال الشافعي : إذا جاءك الأثر عن مالك فشد به يديك،
    وقال : إذا ذُكر العلماء فمالك النجم، ولم يبلغ أحد في العلم مبلغ مالك، بحفظه واتقانه وصيانته.
    وقال : مالك بن أنس معلمي، وعنه أخذنا العلم، وجعلته حجة فيما بيني وبين الله .
    ‏وقال يحيى بن سعيد القطان : مالك إمام الناس في الحديث،
    وقال أيضا : مالك أمير المؤمنين في الحديث .
    ‏وقال علي بن المديني : قال الحافظ أبو علي الحسن بن محمد البكري - في كتابه "التبيين بذكر من يسمى بـأمير المؤمنين" - : أول من سمى هذا الاسم - فيما علمته وشاهدته ورويته - وسمى بـ "الإمام" أبو الزناد عبد الله بن ذكوان، وبعده إمام دار الهجرة مالك بن أنس، ثم محمد بن إسحاق صاحب "المغازي"، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، والواقدي، واسحاق بن راهويه، وعبد الله بن المبارك، والدارقطني.
    ‏وقال يحيى بن معين : مالك نبيل الرأي، ونبيل العلم، أخذ المتقدمون عن مالك ووثقوه، وكان صحيح الرواية.
    قال : وكان من حجج الله على خلقه،
    وقال : مالك نجم أهل الحديث، المتوقف عن الضعفاء، الناقل عن أولاد الأنصار والمهاجرين .
    ‏وقال البخاري : أصح الأسانيد: مالك عن نافع عن ابن عمر.
    ‏قال مطرف : كان مالك إذا سُئل عن مسألة نزلت، فكأنما نبي نطق على لسانه، وكان إذا أراد أن يجلس للحديث يغتسل ويتبخر ويتطيب، فإن رفع أحد صوته في مجلسه قال : قال الله تعالي : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ) -الحجرات 2-، فمن رفع صوته عند حديث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
    وكان لا يركب في المدينة مع ضعفه وكبر سنه، ويقول : لا أركب في المدينة فيها جثة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مدفونة .

    ‏وكان مالك كثيرا ما يتمثل :
    ‏وخير أمور الدين ما كان سنة ***** وشر الأمور المحدثات البدائع

    قال أحمل بن حنبل : إذا رأيت الرجل يبغض مالكا، فاعلم أنه مبتدع،
    وقال: قال مالك : ما جالست سفيها قط، وهذا أمر لم يسلم منه غيره.
    قال أحمد : ليس في فضائل العلماء أجل من هذا.

    تصانيفه:
    ‏ولمالك - رضي الله عنه - تواليف شريفة مروية عنه أكثرها بأسانيد صحيحة في غير فن من العلم، ذكرها القاضي عياض في "مداركه" . وسائر تواليف مالك إنما رواها عنه من كَتَب بها إليه، أو سأله إياها، أو آحاد من أصحابه، ولم يروها الكافة، فمن ذلك :
    - الموطأ : اعتنى الناس به واهتموا به، ولم يعتن بكتاب من كتب الحديث والعلم اعتناء الناس بـ الموطأ. ورواه عن مالك خلق كثير: كعبد الرحمن بن القاسم، وعبد الله بن وهب، وأبى مصعب الزهرى، ومحمد بن إدريس الشافعى، ومحمد بن الحسن - صاحب أبى حنيفة - ويحيى بن مالك بن أنس، وفاطمة بنت مالك. ورواه أبو يوسف عن رجل عنه .
    - رسالته إلى ابن وهب فى القدر والرد على القدرية.
    - كتاب فى النجوم وحساب دوران الزمان ومنازل القمر، وهو كتاب جيد مفيد جدّا، قد اعتمد الناس عليه في هذا الباب، وجعلوه أصلاً، وعليه اعتمد أبو محمد عبد الله بن مسرور الفقيه القروى فى تواليفه فى هذا الباب.
    - كتاب فى "التفسير لغريب القرآن" .
    -
    - وذكر الخطيب أبوبكر فى "تاريخه" : عن أبى العباس السراج النيسابورى، أنه قال: هذه سبعون ألف مسألة لمالك، وأشار إلى كتب منضدة عنده كتبها . قال صاحب "المدارك" : هى جواباته فى أسمعة أصحابه التي عند العراقيين.
    - رسالة في الأقضية، كتبها لبعض القضاة، عشرة أجزاء.
    - رسالته إلى أبى غسان محمد بن مطرف، في الفتوى.
    - رسالته إلى هارون الرشيد،في الآداب والوعظ، أشار إليها الشيخ أبو عمر بن الحاجب في "باب المسح على الخفين"، وقد أسند هذه الرسالة القاضي أبو الفضل من بعض الطرق، ثم قال: وقد أنكرها بعض مشايخنا : إسماعيل القاضي، والأبهري، وأبو محمد بن أبى زيد، وقالوا : إنها لا تصح ولا تعرف، قال الأبهرى : فيها أحاديث لو سمع مالك من يحدث بها لأدبه، وأحاديث طريقها لمالك ضعيفة، وفيها أحاديث منكرة . وقد أنكرها أصبغ بن الفرج أيضا ، وحلف: ما هي من وضع مالك.

    وقد نسب لمالك - أيضا - كتاب يسمى: "كتاب السر"، من رواية ابن القاسم عنه، أسنده القاضي.
    ‏- رسالة إلى الليث بن سعد، في إجماع أهل المدينة، وسنورد نصها عند حديثنا عن أصول المذهب المالكي .

    مولده ووفاته:
    ‏ولد سنة ثلاث وتسعين من الهجرة، في خلافة سليمان بن عبد الملك، على الأشهر من الخلاف، وهو قول يحيى بن بكير، قاله القاضي. قال: وأما وفاته، فالصحيح ما عليه الجمهور من أصحابه، ومن بعدهم من الحفاظ، وأهل علم الأثر ممن لا يعد كثرة - أنه توفى سنة تسع وسبعين ومائة. والأكثرون: أنه توفى في ربيع الأول.

    ‏ولا خلاف أنه دفن بـالبقع، وأن وفاته كانت بـالمدينة في خلافة هارون .
    ‏وصلى عليه عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن على بن العباس، والى المدينة يومئذ .


    (جمع وترتيب: طيبة بنت الوردي)



    ------------------------------


    الفصل التالي: تكوين المذهب، وموطنه، وانتشاره

  2. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ طيبة الوردي على هذه المشاركة:


  3. #16
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    00000
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه وأصوله
    المشاركات
    507
    شكر الله لكم
    419
    تم شكره 562 مرة في 189 مشاركة

    افتراضي رد: التعريف بالمذهب الملكي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الوردي مشاهدة المشاركة
    3 – "المستخرجة العتبية على الموطأ" ويطلق عليها "العتبية" لمحمد العتبي بن أحمد القرطبي (ت 255هـ).
    الصحيح: المستخرجة من الأسمعة، المعروفة بالعتبية نسبة لجامعها: محمد العتبي.

  4. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ سمية على هذه المشاركة:


  5. #17
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2014
    الكنية
    أبو سليمان
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الاتصال والإعلام
    العمر
    34
    المشاركات
    13
    شكر الله لكم
    38
    تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي رد: التعريف بالمذهب الملكي

    جزاك الله خير ، ونفع الله بك

  6. #18
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2016
    الكنية
    امصنصف
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    مكناس
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الدراسات الإسلامية
    العمر
    40
    المشاركات
    112
    شكر الله لكم
    19
    تم شكره 43 مرة في 30 مشاركة

    Post رد: التعريف بالمذهب المالكي

    التعريف بالامام مالك وبمذهبه:
    مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني، إمام دار الهجرة وأحد الأئمة الأعلام ومؤسس المذهب المالكي. عربي الأصل، من التابعين.ولد مالك بن أنس بالمدينة المنورة ( 93 هـ /712 م ) وعاش كل حياته بها في مهبط الوحي ومقر التشريع وموطن جمهرة الصحابة ومحط رحال العلماء والفقهاء. ولم يرحل من المدينة إلا إلى مكة حاجًا. مات في المدينة ودفن بالبقيع (179 هـ /795 م ).تلقى مالك علومه على علماء المدينة وأخذ القراءة عن نافع وأخذ الحديث عن ابن شهاب الزهري، وشيخه في الفقه ربيعة بن عبد الرحمن ـ المعروف بربيعة الرأي - وظل يأخذ وينهل من العلم حتى سن السابعة عشرة، وقام بالتدريس بعد أن شهد له شيوخه بالحديث والفقه. وقد قال مالك: ما جلست للفتوى حتى شهد لي سبعون شيخًا أني أهل لذلك.
    ويعتبر مالك إمام أهل الحجاز في عصره وإليه ينتهي فقه المدينة، وقد أجمع العلماء على أمانته ودينه وورعه، قال الشافعي: مالك حجة الله على خلقه. وقال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأيت أحدًا أتم عقلاً ولا أشد تقوى من مالك. شهد له جميع الأئمة بالفضل حتى قالوا: لا يفتَى ومالك في المدينة. وقد قصده العلماء وطلاب العلم من كل قطر ليأخذوا عنه؛ لذا انتشر مذهبه في كثير من الأقطار على أيدي تلاميذه الذين أخذوا عنه. وللإمام مالك كتاب الموطأ ظل يحرره أربعين عامًا جمع فيه عشرة آلاف حديث. ويعد كتاب الموطأ من أكبر آثار مالك التي نقلت عنه. صنّفت الأحاديث فيه على الموضوعات الفقهية. روى الموطأ عن مالك كثير من العلماء وطبع بروايتين إحداهما رواية محمد بن الحسن الشيباني من أصحاب أبي حنيفة، والثانية رواية يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي. وبجانب الموطأ فللإمام مالك المدونة وقد صنفها سحنون التنوخي وراجعها علي بن القاسم. واحتوت على جميع آراء مالك المخرجة على أصوله، وكذا آراء أصحابه. وهي من أهم الكتب التي حفظت مذهب الإمام مالك.وقد تعرض مالك لبعض المحن نتيجة بعض الفتاوى التي تغضب الحكام، حيث أفتى بعدم لزوم طلاق المكره، وكانوا يكرهون الناس على الحلف بالطلاق عند البيعة، فرأى الخليفة والحكام أن الفتوى تنقض البيعة التي يبايعها من حلف بالطلاق. وبسبب ذلك ضرب بالسياط وانفكت ذراعه بسبب الضرب الذي أوقعه عليه جعفر بن سليمان والي المدينة.وقد بنى مالك مذهبه على أصول هي: 1- كتاب الله. 2- سنة رسوله صلى الله عليه وسلم . 3- الإجماع. 4- القياس أو عمل أهل المدينة، إذا ما رأى المصلحة في أحدهما قدمه على الآخر، ثم خبر الواحد إذا لم يخالف عمل أهل المدينة، ثم المصالح المرسلة والعرف والإستصحاب وسد الذرائع.ويعتبر مالك صاحب مذهب فردي مستقل جاء نتيجة اجتهاده هو بنفسه وليس لأصحابه إلا القليل من الأحكام التي استنبطوها بناء على أصول إمامهم، وكان لمالك تلاميذ كثيرون منهم عليّ بن القاسم وسحنون وأسد بن الفرات. وقد ذاع صيت مذهب مالك في جميع الأقطار، فرحل الناس إليه من كل مكان وظل يعلم ويفتي قرابة سبعين عامًا؛ فكثر تلاميذه في الحجاز واليمن وخراسان والشام ومصر والمغرب والأندلس.وبسبب هذا فقد انتشر هذا المذهب في مصر والمغرب الأقصى والجزائر وتونس وطرابلس، وهو الغالب في السودان وبعض دول إفريقيا والأندلس والبصرة والكويت وقطر والبحرين، وقل شيوعه في بغداد بالعراق والأحساء من المملكة العربية السعودية.
    إن مذهب مالك وسط بين من وقفوا جامدين مع ظواهر النصوص ولم يفسحوا المجال للأصول المعتمدة على النظر والإجتهاد كالقياس وغيره من الأصول، وبين من أغرقوا في القياس والنظر وحكموها في أكثر النصوص فابتعدوا عن السنة وقصد الشارع من حيث لا يشعرون. إذ أن مذهب مالك يعتمد على مجموعة من الأصول ينفرد بها عن بعض المذاهب التي لا تأخذ بها، كالإستحسان بالنسبة لغير الحنفية، وبعض أقسام عمل أهل المدينة، وكالمصالح والذرائع الأخذ بها في مذهب مالك أكثر توسعا من غيره من المذاهب ... إلخ. وهناك أصول أخرى لكنها لا تخرج عما ذكرنا بل هي داخلة فيه نوعا من الدخول، إذ زاد بعضهم العوائد ( العرف ) والأخذ بالأحوط وشرع من قبلنا شرع لنا، فشرع من قبلنا مثلا داخل في النص، لأنه إما وارد في القرآن أو في السنة الصحيحة، وقياس العكس وقياس الدلالة داخلان في عموم القياس، والإحتياط الشرعي داخل في سد الذرائع وهكذا دواليك. لأن الأصول كلما تنوعت وتعددت مع التوسع في استعمال كل نوع منها كلما حصل بذلك أكبر قدر من المرونة والتوسيع على الناس ورفع الحرج عنهم، وأصول مذهب مالك كذلك في توسعها وتنوعها ومقدارها بالنسبة لأصول غيره من المذاهب، مما جعل المذهب المالكي أكثر مرونة وأقرب إلى مصالح الناس وأكثر تلبية لحاجاتهم وأغراضهم الحيوية. وفي هذا الصدد كلام قيم لابن تيمية الحنبلي قال « إن من تدبر أصول الإسلام وقواعد الشريعة وجد أن أصول مالك وأهل المدينة أصح الأصول والقواعد . ذكر ذلك الشافعي وأحمد وغيرهما »، وقال « بل أقر به من يكثر مخالفة المالكية كأبي يوسف الحنفي حين مناظرته لمالك بالمدينة » و « محمد بن الحسن الشيباني – الحنفي – حينما ناظر الشافعي »*. هذا ولم ينص مالك رحمه الله نصا صريحا على جميع الأصول والقواعد التي بنى عليها مذهبه، وإنما نص عليها أعلام المتقدمين والمتأخرين من علماء مذهبه استقراء من صنيعه، فهي مبثوثة في كتب علم أصول الفقه التي ألفها المالكية أو في شروح الموطأ وفي كتب الأحكام وترتيب الخلاف وفي الشروح والتعليقات على أمهات كتب الفقه المالكي وفي كتب تراجم أعلام المالكية.
    القاضي عياض السبتي في ترتيب المدارك ذكر من أصول مالك أربعة فقط ، وذكر أبو الفضل راشد الوليدي (ت 765 هـ) في كتابه الحلال والحرام عن شيخه أبي محمد صالح (ت 631 هـ) أن الأصول التي بنى عليها مالك مذهبه ستة عشر أصلا، وهي:« نص الكتاب وظاهره وهو العموم، ودليله وهو مفهوم المخالفة، ومفهومه ومفهوم الموافقة، وتنبيهه وهو التنبيه على العلة، فهذه خمسة، ومن السنة مثلها فتلك عشرة، ويلي العشرة الإجماع والقياس وعمل أهل المدينة وقول الصحابي والإستحسان وسد الذرائع وهو تمام ستة عشرة. واختلف في السابعة عشرة وهو مراعاة الخلاف، فطورا يراعيه وطورا لا يراعيه ». (نقلا عن الفكر السامي للحجوي الفاسي). وقال أبو الحسن - التسولي في البهجة شرح التحفة لابن عاصم – « ومن ذلك الإستصحاب ». والإمام القرافي في شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول في الأصول ذكر أنها تسعة عشر بالإستقراء، واختار منها الشيخ محمد أبو زهرة أحد عشر أصلا في كتابه مالك حياته وعصره أراؤه وفقهه وهي: « القرآن والسنة وإجماع أهل المدينة والقياس وقول الصحابي والمصلحة المرسلة والعرف والعادات وسد الذرائع والإستصحاب والإستحسان ». وهو من العلماء المعاصرين غير المالكية. ولقد نظم الإمام الفقيه سيدي أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي كف المحجوبي منظومة جمع فيها أصول مذهب مالك بالعد لا بالحد، وجعلها ستة عشر أصلا، كما ذكر بعدها خمس قواعد جامعة. وعدد أبيات هذه المنظومة ثلاثون بيتا فقط. ولقد كان سباقا إلى نظم أصول مالك مفردة في تأليف مستقل. ورغم أن كثيرا من أهل العلم كما ذكرنا سابقا تناولوا بيان قواعد المذهب المالكي إلا أن أكثرهم لم يجمعها كلها**. و قد يضيف إليها بعضهم ما لا يرقى إلى مرتبة القواعد الكلية.***أما نظم الإمام أبو العباس بن أبي كف رحمه الله لم يزد عليها ما ليس منها كما فعل أولئك الأعلام. وهو بذلك يقترب بل يكاد يتفق مع الإحصاء المشهور الوارد في البهجة المنسوب لأبي محمد صالح. لكن يلاحظ من وقف عليهما اختلافا بينا في الشكل والمضمون، إذ أن ابن أبي كف كان عده أكثر استيعابا وأدق تفصيلا من إحصاء أبي محمد بن صالح، بل أشمل ممن تقدم ذكرهم جميعا، وإن كان قد تفرد بعد أوجه دلالة نصوص الوحيين على أنها قواعد مستقلة.
    ----------------------------
    * نقلا عن مجموع فتاوي ابن تيمية ج 20 بالتصرف.
    ** لم يذكر أبو محمد صالح الإستصحاب ضمن أصول مالك وقد ذكره ابن أبي كف.
    *** ذكر القرافي في شرح التنقيح إجماع العثرة والعصمة اللتين لا يقول بهما إلا بعض فرق الشيعة.

  7. #19
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2016
    الكنية
    أم محسن
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    بني ملال
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    العلوم الشرعية في المغرب الأقصى و الأندلس
    العمر
    41
    المشاركات
    12
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 9 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي رد: التعريف بالمذهب المالكي

    جزاكِ الله خير الجزاء

  8. #20
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2016
    الكنية
    أم محسن
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    بني ملال
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    العلوم الشرعية في المغرب الأقصى و الأندلس
    العمر
    41
    المشاركات
    12
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 9 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي رد: التعريف بالمذهب الملكي

    موضوع قيم ومفيد. شكر الله لكِ.

  9. #21
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2017
    الكنية
    أبوعبد الله
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الجلفة
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    لغة وتفسير
    المشاركات
    5
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: التعريف بالمذهب المالكي

    جزاكم الله خيرا على ما تفضلتم به

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].