الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 8 1 2 3 4 5 6 7 8 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 113

الموضوع: مدارسة مختصر خليل ...

  1. #1
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    610
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي مدارسة مختصر خليل ...

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ما رأيكم أيها الأفاضل في فتح موضوع لمدارسة كتاب مختصر خليل

    وتكون المدارسة يومية حسب المستطاع وبالأسلوب التالي أن نورد فقرة من المختصر بداية بأوله مع شرح مختصر وموضح للمقصود ومن عنده استشكال يطرحه ليتم تفصيله من خلال المدارسة وبمشاركة الجميع تتم الفائدة إن شاء الله

    وإنما اخترت مختصر خليل لأن عليه تدور رحى الفقه المالكي منذ تأليفه حتى الآن ولكونه المبين لما به الفتوى .........


    ؟؟؟


  2. #2
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    الكنية
    أبو أنس
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الشريعة والقانوزن
    المشاركات
    378
    شكر الله لكم
    53
    تم شكره 258 مرة في 109 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    أخي محمد جزاك الله خيرًا، فكرة جيدة لمذاكرة المختصر، نسأل الله التيسيير لنا ولكم في ذلك، ولكن ما معتمدكم في الشروح على المختصر؟ سؤال مهم جدًا .

  3. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ عبد الرحمن بكر محمد على هذه المشاركة:


  4. #3
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    610
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن بكر محمد مشاهدة المشاركة
    ما معتمدكم في الشروح على المختصر؟
    الشروح المعتمدة والمتداولة في الوقت الحاضر مثل شرح الدردير مع حاشية الدسوقي وجواهر الإكليل للآبي وكشروح لعلمائنا الشناقطة كالنصيحة لابن أحمد زيدان والمغني لابن محمد عينين والميسر لمحنض بابه
    والاعتماد الرئيسي على شرح الدردير وحاشية الدسوقي

    هذا رأيي وبانتظار موافقتكم أو ما تقترحون وفقنا الله وإياكم

  5. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد على هذه المشاركة:


  6. #4
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    610
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...


    " يقول الفقير المضطر لرحمة ربه المنكسر خاطره لقلة العمل والتقوى خليل بن إسحاق المالكي :
    الحمد لله حمدا يوافي ما تزايد من النعم والشكر له على ما أولانا من الفضل والكرم لا أحصي ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه ونسأله اللطف والإعانة في جميع الأحوال وحال حلول الإنسان في رمسه والصلاة والسلام على محمد سيد العرب والعجم المبعوث لسائر الأمم وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وأمته أفضل الأمم وبعد :
    فقد سألني جماعة أبان الله لي ولهم معالم التحقيق وسلك بنا وبهم أنفع طريق مختصرا على مذهب الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى مبينا لما به الفتوى فأجبت سؤالهم بعد الاستخارة مشيرا بـ( فيها ) للمدونة وبـ( أول )إلى اختلاف شارحيها في فهمها وبـ(الاختيار) للخمي لكن إن كان بصيغة الفعل فذلك لاختياره هو في نفسه وبالاسم فذلك لاختياره من الخلاف وبـ(الترجيح) لابن يونس كذلك وبـ( الظهور ) لابن رشد كذلك وبـ ( القول ) للمازري كذلك ..."


    بدأ خليل رحمه الله كتابه بهذه الديباجة المكللة بالحمد والثناء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتواضع لله تعالى واهتضام المصنف نفسه .... هذا مع ما هو معروف من جلالة الرجل ورسوخ قدمه في العلم والورع رحمه الله رحمة واسعة ونفعنا بعلمه وحشرنا وأحبابنا معه بمنه وكرمه
    ثم ذكر الداعي إلى تأليف هذا المختصر وكأنه يقول للقارئ لو لم يطلب مني هذا التأليف وأضطر له لم أؤلفه وهذا دأب العلماء الورعين الزهاد المتواضعين فقلما يؤلف أحدهم تأليفا إلا بسبب طلبه منه بل ربما لا يستجيب لذلك إلا بعد الإلحاح الشديد الذي يخشى معه أن يكون كاتما للعلم إذا لم يصنف وهذا لخوفهم من فساد النوايا ونحو ذلك مع أنهم أبعد الناس من الرياء والتسميع ولكن من خاف أدلج وكذلك لاحتقارهم لأنفسهم واعتبارهم أنهم لا يزالون في العَزاز وخوفهم أن يخرجوا للناس مصنفا غير محرر وقالوا في ذلك :
    ويكره التأليف من مقصِّرِ ... كذاك إخراج سوى المحرّرِ

    ثم ذكر أنه أجاب هذه الجماعة التي طلبت مختصرا على مذهب الإمام مالك يكون مبينا للقول الذي تجب به الفتوى وهو الراجح والمشهور وقد بين النابغة الغلاوي رحمه الله ما تجب به الفتوى بقوله :
    فما به الفتوى تجوز المتفقْ .... عليه فالراجحُ سوقه نفقْ
    فبعده المشهور فالمساوي ...... إن عدم الترجيح في التساوي
    فما في خليل كله مما به الفتوى وقد نبه الشراح على مواضع قليلة ذكر خليل فيها غير المعتمد

    ثم ذكر خليل رحمه الله اصطلاحه في هذا المختصر فذكر أنه إذا ذكر الحكم مقرونا بلفظة ( فيها ) فالضمير للمدونة أي أن القول موجود في المدونة وكثير من الشروح يميل إلى أن مراد خليل بها تهذيب البرادعي لأنه اشتهر بالمدونة وهو مع أنه اختصرها أزال أيضا عنها الاختلاط فرتبها وهو من المعتمدات قال النابغة :
    واعتمدوا التهذيب للبرادعي ... وبالمدونة في البرى دُعي
    لذلك يقول الشراح ولعله-يعني التهذيب- مراد المصنف بها

    ثم ذكر الاصطلاح الثاني وهو مادة "أُوِّل" مطلقا سواء كانت فعلا نحو أولت أو اسما نحو تأويلات أو تأويلان ... فكل هذا المراد به اختلاف شراح المدونة في المراد مما جاء فيها

    ثم ذكر اصطلاحات تختلف باختلاف الاسم والفعل وهي :
    1- مادة الاختيار للخمي فإن كانت فعلا فهي اجتهاده واستنباطه من قواعد المذهب وإن كانت اسما فهي انتقاؤه من الخلاف سواء وقع منه بمادة الاختيار أو الاستحسان أو الترجيح أو التصحيح ...
    2- مادة الترجيح لابن يونس
    3- مادة الظهور لابن رشد
    4- مادة القول للمازري
    وأشار خليل إلى أنه عامل ترجيحات هؤلاء كلهم في اصطلاحه معاملة ترجيح اللخمي وذلك بذكر كذلك بعد كل واحد أي حيث ذكرت الترجيح فهو لترجيح ابن يونس فإن كان اللفظ الذي ذكرته فعلا فهو لاجتهاده واستنباطه وإن كان اسما فهو لترجيحه من الخلاف ...وهكذا



  7. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد على هذه المشاركة:


  8. #5
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    الكنية
    أبو أنس
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الشريعة والقانوزن
    المشاركات
    378
    شكر الله لكم
    53
    تم شكره 258 مرة في 109 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    رأيي أخي الحبيب أن يعتمد على شروح المواق والحطاب ثم الدردير، ولا بأس بالاستعانة بالخرشي، مع قراءة استدراكات ابن غازي في شفاء الغليل على الشروح، فكل هذه الكتب متوافر عند الجميع، وإن لم يكن موجودًا فهو على الشبكة سواء كان بصيغة bdf أو على الشاملة.

  9. #6
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    610
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    إنما اخترنا الدردير وحاشيته لأنه يأخذ من هذه الشروح التي ذكرتَ كلها فقد كفى مؤنتها وهكذا المتأخر يجمع الشروح التي سبقته غالبا

  10. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد على هذه المشاركة:


  11. #7
    :: مشارك ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    كندا
    المدينة
    بلاد الله
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الكومبيوتر
    المشاركات
    275
    شكر الله لكم
    68
    تم شكره 307 مرة في 107 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    بارك الله فيكم متابع لكم
    يعجبني الفقه المالكي وإن لم اكن علي مذهبكم
    ان شاء الله متابع لكم

  12. #8
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    610
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    " وحيث قلت "خلافٌ" فذلك للاختلاف في التشهير وحيث ذكرت "قولين" أو "أقوالا" فذلك لعدم اطلاعي في الفرع على أرجحية منصوصة وأعتبر من المفاهيم "مفهوم الشرط" فقط وأشير بـ"صحِّح" أو "استُحسِن" إلى أن شيخا غير الذين قدمتهم صحح هذا أو استظهره وبـ"التردد" لتردد المتأخرين في النقل أو لعدم نص المتقدمين وبـ"لو " إلى خلاف مذهبيٍّ والله أسأل أن ينفع به من كتبه أو قرأه أو حصله أو سعى في شيء منه والله يعصمنا من الزلل ويوفقنا في القول والعمل ثم أعتذر لذوي الألباب من التقصير الواقع في هذا الكتاب وأسأل بلسان التضرع والخشوع وخطاب التذلل والخضوع أن ينظر بعين الرضا والصواب فما كان من نقص كملوه ومن خطإ أصلحوه فقلما يخلص مصنف من الهفوات أو ينجو مؤلف من العثرات ".

    ذكر خليل رحمه الله هنا بعض مصطلحاته واعتباراته في المختصر وهي :

    1. لفظ " خلافٌ " ويعني به أن القولين قد اختلف في تشهيرهما أي أنه شهر كل منهما بدون ترجيح أما إذا رجح أحد المشهورين فإنه يكتفي بالمرجِّح وليس المراد ما يتبادر للذهن من لفظ خلاف أن في المسألة من أصلها خلاف ولذلك قال علماؤنا : إن خليلا إذا قال خلافٌ فهذا يدل على أن الأقوال في المسألة أربعة على الأقل القولان الأولان المختلفان فيها والقولان المرجِّح كل واحد منهما لطرف من طرفي الخلاف
      قال الدردير : وسواء وقع منهم -بأن عبر كل منهم - بلفظ التشهير-المشهور كذا مثلا- أو بما يدل عليه كالمذهب كذا أو الظاهر كذا أو الراجح أو المعروف أو المعتمد كذا فالمراد بالتشهير الترجيح .اهـ
    2. لفظا " قولانِ" و"أقوالٌ" وهذا يعبر به إذا وجد الأقوال ولم يجد من رجحها أصلا من أهل المذهب وليس مراده أنه اطلع على ترجيحات ولم يطلع على الأرجح كما يتبادر بل لم يطلع على ترجيح في المسألة أصلا بل وجد القولين ولم يجد من رجح أحدهما فأفعل التفضيل هنا ليست على بابها
    3. " مفهوم الشرط" وقد اعتبره خليل ونزله منزلة المنطوق بمعنى أنه إذا ذكر شرطا فلا يذكر مفهومه لأنه صار كالمصرح به فلو صرح بذكره كان كالتكرار
    4. لفظا " صُحِّح واستُحسن " ويقصد بكل منهما أن شيخا من شيوخ المذهب -كابن راشد القفصي وابن عبد السلام وغيرهم بل قد يكون هذا الشيخ خليل نفسه - غير الأربعة الذين قدم الكلام على اصطلاحه فيهم وهم اللخمي وابن رشد وابن يونس والمازري صحّح الفرع أو استحسنه
      وفي الدسوقي أن الأقرب أنه إذا عبّر بصُحِّح فمعناه أن الشيخ صحّحَه من كلام غيره وإذا عبّر باستُحسن فمعناه أن الشيخ استَحسنه من عند نفسه قال وخلاف الأقرب الشمول فيهما
    5. لفظ " التردد" ويقصد به أن يتردد المتأخرون وهم طبقة ابن أبي زيد فما بعدها في الحكم نفسه لعدم وجود نص من المتقدمين أو يترددوا في النقل عن أحد المتقدمين كالإمام مالك أو ابن القاسم ولهذا التردد في النقل صور أن ينقل عنه القابسي مثلا فرضية الحكم وينقل عنه ابن أبي زيد السنية والصورة الثانية أن ينقلا عنه قولا واحدا ولكن يفهمه ابن أبي زيد مثلا على الوجوب ويفهمه القابسي على الندب فالأول اختلف قول الإمام فله في المسألة قولان والثاني اتحد قوله ولكن اختلف فهم المتأخرين له
    6. لفظة " لو " أي أنه يشير بلو والمراد بها المقترنة بالواو المكتفى عن جوابها بما تقدم كالحكم كذا ولو كان كذا إلى أن في المسألة قولا آخر في مذهب مالك غير القول الذي ذكره هو
      هذا هو الغالب ومن النادر أن يستخدم لو لمجرد المبالغة

  13. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد على هذه المشاركة:


  14. #9
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    تلمسان
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    إنجليزية
    المشاركات
    193
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 54 مرة في 27 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    جزاكم الله كل خير
    موضوع جد مهم والأهم فيه الاختصار والتبسيط قدر المستطاع
    أعانكم الله ورعاكم

  15. #10
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    610
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوزيان إبن محمد إبن بغداد مشاهدة المشاركة
    جزاكم الله كل خير
    موضوع جد مهم والأهم فيه الاختصار والتبسيط قدر المستطاع
    أعانكم الله ورعاكم
    مرحبا بكم أخي الكريم : بوزيان إبن محمد إبن بغداد
    تشرفت بمتابعتكم وتعليقكم وأرجو أن تستمروا في تزويدنا بآرائكم وعطائكم العلمي نفع الله بنا وبكم
    بالقابض اقبضنا على خير مقالْ ... وابسط لنا بالباسط الرزق الحلالْ

  16. #11
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    610
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان عمر شيخ مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيكم متابع لكم
    يعجبني الفقه المالكي وإن لم اكن علي مذهبكم
    ان شاء الله متابع لكم
    مرحبا بكم أخي الكريم : عثمان عمر شيخ
    تشرفت بمتابعتكم وتعليقكم وإنا نكن لكم من الإعجاب أكثر من ذلك
    بالقابض اقبضنا على خير مقالْ ... وابسط لنا بالباسط الرزق الحلالْ

  17. #12
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    610
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    باب
    "يرفع الحدث وحكم الخبث بالمطلق وهو ما صدق عليه اسم ماء بلا قيد وإن جمع من ندى أو ذاب بعد جموده أو كان سؤر بهيمة أو حائض أو جنب أو فضلة طهارتهما أو كثيرا خلط بنجس لم يغير أو شك في مغيره هل يضر أو تغير بمجاوره وإن بدهن لاصق أو برائحة قطران وعاء مسافر أو بمتولد منه أو بقراره كملح أو بمطروح فيه ولو قصدا من تراب أو ملح والأرجح السلب بالملح وفي الاتفاق على السلب به إن صنع تردد "

    ذكر خليل رحمه الله في هذه الفقرة ما تصح به طهارة الحدث وطهارة الخبث ونص على حكم الخبث لأن عين الخبث تزول بغير المطلق فمن باب أولى أن تزول بالمطلق فما أحسن اختصاره رحمه الله
    فبين أن الماء المطلق وهو الباقي على أصل إطلاقه هو الذي تصح به هاتان الطهارتان ثم ذكر أمثلة كثيرة لمياه هي في الحقيقة داخلة في المطلق ولكن قد يُتوهم أنها خرجت عنه وهذه المياه هي :
    1. الماء المجموع من الندى
    2. الماء الذائب بعد جموده
    3. الماء الذي شربت منه بهيمة
    4. الماء الذي شرب منه جنب
    5. الماء الذي شربت منه حائض
    6. الماء الذي تطهر منه جنب
    7. الماء الذي تطهرت منه حائض
    8. الماء الكثير الذي خلط بنجس ولم يغيره
    9. الماء الذي غيره شيء وشك هل هذا المغير مما يسلب الطهورية
    10. الماء الذي تغير ريحه بشيء جاوره ولو كان هذا الشيء دهن لاصق سطح الماء ولكن الراجح أن الملاصق لسطحه يضر
    11. الماء المتغير برائحة القطران في الوعاء وقوله وعاء مسافر قالوا لا مفهوم له بل وغير المسافر كذلك
    12. الماء المتغير بالمتولد من الماء نفسه مثل الخز والطحلب النابت فيه
    13. الماء المتغير بقراره كالماء المستقر على الملح أو المغرة أو الشب أو غيرها مما يكون بأرضه
    14. الماء المتغير بشيء مطروح فيه من مثل التراب والملح مما لا يغير ولو كان طرحه عمدا
    ثم ذكر خليل أن الأرجح عند ابن يونس سلب الطهورية بالملح المطروح قصدا خاصة قالواوهو ضعيف والمعتمد عدم السلب به ثم ذكر أن للمتأخرين تردد في الاتفاق على السلب بالملح المصنوع ولكن المعتمد أن هذا الاتفاق غير موجود بل المعتمد أنه لا يضر مطلقا
    فاختصار القول في الملح أن فيه أربعة أقوال الراجح منها أنه لا يسلب الطهورية مطلقا سواء كان معدنيا أم مصنوعا طرح فيه عمدا أم لا
    بالقابض اقبضنا على خير مقالْ ... وابسط لنا بالباسط الرزق الحلالْ

  18. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد على هذه المشاركة:


  19. #13
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    تلمسان
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    إنجليزية
    المشاركات
    193
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 54 مرة في 27 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الشرح المبسط
    نسأل الله جل وعلا أن يعيننا على متابعة مدارستكم هذا المصنف الشريف المبارك
    أخي الكريم يقال:ثلاثة شيء تغير حكم الماء .طعمه ولونه ورائحته
    والماء الذي يتغير من خلال الملح المصنوع ألا يدخل تحت القاعدة؟

  20. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ بوزيان إبن محمد إبن بغداد على هذه المشاركة:


  21. #14
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    610
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوزيان إبن محمد إبن بغداد مشاهدة المشاركة
    يقال:ثلاثة أشيياء تغير حكم الماء : طعمه ولونه ورائحته
    والماء الذي يتغير من خلال الملح المصنوع ألا يدخل تحت القاعدة؟
    استشكال في محله بارك الله فيك وإطلاقهم يقتضي أن المصنوع كغيره ولكن تقييد العلامة الأمير له بأن يكون مصنوعا من غير الزرع قال وإلا ضرّ -أي إن كان مصنوعا من الزرع يسلبه ذلك الطهورية- يفيد أن المصنوع ليس على إطلاقه لاسيما في العصر الحديث الذي اختلط فيه حابل المصنوعات بنابلها .
    وقال العلامة محمد الأمين ولد أحمد زيدان في النصيحة على المختصر : " فإن صنع بنار من نبات الأرض كالأراك فينبغي الاتفاق على السلب كما اتفق على عدم السلب فيما أصله ماء وجمد "

    والمسألة بحاجة إلى بحث

    والله أعلم
    بالقابض اقبضنا على خير مقالْ ... وابسط لنا بالباسط الرزق الحلالْ

  22. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد على هذه المشاركة:


  23. #15
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    تلمسان
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    إنجليزية
    المشاركات
    193
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 54 مرة في 27 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    جزاكم الله كل خير على التوضيح
    قول الشيخ محمد الأمية ولد أحمد زيدان (
     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد مشاهدة المشاركة
    فينبغي الاتفاق على السلب
    كيف يتم تخريج قوله فقيها
    قوله ينبغي الاتفاق هل هو افتراض أو إجماع أم ماذا؟

  24. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ بوزيان إبن محمد إبن بغداد على هذه المشاركة:


صفحة 1 من 8 1 2 3 4 5 6 7 8 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].