الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 1 2 3
النتائج 31 إلى 36 من 36

الموضوع: مراعاة الخلاف الخروج من الخلاف: كلام الشاطبي من الإشكال والسؤال إلى النضج والتحرير

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,086
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,835 مرة في 1,280 مشاركة

    افتراضي مراعاة الخلاف الخروج من الخلاف: كلام الشاطبي من الإشكال والسؤال إلى النضج والتحرير

    [مراعاة الخلاف، الخروج من الخلاف سياق المسألتين في كلام الشاطبي من الإشكال والسؤال إلى النضج والتحرير]


    بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم

    إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
    {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون }
    {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا }
    { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا . يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما }
    أما بعد:
    إذا ذكرت مسألة "مراعاة الخلاف" فلا بد أن يذكر الشاطبي رحمه الله
    ليس لأنه بحث هذه المسألة في كتبه
    ولا لأنه حققها بالبحث والتحرير.
    ولا حتى لأنه راسل فيها شيوخه في إفريقية وتونس وفاس ثم كرَّ عليهم بالجواب والنقاش بل والنصيحة...
    ولكن لسبب آخر يجاوز هذه المعاني كلها:
    وهو أن شخصية الشيخ إبراهيم بن موسى الشاطبي ظهرت في هذه المسألة بشكل مختلف وبصورة غير معتادة.
    فقد أظهرت هذه المسألة:
    أبا إسحاق الشاطبي كطالب علم يتحرى الحقيقة من مصادرها...
    وكطالب علم لا يرضى تمرير المسائل المشكلة من غير إيقافها بالسؤال والتفتيش والإشكال حتى تنحل أو تبقى كما هي مشكلة.
    وكطالب علم أيقن أن هذه الشريعة من عند الله لا تختلف بل تأتلف، فيستأهله ذلك إلى أن يقيم الدنيا ويقعدها من أجل بحث مسألة أشكلت عليه يمر نظائرها بعجرها وبجرها على مسامع بعض المشتغلين بتحصيل علوم الشريعة لكن تمر كما يمرّ السحاب، وكأن شيئا لم يكن!
    إلا أنها ليست كذلك عند أبي إسحاق فثمة إشكال يعرض لها فلا بد من إخضاعها للبحث والسؤال والتحرير وإرجاعها إلى أصولها و النظر في ملائمة فروعها... حتى تتبدّى له معالمها شيئا فشيئا بما يسر الناظرين ويبهج السامعين.
    إن من يتعجب من إبداع الشاطبي وما صنعه في كتابيه "الموافقات والاعتصام" ويتساءل!
    فِإننا ندعوه هنا لينظر ويرى كيف كان يعالج أبو إسحاق أفراد المسائل
    وكيف كان يجهد نفسه في تعاطي آحاد الدلائل
    لنعلم بعد ذلك السر في الشاطبي، والسر في إبداعه والسر في تميز إنتاجه.
    لم يكن ذكاء الشاطبي وحده هو الذي أنتج له ما أنتج، فإن الأذكياء غيره كثير.
    ولم تكن سعة معلوماته كفيلة بإبراز مكنوناته بل إنه – كما ذكر عن نفسه - رجل لا يعتني بكتب المتأخرين لأنها بحسب شيخه القباب أفسدت العلم...
    إذا ما استثنينا توفيق الله وتيسيره وهدايته فإن السر البشري الذي كان وراء كتب الشاطبي ووراء إبداعه يكمن في نفسه التي بين جنبيه فإنها مرباة على تلقي العلوم من منابعها الأصيلة ومن مصادرها العتيقة آخذة ضرورة انتظامها علما مقرر وعملا حاضرا بعيدا كل البعد عن تكلف تأويل أو تمحل جواب.
    هذه الصورة بكل بساطة أستطيع أن أجزم بأنها هي السر في الشاطبي، وهي السر نفسه في أترابه من أئمة التجديد....
    بل إني أذهب إلى القول إلى ما هو أبعد من هذا، فأقول:
    إن النفس الصادقة الجادة المتلهفة إلى تحصيل الحقائق والتي أنضجت لنا شيخ المقاصد أبا إسحاق الشاطبي هي ذات النفس التي أنضجت لنا أبا محمد ابن حزم الظاهري الذي قامت مدرسته على معنىً مناوئ لاعتبار المعاني والعلل والمقاصد.
    ولسنا في محل بيان ذلك وتقريره ولكن المقصود معرفة القوة الدافعة والتي كانت قاسما مشتركا بين أئمة التجديد.
    ----------------
    وأذكر هنا إلى أن سبب كتابة هذا الموضوع: "مراعاة الخلاف، الخروج من الخلاف سياق المسألتين في كلام الشاطبي من الإشكال والسؤال إلى النضج والتحرير" أمور:
    منها:
    خلط بعض من كتب في هذا الموضوع في تناول هاتين المسألتين مع ظهور الفرق بينهما صورة ودليلا واعتبارا وخلافا لاسيما عند الشاطبي والذي انطلق أكثر من كتب في هذا الموضوع من حيث انتهى .
    ومنها:
    ما يقع من الاجتزاء من كلام أبي إسحاق وبدا لي أن كلامه يحتاج إلى إعادة جمع وترتيب ثم تسجيل نتائج محددة يظهر من خلالها معالم رأي الشاطبي على وجه التحديد، لاسيما وأنه لم يظهر لي – على أقل تقدير بحسب البحوث التي اطلعت عليها – من تتبع سير الشاطبي في بناء هذه المسألة.
    ومنها:
    أن قاعدة مراعاة الخلاف قد نضجت عند الشاطبي نضجا بالغا إلى الحد الذي ذكر فيه - في معرض تطبيقه لهذه القاعدة تفريعا على الأصل في اعتبار المآل -:

    أنه مجال للمجتهد صعب المورد


    إلا أنه:


    1- عذب المذاق.


    2- محمود الغب.


    3- جار على مقاصد الشريعة.

    ومنها:
    أهمية هاتين المسألتين من جهة العملية لاسيما في الواقع اليوم والذي جدت فيه من المسائل الشيء الكثير والذي يحوج الناظر من جهة والعامل من جهة أخرى إلى إنزال هاتين القاعدتين في منازلها اللائقة بها.
    ------------------
    بقي أن أعزز ما ذكرته أولا من شخصية الشاطبي والتي اتضح تميزها في معالجة هذه المسألة:
    بأن أبا إسحاق لما راسل شيخه ومفيده الذي كان يحبه ويجله كثيرا أبا العباس أحمد بن القباب في إشكالاته حول هذه المسألة:
    أجابه شيخه:
    بأن مراعاة الخلاف من محاسن المذهب
    ثم استشهد بالبيت المعروف:
    وكم من عائبٍ قولا صحيحا ***** وآفته من الفهم السقيم
    ثم انتقل مباشرة إلى بحث المسألة.
    فأجابه أبو إسحاق بمناقشة جوابه ثم ختم جوابه بنصيحة تعقب فيها شيخه على تعريضه بالبيت السابق فقال له:

    وجرى في كلامكم عن هذه المسألة أنكم لما حكيتم عن العلماء استشكال القول بمراعاة الخلاف نزعتم بالبيت إلى من استشكله فهو بعيد الفهم عن الصحة.


    وأنا يا سيدي أستثقل الحوم حول هذه المنازع التي تشير إلى استنقاص من تقدم من أهل العلم المتسشكلين إذ منهم أبو عمر بن عبد البر وسواه، وإن كان الإشارة على بعد.


    وأنتم أعرف بما فيها منا، وإنما حسن النظر معهم أن يكون على جهة الاستشكال وتوقف الفهم عما أرادوه فهو أليق بآداب العلماء، وأخلاق الفضلاء، وأحرى بتنوير القلب وانشراح الصدر وأجلب للفائدة في الدنيا والآخرة.


    والمقصود بعد ذلك حاصل إذا تبين فيه الإشكال وظهر ما هو الصواب فإن ظهر أن الصواب خلاف ما قالوه التمس لهم أحسن المخارج وحمل كلامهم على أقرب ما يليق به من مناحي الصحة أو يبين ما هو الحق عند الناظر وحسنت الإشارة إلى رد ما خالفه فهذا الذي يظهر لي وبالله التوفيق.


    فراجعه القاضي أبو العباس أحمد بن القباب بما نصه:


    يا أخي رضي الله عنكم وصلني ما كتبتم لي به فيما سألتموه مما لا ترضونه من جوابي في كذا وكذا وحصل لي من ذلك في الوقت ما الله المسؤول أن يثيبكم عليه، ويعظم به أجوركم وما أحق المسؤول أن يعود سائلا، فلكم الفضل أولا وآخرا.


    وقد وضح لكم صدق مقالي أني لست أهلا لهذا المقام، لكني تكلفت الجواب إسعافا لرغبتكم ، وقضاء لحق صدقكم ومبلغ نفس عذرها مثل منجم إلى غير ذلك مما تضمنه


    كتابكم من الفوائد والنصح."


    فتأمل:


    كيف بلغت نفس أبي إسحاق مبلغا متجردا في الصدق والنصيحة أن تعقب شيخه ومفيده أبا العباس ابن القباب لمجرد التعريض ببيت من الشعر والذي يدور كثيرا على ألسنة العلماء.


    ثم يبلغ العجب منتهاه:


    حين يجيب الشيخ تلميذه على نصيحته فيدعو له بالرضى وأنه قد حصل له من الخير منذ وقت نصيحته ما الله المسؤول بأن يثيب تلميذه عليه


    ثم يفصح بإفادته من جواب تلميذه فيقول:


    وما أحق المسؤول أن يعود سائلا والمفيد مستفيدا، وأنه ليس أهلا لهذا المقام وإنما تكلف الجواب إسعافا لرغبتة......


    فرحمهم الله وغفر لهما وأجزل مثوبتهما.
    *قناة صناعة الباحث*
    نسعى إلى بناء برنامج تدريب بحثي متكامل، يحقق لأعضائه بيئة بحثية حية، تؤهلهم لممارسة البحث بأصوله، وتحفزهم إلى الإبداع فيه.
    https://t.me/fhashmy

  2. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ د. فؤاد بن يحيى الهاشمي على هذه المشاركة:


  3. #31
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,086
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,835 مرة في 1,280 مشاركة

    افتراضي

    يرفع للفائدة، فالموضوعات المتأخرة لا تقرأ.
    *قناة صناعة الباحث*
    نسعى إلى بناء برنامج تدريب بحثي متكامل، يحقق لأعضائه بيئة بحثية حية، تؤهلهم لممارسة البحث بأصوله، وتحفزهم إلى الإبداع فيه.
    https://t.me/fhashmy

  4. #32
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    العراق
    المدينة
    بغداد
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    17
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي رد: مراعاة الخلاف الخروج من الخلاف: كلام الشاطبي من الإشكال والسؤال إلى النضج والتحرير

    مبارك علمكم وأسأل الرحمن أن يجزيكم الخير كله

  5. #33
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    العراق
    المدينة
    بغداد
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    17
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي رد: مراعاة الخلاف الخروج من الخلاف: كلام الشاطبي من الإشكال والسؤال إلى النضج والتحرير

    جعلنا الله فداكم يا علمائنا حفظكم الله تعالى وبارك في علمكم

  6. #34
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الكنية
    أبو تمّام
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الأحساء
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    12
    شكر الله لكم
    46
    تم شكره 22 مرة في 9 مشاركة

    افتراضي رد: مراعاة الخلاف الخروج من الخلاف: كلام الشاطبي من الإشكال والسؤال إلى النضج والتحرير

    أحسنَ الله إليك د. فؤاد، ونفع بك، وشكر لك..
    حُسنُ عرضٍ وبديع تحليل، زاد النقول وضوحًا.

  7. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ نايف بن عبد الرحمن آل الشيخ مبارك على هذه المشاركة:


  8. #35
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الكنية
    أبو تمّام
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الأحساء
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    12
    شكر الله لكم
    46
    تم شكره 22 مرة في 9 مشاركة

    افتراضي رد: مراعاة الخلاف الخروج من الخلاف: كلام الشاطبي من الإشكال والسؤال إلى النضج والتحرير

    فقاعدة (مراعاة الخلاف) من جهتيها:
    - الخروج من الخلاف قبل الفعل.
    - مراعاته بعد الوقوع.
    جارية في المذاهب، بين القلة والكثرة..

    لكن ألم يلفت نظركم د. فؤاد أن بعض الأمثلة التي يوردها الفقهاء، أو الباحثون لهذه القاعدة، خصوصا من وجهها الأول: (الخروج من الخلاف)، قد تكون من باب (قبول الخلاف) لا الخروج منه أو مراعاته!.

    بمعنى:
    حينما يستشهدون بقول الإمام أحمد حينما سئل أيصلى خلف من لا يتوضأ من الحجامة أو الفصادة، فقال: أتريدني ألا أصلي خلف ابن المسيب أو مالك!.
    أو نحوًا من هذه الحادثة.

    فأظن ألا مدخل هنا للقاعدة، فهو لم ينظر لدليله، أو لدليل خصمه، إنما أجرى ذلك على ما جرى به العمل عند الأئمة من جواز الصلاة خلف المخالف في الفروع، فالفقهاء كانوا ينصّون عند بعض المسائل التي يترتب عليها بطلانٌ في مذهب، وعدمُ بطلان في مذهب آخر بقاعدة نفيسة هي:
    "أن ما كان من شروط صحة الصلاة، فالعبرة فيه بمذهب الإمام، وما كان من شروط صحة الاقتداء فالعبرة فيه بمذهب المأموم".
    فالحنبلي الذي يرى وجوب الوضوء من الحجامة، أو من أكل لحم الجزور، لا حرج عليه في الصلاة خلف المالكي القائل بعدم الوضوء منهما!

    فهاهنا لم تتم عملية لمراعاة الخلاف، فيما يظهر

    أما شروط صحة الاقتداء فهذا الأمر مما يختلف فيه بين المذاهب، فالمرأة المالكية التي لا ترى جواز الاقتداء بامرأة مثلها، لا تصلي خلف الشافعية المجيزة لذلك مثلا.
    والمالكي الذي لا يرى جواز الاقتداء بصبي في الفرض، أو عدم جواز الاقتداء بإمام يخالفه في النية، كظهر خلف عصر..

  9. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ نايف بن عبد الرحمن آل الشيخ مبارك على هذه المشاركة:


  10. #36
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الكنية
    أبو تمّام
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الأحساء
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    12
    شكر الله لكم
    46
    تم شكره 22 مرة في 9 مشاركة

    افتراضي رد: مراعاة الخلاف الخروج من الخلاف: كلام الشاطبي من الإشكال والسؤال إلى النضج والتحرير

    فالذي يظهر لي أن الفقهاء السابقين كانوا يوجهون الناس لقبول الخلاف، لا مراعاته،
    خصوصا في جانب العبادات، وإلا لوقع الناس في حرج كبير ومشقة شديدة، بأن يبحث الإنسان عن صفة كاملة في العبادة، مقبولة عند جميع الفقهاء!.

    فقاعدة: ما كان من شروط صحة الصلاة فالعبرة فيه بمذهب الإمام.
    دليل على سعة الإسلام، ورحابة الفقه..
    دون اضطرار لأن يراعي أحدٌ قول الأخر، كيلا تضطرب الأصول، وتقع الفوضى في الأقوال..

    نفع الله بكم..

  11. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ نايف بن عبد الرحمن آل الشيخ مبارك على هذه المشاركة:


صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 1 2 3

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أسباب الخلاف بين العلماء وأدب الخلاف مطبقة على كتاب الحج
    بواسطة أحمد مزيد بن محمد عبد الحق في الملتقى ملتقى آداب الجدل وقوانين النظر
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 13-07-31 ||, 05:50 PM
  2. نظرة تأصيلية لقاعدتي مراعاة الخلاف والخروج من الخلاف
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى القواعد والضوابط الفقهية
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 13-03-24 ||, 02:49 PM
  3. قاعدة مراعاة الخلاف عند المالكية.
    بواسطة شهاب الدين الإدريسي في الملتقى ملتقى المذهب المالكي
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 13-03-22 ||, 11:28 AM
  4. تجذر الغيرية في أصل مراعاة الخلاف في الفكر الاجتهادي المالكي
    بواسطة سمية في الملتقى ملتقى المذهب المالكي
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 11-01-15 ||, 01:41 PM
  5. علاقة التعسف في استعمال الحق بقاعدة مراعاة الخلاف في المذهب المالكي
    بواسطة د. يوسف بن عبد الله حميتو في الملتقى ملتقى أصول فقه الجمهور (المتكلمين)
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 10-04-10 ||, 07:35 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].