الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 13 من 13

الموضوع: النسب بالتلقيح الصناعي

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    الكنية
    ابو بكر
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الوادي الجزائر
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    العمر
    62
    المشاركات
    30
    شكر الله لكم
    19
    تم شكره 21 مرة في 9 مشاركة

    افتراضي النسب بالتلقيح الصناعي

    التلقيح الصناعي

    اشترط أهل العلم شروطا حتى ينسب الولد لأبيه منها وأهمها:
    1) أن يولد لمثله: أي أن يكون الزوج يولد لمثله[2] فمن ادعت الحمل من زوج لا يولد لمثله ينتفي عنه من غير لعان وهو قول الجمهور[3]، واختلف في مثل ابن عشر سنوات[4] لأنه ورد الأمر بأمره بالصلاة والتفريق في المضاجع بين الذكور والإناث لهذا السن، كما أنه زمن يمكن فيه البلوغ.
    وقيل يجوز أن يولد له بعد تسع لأن المرأة تحيض لتسع.
    إلا أن هذا التوجيه كله يبنى على الاحتمال من جهة، ومن جهة أخرى فإنه ليس الذكر كالأنثى.
    كما أن كل من كان به عيب يجعل منه لا يولد لمثله خارج من هذا الاحتمال.
    2) حصول الزواج -النكاح- الصحيح[5] مع قيام -بقاء- علاقة الزوجة
    ا- ومذهب الحنفية أن العقد الصحيح كاف، ولو لم يلتق بها أصلا إذا كان يولد لمثله وفسروا الفراش بالعقد الصحيح. لأنهم اعتبروا حقيقة النكاح في العقد خلافا للجمهور .
    ب- وذهب الجمهور مالك والشافعي وأحمد وابن تيمية رضي الله عنهم إلى أن العقد الصحيح سبب، وإنما لا بد من إمكانية الدخول ولا تصير الزوجة فراشا إلا به. وشدد ابن تيميه فقال لا بد من تحقيق الدخول.
    واعتبر ابن تيمية تسمية المرأة فراشا بالعقد من باب المجاز ولا يعدل عن الحقيقة إلى المجاز إلا إذا تعذر حمل اللفظ على حقيقته وهنا حمله على الحقيقة ممكن[6].
    وهنا تأتي مسألة التلقيح الصناعي الذي أصبح ممكنا ومتداولا في هذا العصر بل وأصبح من الممكن الاحتفاظ بماء الرجل لنقله وبويضة المرأة كذلك. واستئجار الأرحام أو إعارتها لنمو الجنين. وبناء عليه فإن اشتراط الدخول -تحققه-من الإمام ابن تيمية رحمه الله أصبح أمرا تضيع به حقوق الطفل وإن كان ذريعة تحتاج إلى السد ، كما أن إطلاق الحنفية في اشتراط العقد الصحيح فقط، تحصل به أمورا محرمة شرعا أو ذريعة لها ، ولهذا كله رأيت أن أشرح بإيجاز مسألة التلقيح الصناعي وحكمه الشرعي.
    معنى التلقيح الصناعي
    من المعلوم أن الإسلام حرم الزنا كما حرم التبني
    [7]، فإنه يحرم كذلك كل طريق تؤدي إلى نفس النتائج، والتلقيح الصناعي الذي هو إدخال ماء غريب على المرأة -غير ماء زوجها- لتحمل فهو نوع من الزنا ثم نوع من التبني المحرم. بخلاف ما إذا كان التقاء بين ماء الزوج ببويضة زوجته ومن غير احتياج إلى مكان آخر غريب عنها بحيث يتم التلقيح والنمو في رحم الزوجة.


    ولهذا نجد السادة العلماء يحصرون التلقيح الصناعي الجائز في حالة واحدة وهي حالة كونه بين زوجين يربطهما عقد شرعي صحيح حال قيام الرابطة الزوجية[8].
    فكل رجل وامرأة لا تربطهما علاقة زوجية شرعية قائمة لا يجوز إحداث تلقيح صناعي بينهما، ولا بين رجل وامرأة- وان كانت العلاقة الزوجية الصحيحة قائمة- مع استعارة رحم آخر.
    كما لا يجوز تلقيح امرأة بغير ماء زوجها الشرعي.
    ولا تلقيح امرأة بماء زوجها بعد وفاته، أو بين امرأة وزوجها بعد فسخ النكاح أو الطلاق[9].
    وقرر مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي في دورته الثالثة المنعقد في عمان بين 11 و16 أكتوبر 1986: بأنه لا حرج في اللجوء عند الحاجة مع التأكيد على ضرورة أخذ كل الاحتياطات من تلقيح الزوجة بذات مني زوجها دون شك في اختلاطه أو استبداله[10].
    أما إذا حصل بين ماء الزوج وبويضة الزوجة وإنما في مكان آخر فإنه وبلا شك، أن ابتداء نمو الجنين في مكان غير الرحم يكسبه صفات أخرى غير التي يجب أن يكتسبها من أمه، إذ يحيا بحياتها ويموت بموتها ويتنفس بتنفسها، ويتغذى بغذائها.
    فهذه الحالة إذن لا تجوز شرعا لما فيها من المفسدة المطلوب شرعا دفعها قبل تحصيل المنفعة[11].
    أما إذا كان تلقيح بغير ماء الزوج ولو خارج رحم الزوجة فإنه زنا، والقائم به يستحق حد الزنا، والولد في هذه الحالة غير شرعي[12].
    وهذا الرأي ذهب إليه الأزهر الشريف وإن لم يصرح بأنه زنا يستحق فاعله عقوبة الزنا وإنما صرح بنفي النسب في مثل هذه الحالة.
    بعد هذا يبقى أن التلقيح الصناعي الجائز شرعا هو ما كان بين الزوجين حال قيام الزوجية ومن غير استعارة رحم غير رحم الزوجة لابتداء نشأة الجنين.
    ملاحظة
    القوانين الغربية ما دامت تبيح التبني فالمسألة عندهم غير مطروحة من هذا الجانب، ومادام الزنا عندهم ليس جريمة في ذاته وإنما عدم الرضا -الاغتصاب- هو الجريمة فلا تطرح عندهم إلا من جوانب أخلاقية أدبية لا غير.

    ويرى بعض المحللين أن قانون الأسرة الجزائري بإحالته على الشريعة الإسلامية في كل ما لا نص فيه وكونه منع الزنا وعاقب عليه، (عقوبات مادة 339، المعدل 4/82 بتاريخ 12/2/1982) الزوجين، وحمايته للنسب من الاختلاط وتغليبا لحق العبد في الجريمة على حق الله تعالى وضع القانون الجزائري مباشرة الدعوى العمومية مربوطة فقط بتقديم شكوى من طرف الزوج المتضرر -في حالة الزنا- لأن نسب الولد يلحقه إلا أنه لم يشترط -القانون الجزائري- لرفع الدعوى الدخول فيها وإنما اكتفى بوجود عقد بين الزوجين
    [13].


    ومن هذا يظهر أن ما يسمى بطفل الأنابيب أو التلقيح الصناعي لم يتعرض له القانون صراحة.
    إلا انه باجتهاد في تفسير هذه النصوص، والنصوص المتعلقة بالنسب والتي تحدده في نكاح شرعي صحيح[14] أو حالة النكاح بشبهة أو الفاسد، حفاظا على حق الطفل.
    فإنه يمكن القول: على القاضي أن يجمع بين هذه النصوص مجموعة، وما ورد من توجيه شرعي ليقول بالشروط الشرعية في المسألة.
    وخاصة أن كل ما لم يرد فيه نص قانوني يرجع فيه إلى مبادئ الشريعة الإسلامية أو العرف.
    وتطبيقا للشروط السابقة للحمل.



    [2] الروض المربع شرح زاد المستقنع 2/167 والمغني ويليه الشرح الكبير 9/119.


    [3] المغني 9/119.

    [4] المغنى والشرح الكبير 9/53. فقيل يولد لمن بلغ عشر سنين بدليل "مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع".

    [5] وفي النكاح الفاسد يثبت نسب الولد لأبيه احتياطا وإحياء للولد وهو رأي الحنفية. عبد العزيز عامر الأحوال الشخصية ط 2 1976 ص 76 وقلت فهو الرأي الذي يجب العمل به إحياء للولد وحفاظا على حقوقه وليس تصحيحا لنكاح فاسد أو باطل.
    [6] أبو زهرة. الأحوال الشخصية ط 1950م 397 وما بعدها، واشترط الإقرار بالأبوة من الأب -الزوج-

    [7] أ.د. لشهب بو بكر حقوق الطفل بين الشريعة والقانون ( أطروحة دكتوراه ) ص193.

    [8] أ.د. يوسف القرضاوي. الحلال والحرام في الإسلام ط 1398 هـ -1978م ص 214 وشلتوت في فتاويه ص 327 و328، والشعراوي. أنت تسأل والإسلام يجيب حـ4 ص71.


    [9] انظر محمد مأمون طفلة الأنابيب الشرعية جريدة الجمهورية المصرية 3/8/1978- وجاد الحق التلقيح الصناعي 22/3/1980م القرضاوي فتاوي معاصرة في شؤون المرأة والأسرة ص 186-187. وزكريا البري الأحكام الأساسية للأسرة . الإسكندرية 1985م ص 176.

    [10] حكم التلقيح الصناعي. منار الإسلام سنة 14 العدد 3. 13/10/88 ص 82. وهو ما أكده جاد الحق على جاد الفقه الإسلامي للسنة الحادية والعشرون الكتاب الأول ص 258.

    [11] أنظر: جاد الحق على جاد المرجع السابق ص 271.

    [12] خالد عبد الحكيم في التجريم والتقويم. دار المعارف الإسكندرية 1984م ص 71.

    [13] عبد القادر عودة. التشريع الجنائي 1/638-639 ود. العربي بلحاج. حكم التلقيح الصناعي مجلة البحوث الفقهية ص60.

    [14] المادة 40 من قانون الأسرة الجزائري تنص على أنه: يثبت النسب بالزواج الصحيح وبالإقرار وبالبينة وبنكاح الشبهة وبكل نكاح تم فيه بعد الدخول. والمادة 41 منه ينسب الولد لأبيه متى كان الزواج شرعيا وأمكن الاتصال ولم ينفه بالطرق المشروعة.

  2. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ لشهب أبوبكر بن لخضر على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    الكنية
    أبوعبدالرحمن
    الدولة
    عمان
    المدينة
    شناض
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    فيزياء
    العمر
    39
    المشاركات
    1
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: النسب بالتلقيح الصناعي

    جزاك الله خيرا ... ووفقك الله لطرح مثل هذه المواضيع العلمية ... وأسأل الله أن يجعله يتقبله منك ويجعله خالصا لوجه الكريم .

  4. #3
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المدينة
    000000000
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    179
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 22 مرة في 14 مشاركة

    افتراضي رد: النسب بالتلقيح الصناعي

    جزاكم الله خيرا
    هل تطرق القانون الى ال حكم اذا تلاعب الطبيب بالنطف سواء كان اخطأ او تعمد؟؟

  5. #4
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    الكنية
    ابو بكر
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الوادي الجزائر
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    العمر
    62
    المشاركات
    30
    شكر الله لكم
    19
    تم شكره 21 مرة في 9 مشاركة

    افتراضي رد: النسب بالتلقيح الصناعي

    شكرا سهيلة
    تعرض قانون العقوبات إلى ذلك ، وكذا قانون الصحة .
    والذي اراه أن المسألة تحتاج إلى ضبط ، لوجود بعض الفراغات القانونية ، وهو أحد الأسباب الذي جعلني أتناول هذا الموضوع
    وعلى الله التكلان

  6. #5
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    الكنية
    ابوعاصم
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الوادي
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    علم الجديث والفقه المالكي
    المشاركات
    33
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 43 مرة في 16 مشاركة

    افتراضي رد: النسب بالتلقيح الصناعي

    ارى في الحقيقة ان شروط لحاق نسب الولد بالابوين لا تعنى جواز الفعل -التلقيح الاصطناعي- فيطلب الدليل من امر خارجي , لان هناك حالات في الفقه يلحق فيها النتاج ومنتجه غير جائز كنكاح الشبهة, والله اعلم

  7. #6
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    الكنية
    أبو يونس
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    الزرقاء
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    عابد لله
    العمر
    59
    المشاركات
    396
    شكر الله لكم
    146
    تم شكره 293 مرة في 142 مشاركة

    افتراضي رد: النسب بالتلقيح الصناعي

    يقول الله عز وجل في كتابه القرءان الكريم
    من بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    بسم الله الرحمن الرحيم
    لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيّنَ الرّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ
    بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى
    لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
    .....ءاية256 ( سورة البقرة )


  8. #7
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    الكنية
    أبو عبد البر
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الوادي
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ليسانس دراسات قرآنية و آداب إسلامية
    العمر
    53
    المشاركات
    102
    شكر الله لكم
    627
    تم شكره 169 مرة في 59 مشاركة

    افتراضي رد: النسب بالتلقيح الصناعي

    شكراً لشيخنا أبي بكر على طرحه و أما ما تفضل به أخي الحفناوي:
     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد فوزي الحفناوي مشاهدة المشاركة
    ارى في الحقيقة ان شروط لحاق نسب الولد بالابوين لا تعنى جواز الفعل -التلقيح الاصطناعي- فيطلب الدليل من امر خارج
    ... فكان الأولى ان يقول: فيطلب الدليل المانع من أمر خارج لأن الأصل الإباحة... و لا دليل ...و لا يقال ههنا: إن الأصل في الفروج التحريم . لأنها زوجته و الحضانة في رحمها فقط ينبغي مراعاة الحذر و تفويض الطبيب الثقة حتى لا يقع تلاعب فقد قيل عن أول طبيب عمل التلقيح الاصطناعي في الغرب بأنه لقح مرات عدة بمائه هو فحصل منه 600 ولد و عُلم هذا بعد ذلك بزمن طويل ...

  9. #8
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    الكنية
    ابوعاصم
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الوادي
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    علم الجديث والفقه المالكي
    المشاركات
    33
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 43 مرة في 16 مشاركة

    افتراضي رد: النسب بالتلقيح الصناعي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيد لزهاري حفوظة مشاهدة المشاركة
    شكراً لشيخنا أبي بكر على طرحه و أما ما تفضل به أخي الحفناوي:... فكان الأولى ان يقول: فيطلب الدليل المانع من أمر خارج لأن الأصل الإباحة... و لا دليل ...و لا يقال ههنا: إن الأصل في الفروج التحريم . لأنها زوجته و الحضانة في رحمها فقط ينبغي مراعاة الحذر و تفويض الطبيب الثقة حتى لا يقع تلاعب فقد قيل عن أول طبيب عمل التلقيح الاصطناعي في الغرب بأنه لقح مرات عدة بمائه هو فحصل منه 600 ولد و عُلم هذا بعد ذلك بزمن طويل ...
    اذا تنبه اخي حفوطة ان الفعل -اي التلقيح الاصطناعي- ليس للزوجين , فسوف تبطل القواعد الشرعية المتجهة الى فعل الزوجين ,
    كذا انا لم امنع دليل الاستصحاب او اثبته, ولم اطلق الحكم بالتحليل او التحريم انما اتدارس المسالة مع الاخوان

  10. #9
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    المسيلة
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    الوعظ والارشاد
    العمر
    63
    المشاركات
    451
    شكر الله لكم
    1,027
    تم شكره 403 مرة في 151 مشاركة

    افتراضي رد: النسب بالتلقيح الصناعي

    ياناس اننا اليوم اصبحنا في بدع عويصة ليس المخرج منها الا الرجوع الى الله نسال الله ان يحفظنا الواقع ا ن بعض الامور والمستحدثات لما تقع يحجل المرا منها فكيف بالمرا ولو حدثت لسلفنا لاستغربوا وكيف ولما سالت المراة رسول الله عن ماء والمراة فاستحيت وغطت راسها اللهم استرنا اللهم استرنا اللهم استرنا

  11. #10
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    المسيلة
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    الوعظ والارشاد
    العمر
    63
    المشاركات
    451
    شكر الله لكم
    1,027
    تم شكره 403 مرة في 151 مشاركة

    افتراضي رد: النسب بالتلقيح الصناعي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحفيظ بن محمد بن احمد مشاهدة المشاركة
    ياناس اننا اليوم اصبحنا في بدع عويصة ليس المخرج منها الا الرجوع الى الله نسال الله ان يحفظنا الواقع ا ن بعض الامور والمستحدثات لما تقع يحجل المرا منها فكيف بالمرا ولو حدثت لسلفنا لاستغربوا وكيف ولما سالت المراة رسول الله عن ماء والمراة فاستحيت وغطت راسها اللهم استرنا اللهم استرنا اللهم استرنا
    اقول سالت المراة الانصارية رسول الله صلى الله عليه وسلم هل المراة يخرجها ماء فغطت عائشة امنا وجهها من هذه الكلمة استحياء فكيف بهذه البد ع والتلقيحات التي عمت وطمت واصبح الرجل والمراة يكشفان عن نفسهما ولا يصبران لامر الله والكثير من الخلق اصبح عام او عامين او ثلاث بعد زواجهما اذا لم تحمل زوجته ولم تنجب في هذه الفترة يصبح كل يوم عند الطبيب والتعييرات والرقاة وغير ذالك ولا يصبر لعل الله جعل له في هذا الا مرخير واستغفر الله استغفر الله استغفر الله

  12. #11
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2016
    الكنية
    أم فادي
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الوادي
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    فقه وأصوله
    العمر
    27
    المشاركات
    12
    شكر الله لكم
    5
    تم شكره 16 مرة في 11 مشاركة

    افتراضي رد: النسب بالتلقيح الصناعي

    شكرا لأستاذي جعله الله في ميزان حسناتكم

  13. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ إسلام فادي على هذه المشاركة:


  14. #12
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2015
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    22
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 7 مرة في 7 مشاركة

    افتراضي رد: النسب بالتلقيح الصناعي

    نفع الله بكم

  15. #13
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2016
    الكنية
    أبو أحمد
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    سكيكدة
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    العمر
    30
    المشاركات
    8
    شكر الله لكم
    4
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: النسب بالتلقيح الصناعي

    بارك الله فيك أستاذنا الكريم، على هذا المقال العلمي النافع، لكن حبذا لو أتحفتنا بمقال عن حكم الشريعة في تطبيقات أخرى للتلقيح الاصطناعي، غير معالجة العقم.

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ما حكم لبس الحرير (الصناعي) للرجل ؟
    بواسطة انبثاق في الملتقى الملتقى الفقهي العام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 13-04-13 ||, 11:36 PM
  2. حكم الوسائل الحديثة للتوليد :حكم التوليد باستخدام الطلق الصناعي
    بواسطة زياد العراقي في الملتقى ملتقى فقه الأسرة
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 12-04-13 ||, 01:35 PM
  3. الدراسات والأبحاث الفقهية المتعلقة بموضوع التلقيح الصناعى وقضايا الإنجاب
    بواسطة أحمد عرفة أحمد في الملتقى ملتقى الرسائل الجامعية، والمنشورات البحثية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-06-20 ||, 03:10 PM
  4. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 11-04-10 ||, 04:38 PM
  5. فضل النسب بين الغلاة والجفاة
    بواسطة أمين بن منصور الدعيس في الملتقى الملتقى الفقهي العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-07-20 ||, 11:39 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].