الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

آخر مواضيع الملتقى

مشاهدة نتائج الإستطلاع: لو كان المسعى من غير جدران هل يمكن للساعين أن ينحصروا في المسعى القديم في أيام الموسم

المصوتون
16. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع
  • نعم

    3 18.75%
  • لا

    13 81.25%
صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 29

الموضوع: ندوة مناسك الحج 1429هـ، الحلقة (4): قلب الإجماع على من استدل به على منع توسعة المسعى

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    321
    تم شكره 2,848 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي ندوة مناسك الحج 1429هـ، الحلقة (4): قلب الإجماع على من استدل به على منع توسعة المسعى

    قلب الإجماع


    على من استدل به على منع توسعة المسعى


    إعداد:


    فؤاد بن يحيى بن هاشم


    1429هـ.
    الملفات المرفقة الملفات المرفقة

  2. #2
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    321
    تم شكره 2,848 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي

    المقدمة:
    ====================
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
    فهذا مبحث لطيف في قلب الإجماع على من استدل به على منع توسعة المسعى، مهَّدت له بإطلالة تبين سبب الخلاف بين المعاصرين في حكم التوسعة الحادثة.
    وقد اقتصرتُ في جمع مادته حين كتابة هذه الأوراق على ثلاثة أبحاث في الموضوع:
    بحثين في المنع:
    1- كلمة حق في توسعة المسعى للدكتور صالح سندي حفظه الله.
    2- حسن المسعى للشيخ الشريف محمد الصمداني حفظه الله.
    وبحث في الجواز:
    وهو للشيخ عبد الرحمن المعلمي رحمه الله.
    فدونك البحث بتمهيده.
    ========================= ================
    النتائج:

    1- لو كان المسعى الجديد حادث؛ فإن الإجماع على منعه حادثٌ أيضاً.
    2- الإجماعات القديمة المتوالية على صحة المسعى بحدود الأذرع القديمة لا تقتضي عدم صحة التوسعة الحادثة؛ بل هي تدل على جواز التوسعة متى ما دعت إليها الحاجة، وكانت في حدود البينية بين الصفا والمروة.
    3- مرجع الخلاف في المسألة اليوم هو في حدود البينية بين الصفا والمروة؛ لأن المانعين مسلِّمين على جواز التوسعة الحادثة في زمن المهدي وهدم أكثر دار ابن عباد، وجواز التوسعة الحادثة في زمن الملك سعود مع ما وقع فيها من الزيادة، وهدم دار الشيبي ومحل الأغوات التفاتاً إلى استيعاب البينية بين الصفا والمروة، وعدم مجاوزتها.
    4- إذا صحَّ الاستدلال بالإجماعات القديمة على عدم صحة المسعى الحادث؛ فإن هذا يقتضي ضرورة عدم صحة المسعى في حال انحرافه إلى المسجد الحرام، ولم يقل به أحد حينما وقع في أزمنة متطاولة، ويقتضي أيضا عدم صحة المسعى قبل توسعة الملك سعود؛ لأنه كان منحرفاًَ أيضاً، ويقتضي أيضاً عدم صحة التوسعة من عهد الملك سعود إلى اليوم لأنها بشكل مستقيم، وهي تخالف يقينا السعي قبل ذلك، وكل هذه لوازم باطله لمن تمسك بأحد الإجماعات دون غيرها، والحق أن كلها إجماعات صحيحة تدل بمجموعها على صحة السعي مهما وقع في السعي من انحراف ما دام أنه محتفظاً ببينيته بين جبلي الصفا والمروة.
    5- في الأدلة الشرعية، وفي الإجماعات العملية ما يدل على جواز توسعة المشاعر بمقدار ما يكفي حاجة الناس ويسعهم.
    6- الضرورة الواقعة اليوم تبرِّر التوسعة الحادثة حتى على فرض التمسك بالحدود القديمة نظراً إلى الالتفات إلى مقدار ما يسع الناس بين الصفا والمروة.
    7- التوسعة الحادثة اليوم لا تخرج عن حدود التوسعة القديمة، وإنما اتسعت دائرتها باعتبار النظر إلى زحام الناس واكتظاظ جموعهم.


    والله أعلم


    وصلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

  3. #3
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    المشاركات
    290
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 8 مرة في 7 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيكم

  4. #4
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    321
    تم شكره 2,848 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد المصرى مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيكم
    وبارك فيك أخي الكريم

  5. #5
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    321
    تم شكره 2,848 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي

    تم في البحث تفسير تعذر انحصار الناس في المسعى القديم في أيام الموسم لو كان من غير جدران....
    ولذا فنتمنى من أي أخٍ كريم يجيب في الاستفسار بأنه يمكن انحصارهم أن يفسر لنا ذلك؟ حتى نعرف وجهه من ناحية النظر .
    كما بدا لي بناء على تعذر الصورة المذكورة:
    أنه يلزم المانعين من توسعة المسعى أن بقاء جدران المسعى هو في حكم الوجوب لأنه يتعذر حصر الناس في تلك الساحة إلا بها، والله أعلم.

  6. #6
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    الدولة
    بريطانيا
    المدينة
    برمنجهام
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الحديث وعلومه
    المشاركات
    677
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 95 مرة في 63 مشاركة

    افتراضي

    نظر الله وجهك يا أبا فراس كم أمتعتنا بهذا البحث الرائع، البديع في مسلكه، الرصين في أسلوبه، وإن كنت حقيقة قرأته على عجلة وبحاجة إلى أن أعيد قراءته ..
    لكن أرى شيخنا الفاضل أن الإلزام بمسألة الجدار لا يلزم المانعين إن حدَّ من يمنع من التوسعة حداً للمسعى، وأنت يا شيخ أبا فراس تعرف أن لعرفة حدودا وليس لحدودها جدران.. وسواء وجدت الجدران أو لم توجد فالحدود معلومة ومحددة، ولو وجدت جدران لحدود عرفة ثم أزيلت وجودها وعدمها سواء = تحصيل حاصل كما يقال، ولذا لا يلزم هذا هنا فإن وجد الجدار وإن لم يوجد مادام أنهم يرون أن هذه هي حدود المسعى....
    والله أعلم.
    تَعَلَّمِ العلم واعمل ما استطعت به ......لا يلهينك عنه اللهو والجدلُ.
    وعلم الناس واقصد نفعهم أبدا......... إياك إياك أَنْ يَعْتَادَكَ الْمَلَلُ


  7. #7
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    321
    تم شكره 2,848 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي

    وبارك فيك أنت كذلك
    ليس المقصود الجدار ، وإنما المقصود أنه يتعذر بقاء الناس في حدود المسعى القديم في أيام الموسم إلا بهذا الجدار
    ولو لم يكن موجودا لما كان هناك حاجة إلى التوسعة لأن الزحام سيفرض نفسه واقعاً، وسيكون اتساع رقعة الناس في سعيهم آتية من نفس الساعين أنفسهم من غير أي تدخل آخر من جهة المسوؤولين
    وستكون الفتوى حينئذ مخرجة على هذا الوجه.
    لكن بما أن الجدار الواقع الآن كان مانعاً من تصور هذه الضرورة من اتساع الناس ، تم طرح هذا التصور لبيان أن التوسعة إنما تحكي حال الضرورة، فكان لزاما على المسؤولين أن يتمشوا مع هذه الضرورة بزحزحة الجدار عن محله.
    فقضية الجدار لا أثر لها في الحكم لكن إنما تم طرحها لبيان الحال بدونها سواء كان ذلك لمدعي الضرورة أو لمن نازع في حصولها.

  8. #8
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    أبوظبي
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الحديث وعلومه
    المشاركات
    1,581
    شكر الله لكم
    10
    تم شكره 265 مرة في 147 مشاركة

    افتراضي

    أسبغ الله عليك من فضله ونعمائه أبا فراس ...

    أرى طرازا في الرد والإلزام من ابن هاشم يشابه ذلك الذي عهدناه من ابن حزم :)...
    ولا غرو فلك به أبا فراس قديم علاقة ...

    قرأت ما سطره الإخوة في المشاركات السابقة، وقرأت قبلها غالب أبحاث وكتابات المعاصرين - إن لم تكن جميعها - عن معضلة المسعى (وإن كنت لا أرى وصفها بالإعضال !!)...

    هذه تأملات تجول في الذهن الآن أطرحها للنقاش بعدما أحيا شيخ ملتقانا فؤاد الموضوع في أفئدتنا مرة أخرى لقرب الحج:

    أولا: أرى إلزام أخي فؤاد ملزم، وأهمس في أذنه فأقول: كنتَ أشجع مني حين طرحتَ ما جادت به قريحتك بيننا، أما أنا فلا زال هذا الإلزام مختمرا في نفسي أخشى البوح به ...

    ثانيا: اقتراح كنت أفكر به لعل أحد الجادين يقوم به (غير الكسول كاتب السطور:() وهو ... دراسة للحدود المكانية في النصوص الشرعية ... وقد ألمح إلى شيء منه أخونا السعيدي لما اعترض على افتراض إزالة الجدار بحدود عرفة وذلك أنها بغير جدر ...

    أقول دراسة العنوان أعلاه قد تكشف مقصدا للشارع في حد بعض العبادات بأماكن معينة، وما الذي علق به تلك الحدود، وكيف عبر عنها، وكذا ستبين من خلال البحث فيه كيف تعامل الشارع مع من تجاوز تلك الحدود، وما الآثار التي رتبها على ذلك ...

    وختاما أقول ...

    تخيلت النبي صلى الله عليه وسلم حاجا يقود حجاجنا اليوم !!
    فقلت في نفسي: هل كان سيلزمهم بتلك الخمس وثلاثين ذراعا (أو نحوها مما يذكرونه) ؟!
    أم كان سيقول: كل من خرج عن ذلك الحد فقد أخلّ بركن أو واجب فيبطل حجه أو عليه دم ؟!
    أرجو ألا يفهم ذلك على غير مراد قائله ...

    للنظر ...

  9. #9
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    أبوظبي
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الحديث وعلومه
    المشاركات
    1,581
    شكر الله لكم
    10
    تم شكره 265 مرة في 147 مشاركة

    افتراضي

    استفسار: بعض الحروف في البحث المرفق تظهر متداخلة في بعضها ... فما السبب ؟

  10. #10
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    321
    تم شكره 2,848 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زايد بن عيدروس الخليفي مشاهدة المشاركة
    استفسار: بعض الحروف في البحث المرفق تظهر متداخلة في بعضها ... فما السبب ؟
    بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.
    تم بحمد الله إعادة رفع الملف بعد تحرير العبارة في جملة من المباحث، مع إضافة بعض الزيادات...
    وأعيد رفع الملف على صيغة الوورد حتى نتجاوز مشكلة تداخل الحروف.

  11. #11
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المشاركات
    1
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    Lightbulb مداخلة...

    شكر الله لكم أيها الأخوة...
    أستأذنكم بالمشاركة بكلمات لعلها تثري الموضوع :
    1-يبدو أنه لا بد من التفريق بين من يجيز التوسعة رخصة ، فتقدر بقدرها لا أن تكون عامة في كل وقت ، وبين من يجيزها على أنها عزيمة وأصل.
    2- في مسألة الجدار في حال الزحام ،ألا يمكن أن يقول المانعون بأنه إذا خرج الساعون في حال عدم الجدار عن المسعى ، فإن خروجهم حينئذ يكون رخصة للضرورة تقدر بقدرها لا أن يكون السعي في خارج المسعى المعروف ملزماً به ابتداء دون وجود ضرورة كما هو الحال الآن ؟
    3- القول بأن المعتبر البينية ، يقال: ما المراد بالبينية ؟
    هل لو زيد في عرض المسعى مئات الأمتار يعتبر بينهما ؟ أو ما كان في حدود عرض الجبيلين هو المراد بالبينية ؟ أو يرجع في ذلك إلى العرف ؟ أم ماذا؟
    يمكن أن يكون تحديد المراد بالبينة هو سبب النزاع .

  12. #12
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    321
    تم شكره 2,848 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي

    أخي الفاضل/ محمد أبا الخيل:
     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أبا الخيل مشاهدة المشاركة
    شكر الله لكم أيها الأخوة...
    أستأذنكم بالمشاركة بكلمات لعلها تثري الموضوع :
    نقاط وجيهة وهي في الحقيقة من صميم البحث.
    1-يبدو أنه لا بد من التفريق بين من يجيز التوسعة رخصة ، فتقدر بقدرها لا أن تكون عامة في كل وقت ، وبين من يجيزها على أنها عزيمة وأصل.
    نعم والأمر كما ذكرت، فللمجيزين مسلكان:
    1- منهم من يجيزه على اعتبار أنه رخصة.
    2- ومنهم من يجيزه على اعتبار أنه عزيمة.
    والذي قررناه في هذا البحث هو المسلك الثاني، وهي طريقة المعلمي وأبي سليمان.
    وتم تقرير الطريقة الأولى من كونه رخصة تنزلاً، باعتبار أنه لو صح قول المانعين بحدود البينية السابقة فإنه تصح التوسعة حينئذ من هذا الوجه.
    2- في مسألة الجدار في حال الزحام ،ألا يمكن أن يقول المانعون بأنه إذا خرج الساعون في حال عدم الجدار عن المسعى ، فإن خروجهم حينئذ يكون رخصة للضرورة تقدر بقدرها
    نعم، وهذا هو المقصود وهو تقرير هذه الضرورة وأنها واقعة لا محالة وإنما منع من تصورها وجود الجدار وانحصارهم به في المسعى القديم.
    لا أن يكون السعي في خارج المسعى المعروف ملزماً به ابتداء دون وجود ضرورة كما هو الحال الآن ؟
    نعم، والأمر كما ذكرت فتقرير هذه الصورة قاصرة على حال الضرورة في أيام الموسم، وما ذكرناه إلا لبيان أن حصول الضرورة واقع ولا بد.
    ولكن ننبه إلى أمرين:
    1- ولاة الأمر إنما ينظرون في مقدار التوسعة إلى حال الضرورة والضيق لا إلى حال السعة.
    2- أن تزايد ازدحام الناس في أيام الموسم بشكل متكرر واتساع دائرة الزحام في كل عام عن الذي يليه جعل من حصول هذه الصورة حكماً في معنى السعي في المسعى القديم، وإن كانت آحاد هذه الصورة لا تتكرر بشكل منتظم في كل أيام العام.
    فحصل بما سبق أن الناس في هذا الزمان صار الذي يكفيهم في السعي بين الصفا والمروة هو المقدار الذي تم بناء عليه هذه التوسعة.

    3- القول بأن المعتبر البينية ، يقال: ما المراد بالبينية ؟
    هل لو زيد في عرض المسعى مئات الأمتار يعتبر بينهما ؟ أو ما كان في حدود عرض الجبيلين هو المراد بالبينية ؟ أو يرجع في ذلك إلى العرف ؟ أم ماذا؟
    نعم المقصود بلا شك هو بينية جبلي الصفا والمروة، ولكن قد يتسع مساحة الساعين لشدة الزحام فيلحق به حكماً كحال اتصال الصفوف.
    يمكن أن يكون تحديد المراد بالبينة هو سبب النزاع .
    نعم، هو أحد أسباب النزاع، فالنزاع له ثلاثة أسباب:
    1- استصحاب الإجماع القديم في الذرع، أو استصحاب الإجماع العملي المستمر في توسعة المسعى متى ما ضاق بهم.
    2- بينية جبلي الصفا والمروة.
    3- وقوع الضرورة اليوم، وطريقة رفعها.
    وأعود فأقول:
    أحسن الله إليك أخي محمد على إثرائك للمسألة بما ذكرت، وهو يدل على هضمك للمسألة، وحسن قراءتك لها، والله يحفظك ويرعاك.
    -----------------------------


  13. #13
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    321
    تم شكره 2,848 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زايد بن عيدروس الخليفي مشاهدة المشاركة
    أسبغ الله عليك من فضله ونعمائه أبا فراس ...

    أرى طرازا في الرد والإلزام من ابن هاشم يشابه ذلك الذي عهدناه من ابن حزم :)...
    ولا غرو فلك به أبا فراس قديم علاقة ...

    قرأت ما سطره الإخوة في المشاركات السابقة، وقرأت قبلها غالب أبحاث وكتابات المعاصرين - إن لم تكن جميعها - عن معضلة المسعى (وإن كنت لا أرى وصفها بالإعضال !!)...

    هذه تأملات تجول في الذهن الآن أطرحها للنقاش بعدما أحيا شيخ ملتقانا فؤاد الموضوع في أفئدتنا مرة أخرى لقرب الحج:

    أولا: أرى إلزام أخي فؤاد ملزم، وأهمس في أذنه فأقول: كنتَ أشجع مني حين طرحتَ ما جادت به قريحتك بيننا، أما أنا فلا زال هذا الإلزام مختمرا في نفسي أخشى البوح به ...
    وأسبغ الله عليك أخي زايد من فضله وواسع عطائه...
    أشكر لك ثثاءك على البحث، وموافقتك لنتيجته، وما تضمنه من الإلزام الوارد فيه.
    ويبدو لي أن ما جاش في نفسك إنما هو من توارد الخواطر، ولا أستبعد أن يكون منشؤه عندي وعندك واحد.
    وهو عند أداء العمرة في رمضان، فقد شعرت وأنا أطوف بين الصفا والمروة أني لم أجاوزهما وإنما الحال أن الدائرة قد اتسعت بالنظر إلى ازدحام الناس فتمت الزيادة في المسعى من الجانبين بناء على ذلك، وإن كان الاتساع من الجهة الشرقية أكثر باعتبار عدم المزاحم أما الجهة الغربية فكان الاتساع أقل بكثير باعتبار اتساع المسجد الحرام إلى حدود المسعى.

  14. #14
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    321
    تم شكره 2,848 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي


  15. #15
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,925
    شكر الله لكم
    14,552
    تم شكره 5,836 مرة في 2,041 مشاركة

    افتراضي

    وإن كنت لم أدرس المسألة؛ لكن يلوح في نظري أنه ممَّا يُمكن إيراده على حال المسعى سابقاً:
    هل جبلي الصفا والمروة والوادي الذي بينهما بهذه الاستقامة؟!
    والتي بدقتها تشبه حدَّ السيف!.
    ولقد مرَّت عليَّ إحدى الأيام من شدَّة الزحام الذي يغصُّ به المسعى؛ فسرت أخرج من بعض الأبواب الجانبية لإكمال السعي؛ وللخروج من هذا الحشر؛ الذي نسأل الله أن يعفو عنَّا حال حشرنا يوم مردِّنا عليه.
    وأن يصلح أعمالنا؛ ويصحِّح نيَّاتنا ...

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ندوة الحج الحلقة (9): توضيح الدقائق بالصور والوثائق[توسعة المسعى-المواقيت-جزاء الصيد]
    بواسطة د. عامر بن محمد بن بهجت في الملتقى ملتقى فقه المناسك
    مشاركات: 35
    آخر مشاركة: 12-10-04 ||, 02:43 PM
  2. مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 11-10-30 ||, 11:54 AM
  3. ندوة مناسك الحج 1429هـ، الحلقة (2): ضع هنا أسئلتك المتعلقة بالحج
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى فقه المناسك
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 09-11-17 ||, 07:56 AM
  4. ندوة مناسك الحج 1429هـ، الحلقة(8): حمل تلخيص مسائل الحج والعمرة لابن القيم
    بواسطة د.محمود محمود النجيري في الملتقى ملتقى فقه المناسك
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 08-12-01 ||, 06:55 AM
  5. ندوة مناسك الحج 1429هـ، الحلقة (1): معالم في فقه الحج
    بواسطة أمين بن منصور الدعيس في الملتقى ملتقى فقه المناسك
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 08-11-18 ||, 04:54 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].