الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 5 1 2 3 4 5 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 62

الموضوع: المعتمد في المذهب الحنفي

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,845 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي؟

    كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي؟
    الموضوع للمدارسة من قبل المختصين.
    التدقيق اللغوي + التنسيق الفني
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174


  2. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ د. فؤاد بن يحيى الهاشمي على هذه المشاركة:


  3. #2
    لؤي الخليلي الحنفي
    زائر

    افتراضي

    ما عليك سوى مراجعة رسالة عقود رسم المفتي لخاتمة المحققين ابن عابدين رحمه الله تعالى
    وهي ضمن مجموعة رسائله وهي مطبوعة
    وهنا شرح صوتي لنصف الرسالة قمت بشرح الرسالة لبعض طلبة العلم على برنامج الانسبيك، وبقية الدروس ستنزل تباعا إن شاء الله.
    http://rapidshare.com/files/204681644/Okood_1-15.rar

  4. #3
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,845 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤي الخليلي الحنفي مشاهدة المشاركة
    ما عليك سوى مراجعة رسالة عقود رسم المفتي لخاتمة المحققين ابن عابدين رحمه الله تعالى
    وهي ضمن مجموعة رسائله وهي مطبوعة
    وهنا شرح صوتي لنصف الرسالة قمت بشرح الرسالة لبعض طلبة العلم على برنامج الانسبيك، وبقية الدروس ستنزل تباعا إن شاء الله.
    http://rapidshare.com/files/204681644/Okood_1-15.rar
    بارك الله فيكم، إضافة طيبة، وإحالة موفقة.
    لكن نريد في هذا الموضوع أن نسجل تفاصيل "القول المعتمد في المذهب الحنفي" حتى يكون مرجعاً نحيل إليه في حال حصول الخطأ في التوثيق أو نحتكم إليه حين يقع النزاع في تحرير مذهب الحنفية.
    التدقيق اللغوي + التنسيق الفني
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174


  5. 5 أعضاء قالوا شكراً لـ د. فؤاد بن يحيى الهاشمي على هذه المشاركة:


  6. #4
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    مكناس
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    376
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 93 مرة في 59 مشاركة

    افتراضي

    تحرير المعتمد عند السادة الحنفية حسب علمي هو حاشية ابن عابدين

    الكيس كل الكيس والحذق كل الحذق‏:‏ أن لا تعجل ولا تبطىء وأن تعلم أن السرعة غير العجلة وأن الأناة خلاف الإبطاء‏، وأن تكون على يقين من درك الحق إذا وفيته شرطه، وعلى ثقة من ثواب النظر إذا أعطيته حقه‏.

  7. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ شهاب الدين الإدريسي على هذه المشاركة:


  8. #5
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    أم القرى
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الشريعة..
    المشاركات
    122
    شكر الله لكم
    12
    تم شكره 58 مرة في 25 مشاركة

    افتراضي

    أعتقد أن الرجوع إلى المتقدم أفضل دوما...

    ثم يعاد لمن بعده..

    هذا في كل مسائل العلم...

  9. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن حسين الأنصاري على هذه المشاركة:


  10. #6
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    باحث شرعى
    المشاركات
    77
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 28 مرة في 17 مشاركة

    افتراضي

    ليس كما قلت يا شيخ أبو حاتم فقد يكون المعتمد من المتاخرين وقد يتغير المعتمد من قول المتقدمين الى المتاخرين بسبب أختلاف الزمن والاحوال والعادات

    على كل حال راجع رسم عقود المفتى كما أشار الاخ لؤى وتجد ما تريد

  11. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ أحمد سمير حنفي حامد على هذه المشاركة:


  12. #7
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    أم القرى
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الشريعة..
    المشاركات
    122
    شكر الله لكم
    12
    تم شكره 58 مرة في 25 مشاركة

    افتراضي

    قولي لا يعني عدم الرجوع للمتأخر..

    فقط أنبه لضرورة الرجوع للمتقدم في كل مسألة إن وجد ثم مقارنته بالمتأخر..

    هذا في نظري أفود للطالب لخروجه من ربقة التقليد فقد يفتح الله عليه ويجد أن هذا المتأخر

    قد أخطأ في التقرير والتنظير,, وربما في التطبيق والتخريج.. وهذا أمر معلوم..

    هذا في كل المذاهب أسلم وأعلم وأحكم.. :)

  13. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن حسين الأنصاري على هذه المشاركة:


  14. #8
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,845 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي

    لا شك في تقدم المتقدمين على المتأخرين في العلم والفضل، وهذا في الجملة.
    لكن في المدارس الفقهية يكون الغالب الاعتماد على المتأخرين ، فكل مرحلة تنسخ ما قبلها، وتنفرد باصطلاحها في الاعتماد لما جد لها من الكتب والأصحاب والمسائل والتفريعات والفتاوى والنوازل.
    وإن كان وقع في العصر الأخيرة تراخي في الحركة الفقهية، فامتدت حركة الاعتماد السابقة، ولم تعد نشطة كما في السابق.
    ------------
    الموضوع إلى الآن لا يزال بكرا
    آمل من الإخوة الحنفيين المتخصصين أن يسجلوا طرائق تحصيل القول المعتمد في المذهب الحنفي.
    ----
    أسئلة للتحفيز:
    ما هو المعتمد في المذهب الحنفي : المتون أو الشروح؟
    بم توسم مرحلة ابن عابدين بالنسبة لبنيان المدرسة الحنفية.
    هل أقفل ابن عابدين الباب؟ أو أنه لا زال مشرعاً.
    التدقيق اللغوي + التنسيق الفني
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174


  15. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ د. فؤاد بن يحيى الهاشمي على هذه المشاركة:


  16. #9
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,845 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي

    للتذكير
    التدقيق اللغوي + التنسيق الفني
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174


  17. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. فؤاد بن يحيى الهاشمي على هذه المشاركة:


  18. #10
    :: مشرف ملتقيات المذاهب الفقهية ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الكنية
    أبو عبد الله
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    باحث اسلامي
    العمر
    58
    المشاركات
    1,432
    شكر الله لكم
    160
    تم شكره 411 مرة في 197 مشاركة

    افتراضي

    الحمدلله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد ؛ فإنني ساوجز الكلام في القول المعتمد على مذهب الامام ابي حنيفة على النحو التالي :

    1- اذا كانت المسألة من المسائل المروية في الروايات الظاهرة بلا خلاف بين الأئمة ، لا يجوز العدول عنها ، ويعتبر هذا هو المذهب ، وان لم يصرح العلماء بتصحيحه .
    الا أنهم قالوا : يجوز العدول عن ظاهر الرواية الى قول قاله المشايخ المتأخرون لضرورة ، حيث يُعلم أن لو كان أبو حنيفة في عصرهم لذهب الى ما ذهبوا اليه . وانظر الفتاوى الخانية 1/2 ، ورسم المفتي 16،26.

    ولمعرفة ما يتعلق بمسائل ظاهر الرواية وغيرها ينظر هذا الرابط :
    http://www.mmf-4.com/vb/t1007.html

    2- اذا جاءت المسألة في ظاهر الرواية ، وكان مُختلفا فيها بين الأئمة، فإن وافق أبا حنيفة أحدُ صاحبيه قُدم قولهما على قول المخالف . الفتاوى الخانية 1/3 ، رسم المفتي 26 .


    3- اذا جاءت المسألة في ظاهر الرواية ، واختلف الأئمة فيها ، بحيث انفرد أبو حنيفة ، وخالفه صاحباه ، فإن انفرد كل منهما بقول قدم قول الامام ، وان اتفقا على قول مخالف له حتى صار هو في جانب ، وهما في جانب ، فإن كان اختلافهم اختلاف عصر وزمان يؤخذ بقول صاحبيه لتغير أحوال الناس ، كالمزارعة والمعاملة ، يؤخذ بقولهما لاجماع المتاخرين على الجواز ، وهو قولهما . الفتاوى الخانية 1/3 .
    وان لم يكن اختلاف عصر وزمان فههنا ثلاثة أقوال :
    أ‌- قول عبدالله بن المبارك : الأخذ بقول الامام أبي حنيفة مطلقا .
    ب‌- يتخير المفتي ويعمل بما أفضى اليه رأيه .
    ت‌- إن كان المفتي مجتهدا يتخير فيفتي بما يظهر له ترجح دليله ، وإن كان غير مجتهد يفتي بقول الامام مطلقا . الفتاوى الخانية 1/3 ، رسم المفتي 26،27

    تنبيه : وهذا الذي تقدم في هذه القاعدة يكون عند وجود المجتهد في المذهب أو المفتي الذي يقدر على الترجيح بالنظر في الدليل ، ولما انقطع وجود هذا قالوا : يقدم قول الامام مطلقا ثم قول أبي يوسف ، ثم قول محمد ثم قول زفر والحسن بن زياد ، ما لم يُنص على تصحيح خلاف هذا القول .

    4- القواعد الثلاث السابقة فيما اذا كان لأبي حنيفة قول في المسألة ، أما اذا لم يكن له قول ، ووردت في ظاهر الرواية يقدم قول أبي يوسف ، فان لم يكن له قول يقدم قول محمد ، فإن لم يكن له قول، يقدم قول زفر والحسن بن زياد وغيرهم الأكبر فالأكبر الى آخر من كان من كبار الأصحاب .
    وهذا الترتيب يعتمد من قبل المفتي غير المجتهد ، أما المجتهد فيتخير بما يترجح عنده دليله .

    انظر رسم المفتي 26، 33 ، الدر المختار ورد المحتار 1/48 ، أبو زهرة ص 517 ، المذهب عند الحنفية ص 87


    ملاحظة : وتصحيح قول غير الامام لا يكون الا لموجب ، وهو إما ضعف دليل الامام ، وإما للضرورة والتعامل ، وإما لأن قول المخالف له كان بسبب اختلاف العصر والزمان ، وأنه لو شاهد ما وقع في عصر من بعده لوافقهم ، وهذا التصحيح أوالترجيح إنما هو عمل المجتهدين في المذهب والمشايخ المرجحين ، وذلك لأن المشايخ اطلعوا على دليل الامام وعرفوا من أين قال واطلعوا على دليل أصحابه ، فيرجحون دليل أصحابه على دليله .


    5- اذا ورد في المسألة رواية عن الأئمة ولكن في غير كتب ظاهر الرواية ، ولم تكن وردت في ظاهر الرواية ، وكانت موافقة للأصول يعمل بها ، بشرطين : أولهما : أن تكون موافقة للأصول ، وثانيهما : أن لا يصحح المشايخ خلاف هذا القول كما قيل في الذي قبله .


    6- اذا لم يرد في المسالة شيء عن الأصحاب لا في ظاهر الرواية ولا في غيرها ينظر في أقوال المشايخ بعدهم ، فإن اتفقوا على قول واحد يعمل به ، وأن اختلفوا يؤخذ بقول الأكثرين مما اعتمد عليه الكبار المعروفون كأبي حفص احمد بن حفص ، وأبي جعفر محمد بن عبيدالله البلخي الهندواني الملقب بأبي حنيفة الصغير ت 362 وابي الليث نصر بن محمد السمرقندي ت 373 والطحاوي ت 321 وغيرهم فيعتمد عليه .
    انظر رسم المفتي 33 ، رد المحتار 1/48 ، أبو زهرة ص 517 ، المذهب عند أبي حنيفة 88


    7- اذا لم يكن في المسألة جواب منصوص عند المشايخ ينظر المفتي نظر تأمل وتدبر واجتهاد ليجد ما يقرب الى الخروج عن العهدة ، اذا كان يعرف وجوه الفقه ، وان كان مقلدا يأخذ بقول من هو أفقه الناس عنده ، ويضيف الجواب اليه .

    يتبع ان شاء الله
    قال علي بن محمد بن علي، أبو الحسن الطّبَري، الشافعي، الملقّب بعماد الدين، والمعروف بالكِيا الهرّاسي :
    " إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح، طارتْ رؤوس المقاييس في مهابّ الرياح" .

  19. 7 أعضاء قالوا شكراً لـ أحمد بن فخري الرفاعي على هذه المشاركة:


  20. #11
    :: مشرف ملتقيات المذاهب الفقهية ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الكنية
    أبو عبد الله
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    باحث اسلامي
    العمر
    58
    المشاركات
    1,432
    شكر الله لكم
    160
    تم شكره 411 مرة في 197 مشاركة

    افتراضي

    الكتب المعتمدة في المذهب :
    بعد الكلام على الترجيح بين أقوال الأئمة ، نأتي على الكتب المعتمدة في المذهب ، وهي على النحو التالي :
    1- كتب ظاهر الرواية ، ولا يقدم عليها غيرها . وهي : " المبسوط " ؛ "والزيادات " ، " والجامع الصغير " ، " والجامع الكبير " ، " والسِّيَر " للامام محمد بن الحسن الشيباني ، وإنما سميت بظاهر الرواية، لأنها رويت عن محمد بروايات الثقات، فهي ثابتةٌ عنه؛ إما متواترة، أو مشهورة.

    2- الكافي للحاكم الشهيد محمد بن محمد المروزي البلخي المتوفي سنة 334 هـ ، فقد جمع كتب ظاهر الرواية ، و"المبسوط " للسرخسي المتوفى سنة 483 هـ ، وهو شرح للكافي .

    3- المتون المعتمدة ، وهي على قسمين : متون معتمدة عند المتقدمين، ومتون معتمدة عند المتأخرين .
    أ- المتون المعتمدة عند المتقدمين ، وهي متون كبار المشايخ في المذهب كأبي جعفر أحمد بن سلامة الأزدي الطحاوي المتوفى سنة 321 هـ ، وعبيدالله بن الحسين أبو الحسن الكرخي المتوفى سنة 340 هـ ، والجصاص المتوفى سنة 370 هـ ، والحاكم المتوفى سنة 334 هـ ، وغيرهم .

    ب- متون المتأخرين ، وهي :
     البداية للمرغيناني : برهان الدين علي بن ابي بكر بن عبد الجليل ، أبو الحسن الفرغاني المتوفى سنة 593 هـ ، جمع فيه بين "كتاب القدوري" و"الجامع الصغير" لمحمد بن الحسن .
     الكتاب للقدوري المتوفى سنة 428 هـ ، وهو كتاب جمع فيه القدوري الراجح من مسائل ظاهر الرواية وتخريجات المشايخ .
     المختار للموصلي المتوفى سنة 683 هـ ، اختار فيه أقوال الامام أبو حنيفة .
     النُّقاية لصدر الشريعة عبيدالله بن مسعود بن تاج الشريعة المتوفى سنة 747 هـ ، اختصار لشرحه على كتاب جده "الوقاية"
     الوقاية لتاج الشريعة محمود بن أحمد بن عبيدالله بن ابراهيم المتوفى سنة 673 هـ ، وهو اختصار لكتاب الهداية الذي هو شرح للبداية .
     الكنز للنسفي : حافظ الدين أبو البركات عبدالله بن احمد المتوفى سنة 710 هـ ، وهو اختصار لكتاب آخر له اسمه " الوافي" جمع فيه بين الجامعين و"الزيادات" ، و"نظم الخلافيات" للنسفي المتوفى سنة 537 هـ ، وبعض الفتاوى والواقعات
     ملتقى الأبحر للحلبي المتوفى سنة 956 هـ ، جمع فيه "مسائل القدوري" و " المختار" و " الكنز" و " الوقاية" وبعض "مسائل الجمع" ونبذة من "الهداية" .
     مجمع البحرين لابن الساعاتي أحمد بن علي المتوفى سنة 694 هـ ، جمع فيه بين " مختصرالقدوري" و"منظومة النسفي " المتوفى سنة 537 هـ في الخلاف .

    قال اللكنوي في " النافع الكبير " ص 23 : " واعلم أن المتأخرين قد اعتمدوا على المتون الثلاثة : " الوقاية" و " مختصر القدروري" و " الكنز" ، ومنهم من اعتمد على ألربعة " الوقاية " و"الكنز" و " ومجمع البحرين" للساعاتي المتوفى سنة 694 هـ . وقالوا : العبرة لما فيها عند تعارض ما فيها ، لما عرفوا من جلالة قدر مؤلفيها ، والتزامهم ايراد مسائل ظاهر الرواية والمسائل التي اعتمد عليها المشايخ .

    4- وبعد هذه المتون والشروح تأتي كتب الفتاوى من حيث الاعتماد .


    معظم هذ المادة مستقاة من كتاب " المدخل الى مذهب الامام ابي حنيفة" للأخ الفاضل أحمد بن شيخنا سعيد حوى يرحمه الله بتصرف ، وبعضها من كتاب " المذهب الحنفي " للشيخ احمد النقيب
    قال علي بن محمد بن علي، أبو الحسن الطّبَري، الشافعي، الملقّب بعماد الدين، والمعروف بالكِيا الهرّاسي :
    " إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح، طارتْ رؤوس المقاييس في مهابّ الرياح" .


  21. #12
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,845 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
    ---------
    وهذا نقل من كتاب فقه العبادات - في المذهب الحنفي للحاجة نجاح الحلبي، وهو كتاب موجود في برنامج الشاملة:
    القواعد العامة في ترجيح أقوال أئمة الحنفية:

    أولا : إذا اتفق الإمام أبو حنيفة وصاحباه على جواب واحد في مسألة من المسائل لا يجوز العدول عنه مطلقا
    ثانيا : إذا وافق الإمام أحد صاحبيه لا يعدل عن قولهما إلى المخالف
    ثالثا : إذا انفرد الإمام واتفق صاحباه يرجح قول الإمام على الغالب - في العبادات - أما في القضاء فيقدم قول أبي يوسف . وفيما يتعلق بذوي الأرحام يؤخذ بقول الإمام محمد
    رابعا : قرروا جميعا أن الاستحسان مقدم على القياس
    خامسا : إذا اقترن قول بالفتوى وقول بالصحيح يحكم بالقول المقترن بالفتوى
    سادسا : لفظ الصحيح مقدم على لفظ الأصح
    سابعا : لا يحكم ولا يفتي بالقول الضعيف إلا لنفسه أو للضرورة
    ثامنا : يعرف المفتي بأنه مخبر عن الحكم والقاضي ملزم به
    تاسعا : الحكم الملفق باطل والتلفيق هو الفساد بالمذهبين كأن يفسد وضوؤه بمس يد زوجته ( يفسد عند السادة الشافعية ) ويرعف من أنفه ( يفسد عند السادة الأحناف )
    عاشرا : الرجوع عن التقليد بعد العمل باطل
    أحد عشر : التقليد لمذهب في عبادة ما يوجب إتمامها على المذهب نفسه ( 1 ) إلا في الحج فيجوز طوافه حنفيا ووقوفه في المزدلفة شافعيا أو مالكيا مثلا
    _________
    ( 1 ) خلافا للسادة الشافعية
    التدقيق اللغوي + التنسيق الفني
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174



  22. #13
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الجزائر العاصمة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    علوم الشريعة
    المشاركات
    45
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 28 مرة في 15 مشاركة

    افتراضي

    المعتمد موجود في كتاب الكاساني بدائع الصنائع

  23. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ جمال سعدي البيضاوي على هذه المشاركة:


  24. #14
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    ...........
    المؤهل
    منهجية دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    1,242
    شكر الله لكم
    1,406
    تم شكره 2,455 مرة في 864 مشاركة

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا جميعاً

  25. #15
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الكنية
    أبو عمر
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    القريات
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    (LL.M) Master of Laws
    المشاركات
    765
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 57 مرة في 40 مشاركة

    افتراضي

    للفائدة...
    (هناك دائما فرصة لعمل شيء أفضل) أ.د عبدالكريم بكار

صفحة 1 من 5 1 2 3 4 5 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 11-08-13 ||, 01:59 AM
  2. مشاركات: 22
    آخر مشاركة: 11-06-09 ||, 07:09 PM
  3. كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي؟
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى المذهب الحنفي
    مشاركات: 26
    آخر مشاركة: 11-06-09 ||, 05:01 PM
  4. مشاركات: 20
    آخر مشاركة: 10-07-21 ||, 01:38 AM
  5. كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي؟ المالكي؟ الشافعي؟ الحنبلي؟ الظاهري؟
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى الملتقى الفقهي العام
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 09-10-01 ||, 11:11 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].