آخر مواضيع الملتقى

صفحة 58 من 58 الأولىالأولى ... 8 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58
النتائج 856 إلى 868 من 868

الموضوع: مدونة الفوائد

  1. #1
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,390
    شكر الله لكم
    1,237
    تم شكره 1,372 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي مدونة الفوائد

    الحمد لله وبعد

    - قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله في إحدى المحاضرات : زرت الخميس الماضي مؤسسة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى فإذا كتب الشيخ رحمه الله التي في مكتبته لا تتجاوز ألف مجلد فسألتهم هل نقّصتم شيئا منها؟ قالوا: لا.. ا.هـ
    -----------------
    كنت أعجب من مكتبة الشيخ العثيمين رحمه الله ، فازداد عجبي من الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله .
    فقد حدثنا شيخنا صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله ومتع به
    " أن مكتبة الشيخ السعدي رحمه الله كانت عبارة عن مائتي كتاب "
    وقال ما وصل الشيخ لهذا الرسوخ العلمي إلا لما أتقن الأصول التي بين يديه ، فمن أتقن الأصول حاز الوصول )
    بتصرف من كلامه حفظه الله .



    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)


  2. #856
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2017
    الكنية
    أبو عمر
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    دراسات اسلامية
    المشاركات
    7
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 4 مرة في 4 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    سبحان الله لو اتقنا ما لدينا من كتب فيها خير كثير

  3. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ تركي بن عمر بن محمد بلحمر على هذه المشاركة:


  4. #857
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,390
    شكر الله لكم
    1,237
    تم شكره 1,372 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    الشاعر عليِّ بنِ فضلٍ المجاشعي القيراوني:
    وَإِخْوَانٍ حَسِبْتُهُمُ دُرُوعًا
    وخِلْتُهُمُ سِهَامًا صَائِبَاتٍ
    وَقَالُوا قَدْ صَغَتْ مِنَّا قُلُوبٌ
    وَقَالُوا قَدْ سَعَيْنَا كُلَّ سَعْيٍ

    فَكَانُوهَا وَلَكِنْ لِلأَعَادِي
    فَكَانُوهَا وَلَكِنْ فِي فُؤَادِي
    لَقَدْ صَدَقُوا وَلَكِنْ عَنْ وِدَادِي
    لَقَدْ صَدَقُوا وَلَكِنْ فِي فَسَادِي**
    وبقول ابن الحجَّاج:
    قُلْتُ: ثَقَّلْتُ إِذْ أَتَيْتُ مِرَارًا
    قُلْتُ: طَوَّلْتُ قَالَ: أَوْلَيْتَ طَوْلاً

    قَالَ: ثَقَّلْتَ كَاهِلِي بِالأَيَادِي
    قُلْتُ: أَبْرَمْتُ قَالَ: حَبْلَ وِدَادِي***

    **انظر: «لسان الميزان» لابن حجر .......، «طبقات المفسرين» للسيوطي .... «بغية الوعاة» للسيوطي ....

    ***انظر: «الإيضاح» للقزويني ....، «شرح الكافية» للصفي الحلي ......
    منقول من موقع الشيخ فركوس حفظه الله



    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  5. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  6. #858
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,390
    شكر الله لكم
    1,237
    تم شكره 1,372 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ألا لا يمنعن أحدكم رهبة الناس أن يقول بحق إذا رآه أو شهده فإنه لا يقرب من أجل ولا يباعد من رزق أن يقول بحق أو يذكّر بعظيم") [ مسندالإمام أحمد]
    صححه أحمد شاكر
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  7. #859
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,390
    شكر الله لكم
    1,237
    تم شكره 1,372 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    حرص الناس فيه على أكل البيض والأسماك المملحة ، وذلك ناشىء من تحريمها عليهم فى الصوم الذى يمسكون فيه عن كل ما فيه روح أو ناشىء منه ، وحرصوا على تلوين البيض بالأحمر، ولعل ذلك لأنه رمز إلى دم المسيح على ما يعتقدون وقد تفنن الناس فى البيض وتلوينه حتى كان لبعضه شهرة فى التاريخ .
    منقول من فتوى للشيخ عطية صقر رحمه الله
    دار الإفتاء المصرية شم النسيم

    المفتي
    عطية صقر .
    مايو 1997


    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  8. #860
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,390
    شكر الله لكم
    1,237
    تم شكره 1,372 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    شم النسيم

    المفتي
    عطية صقر .
    مايو 1997

    المبادئ
    القرآن والسنة

    السؤال
    يحتفل المصريون بيوم شم النسيم ، فما هو أصل هذا الاحتفال ، وما رأى الدين فيه ؟

    الجواب
    النسيم هو الريح الطيبة ، وشمه يعنى استنشاقه ، وهل استنشاق الريح الطيبة له موسم معين حتى يتخذه الناس عيدا يخرجون فيه إلى الحدائق والمزارع ، ويتمتعون بالهواء الطلق والمناظر الطبيعية البديعة ، ويتناولون فيه أطايب الأطعمة أو أنواعا خاصة منها لها صلة بتقليد قديم أو اعتقاد معين ؟ ذلك ما نحاول أن نجيب عليه فيما يأتى :
    كان للفراعنة أعياد كثيرة ، منها أعياد الزراعة التى تتصل بمواسمها ، والتى ارتبط بها تقويمهم إلى حد كبير، فإن لسنتهم الشمسية التى حددوها باثنى عشر شهرا ثلاثة فصول ، كل منها أربعة أشهر، وهى فصل الفيضان ثم فصل البذر، ثم فصل الحصاد . ومن هذه الأعياد عيد النيروز الذى كان أول سنتهم الفلكية بشهورها المذكورة وأسمائها القبطية المعروفة الآن .
    وكذلك العيد الذى سمى فى العصر القبطى بشم النسيم ، وكانوا يحتفلون به فى الاعتدال الربيعى عقب عواصف الشتاء وقبل هبوب الخماسين ، وكانوا يعتقدون أن الخليقة خلقت فيه ، وبدأ احتفالهم به عام 2700 ق . م وذلك فى يوم 27 برمودة، الذى مات فيه الإِله "ست" إله الشر وانتصر عليه إله الخير. وقيل منذ خمسة آلاف سنة قبل الميلاد .
    وكان من عادتهم فى شم النسيم الاستيقاظ مبكرين ، والذهاب إلى النيل للشرب منه وحمل مائه لغسل أراضى بيوتهم التى يزينون جدرانها بالزهور. وكانوا يذهبون إلى الحدائق للنزهة ويأكلون خضرًا كالملوخية والملانة والخس ، ويتناولون الأسماك المملحة التى كانت تصاد من بحر يوسف وتملح فى مدينة "كانوس" وهى أبو قير الحالية كما يقول المؤرخ "سترابون" وكانوا يشمون البصل ، ويعلقونه على منازلهم وحول أعناقهم للتبرك .
    وإذا كان لهم مبرر للتمتع بالهواء والطبيعة وتقديس النيل الذى هو عماد حضارتهم فإن تناولهم لأطعمة خاصة بالذات واهتمامهم بالبصل لا مبرر له إلا خرافة آمنوا بها وحرصوا على تخليد ذكراها . لقد قال الباحثون :
    إن أحد أبناء الفراعنة مرض وحارت الكهنة فى علاجه ، وذات يوم دخل على فرعون كاهن نوبى معه بصلة أمر بوضعها قرب أنف المريض ، بعد تقديم القرابين لإِله الموت "سكر" فشفى . وكان ذلك فى بداية الربيع ، ففرح الأهالى بذلك وطافوا بالبلد والبصل حول أعناقهم كالعقود حول معابد الإله "سكر" وبمرور الزمن جدت أسطورة أخرى تقول : إن امرأة تخرج من النيل في ليلة شم النسيم يدعونها "ندَّاهة" تأخذ الأطفال من البيوت وتغرقهم ، وقالوا : إنها لا تستطيع أن تدخل بيتا يعلق عليه البصل "محمد صالح -الأهرام: 30/ 4/1962م .
    ثم حدث فى التاريخ المصرى حادثان ، أولهما يتصل باليهود والثانى بالأقباط ، أما اليهود فكانوا قبل خروجهم من مصر يحتفلون بعيد الربيع كالمصريين ، فلما خرجوا منها أهملوا الاحتفال به ، كما أهملوا كثيرا من عادات المصريين ، شأن الكاره الذى يريد أن يتملص من الماضى البغيض وآثاره . لكن العادات القديمة لا يمكن التخلص منها نهائيا وبسهولة ، فأحب اليهود أن يحتفلوا بالربيع لكن بعيدا عن مصر وتقويمها، فاحتفلوا به كما يحتفل البابليون ، واتبعوا فى ذلك تقويمهم وشهورهم .
    فالاحتفال بالربيع كان معروفا عند الأمم القديمة من الفراعنة والبابليين والأشوريين ، وكذلك عرفه الرومان والجرمان ، وإن كانت له أسماء مختلفة، فهو عند الفراعنة عيد شم النسيم ، وعند البابليين والأشوريين عيد ذبح الخروف ، وعند اليهود عيد الفصح ، وعند الرومان عيد القمر، وعند الجرمان عيد "إستر" إلهة الربيع .
    وأخذ احتفال اليهود به معنى دينيا هو شكر الله على نجاتهم من فرعون وقومه .
    وأطلقوا عليه اسم "عيد بساح" الذى نقل إلى العربية باسم "عيد الفصح" وهو الخروج ، ولعل مما يشير إلى هذا حديث رواه البخارى ومسلم عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى أن اليهود تصوم عاشوراء ، فقال لهم "ما هذا اليوم الذى تصومونه"؟ قالوا: هذا يوم عظيم ، نجى الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه ، فصامه موسى شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فنحن أحق وأولى بموسى منكم" فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه . وفى رواية فنحن نصومه تعظيما له .
    غير أن اليهود جعلوا موعدا غير الذى كان عند الفراعنة ، فحددوا له يوم البدر الذى يحل فى الاعتدال الربيعى أو يعقبه مباشرة .
    ولما ظهرت المسيحية فى الشام احتفل المسيح وقومه بعيد الفصح كما كان يحتفل اليهود . ثم تآمر اليهود على صلب المسيح وكان ذلك يوم الجمعة 7 من أبريل سنة 30 ميلادية ، الذى يعقب عيد الفصح مباشرة، فاعتقد المسيحيون أنه صلب فى هذا اليوم ، وأنه قام من بين الأموات بعد الصلب فى يوم الأحد التالى ، فرأى بعض طوائفها أن يحتفلوا بذكرى الصلب فى يوم الفصح ، ورأت طوائف أخرى أن يحتفلوا باليوم الذى قام فيه المسيح من بين الأموات ، وهو عيد القيامة يوم الأحد الذى يعقب عيد الفصح مباشرة ، وسارت كل طائفة على رأيها ، وظل الحال على ذلك حتى رأى قسطنطين الأكبر إنهاء الخلاف فى "نيقية" سنة 325 ميلادية وقرر توحيد العيد، على أن يكون فى أول أحد بعد أول بدر يقع فى الاعتدال الربيعى أو يعقبه مباشرة ، وحسب الاعتدال الربيعى وقتذاك فكان بناء على حسابهم فى يوم 21 من مارس "25 من برمهات" فأصبح عيد القيامة فى أول أحد بعد أول بدر وبعد هذا التاريخ أطلق عليه اسم عيد الفصح المسيحى تمييزا له عن عيد الفصح اليهودى .
    هذا ما كان عند اليهود وتأثر المسيحيين به فى عيد الفصح . أما الأقباط وهم المصريون الذين اعتنقوا المسيحية فكانوا قبل مسيحيتهم يحتفلون بعيد شم النسيم كالعادة القديمة ، أما بعد اعتناقهم للدين الجديد فقد وجدوا أن للاحتفال بعيد شم النسيم مظاهر وثنية لا يقرها الدين ، وهم لا يستطيعون التخلص من التقاليد القديمة ، فحاولوا تعديلها أو صبغها بصبغة تتفق مع الدين الجديد، فاعتبروا هذا اليوم يوما مباركا بدأت فيه الخليقة، وبشَّر فيه جبريل مريم العذراء بحملها للمسيح ، وهو اليوم الذى تقوم فيه القيامة ويحشر الخلق ، ويذكرنا هذا بحديث رواه مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم " خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خُلق آدم ، وفيه دخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا فى يوم الجمعة "صحيح مسلم بشرح النووى" ج 6 ص 142" .
    فاحتفل أقباط مصر بشم النسيم قوميا باعتباره عيد الربيع ، ودينيا باعتباره عيد البشارة ، ومزجوا فيه بين التقاليد الفرعونية والتقاليد الدينية . وكان الأقباط يصومون أربعين يوما لذكرى الأربعين التى صامها المسيح عليه السلام ، وكان هذا الصوم يبدأ عقب عيد الغطاس مباشرة ، فنقله البطريرك الإِسكندرى ديمتريوس الكرام ، وهو البطريرك الثامن عشر " 188 - 234 م " إلى ما قبل عيد القيامة مباشرة ، وأدمج فى هذا الصوم صوم أسبوع الآلام ، فبلغت عدته خمسة وخمسين يوما ، وهو الصوم الكبير، وعمَّ ذلك فى أيام مجمع نيقيه " 325 م " وبهذا أصبح عيد الربيع يقع فى أيام الصوم إن لم يكن فى أسبوع الآلام ، فحرم على المسيحيين أن يحتفلوا بهذا العيد كعادتهم القديمة فى تناول ما لذ وطاب من الطعام والشراب ، ولما عز عليهم ترك ما درجوا عليه زمنا طويلا تخلصوا من هذا المأزق فجعلوا هذا العيد عيدين ، أحدهما عيد البشارة يحتفل به دينيا فى موضعه ، والثانى عيد الربيع ونقلوه إلى ما بعد عيد القيامة، لتكون لهم الحرية فى تناول ما يشاءون ، فجعلوه يوم الاثنين التالى لعيد القيامة مباشرة ، ويسمى كنسيًّا "اثنين الفصح" كما نقل الجرمانيون عيد الربيع ليحل فى أول شهر مايو .
    من هذا نرى أن شم النسيم بعد أن كان عيدا فرعونيا قوميا يتصل بالزراعة جاءته مسحة دينية، وصار مرتبطا بالصوم الكبير وبعيد الفصح أو القيامة ، حيث حدد له وقت معين قائم على اعتبار التقويم الشمسى والتقويم القمرى معا ، ذلك أن الاعتدال الربيعى مرتبط بالتقويم الشمسى ، والبدر مرتبط بالتقويم القمرى ، وبينهما اختلاف كما هو معروف ، وكان هذا سببا فى اختلاف موعده من عام لآخر، وفى زيادة الاختلاف حين تغير حساب السنة الشمسية من التقويم اليوليانى إلى التقويم الجريجورى . وبيان ذلك : أن التقويم القمرى كان شائعا فى الدولة الرومانية ، فأبطله يوليوس قيصر، وأنشأ تقويما شمسيا ، قدر فيه السنة ب 25، 365 يوما ، واستخدم طريقة السنة الكبيسة مرة كل أربع سنوات ، وأمر يوليوس قيصر باستخدام هذا التقويم رسميا فى عام 708 من تأسيس روما ، وكان سنة 46 قبل الميلاد ، وسمى بالتقويم اليوليانى، واستمر العمل به حتى سنة 1582 م حيث لاحظ الفلكيون فى عهد بابا روما جريجوريوس الثالث عشر خطأ فى الحساب الشمسى ، وأن الفرق بين السنة المعمول بها والحساب الحقيقى هو 11 دقيقة ، 14 ثانية ، وهو يعادل يوما فى كل 128 عاما ، وصحح البابا الخطأ المتراكم فأصبح يوم 5 من أكتوبر سنة 1582 هو يوم 15 أكتوبر سنة 1582 م وهو التقويم المعروف بالجريجورى السائد الآن . وعندما وضع الأقباط تاريخهم وضعوه من يوم 29 من أغسطس سنة 284 م الذى استشهد فيه كثيرون أيام " دقلديانوس" جعلوه قائما على الحساب اليوليانى الشمسى ، لكن ربطوه دينيا بالتقويم القمرى ، وقد بنى على قاعدة وضعها الفلكى "متيون" فى القرن الخامس قبل الميلاد، وهو أن كل 19 سنة شمسية تعادل 235 شهرا قمريا ، واستخدم الأقباط هذه القاعدة منذ القرن الثالث الميلادى . وقد وضع قواعد تقويمهم المعمول به إلى الآن البطريرك ديمتريوس الكرام ، وساعده فى ذلك الفلكى المصرى بطليموس .
    وبهذا يحدد عيد القيامة "الذى يعقبه شم النسيم" بأنه الأحد التالى للقمر الكامل "البدر" الذى يلى الاعتدال الربيعى مباشرة . وقد أخذ الغربيون الحساب القائم على استخدام متوسط الشهر القمرى لحساب ظهور القمر الجديد وأوجهه لمئات السنين "وهو المسمى بحساب الألقطى" وطبقوه على التقويم الرومانى اليوليانى ، فاتفقت الأعياد المسيحية عند جميع المسيحيين كما كان يحددها التقويم القبطى، واستمر ذلك حتى سنة 1582 م حين ضبط الغربيون تقويمهم بالتعديل الجريجورى . ومن هنا اختلف موعد الاحتفال بعيد القيامة وشم النسيم .
    أستمحيك عفوا أيها القارئ الكريم إذْ أتعبتك بذكر تطورات التقويم وتغير مواعيد الأعياد ، إذ قد لخصتها من عدة مواضع من كتاب "تاريخ الحضارة المصرية ، ومن بحث للدكتور عبد الحميد لطفى فى مجلة الثقافة "عدد 121" لسنتها الثالثة فى 22 / 4 / 1941 م ومن منشورات بالصحف : الجمهورية 15/4/1985 ، الأهرام 20/4/1987 ، 11/4 /1988 فإنى قصدت بذلك أن تعرف أن عيد الربيع الحقيقى ثابت فى موعده كل عام ، لارتباطه بالتقويم الشمسى . أما عيد شم النسيم فإنه موعد يتغير كل عام لاعتماده مع التقويم الشمسى على الدورة القمرية ، وهو مرتبط بالأعياد الدينية غير الإسلامية ، ولهذه الصفة الدينية زادت فيه طقوس ومظاهر على ما كان معهودا أيام الفراعنة وغيرهم ، فحرص الناس فيه على أكل البيض والأسماك المملحة ، وذلك ناشىء من تحريمها عليهم فى الصوم الذى يمسكون فيه عن كل ما فيه روح أو ناشىء منه ، وحرصوا على تلوين البيض بالأحمر، ولعل ذلك لأنه رمز إلى دم المسيح على ما يعتقدون وقد تفنن الناس فى البيض وتلوينه حتى كان لبعضه شهرة فى التاريخ .
    فقد قالوا : إن أشهر أنواع البيض بيضة هنرى الثانى التى بعث بها إلى "ديانادى بواتييه" فكانت علبة صدف على شكل بيضة بها عقد من اللؤلؤ الثمين ، كما بعث لويس الرابع عشر للآنسة "دى لا فاليير" علبة بشكل بيضة ضمنها قطعة خشب من الصليب الذى صلب عليه المسيح ، ولويس الخامس عشر أهدى خطيبته "مدام دى بارى" بيضة حقيقية من بيض الدجاج مكسوة بطبقة رقيقة من الذهب ، وهى التى قال فيها الماركيز "بوفلر" لو أنها أكلت لوجب حفظ قشرتها "مهندس/ محمد حسن سعد - الأهرام 25 من أبريل 1938 .
    وقيصر روسيا "الإِسكندر الثالث" كلف الصائغ "كارل فابرج" بصناعة بيضة لزوجته 1884 م ، استمر فى صنعها ستة أشهر كانت محلاة بالعقيق والياقوت ، وبياضها من الفضة وصفارها من الذهب ، وفى كل عام يهديها مثلها حتى أبطلتها الثورة الشيوعية 1917 م .
    وبعد ، فهذا هو عيد شم النسيم ، الذى كان قوميا ثم صار دينيا ، فما حكم احتفال المسلمين به؟ لا شك أن التمتع بمباهج الحياة من أكل وشرب وتنزه أمر مباح ما دام فى الإِطار المشروع ، الذى لا ترتكب فيه معصية ولا تنتهك حرمة ولا ينبعث من عقيدة فاسدة . قال تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تحرِّموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} المائدة : 87 وقال { قل من حرَّم زينة الله التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق} الأعراف : 32 . لكن هل للتزين والتمتع بالطيبات يوم معين أو موسم خاص لا يجوز فى غيره ، وهل لا يتحقق ذلك إلا بنوع معين من المأكولات والمشروبات ، أو بظواهر خاصة؟ هذا ما نحب أن نلفت الأنظار إليه . إن الإِسلام يريد من المسلم أن يكون فى تصرفه على وعى صحيح وبُعد نظر، لا يندفع مع التيار فيسير حيث يسير ويميل حيث يميل ، بل لا بد أن تكون له شخصية مستقلة فاهمة ، حريصة على الخير بعيدة عن الشر والانزلاق إليه ، وعن التقليد الأعمى ، لا ينبغى أن يكون كما قال الحديث " إمَّعة " يقول : إن أحسن الناس أحسنت ، وإن أساءوا أسأت ، ولكن يجب أن يوطِّن نفسه على أن يحسن إن أحسنوا، وألا يسىء إن أساءوا ، وذلك حفاظًا على كرامته واستقلال شخصيته ، غير مبال بما يوجه إليه من نقد أو استهزاء ، والنبى صلى الله عليه وسلم نهانا عن التقليد الذى من هذا النوع فقال "لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه" رواه البخارى ومسلم .
    فلماذا نحرص على شم النسيم فى هذا اليوم بعينه والنسيم موجود فى كل يوم ؟ إنه لا يعدو أن يكون يوما عاديًّا من أيام الله حكمه كحكم سائرها ، بل إن فيه شائبة تحمل على اليقظة والتبصر والحذر، وهى ارتباطه بعقائد لا يقرها الدين ، حيث كان الزعم أن المسيح قام من قبره وشم نسيم الحياة بعد الموت .
    ولماذا نحرص على طعام بعينه فى هذا اليوم ، وقد رأينا ارتباطه بخرافات أو عقائد غير صحيحة، مع أن الحلال كثير وهو موجود فى كل وقت ، وقد يكون فى هذا اليوم أردأ منه فى غيره أو أغلى ثمنا .
    إن هذا الحرص يبرر لنا أن ننصح بعدم المشاركة فى الاحتفال به مع مراعاة أن المجاملة على حساب الدين والخلق والكرامة ممنوعة لا يقرها دين ولا عقل سليم ، والنبى صلى الله عليه وسلم يقول " من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه اللّه مؤونة الناس ، ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكَّله اللّه إلى الناس " رواه الترمذى ورواه بمعناه ابن حبان فى صحيحه


    • الكتاب : فتاوى دار الإفتاء المصرية
      المؤلف : دار الإفتاء المصرية
      المصدر : موقع وزارة الأوقاف المصرية
      http://www.islamic-council.com

    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  9. #861
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,390
    شكر الله لكم
    1,237
    تم شكره 1,372 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    الشيخ مشهور آل سلمان تقديم بكر أبوزيد رحمهم الله فهرس كتاب ( كتب حذر منها العلماء)
    المجلد الأول:
    ========
    المقدمة
    خطبة الحاجة
    لماذا هذا الكتاب
    ما احتوت عليه هذه المجموعة
    منهجي في هذه المجموعة
    الغرض من هذا الكتاب
    مشروعية الرد على المخالف
    لا تلازم بين التحذير من الكتاب والقدح في صاحبه
    المشروع والممنوع من العلوم
    كتب رجع عنها أصحابها
    لا التفات إلى التحذير من كتب أئمة الهدى
    الخاتمة
    تمهيد
    الأحكام الفقهية المتعلقة بالكتب المحذر منها
    بيع كتب الضلالة
    يحرم بيع الكتب المشتملة على الشرك وعبادة غير الله تعالى
    يحرم بيع كتب الخرافات والشعوذة
    لا يجوز بيع كتاب كثير الأخطاء إلا بعد البيان
    حرمة بيع العزائم والتمائم والتعاويذ وتحضير الأرواح والجن
    حرمة بيع دواوين الشعر الذي فيه هجاء وخمر وخنا
    حرمة بيع المجلات الخليعة والكتب التي يغلب عليها المخالفات الشرعية
    حرمة بيع كتب الفلسفة وعلم الكلام
    حرمة بيع كتب الحلاج وابن عربي وأشباههما من الصوفيين
    إتلاف كتب أهل البدع والضلالة
    حرمة المتاجرة بكتب أهل البدع والضلالة
    حرمة النظر في كتب الملل الأخرى وكتب أهل الضلال وأهل البدع إلا لمن يعرف ما فيها من شر ليحذر منه
    حرمة قراءة هذه الكتب في المساجد والمجامع العامة ووضعها في مكتباتها

    كتب العقيدة
    تمهيد
    كتب الزندقة والباطنية والإلحاد
    رسائل إخوان الصفا
    لماذا هذا التحذير
    ومن أجل هذا أيضا كان هذا التحذير
    من أقوالهم الزائفة وتصوراتهم الفاسدة وأعمالهم الباطلة
    كشف علماء المسلمين زيف ( رسائل إخوان الصفا ) وتحذيرهم منها
    النوح على البهائم " لأبي عيسى محمد بن هارون الوراق
    مثالب الوزيرين " لأبي حيان التوحيدي
    كتاب " نعت الحكمة
    كتاب " قضيب الذهب
    كتاب " الزمرد
    كتاب " التاج
    كتاب " الدامغ
    كتاب " الفريد
    كتاب " إمامة المفضول
    كتب النعمان بن محمد بن منصور , أبو حنيفة المقرئ القاضي القيرواني
    كتب ابن كمونة
    كتاب " بل حلمت بالمنام
    آيات شيطانية
    من هو مؤلف هذا الكتاب

    كتب التنبؤات والتنجيم والشعبذة والسحر والطلاسم
    الزيج الحاكمي " لأبي الحسن علي ابن محدث مصر أبو معبد عبدالرحمن ابن الفقيه أحمد ابن شيخ الإسلام يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري
    زيج محمد - أو أحمد - بن جابر البتاني الصابئ
    مؤلفات الكوشيار بن ياسر بن الديلمي من مثل ( الزيجات ) و ( الجامع ) و ( المجمل في الأحكام ) وقال : وهو عندهم نهاية في الفن
    معرفة الثوابت , لأبي الحسين عبدالرحمن بن عمر بن عبد , المعروف بالصوفي
    أسرار النجوم " لأبي معيد بن شاذان بن بحر
    التفهيم إلى صناعة التنجيم " لأبي الريحان البيروني
    مجمل الأصول " لكوشيار
    الجامع الصغير " لمحيي الدين المغربي
    كتاب البارع
    المغني
    مجموع ابن شرع
    الأدوار " لأبي معشر
    الإرشاد " لأبي ريحان البيروني
    المواليد " للخصيبي
    التماويل " للسجزي
    القرانات " للبازيار
    المسائل " للقصراني
    الاختيارات العلائية
    درج الفلك " لتنكلوشا
    كتاب ( التفهيم ) للبيروني
    كتاب " مرآة المعاني في إدراك العالم الإنساني
    كتاب ( سحر النبط ) لابن وحشية
    كتاب الوقوفات للكواكب
    كتاب طيماوس " لأرسوطاليس
    و ( رسائله ) إلى الإسكندر
    غاية الحكيم " للمجريطي
    كتاب الجمهرة " للخوارزمي
    الإيضاح " الأندلسي
    كتاب العمى " لخلف بن يوسف الدسماساني
    كتاب البساتين لاستخدام الإنس لأرواح الجن والشياطين
    بغية الناشد
    مطلب القاصد
    كتاب طبقانا " نقل ابن وحشية عن النبط
    كتاب غاية الحكيم " للمجريطي أودعه قواعد هذا العلم
    كتب أبي معشر الفلكي " وهو جعفر بن محمد بن عمر البلخي , المتوفى سنة 272هـ
    كتب عبدالفتاح الطوخي
    كتاب الجفر " المنسوب كذبا وزورا إلى الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه تارة وإلى جعفر الصادق - رحمة الله تعالى - تارة أخرى
    احذروا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
    من الذي وضع الكتاب ويروج له وما هي اوجه بطلانه؟
    شبهة ودفعها
    تنبيه ونصيحة
    شمس المعارف " لأحمد بن علي البوني
    الرحمة في الطب والحكمة
    كتاب " حظك تعرفه من اسمك
    كتاب " حظك من شهر ميلادك

    كتب التنبؤات بالغيب
    كتاب دانيال
    الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف " لجلال الدين عبدالرحمن السيوطي
    المسيح الدجال ؛ قراءة سياسية في أصول الديانات الكبرى " من تأليف سعيد أيوب ونشر دار الاعتصام في القاهرة سنة 1989م
    عنقاء مغرب " لابن عربي الصوفي الحاتمي الطائي
    بعض كتب الصوفية
    تنبؤات نوستر أداموس

    كتب الفقه والدعوة السلفية
    من حيث الشكل وطريقة الترتيب والتبويب
    من حيث الأسلوب
    من حيث المضمون والمحتوى
    آثار وآفات التعصب المذهبي
    أثر الحديث الشريف في اختلاف الفقهاء " لمحمد عوامة
    اللامذهبية أخطر بدعو تهدد الشريعة الإسلامية " لمحمد البوطي
    كتيب ( لزوم اتباع مذاهب الأئمة حسما للفوضى الدينية ) للشيخ محمد الحامد
    كتاب ( الاجتهاد والمجتهدون ) بإشراف الشيخ أحمد البيانوني

    كتب الحيل
    كتاب الحيل " للشيخ أبي بكر أحمد بن عمر المعروف بـ ( الخصاف ) المتوفى سنة 261هـ
    كتاب محمد بن علي النخعي
    كتاب ابن سراقة محيي الدين أبو بكر محمد بن محمد
    كتاب أبي بكر الصيرفي محمد بن محمد البغدادي الشافعي
    كتاب أبي حاتم القزويني
    الحيل " لأبي عبدالرحمن محمد بن عبيدالله العتبي الشاعر
    الحيل " لابن دريد محمد بن الحسن اللغوي
    الحيل " لأبي عبدالله محمد بن عباس اليزيدي النحوي
    كتاب في ( المخارج والحيل ) لمحمد بن الحسن الشيباني وهو مطبوع
    حيل اللصوص " للجاحظ
    فتوى ابن الصلاح في صلاة الرغائب
    تنبيهات
    إيضاح الدلالات في سماع " الآلات
    جامع الرموز في شرح النقابة مختصر الوقاية " للقهستاني
    تقييد على رسالة أبي زيد القيرواني " ليوسف بن عمر الأنفاسي أبي الحجاج " ت 829هـ
    الكلام المبرم في نقض القول المحكم
    الكلام المبرور في رد القول المنصور
    السعي المشكور في رد المذهب المأثور
    مؤلف في بطلان صلاة من رفع يديه فيها

    كتب دواوين خطب الجمعة والعيدين
    خطب ابن نباتة في وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
    حسن السمعة في خطب الجمعة
    كتيبات الدعاء المخصصة للحجاج والعمار

    كتب تطعن في العلماء والدعوة السلفية
    كتاب التعليم " لمسعود بن شيبة السندي
    كتاب البيوع " لداود بن خلف الأصبهاني
    كتاب المدلسين " لأبي علي الحسين بن علي الكرابيسي
    كتاب الطعن على المحدثين " لأبي القاسم البلخي

    كتب تقدح في الدعوة السلفية
    نحو جيل مسلم
    السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي " لمحمد البوطي
    السلف والسلفيون ( رؤية من الداخل ) لإبراهيم العسعس
    كتاب ( بين السلفية والصوفية الاعتقاد الصحيح والسلوك السليم ) لزاهد الزرفي
    الاتجاه السلفي بين التأصيل والمواجهة " لراجح الكردي ؛ طبع دار عمار
    ردود على شبهات السلفية " لمحمد نوري الشيخ رشيد النقشبندي
    هموم داعية " لمحمد الغزالي
    كتب فيها طعن على ابن تيمية
    دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى الإمام أحمد " لتقي الدين أبي بكر بن محمد الحصيني
    فرقان القرآن بين صفات الخالق وصفات الأكوان " لسلامة القضاعي الغرامي
    البراهين الساطعة في رد بعض البدع الشائعة
    شمس الحقيقة والبداية على أهل الضلالة والغواية " لأحمد علي بدر
    تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد " لمحمد بخيت المطيعي
    مقدمة ( الرسائل السبكية ) لكمال أبو المنى
    التوفيق الرباني على ابن تيمية الحراني
    محتويات ( التوفيق الرباني ) والرد عليه
    مقدمة التوفيق
    خطوط عريضة لفواقر هذه المقدمة
    كتاب ( ابن تيمية ليس سلفيا ) لمنصور محمد محمد عويس
    شرح كلمات الصوفية والرد على ابن تيمية " لمحمود محمود غراب
    تحاملات وأحقاد اخرى على ابن تيمية
    كتب فيها طعن على الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب ودعوته السلفية
    الدرر السنية في الرد على الوهابية " لأحمد زيني دجلان
    فتنة الوهابية
    كتابات داود بن سليمان بن جرجيس العاني العراقي
    صلح الإخوان من أهل الإيمان وبيان الدين في تبرئة ابن تيمية وابن القيم
    المنحة الوهبية في الرد على الوهابية
    أنموذج الحقائق
    كتابات عثمان بن عبدالعزيز بن منصور الناصري التميمي النجدي
    جلاء الغمة عن تكفير هذه الأمة
    غسل الدرن عما ركبه هذا الرجل من المحن
    تبصرة أولي الألباب
    منهج المعارج لأخبار الخوارج " مخطوط في دار الكتب المصرية
    كشف الارتياب في اتباع محمد بن عبدالوهاب " لمحسن الأمين العاملي
    الوهابية المهزومة " لمحمد البكري أبي حراز السوداني
    النغمة الزكية في الرد على شبه الفرقة الوهابية " لعبد القادر الإسكندراني
    فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبدالوهاب " لأحمد بن علي البصري
    الصواعق والرعود في الرد على ابن مسعود " لعبدالله بن داود الزبيري
    السيف الباتر لعنق المنكر على الأكابر
    مصباح الأنام وجلاء الظلام في رد شبه البدعي النجدي التي أضل بها العوام
    رسائل وجهها إلى عثمان بن معمر أمير العيينة
    جوابا عن رسالة ابن معمر
    كتب يوسف بن إسماعيل النبهاني
    شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق
    الأنوار المحمدية في المواهب اللدنية
    الرائية الصغرى " ( وهي قصيدة من نظمه ) وطبعت عدة مرات
    الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية " لسليمان بن عبدالوهاب
    مطالع السعود بطيب أخيار الوالي داود " لعثمان بن سند البصري
    الرد على بعض المبتدعين من الطائفة الوهابية " لمحمد بن عبدالمجيد بن عبدالسلام بن سيران الفاسي
    تبيين الحق والصواب بالرد على أتباع ابن عبدالوهاب " لمحمد بن توفيق بن نجيب سوقية
    هذه هي الوهابية " لمحمد بن جواد مغنية
    رسالة في الطعن على عقائد الوهابيين " لمحمد بن أحمد نور
    رسالة قوة الدفاع والهجوم " لمحمد الطاهر يوسف السوداني
    الحقائق الإسلامية في الرد على المزاعم الوهابية " لمالك بن داود المالي
    الأقوال المرضية في الرد على الوهابية " لمحمود عطاء الكسم
    البراهين الجلية في تشكيكات الوهابية " لحسن الطباطبائي العراقي
    الفجر الصادق في الرد على منكري التوسل والكرامات والخوارق " للشاعر جميل صدقي الزهاوي
    الوسيط بين الإفراط والتفريط " لمحمد جميل الشطي
    المقالات الوفية في الرد على الوهابية " لحسن بن حسن خزبك
    السنين في الرد على المبتدعين الوهابيين " لمصطفى الكريمي إبراهيم السيامي
    المنح الإلهية في طمس الضلالة الوهابية " لأبي الفداء إسماعيل التميمي
    الحق المبين في الرد على الوهابيين " لأحمد سعيد السرهندي النقشبندي
    سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية ومقلدة الظاهرية " لإبراهيم السمنودي
    جلاء الأوهام عن مذهب الأئمة العظام " لمختار أحمد باشا المؤيد
    النقول الشرعية في الرد على الوهابية " لمصطفى بن احمد بن حسن الشطي
    إزهاق الباطل في رد شبه الفرق الوهابية " لمحمد بن عبدالوهاب بن داود الهمذاني
    منهج الرشاد لمن أراد السداد في الرد على الوهابيين " لجعفر آل كاشف الغطاء النجفي
    كشف النقاب عن عقائد ابن عبدالوهاب " لعلي نقي اللكنهوري
    القول المجدي " لمحمد سعيد بابصيل المكي
    لفحات الوجد من فعلات أهل نجد " لمحسن بن عبدالكريم بن إسحاق الحسني
    الرد على بعض المبتدعين من الطائفة الوهابية " لمحمد بن عبدالمجيد
    رسالة في الرد على الوهابية " لعمر قاسم المحجوب
    رسالة في الرد على الوهابية لمحمد بن محمد القادري
    سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد " عبدالله بن محمد بن عبداللطيف
    الرسالة المرضية في الرد على الوهابية " لمحمد بن فيروز
    السيف الهندي في إبانة طريق الشيخ النجدي " لعبد الله بن عيسى الكوكباني اليمني
    مسائل وأجوبة وردود على الخوارج " لمحمد بن سليمان الكردي
    رسالة في الرد على الرد على الوهابية " لعبد الله بن حسين بلفقيه العلوي
    رسالة على الشيخ محمد بن عبد الوهاب لعبد العزيز بن عبد الرحمن ابن عوران
    البراهين الجلية في تشكيكات الوهابية " لمحمد حسن القزويني
    الرد على فتاوى الوهابيين " لحسن الصدر
    الرد على الوهابية " لمحمد علي القروي الأورمهادي
    دعوى الهوى إلى الورى من الأفعال والفتوى " لمجهول
    شبهات الوهابية " لحسن بن أبي المعالي محمد
    كفر الوهابية " لمحمد علي الحائري
    المشاهد المشرفة والوهابيون " لمحمد علي الحائري
    الهادي في جواب مغالطات الفرق الوهابية " لمحمد الفارس الحائري
    مفاهيم يجب أن تصحح " لمحمد علوي مالكي
    التوسل وجهلة الوهابية " لحامد المرزوق
    البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر " لأحمد الله الداجوي
    المنتخبات في المكتوبات " لأحمد القادري السرهندي
    علماء الإسلام والوهابية
    عذاب الله المجدي لمنكر التوسل النجدي " لمحمد عاشق القادري
    المعتقد والمنتقد " لفضل الرسول القادري البركاني
    سيف الجبار المسلول على الأعداء " لسيف الله المسلول شاه فضل بديواني
    الإيمان والإسلام " لخالد البغدادي
    كتب فيها طعن على المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
    الألباني شذوذه وأخطاؤه " لأرشد السلفي
    القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع " لعبد الله الغماري
    ويلك آمن , تفنيد أباطيل ناصر الألباني " لأحمد عبدالغفور عطار
    تنبيه المسلم إلى تعدي الألباني على صحيح مسلم " لمحمود سعيد ممدوح
    تناقضات الألباني الواضحات فيما وقع له في تصحيح الأحاديث وتضعيفها من أخطاء وغلطات " لحسن السقاف
    إعلام الخائض بتحريم القرآن على الجنب " لحسن السقاف
    تحذير العبد الأواه من تحريك الأصبع في الصلاة " لحسن السقاف
    القول المبتوت في صحة حديث صلاة الصبح بالقنوت " لحسن السقاف
    إمعان النظر في مسألتي المسح على الجوربين وجمع الصلاتين في المطر " لحسن السقاف
    الأدلة الجلية لسنة الجمعة القبلية " لحسن السقاف
    تطهير الصديد النازف من فم الدكتور مروان المجازف " لحسن السقاف
    الرد المنيف على إمام التزييف
    تهنئة الصديق المحبوب بمغازلة سفر المغلوب " لحسن السقاف
    تنبيه أهل الشريعة لما في كتب الأشقر من الأخطاء الشنيعة " لحسن السقاف
    دفع شبه التشبيه " لابن الجوزي , بتعليق وتقديم حسن السقاف
    إرغام المبتدع الغبي بجواز التوسل بالنبي " للغماري
    فتح المعين بنقد كتاب الأربعين " للغماري
    عقيدة أهل السنة والجماعة " لحسن السقاف
    بهجة الناظر في التوسل بالنبي الطاهر " لحسن السقاف
    الأغاثة بأدلة الاستغاثة " لحسن السقاف
    التنبيه والرد على معتقد العالم والحد " لحسن السقاف
    إلجام المفتري العنود المتمسلف عمر محمود " لحسن السقاف
    التنديد بمن عدد التوحيد " لحسن السقاف
    إلقام الحجر للمتطاول على الأشاعرة من البشر " لحسن السقاف
    الأدلة المقومة لاعوجاجات المجسمة " لحسن السقاف
    البشارة والإتحاف فيما بين ابن تيمية والألباني في العقيدة والاختلاف " لحسن السقاف
    الشماطيط فيما يهذي به الألباني في مقدماته من تخبطات وتخليط " لحسن السقاف
    التحذيرات الهامة من تدليس وأخطاء الحلبي وخطرها على العامة " لحسن السقاف
    تلقيح الفهوم العارية في نفي لفظ ( أين الله ) وعدم ثبوته في حديث الجارية " لحسن السقاف
    التنبيه على جملة أمور
    إلماعة عن الكوثري ومريديه

    كتب فيها محاذير ومخالفات شرعية
    كتاب في العشق " لمغلطاي
    مقامات عبد الله بن أبي المظفر الهروي
    تصانيف لمحمد بن إبراهيم الفارسي
    برق النقاء " لفخر الدين الشيرازي
    كتب عبد الله بن محمد بن علي الميانجي " مثل
    زبدة الحقائق
    مدار العيوب
    الرسالة اليمنية
    شكوى الغريب
    المدخل " لابن الحاج
    ثغرات وسلبيات الكتب والدراسات الفقهية المعاصرة
    كتب عبدالله الحبشي وقتاويه
    فتاوى ذات بلاوى
    العقلانيون
    كتاب " السنة بين أهل الفقه وأهل الحديث
    جولة في كتب المعاصرين
    دية المرأة وأهل الكتاب في الشريعة الإسلامية
    إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجد والقباب على القبور " لأحمد الغماري
    الإسلام المصفى " لمحمد عبد الله السمان
    تعاليم الإسلام
    إتحاف السائل بتصحيح حديث الوضوء من كل دم سائل
    فصل الخطاب أو تفليس إبليس من تحرير المرأة ورفع الحجاب " لمختار بن أحمد مؤيد
    تذكير الأصحاب بتحريم النقاب " لإسماعيل منصور
    خلف الحجاب " لسناء المصري
    أم على قلوب أقفالها " لأحمد محمد وريث الليبي
    العهد الوثيق " لمحمود خطاب السبكي
    البدعة في مفهومها الإسلامي الدقيق " لعبد الملك السعدي
    كلمة علمية هادية في البدعة وأحكامها " لوهبي غاوجي
    الحركات الفكرية في الإسلام " لبندلي جوزي السوري
    رسالة في الرفع والضم في الصلاة " لأحمد بن مسعود السيبابي
    رسالة في بيان ما جاء من أقوال الأئمة الأربعة والفقهاء حول صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة " لمحمد عادل الشريف
    لماذا اخترت مذهب الشيعة " لمحمد مرعي الأمين الأنطاكي
    ثم اهتديت " لمحمد السماوي
    لأكون من الصادقين " لمحمد السماوي
    فضائل الخمسة من الصحاح الستة وغيرها من الكتب المعتبرة عند أهل السنة والجماعة " لمرتضى الحسيني
    ضياء الصالحين " لمحمد صالح الجوهرجي
    الإسراء والمعراج " لأحمد شلبي
    المنهج الحركي للسيرة النبوية " لمنير الغضبان
    الدعوة الإسلامية فريضة شرعية وضرورة بشرية " لصادق أمين
    كتاب ( أبو ذر الغفاري ) لعلي ناصر الدين
    فتى غفار " لسليمان العيسى
    أبو ذر الغفاري " القلعجي
    حياة محمد صلى الله عليه وسلم " لمحمد حسين هيكل
    كتاب ( أبو هريرة ) لعبد الحسين شرف الدين الموسوي
    رجال حول الرسول صلى الله عليه وسلم " لخالد محمد خالد

    المجلد الثاني:
    ========
    كتب الأخبار والأوائل والتاريخ
    المقدمة
    منهجي في التحذير من كتب الأخبار والأوائل والتاريخ
    كتب المبتدأ
    المبتدأ " لإسحاق بن بشر بن محمد , أبو حذيفة البخاري
    المبتدأ " لعبد المنعم بن إدريس اليماني

    كتب مشتهرة عند العوام مليئة بالافتراءات
    نزهة المجالس ومنتخب النفائس " لعبد الرحمن الصفوري
    عرائس المجالس في قصص الأنبياء " , لأبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي
    بدائع الزهرو في وقائع الدهور " لمحمد بن أحمد بن إياس
    مراجع بعتمد عليها كثيرا المستشرقون " اليهود الجدد
    مختصر تاريخ الدول " لأبي الفرج غريغوريوس يوحنا , الشهير بـ "ابن العبري
    الأغاني " لأبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الكاتب الأصبهاني الأموي

    كتب الأدب عامة
    العقد الفريد " لأحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي
    كتب الجاحظ
    الكامل في الأدب " للمبرد
    نهاية الأرب في فنون الأدب " لشهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري

    كتب فيها أهواء وطعن في الصحابة والصلحاء
    مروج الذهب " لعلي بن الحسين المسعودي
    الأمامة والسياسة " المنسوب لابن قتيبة
    تاريخ اليعقوبي " لأحمد بن إسحاق اليعقوبي
    الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية " لمحمد بن علي طباطبا المعروف بابن الطقطقا
    ألف ليلة وليلة
    فجر الإسلام " لأحمد أمين
    ضحى الإسلام " لأحمد أمين
    السكوت جريمة
    الهوى لا يصلح أساسا للبحث العلمي
    براعة التشكيك
    نشأة الوضع
    دليل الوضع
    الصحيح صحيح دون شك
    الكلام في أحاديث البخاري
    التشكيك في الصحابة
    لماذا هذا الزعم
    توجيه المطاعن إلى أبي هريرة
    الطعن المستور
    بماذا يفتخرون
    كتب جرجي زيدان
    تاريخ التمدن الإسلامي " لجرجي زيدان
    جرأة بالتدرج
    تقسيم مسموم
    أولا: عصبية العرب على العجم
    التجني والظلم التاريخي
    تزييف المراجع
    ثانيا : مساوئ بني أمية
    ثالثا : حريق خزنة الإسكندرية
    خبر مقطوع لم يذكره الثقات
    وشهد شاهد
    الأستاذ والتلميذ
    روايات تاريخ الإسلام " لجرجي زيدان
    تاريخ آداب اللغة العربية
    مصر العثمانية " لجرجي زيدان

    كتب المعاصرين في التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية
    تاريخ الشعوب الإسلامية " لبرو كلمان
    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي " لحسن إبراهيم حسن
    من مصادر التاريخ الإسلامي " لإسماعيل أحمد أدهم
    مقدمة في التاريخ الآخر نحو قراءة جديدة للرواية الإسلامية " لسليمان بشير
    تاريخ خلافة بني أمية " للدكتور نبيه عاقل
    التاريخ السياسي للدولة العربية ( عصر الخلفاء الأمويين ) للدكتور عبدالمنعم ماجد
    أباطيل يجب أن تمحى من التاريخ
    تاريخ الدولة العربية في العصر الراشدي والأموي " لعبد الرزاق الأنباري
    معاوية في الميزان " لعباس محمود العقاد
    الفتنة الكبرى ( عثمان رضي الله عنه ) و ( علي وبنوه رضي الله عنهم ) لطه حسين
    قرطبة حاضرة الخلافة في الأندلس " للدكتور السيد عبدالعزيز سالم
    تاريخ العرب المطول " لفليب حتي
    العرب تاريخ موجز " لفليب حتي
    الوعد الحق " لطه حسين
    مرآة الإسلام " لطه حسين
    الشيخان " لطه حسين
    تطوع للدفاع عن الروم
    الطعن في حادث السقيفة
    محاولة لنسف التاريخ
    ولوغه في أعراض الصحابة
    جهود مخلصة في التحذير من الكتاب
    نص مسموم
    أصول مشتركة
    حضارة مصر والشرق القديم " للدكاترة : إبراهيم رزقانة , محمد أنور شكري , عبدالمنعم أبو بكر , حسني أحمد محمود , عبدالنعيم محمد حسنين
    الحضارة العربية الإسلامية " للدكتور علي حسني الخربوطلي
    غروب الخلافة الإسلامية " للدكتور علي حسني الخربوطلي
    الشرق الخالدة " للدكتور عبدالحميد زايد
    حديث الأربعاء " لطه حسين
    من كتب الفرق الضالة
    المناقب " لأبي سعيد عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني الكوفي المبتدع
    أعيان الشيعة " لمحسن الأمين العاملي
    أسنى المطالب في نجاة أبي طالب

    كتب الحكايات والروايات والقصص
    ملاحم ابن غنضب
    إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس " للإتليدي
    نوادر أبي النواس وما كان بينه وبين الخليفة هارون الرشيد
    هارون الرشيد " لأحمد أمين
    العباسة أخت هارون الرشيد " لجرجي زيدان
    ضياء الأنوار " للبكري
    رأس الغول " للبكري
    شر الدهر " للبكري
    كلندجة " للبكري
    حصن الدولاب " للبكري
    الحصون السبعة وصاحبها هضام بن الجحاف وحروب الإمام علي معه " لأبي الحسن أحمد بن عبدالله بن محمد البكري
    وقعة الخندق " وغزوة الأحزاب
    سيرة البكري
    إسلام أبي ذر
    مسرد عام فيه كتب حوت أخبارا لا يحل لأحد أن ينقل منها حرفا حتى يتثبت ويسأل عنها أو يفحصها
    تمهيد
    الروض الفائق في المواعظ والرقائق " لأبي مدين شعيب بن عبدالله بن سعد الحريفيش
    روض الرياحين في حكايات الصالحين " لأبي السعادات عبدالله بن أسعد اليافعي
    تنبيه الغافلين بأحداث سيد الأنبياء والمرسلين " للسمرقندي
    بستان العارفين " للسمرقندي
    دقائق الأخبار في بيان فكر أهل الجنة وأحوال أهل النار " للسمرقندي
    قرة العيون ومفرح القلب المحزون " للسمرقندي
    نوادر القيلوبي
    كرامات الأولياء
    تنوير القلوب
    الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة " لأبي حامد الغزالي
    الكبائر " المكذوب على الإمام الذهبي
    وسيلة المتعبدين " لعمر الملا الموصلي
    الفردوس " لشهريار الديلمي
    الديباج " لأبي القاسم إسحاق بن إبراهيم الختلي
    ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربة " للمحب الطبري
    العروس " لجعفر بن محمد بن محمد بن علي الحسيني أبي الفضيل
    العلويات " لمحمد بن محمد بن الأشعث الكوفي
    الديات " لخالد بن يزيد بن عبدالرحمن بن أبي مالك الدمشقي
    الأربعين في قضاء الحوائج " لعبد الرحمن بن داود الواعظ
    المسند " لأبي علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز الأهوازي
    جزء في البسملة " لعثمان بن حسن بن علي بن الجميل الكلبي السبتي
    مثالب ابن أبي بشر " للحسن بن علي بن إبراهيم أبو علي الأهوازي
    البيان في شرح عقود أهل الإيمان " لأبي علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز الأهوازي
    كتب أبي عمر عثمان بن معبد بن عثمان
    تصانيف لعبيد الله بن أحمد بن خرداذبة
    الفوائد في الصلات والعوائد " للشرجي اليمني
    المجموعة المباركة
    الدرر الحسان في البعث ونعيم الجنان " المنسوب لجلال الدين السيوطي
    دقائق الأخبار في ذكر الجنة والنار " لعبد الرحيم بن أحمد القاضي
    الجواهر في عقوبة أهل الكبائر " للميلباري
    من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم " لطه عفيفي
    الدعاء المستجاب " لأحمد عبدالجواد
    مفاتيح الفرج لترويح القلوب وتفريج الكروب
    التحفة المرضية
    مسرد عام فيه كتب لأئمة ثقات وعلماء أخيار حوت أخبارا لابد من الفحص عنها قبل النقل منها
    حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم الأصفهاني
    مؤلفات أبي القاسم عبد الرحمن ابن الحافظ الكبير أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي الأصفهاني
    كتب ابن الجوزي الوعظية
    الفاروق في الصفات " للإمام أبي إسماعيل عبدالله بن محمد الهروي
    الشفا " للقاضي عياض اليحصبي
    التاج الجامع للأصول " للشيخ منصور علي ناصيف

    كتب منحولة
    تمهيد
    كتب منحولة
    كذب على الله رب العالمين
    كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليهود خيبر
    العهدة النبوية للملة النصرانية
    التكذيب لهذه العهدة
    العهدة العمرية للبطرك صوفروفينوس
    الرد على هذه العهدة
    وثيقة المدينة
    صحيفة الوصي
    الجفر
    وصية النبي صلى الله عليه وسلم له
    نهج البلاغة
    الأهوال والقيامة
    معراج ابن عباس
    تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
    الرسالة المنسوبة إلى أبي بكر وعمر مع أبي عبيدة إلى علي رضي الله عنه
    حرز أبي دجانة
    مسند أنس بن مالك البصري
    البطاقة
    الجدول
    الهفت
    الصحيفة السجادية
    المسند المنسوب لزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
    تعبير الرؤيا " ومنتخب الكلام في تفسير الأحلام
    فتوح الشام
    فائدة مهمة
    الفقه الأكبر
    الفقه الأكبر " المكذوب على الإمام محمد بن إدريس الشافعي
    مسند الربيع بن حبيب الإباضي
    رسالة الإمام أحمد الإصطخري أحمد بن جعفر بن يعقوب الفارسي
    رسالة الصلاة
    الإمامة والسياسة
    كتاب " ما يمتحن به السني من البدعي " أو ( مسائل الامتحان ) للشيخ أبي الفرج المقدسي عبد الواحد بن محمد الأنصاري
    درة التنزيل وغرة التأويل
    الحكمة الدرية
    مولد العروس
    المقاصد في بيان ما يجب معرفته من الدين من العقيدة والعبادة وأصول التصوف
    شرح مورد ابن الجوزي
    أغاليط الوسيط
    الغاية في الفقه
    مختصر صحيح مسلم
    منار الهدى في الوقف والابتداء
    غيث النفع في القراءات السبع
    دعاء ختم القرآن
    النصيحة الذهبية
    الكبائر
    اخبار النساء
    هل كتاب ( أخبار النساء ) المطبوع من تأليف ابن الجوزي ؟
    الفوائد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان
    الاستعداد ليوم الميعاد
    الرحمة في الطب والحكمة
    أحكام تمني الموت
    نشرات مكذوبة وباطلة
    الوصية المكذوبة " المنسوبة للشيخ أحمد حامل مفاتيح حرم الرسول صلى الله عليه وسلم
    عقوبة تارك الصلاة
    كتب صحيحة النسبة وشكك بها بعض الناس خطأ ووهما
    كتاب ( الأم ) للإمام محمد بن إدريس الشافعي
    الروح
    الجهاد " لابن المبارك
    المسند " للإمام أحمد بن حنبل

    كتب مسروقة
    تمهيد
    تصانيف يحيى بن أبي طي حميد بن ظافر بن علي بن الحسين بن علي بن محمد ابن الحسن بن صالح بن علي بن سعيد بن أبي الخير الطائي أبو الفضل البخاري الحلبي
    الخاتمة
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  10. #862
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,390
    شكر الله لكم
    1,237
    تم شكره 1,372 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    فائدة قابلتني أن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه لما جاءه سهم غارب في معركة الجمل قال (بسم الله -وكان أمر الله قدرا مقدورا )
    نقلا عن الأربعين في ارشاد السائرين منازل المتقين - لأبي الفتوح الطائي الهمذاني - تحقيق وتعليق نايف الشحود
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  11. #863
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,390
    شكر الله لكم
    1,237
    تم شكره 1,372 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    أبو العباس السالمي الأثري13 مارس ·

    مهم جدا" ...
    (تجويع الخلايا المسرطنة)
    مفهوم جديد للعلاج
    إمنع السكر ظ¤ظ¢ يوما .. تموت الخلايا المسرطنة
    السكر هو غذاء هذه الخلايا
    �� الدكتور رايموند فرانسيس ألف ثلاثة كتب مدهشة :
    (1) �� لا تمرض أبداً.
    (2) �� لا تخش السرطان.
    (3) �� لا تكن سميناً مرة أخرى.
    �� د. رايموند كتب هذه الكتب بعدما مر بتجربة ومرض كان فيها الأطباء يائسون من حالته وهو في سن ال 45 عاما.
    �� اليوم سنه 75 ولم يصب بأي مرض خلال الخمس عشرة سنة الماضية سوى الزكام ولمرة واحده.
    �� المفتاح الذي يتكلم عنه الدكتور رايموند في كتبه الثلاثة هو:
    الابتعاد عن السكر نهائياً. بالإضافة إلى ممارسة الرياضة واتباع نظام غذائي يمد الجسم باحتياجاته.
    قال الدكتور:
    �� السكر هو سبب الإصابة بالزكام والإنفلونزا.
    �� تناول ملعقة سكر تخفض مناعة الجسم بنسبة 50%.
    �� شرب علبة كولا تنزل مناعة الجسم لمدة ظ¦ إلى ظ¨ ساعات لاحتوائه على كمية كبيرة من السكر.
    �� السكر يسبب الزهايمر.
    �� السكر غذاء للخلايا السرطانية، ويمكن الوقاية وعلاج السرطان بالامتناع عن السكر.
    �� السكر يسبب جميع امراض القلب.
    �� السكر سبب زيادة الوزن.
    �� السكر سبب تخزين الدهون.
    �� كل مرض يصيب الإنسان تجد للسكر علاقة به.
    يقول الدكتور:
    �� إن الآباء لا يقبلون بأن يدخن أبناؤهم أو يشربون الكحول، ولكن يشترون لهم الحلويات التي هي أخطر من الدخان والكحول نفسه.
    �� كتب هامة جداً، ومفيدة للغاية خلاصتها امتنع عن السكر نهائياً
    *بحث تخرج الدكتور صالح فايز في جامعة فرانك فورت في صحة الغذاء معلومات مفيدة :
    �� (الزبادي) هو أعلى مصدر للكالسيوم حيث يحتوي كأس من الزبادي على 450 مغ. من الكالسيوم. لذلك اجعله من أغذيتك اليومية خاصة قليل الدسم.
    �� (النعناع) دواء منشط للقلب والدورة الدموية إذا شرب كالشاي بانتظام كما أنه ملين للمعدة والأمعاء ومضغه يخفف من آلام الأسنان ويزيل روائح الفم.
    للقضاء على حموضة المعدة يشرب كأس مغلي من النعناع دون إضافة السكر.
    (النعناع) يريح من الغازات ويقوي الكبد والبنكرياس ويسكن السعال ويهدئ الأعصاب وحالات الغضب وهو مزيل للأرق ومدر للبول كما أنه هاضم جيد للطعام.
    �� المشروبات الغازية تزيد من كبر حجم خصر المرأة، حتى إن لم تؤد إلى زيادة وزنهاâ‌—
    �� خطأ شائع ترك الجرح دون تغطيته حتى ينشف، الصحيح هو تطهيره وتضميده حتى يلتئم بسرعة بنسبة 40% أكثر.
    �� المشروبات الغازية تسبب: هشاشة العظام، مشاكل القلب والكلى، السمنة ومرض السكري، تسوس الأسنان.
    �� خطورة مشروبات الطاقة على الأطفال أنها تسبب تسارع النبض، تشنجات، جلطات، موت المفاجئ.
    �� (الشاي الأخضر): رائع لما فيه من مضادات أكسدة يمكنها حمايتك من الإصابة بالسرطان.
    �� (السالمون) والتفاح والعنب والكرز والتوت البري والسبانخ أنواع من الطعام تحمي خلايا المخ وتقوي الذاكرة.
    �� خطأ شائع: قول أن شرب الماء أثناء الأكل او بعده يسبب الكرش ويصعب عملية الهضم.
    والصحيح: أن الماء لا يسبب الكرش ويساعد على الهضم أفضل من غيره.
    احرص على شرب كأس من الماء عند الاستيقاظ من النوم لتعويض فقدان السوائل أثناء النوم ولتنقية الجسم من السموم
    �� (المشي): لمدة ظ£ظ* دقيقة يومياً لمدة ظ¥ أيام اسبوعياً يحميك من: أمراض القلب، السكر، الكآبه، ضغط الدم، كولسترول.
    �� (الثوم): يساعد على تقليل فرص الإصابة بالسرطان لقدرتة على رفع جهاز المناعة.
    �� (الزنجبيل): تناوله ساخنا في المساء يساعد على حرق الدهون، وإخراج السموم من الجسم.
    �� كفانا الله شر الأمراض وبعدها عنا .. آمين
    �� انشرها ثواب لك ولوالديك وكافة المؤمنين والمؤمنات لعلك بذلك تنشر ثقافة الصحة والعافية .
    منقوووول
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  12. #864
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,390
    شكر الله لكم
    1,237
    تم شكره 1,372 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    الشيخ علي عبدالخالق القرني :
    ووداعا ووداعا وإلى
    ملتقًى إن لم يحل من حائل
    يارب أسكنا فسيح جنتك
    والنار منها نجنا برحمتك
    واغفر لنا ما كان من ذنوبنا
    وزين الإيمان في قلوبنا
    ثم إلينا كره الطغيان
    والكفر والفسوق والعصيان
    *****************
    ******************
    انتهى بحمد الله وفضل محاضرة المندلي الذكي في صدق خير مرسل ونبي
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  13. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  14. #865
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,390
    شكر الله لكم
    1,237
    تم شكره 1,372 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    الرحمةُ المهداةُ جاء مبشِّرا ولأفضلِ كل الديانات قام فأنذرا
    ولأكرمِ الأخلاق جاء مُتمِّماً يدعو لأحسنِها ويمحو المنكرا
    صلى عليه اللهُ في ملكوته ما قام عبدٌ في الصلاة وكبّرا
    صلى عليه اللهُ في ملكوته ما عاقب الليلُ النهارَ وأدبرا
    صلى عليه اللهُ في ملكوته ما دارت الأفلاكُ أو نجمٌ سرى
    وعليه من لدن الإلهِ تحيةٌ رَوْحٌ وريحانٌ بطيب أثمرا
    وختامُها عاد الكلامُ بما بدا بأبي وأمي أنت يا خيرَ الورى
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  15. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  16. #866
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,390
    شكر الله لكم
    1,237
    تم شكره 1,372 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    جواهر من أقوال السلف


    قال ابن القيم رحمه الله تعالى : سبحان الله ؛ في النفس كبر إبليس ، وحسد قابيل ، وعتو عاد ، وطغيان ثمود ، وجرأة نمرود ، واستطالة فرعون ، وبغي قارون ، وقحة هامان . ..

    قال بعض السلف : خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة ، وخلق البهائم شهوة بلا عقول، وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة ، فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة ، ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم .

    قال سفيان الثوري : ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نفسي ، مرة لي ومرة علي .

    قال مالك بن دينار - رحمه الله - : رحم الله عبداً قال لنفسه : ألستِ صاحبة كذا ؟ ألستِ صاحبة كذا ؟ ثم ذمها ، ثم خطمها ثم ألزمها كتاب الله تعالى فكان لها قائداً .

    قال أبو بكر الوراق : استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل ، وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك .

    قال مجاهد : من أعزّ نفسه أذل دينه ، ومن أذلّ نفسه أعزّ دينه .

    قال سفيان الثوري : الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس ، وأول ذلك زهدك في نفسك .

    قال خالد بن معدان : لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله أمثال الأباعر، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أحقر حاقر.

    قال الحسن : رحم الله عبداً وقف عند همه ، فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر .

    قال بكر بن عبد الله المزني : لما نظرت إلى أهل عرفات ظننت أهم قد غُفر لهم ، لولا أنني كنت فيهم .

    قال يونس بن عبيد : إني لأجد مائة خصلة من خصال الخير ، ما أعلم أن في نفسي منها واحدة .

    قال الحسن : ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام .

    قال أبو يزيد : ما زلت أقود نفسي إلى الله وهي تبكي ، حتى سقتها وهي تضحك .

    قال الحسن : من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه .

    قال سهل : من اشتغل بالفضول حُرِم الورع .

    قال معروف : كلام العبد فيما لا يعنيه ، خذلان من الله عز وجل .

    قال يحيى بن معاذ : القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه .

    قال مالك بن دينار : إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر ، وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور ، والله يرى همومكم ، فانظروا ما همومكم رحمكم الله .

    قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : أول بدعة حدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ الشبع ، إن القوم لما شبعت بطونهم ، جمحت بهم نفوسهم إلى الدنيا .

    قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه : لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب .

    قال أبو الجوزاء : لأن أجالس الخنازير ، أحب إلي من أن أجالس رجلاً من أهل الأهواء .

    قال ابن القيم رحمه الله تعالى : كل ما كان في القرآن من مدح للعبد فهو من ثمرة العلم ، وكل ما كان فيه من ذم فهو من ثمرة الجهل .

    قال الشاطبي رحمه الله : آخر الأشياء نزولا من قلوب الصالحين : حب السلطة والتصدر .

    قال ابن القيم رحمه الله : ولو لم يكن في العلم إلا القرب من رب العالمين والالتحاق بعالم الملائكة لكفى به شرفاً وفضلاً ، فكيف وعزّ الدنيا والآخرة منوط به مشروط بحصوله .

    قال ابن الأثير : إن الشهوة الخفية : حب اطلاع الناس على العمل .

    قال بشر بن الحارث : ما اتقى الله من أحب الشهرة .

    قال علي رضي الله عنه :يهتف العلم بالعمل ، فإن أجابه وإلا ارتحل .

    قال بشر الحافي :أدوا زكاة الحديث : فاستعملوا من كل مائتي حديث خمسة أحاديث .

    قال الحسن : إياك والتسويف ، فإنك بيومك ولست بغدك، فإن يكن غداً لك فكن في غد كما كنت في اليوم ، وإن لم يكن لك غد لم تندم على ما فرطت في اليوم .

    قال محمد بن عبد الباقي : ما أعلم أني ضيعت ساعة من عمري في لهو أولعب .

    قال الذهبي : إن العلم ليس بكثرة الرواية ، ولكنه نور يقذفه الله في القلب ، وشرطه الاتباع ، والفرار من الهوى والابتداع .

    قال ابن عباس رضي الله عنهما : العالم الرباني هو الذي يعلم الناس صغار العم قبل كباره .

    قال أحد السلف : إنما العلم مواهب يؤتيه الله من أحب من خلقه ، وليس يناله أحد بالحسب ، ولو كان لعلة الحسب لكان أولى الناس به أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .

    قيل للشعبي رحمه الله : من أين لك هذا العلم كله ؟ قال : بنفي الاعتماد ، والسير في البلاد ، وصبر كصبر الحمار، وبكور كبكور الغراب .

    قال الذهبي رحمه الله : ما خلا مجتمع من التغاير والحسد ، إلا ما كان في جانب الأنبياء والرسل عليهم السلام .

    قال الشافعي رحمه الله : والله لو علمت أن الماء البارد يثلم من مروءتي شيئا ما شربت إلا حارا ً .

    قيل لأحمد بن حنبل : كيف تعرف الكذابين ؟ قال : بمواعيدهم .

    قال هرم بن حيان : ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله ، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم .

    فضل شعبان
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  17. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  18. #867
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,390
    شكر الله لكم
    1,237
    تم شكره 1,372 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    ذكر المعراج في القرآن
    قول الرب عز وجل: {لتركبُنّ طبقًا عن طبق}.
    قال ابن عباس - رضي الله عنهما - سماء بعد سماء، وذلك كان في المعراج.
    ذكره الشيخ أحمد شاكر في كتابه: "الإسراء والمعراج" وصححه.
    منقول
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  19. #868
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,390
    شكر الله لكم
    1,237
    تم شكره 1,372 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    * قيل لأبي عبد الله بن خفيف: متى يصح للعبد العبودية ؟
    فقال : إذا طرح كله على مولاه، وصبر معه على بلواه انظر طبقات الشافعية، للإمام السبكي ).
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

صفحة 58 من 58 الأولىالأولى ... 8 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 3 (0 من الأعضاء و 3 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مدونة السياسة الشرعية
    بواسطة أحمد عرفة أحمد في الملتقى ملتقى فقه السياسة الشرعية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 15-10-21 ||, 07:03 AM
  2. هل أجد مدونة سحنون و العتبية الكترونيا
    بواسطة جود في الملتقى ملتقى المذهب المالكي
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 14-06-22 ||, 04:31 PM
  3. مدونة أدلة الأحكام الفقهية
    بواسطة د. ملفي بن ساير العنزي في الملتقى ملتقى آيات الأحكام
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 13-06-07 ||, 10:34 PM
  4. مدونة المساهم
    بواسطة محمد أحمد عبد القادر في الملتقى ملتقى استراحة الأعضاء
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 12-02-25 ||, 10:02 AM
  5. مدونة السياسة الشرعية .
    بواسطة أبو الحارث البقمي في الملتقى ملتقى فقه السياسة الشرعية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-04-23 ||, 02:01 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].