الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 3 من 7 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 45 من 100

الموضوع: القول المحكم العلي في تحقيق الفرائض على المذهب الحنبلي

  1. #1
    :: غفر الله له ولوالديه ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الكنية
    أبـو مـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    646
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 144 مرة في 96 مشاركة

    افتراضي القول المحكم العلي في تحقيق الفرائض على المذهب الحنبلي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا .. أما بعد :

    فهذه دروس في الفرائض على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى, أسأل الله تعالى أن ينفع بها الكاتب والقارئ وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم وذخرا وزادا لي يوم ألقاه جل وعلا يوم الدين .

    وقد قسمت هذه الدروس إلى مباحث, وتوسعت في هذه الدروس لتكون مرجعا لطلاب هذا العلم عامة وللمنتسبين إلى مذهب الإمام أحمد خاصة, وجعلت فهارس الموضوعات في أوله, وفهارس المصادر في آخره, واستغنيت بذكرها عن ذكرها في الحاشية, واللهَ أسأل التوفيق والعون والسداد وأن تكون لي لا علي وأن تكون عنده مرضية .


    الفهرس
    (فضلاً اضغط على العنوان وسينقلك إلى المشاركة )




    المبحث الأول : مبادئ علم الفرائض .
    1 - تعريفه .
    2 - موضوعه .
    3 - ثمرته .
    4 - نسبته .
    5 - واضعه .
    6 - استمداده .
    7 - حكم تعلمه .
    8 - مسائله .
    9 - أهميته .

    المبحث الثاني : أهم المصطلحات في علم الفرائض .
    1 - الفرض .
    2 - العاصب .
    3 - الوارث .
    4 - التركة .
    5 - العول .
    6 - الرد .
    7 - السهام .
    8 - الأصل .
    9 - الفرع .
    المبحث الثالث : ضوابط وقواعد حنبلية في علم الفرائض .
    المبحث الرابع : الحقوق المتعلقة بالتركة .
    المبحث الخامس : أركان الإرث وشروطه وأسبابه وموانعه .
    1- أركان الإرث
    2- شروط الإرث
    3- أسباب الإرث
    4- موانع الإرث
    المبحث السادس : الوارثون من الرجال والنساء .
    1 - الوارثون من الرجال .
    2 - الوارثات من النساء .
    المبحث السابع : أنواع الإرث .
    1- الفرض
    2- التعصيب
    المبحث الثامن : الفروض المقدرة في كتاب الله تعالى .
    المبحث التاسع : بيان أصحاب الفروض .
    1 - أصحاب النصف .
    2 - أصحاب الربع .
    3 - أصحاب الثمن .
    4 - أصحاب الثلثين .
    5 - أصحاب الثلث .
    6 - أصحاب السدس .
    * ما يخالف فيه الإخوة لأم غيرهم من الورثة
    * المسألتان العمريتان
    * أحكام الجدات

    * تمارين عملية على ما سبق طرحه

    المبحث العاشر : العصبات .
    1 - العصبة بالنفس وبيان جهاتهم .
    2 - العصبة بالغير .
    3 - العصبة مع الغير .
    المبحث الحادي عشر : الحجب .
    المسألة المشرَّكة
    المبحث الثاني عشر : ميراث الإخوة مع الجد .
    ((الأكدرية))
    المعادة(1)
    المعادة (2)
    المبحث الثالث عشر : الحساب .
    1- التأصيل .
    2- النسب الأربع .
    3 - أصول المسائل
    4- العول .
    5 - التصحيح .

    المبحث الرابع عشر : المناسخات .
    1 - حالات المناسخات .
    2 - طريقة العمل في مسائل المناسخات .
    المبحث الخامس عشر : الرد .
    3 - أنواع الاختصار في مسائل المناسخات .
    المبحث السادس عشر : الغرقى والهدمى ونحوهما .
    المبحث السابع عشر : الإرث الاحتياطي .
    1 - الخنثى المشكل .
    2 - الحمل .
    3 - المفقود .

    المبحث الثامن عشر : ميراث ذوي الأرحام .
    المبحث التاسع عشر : الولاء .
    المبحث العشرون : المبعض .
    المبحث الحادي والعشرون : قسمة التركات .
    مالي إذا مازارني طيفُهُ ** أمسحُ منْ أجفاني الدامعاتْ
    غابَ ولنْ يرجعَ ياليتَني ** شاركتُهُ بعضَ أماني الحياةْ
    أشْعُرُ بالوحْشَةِ من بعدهِ ** جِسمِي وحيدٌ وشؤوني شتاتْ
    وعندمَا تفجؤني لمحةٌ ** لطيفِهِ أهمُّ بالالتفاتْ !



    رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه


    آمين

  2. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ خالد بن سالم باوزير على هذه المشاركة:


  3. #31
    :: غفر الله له ولوالديه ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الكنية
    أبـو مـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    646
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 144 مرة في 96 مشاركة

    افتراضي رد: التحقيقات المرضية في الفرائض الحنبلية

    الحجب
    *تعريفه :
    الحجب هو : منع من قام به سبب الإرث من الإرث بالكلية - ويسمى بحجب الحرمان,كحجب الابن لابن الابن, وكحجب الأم للجدة, وهكذا -, أو من أوفر حظيه - ويسمى بحجب النقصان, كحجب الجمع من الإخوة الأم من أوفر حظيها وهو الثلث إلى السدس .

    * أقسامه :
    ينقسم الحجب إلى قسمين :
    1 - حجب بوصف .
    2 - حجب بشخص .


    أولا : الحجب بالوصف

    الحجب بالوصف : هو أن يقوم بالشخص وصف مانع يمنعه من الإرث, كالرق, أو القتل, أو اختلاف الدين .

    وهذا الحجب يتأتى دخوله على جميع الورثة, والمحجوبون بالوصف وجودهم كعدمهم, فلا يرثون, ولا هم يحجبون غيرهم .

    مثال : توفي عن : أب قاتل, وابن رقيق, وزوجة نصرانية, وبنت .
    المال كله للبنت .


    ثانيا : الحجب بالشخص

    اعلم أيها الألمعي أنه متى أطلق الحجب فإنما يراد به الحجب بالشخص, وهذا الحجب ينقسم إلى قسمين :
    1 - حجب حرمان .
    2 - حجب نقصان .

    * حجب النقصان :
    ومعناه : أن يُمنع من قام به سبب الإرث من أوفر حظيه .

    ويدخل حجب النقصان على جميع الورثة, وهو على سبعة أقسام, منها أربعة : انتقالات, ومنها ثلاثة : ازدحامات, وإليك البيان والتوضيح :

    * الانتقالات :
    1 - انتقال من فرض إلى فرض أقل منه, وهذا يكون في حق من له فرضان, وهم خمسة :
    ( أ ) الزوج .
    ( ب ) الزوجة .
    ( ج ) الأم .
    ( د ) بنت الابن .
    ( هـ ) الأخت من الأب .

    فالزوج ينتقل من النصف إلى الربع, والزوجة من الربع إلى الثمن, والأم من الثلث إلى السدس, وبنت الابن من النصف إلى السدس, والأخت من الأب من النصف إلى السدس .

    2 - انتقال من تعصيب إلى فرض, وهذا يكون في حق الأب والجد فقط .

    3 - انتقال من فرض إلى تعصيب, وهذا يكون في حق ذوات النصف, فإن لكل واحدة منهن عند الانفراد نصف المال, وإذا كان معها معصبها اقتسمت معه المال كله أو الباقي بعد أصحاب الفروض, للذكر مثل حظ الأنثيين, كالبنت مع الابن, وبنت الابن مع ابن الابن وإن نزل, والأخت الشقيقة مع الأخ الشقيق, والأخت لأب مع الأخ لأب .

    4 - انتقال من تعصيب إلى تعصيب, وهذا يكون في حق العصبة مع الغير, وهن الأخوات مع البنات, فإذا وجد في المسألة أخت معها بنت, أخذت البنت النصف فرضا, وأخذت الأخت النصف الآخر تعصيبا, لكن إن وجد مع الأخت أخوها المعصِّب لها لانتقلت من معصبة مع الغير إلى معصِّبة بالغير, فيكون النصف الآخر كما في المسألة السابقة بينهما - الأخ والأخت - للذكر مثل حظ الأنثيين .

    * الازدحامات :
    1 - ازدحام في الفرض, وهذا يكون في حق سبعة من الورثة, وهم :
    ( أ ) الزوجة .
    ( ب ) الجدة .
    ( ج ) العدد من البنات .
    ( د ) العدد من بنات الابن .
    ( هـ ) العدد من الأخوات الشقائق .
    ( و ) العدد من الأخوات لأب .
    ( ي ) العدد من أولاد الأم .

    فمهما تعددت الزوجات أخذن الربع أو الثمن ولا يُزدن عليه, ومهما تعددت البنات, أو بنات الابن, أو الأخوات الشقائق, أو الأخوات لأب, أخذن الثلثين ولا يُزدن عليه, ومهما تعدد أولاد الأم أخذوا الثلث ولا يُزادون عليه .

    2 - ازدحام في التعصيب, وذلك كازدحام العصبة في المال إذا انفردوا عن أصحاب الفروض, أو فيما أبقت الفروض .

    3 - ازدحام في العول, ويكون في حق أصحاب الفروض إذا تزاحموا في الفريضة الواحدة, لأنه ليس بعضهم أحق بالإرث من بعض, فيلحق النقص الجميع, ويأخذ كل واحد منهم فرضه ناقصا بسبب العول .


    * حجب الحرمان :
    هو أن يسقط الشخص غيره من الإرث بالكلية, كحجب العصبة بعضهم بعضا, ويمكن تأتيه على جميع الورثة, ما عدا ستة منهم, وهم :
    1 - 2 - الأبوان .
    3 - 4 - الولدان .
    5 - 6 - الزوجان .

    * قواعد حجب الحرمان بسبب الأشخاص :
    يدور حجب الحرمان الذي هو بسبب الأشخاص على ثلاث قواعد, بيانها على النحو الآتِ :

    القاعدة الأولى :
    من أدلى إلى الميت بواسطة, حجبته تلك الواسطة, سواء أكان المدلي والمدلى به عصبة, كابن الابن مع الابن, أو صاحبي فرض كأم الأم مع الأم, أو صاحبَ فرض مع عصبة كبنت الابن مع الابن, ويستثنى من هذه القاعدة كما بُيِّن سابقا الإخوة لأم, فإنهم يدلون إلى الميت بالأم ومع ذا يرثون معها, ويستثنى أيضا عند أئمتنا الحنابلة أم الأب, وأم أبي الأب, فإنهما يدليان إلى الميت بابنيهما ومع ذا يرثان معهما .

    القاعد الثانية :
    إذا اجتمع عاصبان فأكثر, فمن كانت جهته مقدمة قدِّم, وإن بعُد على من كانت جهته مؤخَّرة, ولو قرُب - أي من كانت جهته مؤخَّرة -, كابن ابن ابن ابن ابن ابن مع ابن عم - مثلا - فإن الأول يحجُب الثاني, لكونه من جهة البنوة, وهي مقدمة على جهة العمومة .

    وإن اتحدا في الجهة واختلفا في القرب, فالأقرب هو المقدم, وإن كان أضعفَ من الأبعد, كابن الأخ لأب مع ابن ابن الأخ الشقيق, فيحجب الأول الثاني, لكونه أقربَ درجةً للميت .

    وإن اتحدا في الجهة والقرب, واختلفا في القوة والضعف, بأن كان أحدهما يدلي إلى الميت بقرابتين, والآخر بقرابة واحدة, فيقدم الأقوى منهما, وهو المدلي بقرابتين على الأضعف, وهو المدلي بقرابة واحدة, كأخ لأب مع أخ ش, فالثاني يحجب الأول لكونه يدلي بقرابتين - الأم والأب - .

    واعلم أيها النبيه أن هذه القاعدة خاصة بباب العصبات غالبا, وقد تدخل على أصحاب الفروض, كحجب البنت للأخ لأم, فكلاهما صاحب فرض, ومع ذا حجبته, لكونها مقدمة في الجهة, وقد تدخل أيضا على أصحاب الفروض مع العصبات, كحجب ابن الابن - مثلا - الأخ لأم, مع أن الأول عصبة, والآخر صاحب فرض, لكن لكونه مقدمًا عليه جهةً حجبه, ولكن هذا قليل, والغالب كما بينا أنها خاصة بالعصبات .

    القاعدة الثالثة :
    ينبني حجب الورثة بعضهم لبعض حرمانا على الضوابط الآتية :

    1 - كل ذكر وارث من الفروع يحجب من تحته, سواء أكان من جنسه أم لا, فالابن يحجب ابن الابن, وبنت الابن .

    2 - إناث الفروع الوارثات لا يحجبن من تحتهن إلا إذا استغرقن الثلثين, ولم يكن مع من تحتهن معصب في درجتهن أو أنزل منهن .

    3 - كل وارث من الأصول يحجب من فوقه إذا كان من جنسه, ولا يحجبه إذا لم يكن من جنسه, فالأب يحجب الأجداد, لكونهم من جنسه, ولا يحجب الجدات, لكونهن من غير جنسه, والأم تحجب الجدات, لكونهن من جنسها, ولا تحجب الأجداد, لكونهم من غير جنسها .

    4 - لا إرث للحواشي مطلقا - ذكورا كانوا أم إناثا - مع ذكر الأصول والفروع, إلا الإخوة الأشقاء أولأب مع الجد - كما سيأتي بيانه وتوضيحه إن شاء الله تعالى في باب الجد والإخوة - .

    5 - لا يُحجَب أحد من الحواشي مطلقا بإناث الفروع والأصول, إلا الإخوة لأم, فإنهم يُحجَبون بالفرع الوارث الأنثى - البنت, وبنت الابن وإن نزل أبوها - .

    6 - كل من يرث من الحواشي بالتعصيب فإنه يحجب من دونه في الجهة أو القرب أو القوة, على ما سبق بيانه, وأما من يرث منهم بالفرض, فإنه لا يَحجُب من يرث بالتعصيب, ولا بالفرض, كالإخوة لأم .

    7 - كل من يرث بالتعصيب من النسب فإنه يحجُب من يرث به - أي التعصيب - من الولاء .

    8 - الأبوان, والولدان, والزوجان لا يُحجَبون حجب حرمان مطلقا, إلا إذا قام بهم وصف مانع من موانع الإرث, وهي : الرق, والقتل, واختلاف الدين, فافهم فليس الشك كاليقين .

    9 - الأصول لا يحجُبهم إلا أصول, فالجد لا يحجبه إلا الأب, أو الجد الأقرب للميت منه, والفروع لا يحجُبهم إلا فروع, فابن الابن لا يحجُبه إلا الابن, أو ابن الابن الأعلى منه, وأما الحواشي فيُحجَبون بالأصول والفروع والحواشي, فالأخ لأب - مثلا - يُحجَب بالابن, وهو فرع, وبالأب, وهو أصل, وبالأخ الشقيق, وهو من الحواشي .

    وكل ما تقدم من القواعد والضوابط هو خلاصة لما تقدم بيانه وتوضيحه في أبواب مضت .

    * فائدة في أقسام الورثة بالنسبة لحجب الحرمان بسبب الأشخاص :
    من خلال ما سبق من ضوابط حجب الحرمان بسبب الأشخاص يتضح أن الورثة ينقسمون بالنسبة لحجب الحرمان بالأشخاص إلى أربعة أقسام :

    1 - ورثة يَحجُبون ولا يُحجَبون, وهم الأبوان, والولدان .
    2 - ورثة يُحجَبون ولا يَحجُبون, وهم الإخوة لأم .
    3 - ورثة لا يَحجُبون ولا يُحجَبون, وهما الزوجان .
    4 - ورثة يحجُبون ويُحجَبون, وهم بقية الورثة .

    *مسألة : المحجوب هل يحجب غيره ؟

    أما المحجوب بالوصف فقد تقدم أنه لا أثر له في حجب غيره، بل وجوده كالعدم. فلو خلف شخص: ( زوجةً، وابنَ عمٍّ، وابنًا قاتلا ) فللزوجة الربع، والباقي لابن العم .

    وأما المحجوب بالشخص حرمانًا، فله تأثير في حجب غيره نقصانا لا حرمانا، فلو خلَّف شخص: ( أمًّا، وأبًا، وإخوةً ) أو ( أمًّا، وجدًّا، وإخوةً لأم ) فالإخوة محجوبون بالأب في الأولى، وبالجد في الثانية، ومع ذلك يحجُبون الأمَّ من الثلث إلى السدس. لأن عدم إرثهم لم يكن لِمعنًى فيهم، ولا لانْتِفاء أهليَّتهم، بل لتقديم غيرهم عليهم، والمعنى الذي حَجَبوا به في حال إرثهم موجودٌ مع حَجْبِهم عن الميراث.

    * فائدة :
    ولد الزنا أو المنفيُّ بلعان لا يحجُب زوجةَ الزاني والملاعنِ عن الربع إلى الثمن، لأن نسَبَه غيرُ لا حقٍ به، فلا أثر له. ويحجُب زوجَ الزانيةِ والملاعنةِ عن النصف إلى الربع, لكونه ولدَها, وكذا يحجُب مع أخٍ له آخرَ أمَّه من الثلث إلى السدس لنفس المعنى, وهو لحوقه بأمه.

    تمارين

    توفي عن ( أم، وأخ شقيق، وأخ لأب ).
    توفي عن ( زوجة، وأخ شقيق، وابن زنى ).
    توفي عن ( زوجة، وأم، وأب، وابن، وبنت ابن ).
    توفي عن ( أم، وأب، وأخوين شقيقين ).
    توفيت عن ( زوج، وأب، وابن زنى ).
    توفي عن ( بنت، وأخ لأم، وابن يهودي ).
    توفي عن ( أم، وجدة، وجد، وشقيقة ).
    توفي عن ( زوجة، وعم شقيق، وابن رقيق ).
    توفي عن ( ابن ابن، وأب، وعم شقيق ).
    توفي عن ( زوجة، وأم، وأخوين لأم، وابن منفي بلعان ).
    توفي عن ( بنت، وأخت لأب، وابن أخ شقيق ).
    توفيت عن ( زوج، وابن عم لأب، وابن ابن عم شقيق ).
    توفيت عن ( زوج، وأب قاتل، وابن ابن رقيق ).

    وبالله التوفيق .
    مالي إذا مازارني طيفُهُ ** أمسحُ منْ أجفاني الدامعاتْ
    غابَ ولنْ يرجعَ ياليتَني ** شاركتُهُ بعضَ أماني الحياةْ
    أشْعُرُ بالوحْشَةِ من بعدهِ ** جِسمِي وحيدٌ وشؤوني شتاتْ
    وعندمَا تفجؤني لمحةٌ ** لطيفِهِ أهمُّ بالالتفاتْ !



    رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه


    آمين

  4. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ خالد بن سالم باوزير على هذه المشاركة:


  5. #32
    :: غفر الله له ولوالديه ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الكنية
    أبـو مـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    646
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 144 مرة في 96 مشاركة

    افتراضي رد: التحقيقات المرضية في الفرائض الحنبلية

    (( المسألة الْمُشَرَّكَة ))

    * أركانها :
    1 - زوج
    2 - أم أو جدة .
    3 - إخوة لأم .
    4 - أخ شقيق فأكثر .

    واعلم أيها اللوذعيُّ الحُلاحِل أن مذهب أئمتنا الحنابلة عدم التشريك بين الأخ الشقيق فأكثر مع الإخوة لأم, لحديث (( ألحقوا الفرائض بأهلها, فما بقي فلأولى رجل ذكر )) متفق عليه .
    ومفهومه إن لم يبق شيء سقط من يرث بالتعصيب .

    وتجد قسمتها على ما ذهب إليه أئمتنا الحنابلة في الملف المرفق :


    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    مالي إذا مازارني طيفُهُ ** أمسحُ منْ أجفاني الدامعاتْ
    غابَ ولنْ يرجعَ ياليتَني ** شاركتُهُ بعضَ أماني الحياةْ
    أشْعُرُ بالوحْشَةِ من بعدهِ ** جِسمِي وحيدٌ وشؤوني شتاتْ
    وعندمَا تفجؤني لمحةٌ ** لطيفِهِ أهمُّ بالالتفاتْ !



    رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه


    آمين

  6. #33
    :: غفر الله له ولوالديه ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الكنية
    أبـو مـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    646
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 144 مرة في 96 مشاركة

    افتراضي رد: التحقيقات المرضية في الفرائض الحنبلية

    الجد والإخوة

    المراد بالجد هنا : هو الجد الصحيح, والمراد بالإخوة : هم الإخوة الأشقاء, أو لأب, أما الإخوة لأم فإنهم محجوبون بالجد كما عُلِم .

    والمقصود من هذا الباب هو :
    معرفة حكمه وحكمهم معه مجتمعين, لأنه قد تقدم حكمه منفردا عنهم, وحكمهم منفردين عنه .

    * أحوال اجتماع الإخوة مع الجد :
    لاجتماع الإخوة مع الجد حالتان, لأنه إما أن يكون مع الجد الصنفان من الإخوة - الأشقاء, ولأب -, وإما أن يكون معه صنف واحد .


    * الحالة الأولى

    * الجد مع صنف واحد من الإخوة :

    لهم في ذلك حالتان :

    1 - أن لا يكون معهم صاحب فرض, وحينئذ يخير الجد في الأحظ له من أمرين, هما : مقاسمة الإخوة كأخ منهم, أو يأخذ ثلث جميع المال .

    وينشأ عن هذا التخيير ثلاث صور :

    ( أ ) أن يكون الأحظ له المقاسمة, وذلك إذا كان الإخوة أقل من مثلي الجد, مثل : جد, وأخ, أو جد, وأخت, أو جد, وأخ, وأخت, أو جد, وأختين .

    ففي كل الصور المتقدمة يكون الأحظ للجد المقاسمة, فيعامل كواحد من الإخوة, ويكون له مع الأنثى للذكر مثل حظ الأنثيين .

    ففي الصورة الأولى أصل المسألة من اثنين, للجد سهم, وللأخ سهم, وفي الثانية من ثلاثة, للجد سهمان, وللأخت سهم, وفي الثالثة من خمسة, للجد سهمان, وللأخ سهمان, وللأخت سهم, وفي الرابعة من أربعة, للجد سهمان, ولكل واحدة من الأختين سهم واحد .

    ( ب ) أن يكون ثلث المال أحظ له من المقاسمة, وذلك إذا كان الإخوة أكثر من مثلي الجد, مثل : جد, وثلاثة إخوة, أو جد, وخمس أخوات .

    ففي الصورة الأولى أصل المسألة من ثلاثة, وتصح من تسعة, للجد ثلاثة أسهم, ولكل واحد من الإخوة سهمان, ولو قاسمهم لحصل له الربع, وهو أقل من الثلث .

    وفي الصورة الثانية أصل المسألة من ثلاثة, وتصح من خمسة عشر, للجد خمسة أسهم, ولكل واحدة من الأخوات سهمان, ولو قاسمهن لحصل له سُبُعان, وهما أقل من الثلث .

    ( ج ) أن يستوي له الأمران, وذلك إذا كان الإخوة مثليه تماما, مثل : جد, وأخوين, أو جد, وأربع أخوات .

    ففي الصورة الأولى أصل المسألة من ثلاثة, للجد سهم واحد, وهو ثلث المال, ولكل واحد من الأخوين سهم واحد .

    وفي الصورة الثانية أصل المسألة من ستة, للجد سهمان, وهو ثلث المال, ولكل واحدة من الأخوات سهم واحد .

    ونرجئ الحالة الثانية في الدرس القادم - إن شاء الله تعالى - لضبط الحالة الأولى .

    * وهذه تمارين على الحالة الأولى :

    توفي عن (جد، و3 إخوة أشقاء).
    توفي عن (جد، و3 أخوات لأب).
    توفي عن (جد، و4 شقيقات).
    توفي عن (جد، وأخوين وأخت لأب).
    توفي عن (جد، وأخ وأخت لأبوين).
    توفي عن (جد، وشقيقة).
    توفي عن (جد، وأخ لأب).

    وبالله التوفيق .
    مالي إذا مازارني طيفُهُ ** أمسحُ منْ أجفاني الدامعاتْ
    غابَ ولنْ يرجعَ ياليتَني ** شاركتُهُ بعضَ أماني الحياةْ
    أشْعُرُ بالوحْشَةِ من بعدهِ ** جِسمِي وحيدٌ وشؤوني شتاتْ
    وعندمَا تفجؤني لمحةٌ ** لطيفِهِ أهمُّ بالالتفاتْ !



    رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه


    آمين

  7. #34
    :: غفر الله له ولوالديه ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الكنية
    أبـو مـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    646
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 144 مرة في 96 مشاركة

    افتراضي رد: التحقيقات المرضية في الفرائض الحنبلية

    ذكرنا في ما مضى أن الجد إذا كان مع صنف واحد من الإخوة فله معهم حالتان :
    1 - أن لا يكون معهم صاحب فرض, وذكرنا أنه في هذه الحالة يخير في الأحظ له من أمرين :
    ( أ ) مقاسمة الإخوة كأخ منهم .
    ( ب ) أن يأخذ ثلث جميع المال .
    وذكرنا بأنه ينشأ عن هذا التخيير ثلاث صور, وهي :
    1 - أن يكون الأحظ له المقاسمة .
    2 - أن يكون ثلث المال أحظ له من المقاسمة .
    3 - أن يستوي له الأمران - المقاسمة, وثلث جميع المال - .
    وضربنا لكل صورة المثال الذي يصدق عليها .

    وفي هذا الدرس نبين الحالة الثانية, وهي ما إذا كان معهم صاحب فرض .

    2 - أن يكون معهم صاحب فرض .
    والوارثون من أصحاب الفروض مع الجد والإخوة ستة, وهم :
    1 - الأم .
    2 - الجدة .
    3 - 4 - الزوجان .
    5 - البنت .
    6 - بنت الابن .

    وللجد في هذه الحالة أربع صور, لا ينقص في جميعها عن السدس :
    ( أ ) أن تستغرق الفروض جميع المال, فيسقط الإخوة, ويفرض للجد السدس, ويزاد في عول المسألة .
    وذلك مثل ما إذا توفيت امرأة عن : زوج, وبنت, وبنت ابن, وأم, وجد, وأخ ش أو لأب .
    فمسألتهم من اثني عشر :
    للزوج / الربع 3 أسهم .
    للبنت / النصف 6 أسهم .
    لبنت الابن / السدس سهمان .
    للأم / السدس سهمان .
    إذا جمعنا سهام أصحاب الفروض في المسألة وجدناها ثلاثة عشر, فالمسألة عائلة إذن, وذلك هو مبلغ عولها, فيسقط الأخ, ويعطى الجد السدس سهمين, فيزيد عول المسألة إلى خمسة عشر .

    ( ب ) أن يكون الفاضل عن أصحاب الفروض أقل من السدس, وحينئذ يسقط الإخوة أيضا, ويكمَّل للجد سدسه, وبذلك تكون المسألة عائلة .
    وذلك مثل ما إذا توفيت امرأة عن : زوج, وبنت, وبنت ابن, وجد, وأخ ش أو لأب .
    فالمسألة من اثني عشر :
    للزوج / الربع 3 أسهم .
    للبنت / النصف 6 أسهم .
    لبنت الابن / السدس سهمان .
    يبقى سهم واحد, وهو أقل من سدس جميع المال, فيسقط الأخ, ويفرض للجد السدس سهمان, وتعول المسألة إلى ثلاثة عشر .

    ( ج ) أن يكون الباقي بعد الفروض هو السدس فقط, وحينئذ يأخذ ذلك السدس الباقي, ويسقط الإخوة, إلا في مسألة واحدة, وهي الأكدرية, فإنهم لا يسقطون, كما سيأتي إن شاء الله تعالى .
    ومثال هذه الصورة في غير الأكدرية :
    ما إذا توفي شخص عن : بنت, وبنت ابن, وجدة, وجد, وأخ ش أو لأب .
    فمسألتهم من ستة :
    للبنت / النصف 3 أسهم .
    لبنت الابن / السدس سهم واحد .
    للجدة / السدس سهم واحد .
    يبقى سهم واحد, وهو السدس, يفرض للجد بطبيعة الحال, ويسقط الأخ إذن .

    وبالله التوفيق .

    ​تمارين

    توفي عن (أم، وجد، وأخ, وأخت).
    توفي عن (زوجة، وجد، وأخ, وأختين).
    توفي عن (جدة، وجد، وثلاثة إخوة).
    توفي عن (بنت، وجد، وثلاث أخوات).
    توفيت عن (زوج، وجد، وأخوين).
    توفي عن (بنت ابن، وجد، وخمس أخوات).
    توفي عن (زوجة، وبنت، وجد، وأخ).
    توفي عن (زوجة، وبنت ابن، وجد، وثلاث أخوات).
    توفي عن (بنتين، وجد، وأخت).
    توفي عن (بنت، وبنت ابن، وجد، وأخ).
    توفي عن (بنت، وأم، وجد، وأخ, وأخت).
    توفيت عن (زوج، وبنت، وجد، وأخت).
    مالي إذا مازارني طيفُهُ ** أمسحُ منْ أجفاني الدامعاتْ
    غابَ ولنْ يرجعَ ياليتَني ** شاركتُهُ بعضَ أماني الحياةْ
    أشْعُرُ بالوحْشَةِ من بعدهِ ** جِسمِي وحيدٌ وشؤوني شتاتْ
    وعندمَا تفجؤني لمحةٌ ** لطيفِهِ أهمُّ بالالتفاتْ !



    رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه


    آمين

  8. #35
    :: غفر الله له ولوالديه ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الكنية
    أبـو مـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    646
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 144 مرة في 96 مشاركة

    افتراضي رد: التحقيقات المرضية في الفرائض الحنبلية

    (( الأكدرية ))

    أركانها :
    1 - زوج
    2 - أم
    3 - جد
    4 - أخت ش أو لأب

    كيفية قسمتها :

    أصلها من ستة :
    للزوج النصف ( 3 ), وللأم الثلث ( 2 ), ويبقى سهم واحد وهو السدس فيفرض للجد وتسقط الأخت على قواعد زيد بن ثابت رضي الله عنه, لكن لما كانت الأخت صاحبة فرض وجب أن تعطى فرضها, فنعطيها فرضها النصف ( 3 ), وتعول المسألة إلى ( 9 ), ثم يعودان إلى المقاسمة, لأنها لو استقلت بالنصف لفضلت على الجد, والقاعدة أن للذكر مثل حظ الأنثيين لكونه يعامل معاملة الأخ ش مع أخته أو لأب مع أخته, والذي بينهما هو أربعة أسهم, وعدد رؤوسهما ( 3 ) الجد رأسان, والأخت رأس واحد, لأن للذكر مثل حظ الأنثيين, وبين عدد الرؤوس والسهام تباين, فنضرب ( 3 ) عدد الرؤوس في مبلغ العول ( 9 ) تصح من 27.

    للزوج 9 أسهم .
    للأم 6 أسهم .
    للجد 8 أسهم .
    للأخت 4 أسهم .

    وهاك صورتها مجدولة في المرفق :
    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    مالي إذا مازارني طيفُهُ ** أمسحُ منْ أجفاني الدامعاتْ
    غابَ ولنْ يرجعَ ياليتَني ** شاركتُهُ بعضَ أماني الحياةْ
    أشْعُرُ بالوحْشَةِ من بعدهِ ** جِسمِي وحيدٌ وشؤوني شتاتْ
    وعندمَا تفجؤني لمحةٌ ** لطيفِهِ أهمُّ بالالتفاتْ !



    رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه


    آمين

  9. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ خالد بن سالم باوزير على هذه المشاركة:


  10. #36
    :: غفر الله له ولوالديه ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الكنية
    أبـو مـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    646
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 144 مرة في 96 مشاركة

    افتراضي رد: التحقيقات المرضية في الفرائض الحنبلية

    ذكرنا فيما مضى ثلاث صور من صور ميراث الإخوة مع الجد إذا كان معهم صاحب فرض, وفي جميع الصور الثلاث يفرض للجد السدس لكون أصحاب الفروض استغرقوا جميع المال كما في الصورة الأولى, أو لكون الباقي بعدهم أقل من السدس كما في الصورة الثانية, أو لكون الباقي السدس فقط كما في الصورة الثالثة, أما في الصورة الرابعة التي نحن بصددها فالباقي بعد أصحاب الفروض أكثر من السدس, فحينئذ يعطى الأحظ له من ثلاثة أمور :

    1 - المقاسمة .
    2 - ثلث الباقي .
    3 - سدس المال .

    وبطبيعة الحال فإنه ينشأ عن هذا التخيير سبع حالات, فإليك تلك الحالات بضوابطها :

    * الحالة الأولى : أن يكون الأحظ له المقاسمة .

    *ضابطها : أن يكون الفرض الذي في المسألة قدر النصف أو السدس, وأن يكون مجموع الإخوة الذي مع الجد أقل مثليه .

    * مثالٌ على ما إذا كان الفرض الذي في المسألة قدر النصف : وذلك كما لو توفيت عن : زوج, وجد, وأخ لغير أم .

    * مثالٌ على ما إذا كان الفرض الذي في المسألة قدر السدس : وذلك كما لو توفي عن : جدة, وجد, وأخ لغير أم .
    ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

    * الحالة الثانية :
    أن يكون الأحظ له ثلث الباقي .

    * ضابطها : أن يكون الفرض الذي في المسألة أقل من النصف, والإخوة الذين مع الجد أكثر من مثليه .

    * مثال : ما إذا توفي عن : أم, وجد, وخمسة إخوة لغير أم .
    ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

    * الحالة الثالثة : أن يكون الأحظ له سدس جميع المال .

    * ضابطها : أن يكون الفرض الذي في المسألة قدر الثلثين, والإخوة الذين مع الجد أكثر من مثله بواحد, ولو أنثى .

    * مثال : ما إذا توفيت عن : زوج, وجدة, وجد, وثلاث أخوات لغير أم .
    ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

    * الحالة الرابعة : أن تستوي له المقاسمة وثلث الباقي .

    * ضابطها : أن يكون الفرض الذي في المسألة أقل من النصف, والإخوة الذين مع الجد مثليه .

    * مثال : ما إذا توفي عن : جدة, وجد, وأخوين لغير أم .
    ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

    * الحالة الخامسة :
    أن تستوي له المقاسمة وسدس جميع المال .

    * ضابطها :
    أن يكون الفرض الذي في المسألة قدر الثلثين, ويكون الإخوة الذين مع الجد مثله .

    * مثال : ما إذا توفيت عن : زوج, وأم, وجد, وأختين لغير أم .
    ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

    * الحالة السادسة :
    أن يستوي له سدس المال وثلث الباقي .

    * ضابطها :
    أن يكون الفرض الذي في المسألة قدر النصف, وأن يكون الإخوة الذين مع الجد أكثر من مثليه .

    * مثال : ما إذا توفيت عن : زوج, وجد, وخمسة إخوة لغير أم .
    ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

    * الحالة السابعة :
    أن تستوي له الثلاثة - المقاسمة, وثلث الباقي, وسدس جميع المال - .

    * ضابطها : أن يكون الفرض الذي المسألة قدر النصف, وأن يكون الإخوة الذين مع الجد مثليه .

    * مثال : ما إذا توفيت عن : زوج, وجد, وأخوين لغير أم .

    وبالله التوفيق .




    مالي إذا مازارني طيفُهُ ** أمسحُ منْ أجفاني الدامعاتْ
    غابَ ولنْ يرجعَ ياليتَني ** شاركتُهُ بعضَ أماني الحياةْ
    أشْعُرُ بالوحْشَةِ من بعدهِ ** جِسمِي وحيدٌ وشؤوني شتاتْ
    وعندمَا تفجؤني لمحةٌ ** لطيفِهِ أهمُّ بالالتفاتْ !



    رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه


    آمين

  11. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ خالد بن سالم باوزير على هذه المشاركة:


  12. #37
    :: غفر الله له ولوالديه ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الكنية
    أبـو مـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    646
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 144 مرة في 96 مشاركة

    افتراضي رد: التحقيقات المرضية في الفرائض الحنبلية

    في الملف المرفق حالات الجد مع الإخوة لغير أم إذا كان معهم صاحب فرض بضوابطها مجدولة .
    ولا تنسونا من صالح دعائكم أيها الموفقون بإذن الله تعالى .
    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    مالي إذا مازارني طيفُهُ ** أمسحُ منْ أجفاني الدامعاتْ
    غابَ ولنْ يرجعَ ياليتَني ** شاركتُهُ بعضَ أماني الحياةْ
    أشْعُرُ بالوحْشَةِ من بعدهِ ** جِسمِي وحيدٌ وشؤوني شتاتْ
    وعندمَا تفجؤني لمحةٌ ** لطيفِهِ أهمُّ بالالتفاتْ !



    رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه


    آمين

  13. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ خالد بن سالم باوزير على هذه المشاركة:


  14. #38
    :: غفر الله له ولوالديه ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الكنية
    أبـو مـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    646
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 144 مرة في 96 مشاركة

    افتراضي رد: التحقيقات المرضية في الفرائض الحنبلية

    الْمُعَادَّة 1


    الحالة الثالثة: أن يكون مع الجد كلا الصنفين من الإخوة، وليس معهم ذو فرض.

    اعلم أن حكم الجد مع الصنفين من الإخوة: كحكمه مع الصنف الواحد: فإذا لم يكن معهم صاحب فرض: فللجد الأحظ من المقاسمة ومن ثلث المال، وقد يستويان. وإن كان معهم صاحب فرض: فللجد الأحظ من المقاسمة ومن ثلث الباقي ومن سدس الجميع، وقد يستوي له الأمور الثلاثة أو اثنان منها.

    وأما حكم الصنفين من الإخوة مع الجد: فإنَّ أولادَ الأبوين يَعُدُّوْنَ على الجدِّ أولادَ الأبِ في المقاسمة، لينقص بسبب ذلك نصيبه، فإذا أَخَذَ الجدُّ نصيبه، أَخَذَ الباقي ولدُ الأبوين، وسَقَطَ ولدُ الأب، كما لو لم يكن معهم جدٌّ.

    فيُعتَبَر ولد الأب وارثًا بالنَّظر إلى الجدِّ حتى يُزاحِمه، ومَحجوبًا بالنَّظر إلى ولد الأبوين لأنَّه أقوى منه، إلا إذا كان ولد الأبوين أختًا واحدة، وفضل عن نصفها شيء، فإن الفاضل لولد الأب عُصُوبَة، لأنَّ الشقيقة لو انفردت لم تأخذ بالفرض أكثر من النصف.

    فائدة: اعلم أن المعادة لا فائدة لها إلا إذا تعينت المقاسمة للجد قبل عَدِّ ولد الأب عليه، فأما إذا كانت المقاسمة أنقص للجد، أو استوت له مع الثلث - إن لم يكن معهم صاحب فرض - أو مع ثلث الباقي أو مع السدس أو معهما - إن كان معهم صاحب فرض - قبل عَدِّ ولد الأب عليه فلا فائدة حينئذٍ من المعادَّة، لأنَّها لن تُنقِص نصيبَ الجدِّ.


    مسائل:
    توفي عن (جد، وأخ شقيق، وأخت لأب).
    توفي عن (جد، وأخ شقيق، وأخ لأب).
    توفي عن (جد، وأخ شقيق، وأخت لأب).
    توفي عن (جد، وأخ وأخت لأبوين، وأخ لأب).
    توفي عن (جد، وشقيقتين، وأخ لأب).
    توفي عن (جد، وشقيقتين، وأخت لأب).
    توفي عن (جد، وشقيقة، وأخت لأب).
    توفي عن (جد، وشقيقة، وأخ لأب).
    توفي عن (جد، وشقيقة، وثلاث أخوات لأب).
    توفي عن (جد، وأخوين لأبوين، وأخ لأب).

    * تنبيه :
    هذا الشرح برمته لفضيلة شيخنا الشيخ هشام البسام - حفظه الله تعالى ومتعنا ببقائه على طاعته - مع تصرف يسير جدا.
    مالي إذا مازارني طيفُهُ ** أمسحُ منْ أجفاني الدامعاتْ
    غابَ ولنْ يرجعَ ياليتَني ** شاركتُهُ بعضَ أماني الحياةْ
    أشْعُرُ بالوحْشَةِ من بعدهِ ** جِسمِي وحيدٌ وشؤوني شتاتْ
    وعندمَا تفجؤني لمحةٌ ** لطيفِهِ أهمُّ بالالتفاتْ !



    رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه


    آمين

  15. #39
    :: غفر الله له ولوالديه ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الكنية
    أبـو مـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    646
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 144 مرة في 96 مشاركة

    افتراضي رد: التحقيقات المرضية في الفرائض الحنبلية

    في الملف المرفق مثالان على الحالة الأولى من حالتي المعادة, وهي إن لم يكن مع الجد والإخوة بصنفيهم صاحب فرض .
    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    مالي إذا مازارني طيفُهُ ** أمسحُ منْ أجفاني الدامعاتْ
    غابَ ولنْ يرجعَ ياليتَني ** شاركتُهُ بعضَ أماني الحياةْ
    أشْعُرُ بالوحْشَةِ من بعدهِ ** جِسمِي وحيدٌ وشؤوني شتاتْ
    وعندمَا تفجؤني لمحةٌ ** لطيفِهِ أهمُّ بالالتفاتْ !



    رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه


    آمين

  16. #40
    :: غفر الله له ولوالديه ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الكنية
    أبـو مـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    646
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 144 مرة في 96 مشاركة

    افتراضي رد: التحقيقات المرضية في الفرائض الحنبلية

    الْمُعَادَّة 2

    الحالة الرابعة: أن يكون مع الجد كلا الصنفين، ويكون معهم صاحب فرض.

    * ضابطها :
    أن تتعين للجد المقاسمة قبل عد الإخوة لأب ويكون الباقي بعد صاحب الفرض أكثر من الربع .

    * مثال :
    لو توفي شخص عن : زوجة, وجد, وأخ ش, وأخ لأب .

    * لاحظ أن الباقي بعد الزوجة أكثر من الربع, والأخ ش أقل من مثلي الجد فتعينت له المقاسمة, فهنا احتاج إلى عد الأخ لأب على الجد لتكميل مثلي الجد, فتستوي له المقاسمة وثلث المال حينئذ, وهاك حلها قبل معادة الأخ لأب وبعده في الملف المرفق.



    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    مالي إذا مازارني طيفُهُ ** أمسحُ منْ أجفاني الدامعاتْ
    غابَ ولنْ يرجعَ ياليتَني ** شاركتُهُ بعضَ أماني الحياةْ
    أشْعُرُ بالوحْشَةِ من بعدهِ ** جِسمِي وحيدٌ وشؤوني شتاتْ
    وعندمَا تفجؤني لمحةٌ ** لطيفِهِ أهمُّ بالالتفاتْ !



    رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه


    آمين

  17. #41
    :: غفر الله له ولوالديه ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الكنية
    أبـو مـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    646
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 144 مرة في 96 مشاركة

    افتراضي رد: التحقيقات المرضية في الفرائض الحنبلية

    مسائل على الحالة الثانية من حالات المعادة :
    توفي عن (أم، وجد، وأخ لأبوين، وأخت لأب).
    توفي عن (زوجة، وجد، وشقيقة، وأخوين لأب).
    توفي عن (جدة، وجد، وشقيقتين، وأخ لأب).
    توفي عن (أم، وجد، وشقيقة، وأخ وأخت لأب).
    توفي عن (زوجة، وجد، وأخ شقيق، وأخ لأب).
    توفي عن (أم، وجد، وشقيقة، وأخ لأب).
    توفي عن (زوجة، وجد، وشقيقة، وأخ لأب).
    توفي عن (جدة، وجد، وشقيقة، و3 أخوات لأب).
    توفي عن (زوجة، وبنت، وجد، وشقيقة، وأخت لأب).
    توفيت عن (زوج، وجد، وشقيقة، وأخوين لأب).
    توفي عن (بنتين، وجد، وشقيقة، وأخ لأب).
    توفي عن (زوجة، وبنتين، وجد، وشقيقة، وأخ لأب).
    مالي إذا مازارني طيفُهُ ** أمسحُ منْ أجفاني الدامعاتْ
    غابَ ولنْ يرجعَ ياليتَني ** شاركتُهُ بعضَ أماني الحياةْ
    أشْعُرُ بالوحْشَةِ من بعدهِ ** جِسمِي وحيدٌ وشؤوني شتاتْ
    وعندمَا تفجؤني لمحةٌ ** لطيفِهِ أهمُّ بالالتفاتْ !



    رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه


    آمين

  18. #42
    :: غفر الله له ولوالديه ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الكنية
    أبـو مـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    646
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 144 مرة في 96 مشاركة

    افتراضي رد: التحقيقات المرضية في الفرائض الحنبلية

    * صور المعادة :
    صور المعادة ثمان وستون صورة .

    * ماوجه حصرها في هذا العدد ؟
    وجه حصرها في ثمان وستين صورة هو أن مسائل المعادة لا بد أن يكون الأشقاء فيها دون المثلين, وينحصر ما دون المثلين في خمس صور, هي :
    1 - جد, وشقيقة .
    2 - جد, وشقيقتان .
    3 - جد, وثلاث شقائق .
    4 - جد, وشقيق .
    5 - جد, وشقيق, وشقيقة .
    ويكون مع من ذكر في هذه الصور الخمس من الإخوة لأب من يكمل المثلين أو دونهما .

    فيتصور مع الشقيقة خمس صور, هي :
    1 - شقيقة, وأخت لأب .
    2 - شقيقة, وأختان لأب .
    3 - شقيقة, وثلاث أخوات لأب .
    4 - شقيقة, وأخ لأب .
    5 - شقيقة, وأخ وأخت لأب .

    ويتصور مع الشقيقتين ثلاث صور, هي :
    6 - شقيقتان, وأخت لأب .
    7 - شقيقتان, وأختان لأب .
    8 - شقيقتان, وأخ لأب .

    ويتصور مع الأخ ش ثلاث صور هي :
    9 - أخ ش, وأخت لأب .
    10 - أخ ش, وأختان لأب .
    11 - أخ ش, وأخ لأب .

    ويتصور مع الثلاث شقائق صورة واحدة, هي :
    12 - ثلاث شقائق, وأخت لأب .

    ويتصور مع الأخ ش, والأخت الشقيقة صورة واحدة, هي :
    13 - أخ ش, وشقيقة, وأخت لأب .

    ومجموع هذه الصور كما ترى 13 صورة .

    ثم لا يخلو الأمر من شيئين :
    أ - إما أن لا يكون معهم صاحب فرض .
    ب - أو يكون معهم صاحب فرض .

    فإن كان معهم صاحب فرض, فهذا الفرض إما أن يكون :
    1 - ربعا.
    2 - أو سدسا.
    3 - 4 - أو ربعا وسدسا.
    5 - أو نصفا.

    فتلكم خمس حالات : أربع منها في حالة ما إذا كان معهم صاحب فرض, والخامسة ما إذا لم يكن معهم صاحب فرض, فنضرب تلكم الحالات الخمس في الثلاث عشرة صورة الماضية يحصل خمس وستون 5 × 13 = 65 .

    يبقى معنا ثلاث صور, هي :
    أ - الصورة السادسة والستون : أن يكون مع الجد والإخوة صاحبا نصف, وسدس كـ بنت, وبنت ابن, وجد, وأخت ش, وأخت لأب .
    ب - الصورة السابعة والستون : أن يكون معهم أصحاب ثلثين كـ بنتين, وجد, وشقيقة, وأخت لأب .
    ت - الصورة الثامنة والستون : أن يكون معهم صاحبا نصف, وثمن كـ بنت, وزوجة, وجد, وشقيقة, وأخت لأب .

    فتلكم ثمان وستون صورةً كاملة .

    وبالله التوفيق .
    مالي إذا مازارني طيفُهُ ** أمسحُ منْ أجفاني الدامعاتْ
    غابَ ولنْ يرجعَ ياليتَني ** شاركتُهُ بعضَ أماني الحياةْ
    أشْعُرُ بالوحْشَةِ من بعدهِ ** جِسمِي وحيدٌ وشؤوني شتاتْ
    وعندمَا تفجؤني لمحةٌ ** لطيفِهِ أهمُّ بالالتفاتْ !



    رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه


    آمين

  19. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ خالد بن سالم باوزير على هذه المشاركة:


  20. #43
    :: غفر الله له ولوالديه ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الكنية
    أبـو مـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    646
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 144 مرة في 96 مشاركة

    افتراضي رد: التحقيقات المرضية في الفرائض الحنبلية

    * هل يتصور أن يأخذ الإخوة لأب شيئا مع الأشقاء في صور المعادة ؟

    إذا كان في الأشقاء ذكر أو كانتا شقيقتين فأكثر فلا يتصور أن يبقى لهم شيء .

    أما إذا كان لا يوجد مع الجد إلا شقيقة واحدة فتأخذ إلى تمام النصف, فإن بقي شيء فهو لولد الأب .

    * ما هي الصور التي يبقى فيها لولد الأب شيء ؟

    الصور التي يبقى فيها لولد الأب شيء أربع صور تعرف بالزيديات الأربع, نسبة لزيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه وأرضاه, لكونه هو الذي حكم فيها بذلك, وإليكم تلك الصور الأربع في الملف المرفق :


    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    مالي إذا مازارني طيفُهُ ** أمسحُ منْ أجفاني الدامعاتْ
    غابَ ولنْ يرجعَ ياليتَني ** شاركتُهُ بعضَ أماني الحياةْ
    أشْعُرُ بالوحْشَةِ من بعدهِ ** جِسمِي وحيدٌ وشؤوني شتاتْ
    وعندمَا تفجؤني لمحةٌ ** لطيفِهِ أهمُّ بالالتفاتْ !



    رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه


    آمين

  21. #44
    :: غفر الله له ولوالديه ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الكنية
    أبـو مـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    646
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 144 مرة في 96 مشاركة

    افتراضي رد: التحقيقات المرضية في الفرائض الحنبلية

    المبحث الثالث عشر

    الحساب

    * ما المقصود بالحساب في علم الفرائض ؟
    المقصود بالحساب في علم الفرائض تأصيل المسائل, وتصحيحها, وقسمة التركات .

    واعلم أنه لا بد لمن رام تعلم علم الفرائض والمواريث من معرفة القواعد الحسابية من جمع, وطرح, وضرب, وقسمة, إلى غير ذلك مما قد يحتاجه متعلم هذا العلم .




    * التأصيل

    الـتأصيل هو : تحصيل أقل عدد يخرج منه فرض المسألة, أو فروضها بلا كسر .

    * كيفية تأصيل المسائل :

    ويشمل الأمور الآتية :
    1 - كيفية التأصيل إذا لم يكن في المسألة فروض .
    2 - كيفية التأصيل إذا لم يكن في المسألة إلا فرض واحد .
    3 - كيفية التأصيل إذا كان في المسألة أكثر من فرض .
    4 - كيفية التأصيل إذا اجتمع في المسألة فرض مضاف للجملة مع فرض مضاف للباقي .

    * الأمر الأول : كيفية التأصيل إذا لم يكن في المسألة فروض :
    إذا لم يكن في المسألة فروض, بأن كان الورثة كلهم عصبة جعل أصل المسألة من عدد رؤوس الورثة إذا كان الورثة كلهم ذكورا, وجعل الذكر عن أنثيين إذا كان الورثة ذكورا وإناثا كما مر بنا ذلك في عدة مسائل .

    * وإليك - أيها الموفق بإذن الله تعالى - الأمثلة في الملف المرفق :

    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    مالي إذا مازارني طيفُهُ ** أمسحُ منْ أجفاني الدامعاتْ
    غابَ ولنْ يرجعَ ياليتَني ** شاركتُهُ بعضَ أماني الحياةْ
    أشْعُرُ بالوحْشَةِ من بعدهِ ** جِسمِي وحيدٌ وشؤوني شتاتْ
    وعندمَا تفجؤني لمحةٌ ** لطيفِهِ أهمُّ بالالتفاتْ !



    رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه


    آمين

  22. #45
    :: غفر الله له ولوالديه ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الكنية
    أبـو مـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    646
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 144 مرة في 96 مشاركة

    افتراضي رد: التحقيقات المرضية في الفرائض الحنبلية

    * الأمر الثاني : كيفية التأصيل إذا لم يكن في المسألة إلا فرض واحد :
    إذا لم يكن في المسألة إلا فرض واحد, جُعِل أصل المسألة مقام ذلك الفرض - مخرج الفرض - أي العدد الذي يخرج منه ذلك الفرض صحيحا, وهذا إنما يتأتى في غير مسائل الرد كما سيأتي ذلك في بابه -إن شاء الله تعالى - .

    وفي الملف المرفق مثالان على هذه الكيفية :

    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    مالي إذا مازارني طيفُهُ ** أمسحُ منْ أجفاني الدامعاتْ
    غابَ ولنْ يرجعَ ياليتَني ** شاركتُهُ بعضَ أماني الحياةْ
    أشْعُرُ بالوحْشَةِ من بعدهِ ** جِسمِي وحيدٌ وشؤوني شتاتْ
    وعندمَا تفجؤني لمحةٌ ** لطيفِهِ أهمُّ بالالتفاتْ !



    رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه


    آمين

صفحة 3 من 7 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. اسأل عن أفضل التحقيقات للكتب الأصولية
    بواسطة د. أريج الجابري في الملتقى ملتقى فقه الأصول
    مشاركات: 78
    آخر مشاركة: 19-03-06 ||, 04:42 AM
  2. مكتبة الفرائض الشبكية - 90 كتاباً وبحثاً في علم الفرائض بروابط مباشرة
    بواسطة محمد أفرس بن محمد نوفر في الملتقى ملتقى فقه المواريث، وقسمة التركات
    مشاركات: 95
    آخر مشاركة: 18-11-14 ||, 05:14 PM
  3. الطريقة المرضية في الإجراءات الشرعية على مذهب المالكية
    بواسطة بدرالدين بن عيسى بن محمد في الملتقى خزانة الفقه المالكي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 13-03-24 ||, 01:16 PM
  4. مذاكرة مسائل [التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية]
    بواسطة عبدالله عبدالرحمن الأسلمي في الملتقى ملتقى فقه المواريث، وقسمة التركات
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 11-09-17 ||, 07:13 PM
  5. أفضل التحقيقات وأفضل الكتب في بعض العلوم
    بواسطة سيف يوسف السيف في الملتقى ملتقى الصناعة البحثية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-08-20 ||, 03:35 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].