الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: الحلقة (6) مبدأ إعمال مقاصد النص

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الكنية
    أبو علي
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    المشاركات
    1,034
    شكر الله لكم
    543
    تم شكره 985 مرة في 306 مشاركة

    افتراضي الحلقة (6) مبدأ إعمال مقاصد النص

    هذه هي الحلقة (6) من المبادئ العامة للفكر الأصول -فقهي الإسلامي في تعامله مع النص
    خامساً: مبدأ إعمال مَقاصد النّص:
    أي أنّ النّص، كما يدلّ على أحكامٍ بلفظه وعبارته، فإنّه يدلّ على أحكامٍ أخرى بمعقوله ومقصوده. ويُتوصّل إلى تلك الأحكام عن طريق إعمال آليات التعليل والقياس والاستصلاح.
    فالتعليل يهدف إلى الوصول إلى عِلَل الأحكام المنصوصة، وهي الحِكَم والأغراض والمصالح التي شُرعت الأحكام لتحصيلها.
    والقياس يهدف إلى تَعدِية هذه الأحكام إلى وقائعَ أخرى غيرِ منصوصٍ على حكمها إذا كانت تشترك معها في عين علَّتها، أو في جنسها القريب، كاستعمال فرشاة الأسنان، فإنّه يُحكم عليها بمثل ما حُكِم على السٍّواك الذي وردت النّصوص باستحبابه، والعلَّة المشتركة تطهير الفم والأسنان بكلٍّ منهما.
    والاستصلاح يُعدّي الأحكام إلى وقائعَ غيرِ منصوص على حكمها إذا اشتركت مع الوقائع المنصوص على حكمها في مقصدها الكلّي، وهو جنس علّتها البعيد، كالالتزام بإشارات المرور فإنّه يُحكم بوجوبه شرعاً؛ لأنّه يؤدي إلى حفظ النّفوس والأموال، وهو مقصدٌ شرعي دلّت عليه كثيرٌ من النّصوص.
    ويكاد يتّفق الأصوليون والفقهاء، ما خلا الظاهرية، على تعليل الأحكام بالمصالح، وعلى مشروعية القياس والاستصلاح حيث لا نصّ، وإن اختلفوا في شروط التعليل وشروط الأقيسة والمصالح المعتبرة.
    قال الطّبري: «ما أمر الله بأمرٍ قطُّ إلا وهو أمرُ صلاحٍ في الدنيا والآخرة، ولا نهى الله عن أمرٍ قطُّ إلا وهو أمرُ فسادٍ في الدّنيا والدّين، والله أعلم بالذي يُصلح خَلقَه»([1]).
    وقال القرطبي: «لا خلاف بين العقلاء أنّ شرائع الأنبياء قُصد بها مصالح الخلق الدّينية والدّنيوية»([2]).
    وقال إلكيا: «الذي عَرَفناه من الشّرائع أنّها وُضعت على الاستصلاح، دلّت آيات الكتاب والسّنة وإجماع الأمّة على ملاءمة الشّرع للعادات الجِبليّة والسّياسات الفاضلة، وأنّها لا تنفكّ عن مصلحةٍ عاجلة وآجلة»([3]).
    وقال ابن رحّال: «قال أصحابنا: الدّليل على أنّ الأحكام كلَّها شُرعت لمصالح العباد، إجماعُ الأمّة على ذلك: إمّا على جهة اللُّطف والفضل على أصلِنا، أو على جهة الوجوب على أصل المعتزلة»([4]).
    وقال الآمدي: «أئِمة الفقه مُجمعةٌ على أنّ أحكام الله تعالى لا تخلو عن حكمةٍ ومقصود»([5]).
    وقال الطّوفي: «أجمع، إلاّ من لا يُعتدّ به من جامدي الظّاهرية، على تعليل الأحكام بالمصالح والمَفاسد»([6]).
    وقال المزني: «الفقهاء من عصر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى يومنا وهلمَّ جرّا، استعملوا المقاييسَ في الفقه، في جميع الأحكام في أمر دينهم. قال: وأجمعوا أنّ نظير الحقّ حقّ، وأنّ نظير الباطل باطل. قال: فلا يجوز لأحدٍ إنكارُ القياس؛ لأنّه التّشبيهُ بالأمور والتّمثيل عليها»([7]).
    وقال الجصّاص: «قد صحَّ عن الصّحابة القول بالقياس والاجتهاد في أحكام الحوادث، بالأخبار المتواترة الموجِبة للعلم، بحيث لا مَساغَ للشكِّ فيه. كلُّ واحدٍ منهم يقول: أجتهد رأيي، فأقول فيها برأيي، ويستعملُ القياس، ويأمر به غيرَه، لا يتناكرونه، ولا يمنعون إنفاذَ القضايا والأحكام به. وكذلك حالُ التابعين وأتباعِهم مستفيضاً ذلك بينهم. وقد وقع العلم لنا بوجوده منهم»([8]).


    ([1]) الطبري: محمد بن جرير بن يزيد. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)، تحقيق: أحمد شاكر، بيروت: مؤسسة الرسالة، ط1، 1420هـ=2000م، ج3، ص382.
    ([2]) القرطبي: محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين. الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي)، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم اطفيش، القاهرة: دار الكتب المصرية، ط2، 1384هـ=1994م، ج2، ص64.
    ([3]) الزركشي. البحر المحيط، مرجع سابق، ج7، ص161.
    ([4]) المرجع السابق، ج7، ص158.
    ([5]) الآمدي. الإحكام في أصول الأحكام. مرجع سابق، ج3، ص285.
    ([6]) الطوفي: سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم. رسالة في رعاية المصلحة، تحقيق: أحمد عبد الرحيم السّايح، (د.م): الدار المصرية اللبنانية، ط1، 1413هـ= 1993م، ص30.
    ([7]) ابن القيم. إعلام الموقعين، مرجع سابق، ج1، ص157.
    ([8]) الجصاص. الفصول في الأصول، مرجع سابق، ج4، 52.
    " من عَرَف كتاب الله نصَّاً واستِنباطاً استَحَقَّ الإمامةَ في الدِّين "الإمام الشافعي
    الكتب والبحوث المنشورة
    موا ضيعي في الملتقى



  2. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ د. أيمن علي صالح على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2015
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    ثقافة إسلامية
    العمر
    32
    المشاركات
    25
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 18 مرة في 10 مشاركة

    افتراضي رد: الحلقة (6) مبدأ إعمال مقاصد النص

    شكرا ييسر الله اموركم

  4. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ نورة ابراهيم على هذه المشاركة:


  5. #3
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2015
    الكنية
    أبو عبد الرحمن
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الشلف
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    طب الأسنان
    العمر
    32
    المشاركات
    24
    شكر الله لكم
    13
    تم شكره 14 مرة في 8 مشاركة

    افتراضي رد: الحلقة (6) مبدأ إعمال مقاصد النص

    جزاك الله خيرا
    نريد منكم حفظكم الله دراسة حول الصعيد الطيب ما يدخل فيه وما يخرج منه واختلاف العلماء فيه

  6. #4
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2015
    الكنية
    أبو عبادة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    محاسبة
    العمر
    42
    المشاركات
    4
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 4 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي رد: الحلقة (6) مبدأ إعمال مقاصد النص

    شكر الله لكم شيخنا..
    وكيف يرد على من يقول بأن الاتباع يكون بامتثال النص (تماما) دون الخروج عنه ، كما في مسألة زكاة الفطر ، والتي حكم بعض أهل العلم ببطلانها إذا كانت (بالقيمة النقدية) ، بحجة أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أنها (طعمة ) ، وأكدوا بأنها يجب أن تكون من قوت أهل البلد من تمر وزبيب وأرز وما شابه.

    وسمعت من بعضهم عندما ذكرت له حديث النهي عن لعب النرد ، وأن الألعاب التي تباع في السوق ( مثل المونوبولي والريسك والحية والسلم) يحرم اللعب بها ، قال بأنه يجب البحث في علة التحريم ، فإذا انتفت العلة ، فلا مشكلة.

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الحلقة (4) مبدأ شمول النّصّ بلفظه ومعناه للوقائع
    بواسطة د. أيمن علي صالح في الملتقى ملتقى دلالات الألفاظ والمعاني
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 17-07-13 ||, 08:58 PM
  2. حصري الحلقة (1) المبادئ العامة للفكر الأصول -فقهي الإسلامي في تعامله مع النص
    بواسطة د. أيمن علي صالح في الملتقى ملتقى دلالات الألفاظ والمعاني
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 17-03-14 ||, 02:20 PM
  3. الحلقة (2) مبدأ الاحتكام إلى النص
    بواسطة د. أيمن علي صالح في الملتقى ملتقى دلالات الألفاظ والمعاني
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 15-04-08 ||, 12:35 PM
  4. الحلقة (3) مبدأ صِدْق النّصّ ومعقوليته
    بواسطة د. أيمن علي صالح في الملتقى ملتقى دلالات الألفاظ والمعاني
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 15-02-15 ||, 07:11 PM
  5. الحلقة (5) مبدأ عموم النّصّ في الأشخاص إلى يوم القيامة
    بواسطة د. أيمن علي صالح في الملتقى ملتقى دلالات الألفاظ والمعاني
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 14-12-20 ||, 11:01 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].