الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 16

الموضوع: قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟

  1. #1
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,534
    شكر الله لكم
    1,313
    تم شكره 1,452 مرة في 788 مشاركة

    افتراضي قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟

    الحمد لله وبعد :
    قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟
    والفرق بين تركه البائع والعودة إليه نصف دقيقة تقريبا ، فهل يعد هذا ربا صرف ؟
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  2. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: رئيسة فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الكنية
    أم طارق
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    7,429
    شكر الله لكم
    11,501
    تم شكره 9,443 مرة في 3,483 مشاركة

    افتراضي رد: قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟

    أشعر بأن هذه المعاملات يدخل فيها العرف
    والأساس فيها التيسير على الناس
    والله أعلم

  4. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ أم طارق على هذه المشاركة:


  5. #3
    :: الفريق العلمي :: الصورة الرمزية زياد العراقي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الدولة
    العراق
    المدينة
    ؟
    المؤهل
    تعليم إعدادي
    التخصص
    ...
    العمر
    47
    المشاركات
    3,600
    شكر الله لكم
    13,026
    تم شكره 3,700 مرة في 1,564 مشاركة

    افتراضي رد: قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟

    قال شيخي هذا مما تعم به البلوى
    إذا ما قال لي ربي! أما استحييت تعصيني؟ وتخفي الذنب عن خلقي... وبالعصيان تأتيني؟
    قال الحسن البصري:[يا ابن آدم إنما أنت أيام ، كلما ذهب يومُك ذهب بعضُك].
    يقول الإمام مالك : إذا رأيت الرجل يدافع عن الحق فيشتم ويسب ويغضب فاعلم أنه معلول النية لأن الحق لا يحتاج إلى هذا.



  6. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ زياد العراقي على هذه المشاركة:


  7. #4
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,534
    شكر الله لكم
    1,313
    تم شكره 1,452 مرة في 788 مشاركة

    افتراضي رد: قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟

    سمه لنا تكرما منك وفضلا حتى نستطيع الاحالة .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  8. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  9. #5
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,534
    شكر الله لكم
    1,313
    تم شكره 1,452 مرة في 788 مشاركة

    افتراضي رد: قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟

    وأخرى ، ألا يشترط في الصرف التقابض ؟
    فقد أخذ الرجل مبلغا من ماله وترك الباقي ليعود إليه مرة أخرى ، وترك مجلس التقابض ثم عاد إليه .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  10. #6
    :: الفريق العلمي :: الصورة الرمزية زياد العراقي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الدولة
    العراق
    المدينة
    ؟
    المؤهل
    تعليم إعدادي
    التخصص
    ...
    العمر
    47
    المشاركات
    3,600
    شكر الله لكم
    13,026
    تم شكره 3,700 مرة في 1,564 مشاركة

    افتراضي رد: قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟

    أعتذر شيخي قال إن التفت أثناء البيع عند الشافعية بطل العقد
    فلو قال بعني فرد الآخر بعد أن غير نظره الى جهة أخرى بطل البيع عند الشافعية لكنه مما تعم به البلوى .
    وشيخي هو نزار الجويني
    إذا ما قال لي ربي! أما استحييت تعصيني؟ وتخفي الذنب عن خلقي... وبالعصيان تأتيني؟
    قال الحسن البصري:[يا ابن آدم إنما أنت أيام ، كلما ذهب يومُك ذهب بعضُك].
    يقول الإمام مالك : إذا رأيت الرجل يدافع عن الحق فيشتم ويسب ويغضب فاعلم أنه معلول النية لأن الحق لا يحتاج إلى هذا.



  11. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ زياد العراقي على هذه المشاركة:


  12. #7
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,534
    شكر الله لكم
    1,313
    تم شكره 1,452 مرة في 788 مشاركة

    افتراضي رد: قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالرحمن ابراهيم البغدادي مشاهدة المشاركة
    سئل العلامة ابن عثيمين في (اللقاء الشهري) :
    السؤال:
    ما الحكم فيما إذا أتى المشتري واشترى سلعة بعشرين ريالا، وقد أعطى البائعَ أكثر من هذا المبلغ، فيقول البائع حينئذ للمشتري: ما بقي لك تعال وخذه غدا مني.
    وهذا يحصل لنا معشر الطلبة كثيرا، نشتري وجبة الغداء -مثلا- بريالين، فنعطي البائع خمسة ريالات فيقول: إذا انتهيت فتعال خذ الباقي.
    أرجو توضيح هذه المسألة، فقد سمعت بأنها ربا فهل هذا صحيح، وما هي العلة، وكيف الخلاص حينئذ من هذه الصورة؟

    الجواب:
    (هذه الصورة ليس فيها ربا، الربا لو قلت: اصرف لي فئة خمسين، فقال: ليس عندي إلا خمسة وعشرين خذ خمسة وعشرين والباقي تأتيني بعد ذلك، هذا الذي يكون ربا.
    أما إذا اشتريت حاجة بدراهم، مثلا: اشتريت حاجة بعشرين، وليس معك إلا ورقة فئة خمسين، ثم أعطيتها هذا الرجل وقلت: هذه الورقة عندك لك منها عشرون، وغدا آتي إليك ونعقد عقدا جديدا على ما بقي من الدراهم؛ فهذا لا بأس به، المحذور هو أن تتعامل بمصارفة بدون قبض؛ أما أن تعطيه أكثر من حقه ويكون الزائد عنده بمنزلة الأمانة، فإذا جئت من الغد أو من بعد الغد قلت: أنا أصارفك على هذا، فهذا لا بأس به)اهـ.
    ملتقى الحديث
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  13. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  14. #8
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الكنية
    أبو عبد الرحمن
    الدولة
    اليمن
    المدينة
    عدن
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
    العمر
    41
    المشاركات
    1,225
    شكر الله لكم
    683
    تم شكره 1,738 مرة في 674 مشاركة

    افتراضي رد: قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟

     اقتباس:
    أعتذر شيخي قال إن التفت أثناء البيع عند الشافعية بطل العقد
    فلو قال بعني فرد الآخر بعد أن غير نظره الى جهة أخرى بطل البيع عند الشافعية لكنه مما تعم به البلوى .
    وشيخي هو نزار الجويني
    لم؟ والالتفات ليس بتفرق ولا يلزم به بيع؟

  15. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ وضاح أحمد الحمادي على هذه المشاركة:


  16. #9
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,534
    شكر الله لكم
    1,313
    تم شكره 1,452 مرة في 788 مشاركة

    افتراضي رد: قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟

    أليس النص (البيعان بالخيار مالم يتفرقا )
    والالتفات لا يسمى تفرقا (عرفا ) لعل له معنى لا أعرفه .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  17. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  18. #10
    :: قيم الملتقى الشافعي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الشرقية
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    اللغة العربية
    المشاركات
    1,212
    شكر الله لكم
    943
    تم شكره 2,142 مرة في 838 مشاركة

    افتراضي رد: قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زياد العراقي مشاهدة المشاركة
    فلو قال بعني فرد الآخر بعد أن غير نظره الى جهة أخرى بطل البيع عند الشافعية لكنه مما تعم به البلوى .


     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وضاح أحمد الحمادي مشاهدة المشاركة
    لم؟ والالتفات ليس بتفرق ولا يلزم به بيع؟


     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن رضا السعيد مشاهدة المشاركة
    أليس النص (البيعان بالخيار مالم يتفرقا )
    والالتفات لا يسمى تفرقا (عرفا ) لعل له معنى لا أعرفه .
    ليست العبرة بالتفرق من عدمه، بل العبرة بالإعراض بين الإيجاب والقبول أو طول الفصل
    ومجرد الالتفات لا إعراض فيه، فيما أفهمه، فالأصل صحته
    على أن الذي عمت به البلوى إنما هو بيع المعاطاة حتى في غير المحقرات

  19. 5 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن عبدالله بن محمد على هذه المشاركة:


  20. #11
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,534
    شكر الله لكم
    1,313
    تم شكره 1,452 مرة في 788 مشاركة

    افتراضي رد: قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟

    ما معنى بيع المعاطاة لو تكرمتم ؟
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  21. #12
    :: قيم الملتقى الشافعي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الشرقية
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    اللغة العربية
    المشاركات
    1,212
    شكر الله لكم
    943
    تم شكره 2,142 مرة في 838 مشاركة

    افتراضي رد: قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن رضا السعيد مشاهدة المشاركة
    ما معنى بيع المعاطاة لو تكرمتم ؟
    معناه أن يتبايعا بغير صيغة
    تدخل مثلا البقالة، فتأخذ قارورة ماء وأنت صامت لا تتكلم ببيع أو شراء، فتصل إلى المحاسب، وتدفع لها قيمتها 1 ريال مثلا، وأنت صامت، فتخرج من البقالة كذلك
    فلم يجر لفظ بيع أو شراء لا منك، ولا من البائع

  22. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن عبدالله بن محمد على هذه المشاركة:


  23. #13
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,534
    شكر الله لكم
    1,313
    تم شكره 1,452 مرة في 788 مشاركة

    افتراضي رد: قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟

    الحمد لله أن بيوع لسان الحال صحيحة وإلا كانت أمور لا يعلمها إلا الله .
    وفقك الله د/ على الفائدة
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  24. #14
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    الدولة
    مصر
    المدينة
    أسوان
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ليسانس الدعوة الاسلامية
    المشاركات
    95
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 69 مرة في 45 مشاركة

    افتراضي رد: قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟

    لا يجوز التعامل نسئ فى الصرف سواء كان التأخير اختياري او قهري او معنوي
    تأخيراختياري مثل : خذ 1000 جنيه واعطنى مقابلها ريالات سعودى واخذ البائع الالف جنيها المصريه وذهب ليحضر الريالات من مكان يبعد (20)دقيقه هذا يحرم لعدم المناجزة (التقابض فى الحال )
    تأخير قهرى : كحال بينهما حادث جلسا على الطريق وقبض احدهما الفلوس ووقع حادث قبل ان يناول صاحبه حقه هذا تأخير ولو كان بدون ارادة منهما لكنه يحرم لان النسئ تأخير وقد كان
    تأخير معنوى : كان يعطى احدهما الفلوس للاخر ثم يوكل الدافع عنه غيره ليأخذ العملة الاخرى
    فلا يجوز بيع او مبادلة او صرف مؤخر ولو كان التأخير غلبة او وقع تفارق بينهما او عقد ووكل
    او غاب نقدهما (الفلوس /النقود ) عن مجلس العقد ولو ظنا عدم طول غيابه لانه غيب فهو تحقق الطول يجوز التأخير لإخراج صاحب الدكان المال من خزينته او درجه او من جيبه وحافظته
    لا يجوز ان يجتمع عقد صرف وبيع فى عقد (صفقة واحدة )لان الصرف لا يجوز فيه الخيار ولا التأخير والبيع يجوز فيه التأخير والخيار
    ويستثنى من ذلك مسألتين :
    الاولى : اذا كانت الصفقة كلها صرفا وبيعا لا تتجاوز دينار (كأن تدفع دولارا لتشترى كراسة فتأخذ الباقى صرفا من عملة الجنيه المصرى )
    الثانية : اذا كان نصيب الصرف من الصفقة أقل من دينار (كأن تشترى قميص بتسعة دولارات ونصف فتدفع للبائع عشرة دولارات فيعطيك الباقى الذى هو (نصف دولار )صرفا (عملة اخرى كأربعة جنيها مصريا )
    بشرط : تعجيل قبض السلعة والثمن
    ما يجوز فى الصرف لضرورة
    يجوز للمسافر الذى تعينت رحلة طائرته او سفينته ولم يكن وقت كافى للصناعه والصياغة والصرف ان يعطى اجرة للصراف وينجزه
    الفقه المالكى

  25. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ حسين على حسين على هذه المشاركة:


  26. #15
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,534
    شكر الله لكم
    1,313
    تم شكره 1,452 مرة في 788 مشاركة

    افتراضي رد: قال للبائع اصرف لي هذه الخمسين جنيها فتباطأ البائع فقال أعطني عشرة لأدفعها لسائق الأجرة أمام المحل وأرجع ؟

    وَلَو لم يُوجد إِيجَاب وَقبُول بِاللَّفْظِ وَلَكِن وَقعت معاطاة كعادات النَّاس بِأَن يُعْطي المُشْتَرِي البَائِع الثّمن فيعطيه فِي مُقَابلَة البضاعة الَّتِي يذكرهَا المُشْتَرِي فَهَل يَكْفِي ذَلِك الْمَذْهَب ؟
    فِي أصل الرَّوْضَة أَنه لَا يَكْفِي لعدم وجود الصِّيغَة ،
    وَخرج ابْن سُرَيج
    قولا أَن ذَلِك يَكْفِي فِي المحقرات وَبِه أفتى الرَّوْيَانِيّ وَغَيره والمحقر كرطل خبز وَنَحْوه مِمَّا يعْتَاد فِيهِ المعاطاة
    وَقَالَ مَالك رَحمَه الله تَعَالَى ووسع عَلَيْهِ ينْعَقد البيع بِكُل مَا يعده النَّاس بيعا ،
    وَاسْتَحْسنهُ الإِمَام البارع ابْن الصّباغ
    وَقَالَ الشَّيْخ الإِمَام الزَّاهِد أَبُو زَكَرِيَّا محيي الدّين النَّوَوِيّ قلت هَذَا الَّذِي استحسنه ابْن الصّباغ هُوَ الرَّاجِح دَلِيلا وَهُوَ الْمُخْتَار لِأَنَّهُ لم يَصح فِي الشَّرْع اشْتِرَاط اللَّفْظ فَوَجَبَ الرُّجُوع إِلَى الْعرف كَغَيْرِهِ وَمِمَّنْ اخْتَارَهُ الْمُتَوَلِي وَالْبَغوِيّ وَغَيرهمَا وَالله أعلم .

    قلت -الحصني رحمه الله -وَمِمَّا عَمت بِهِ الْبلوى بعثان الصغار لشراء الْحَوَائِج وأطردت فِيهِ الْعَادة فِي سَائِر الْبِلَاد وَقد تَدْعُو الضَّرُورَة إِلَى ذَلِك فَيَنْبَغِي إِلْحَاق ذَلِك بالمعاطاة إِذا كَانَ الحكم دائراً مَعَ الْعرف ،
    مَعَ أَن الْمُعْتَبر فِي ذَلِك التَّرَاضِي ليخرج بالصيغة عَن أكل مَال الْغَيْر بِالْبَاطِلِ فَإِنَّهَا دَالَّة على الرِّضَا فَإِذا وجد الْمَعْنى الَّذِي اشْترطت الصِّيغَة لأَجله فَيَنْبَغِي أَن يكون هُوَ الْمُعْتَمد بِشَرْط أَن يكون الْمَأْخُوذ يعدل الثّمن ،
    وَقد كَانَت المغيبات يبْعَثْنَ الْجَوَارِي والغلمان فِي زمن عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ لشراء الْحَوَائِج فَلَا يُنكره وَكَذَا فِي زمن غَيره من السّلف وَالْخلف .
    وَالله أعلم
    باب أنواع البيوع
    كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار



    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].