الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: تخريج أبي سليمان لقولة الكرخي الشهيرة

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    321
    تم شكره 2,848 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي تخريج أبي سليمان لقولة الكرخي الشهيرة

    تخريج أبي سليمان لقولة الكرخي الشهيرة
    يقول الشيخ عبد الوهاب أبو سليمان في كتابه "الفكر الأصولي" ص 122- 124:
    "وقد أخذ بعض الباحثين على الكرخي قوله في الأصل الثامن والعشرين:
    "الأصل أن كل آية تخالف قول أصحابنا فإنها تحمل على النسخ أو على الترجيح والأولى أن تحمل على التأويل من جهة التوفيق"([1])
    وأن هذا القول: يمثل منتهى التعصب المذهبي؛ حيث وصل الأمر بالأحناف إلى تقديم أقوال أئمتهم على نصوص الكتاب والسنة، وهذا تجن على الحقيقة ولا يمكن أن يتجرأ عليه مسلم فضلا عن فقيه أو مجتهد.
    والفهم الموضوعي المتجرد لهذا الأصل: يشير بكل بساطة إلى مدى حرص فقهاء الأحناف – كغيرهم من الفقهاء – في عدم تجاوزهم لنصوص الكتاب والسنة وإن بدا شيء من ذلك ظاهرا فذلك لوقوفهم على علة في ذلك النص من نسخ أو تأويل أو ترجيح دعاهم إلى صرف النظر عنه.
    يؤيد هذا التفسير ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية عن اختلاف الفقهاء بقوله:
    "وليعلم أنه ليس أحد من الأئمة المقبولين عند الأمة قبولا عاما يتعمد مخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من سنته، دقيق ولا جليل، فإنهم متفقون اتفاقا يقينيا على وجوب اتباع الرسول وعلى أن كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن إذا وجد لواحد منهم قول قد جاء حديث صحيح بخلافه فلا بد له من عذر في تركه .
    وجميع الأعذار ثلاثة أصناف :
    أحدها : عدم اعتقاده أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله .
    والثاني : عدم اعتقاده إرادة تلك المسألة بذلك القول .
    والثالث : اعتقاده أن ذلك الحكم منسوخ .([2])
    وفي المسائل التي ذكرها النسفي توضيحا لتلك القاعدة ما يفيد هذا الاتجاه بصورة قطعية.
    "قال:من مسائلة أن من تحرى عند الاشتباه واستدبر الكعبة جاز عندنا:
    1- لأن تأويل قوله تعالى: ( فولوا وجوهكم شطره) إذا علمتم به، وإلى حيث وقع تحريكم عند الاشتباه.
    2- أو يحمل على النسخ كقوله تعالى: ( ولرسوله ولذي القربى) في الآية ثبوت سهم ذوي القربى في الغنيمة ونحن نقول انتسخ ذلك بإجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم.
    3- أو على الترجيح كقوله تعالى: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا) ظاهره يقتضي أن الحامل المتوفى عنها زوجها غيرها وقوله تعالى: ( وأولات الأحمال اجلهن أن يضعن حملهن) يقتضي انقضاء العدة بوضع الحمل قبل مضي الأشهر لأنها عامة في المتوفى عنها زوجها وغيرها لكنا رجحنا هذه الآية بقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنها نزلت بعد نزول تلك الآية فنسختها وعلي رضي الله عنه جمع بن الأجلين احتياطا لاشتباه التاريخ"([3])
    3-وأمثال هذا كثير، وفي عبارات العلماء أنفسهم ما يفسرها ويكشف عن المقصود منها
    يقول أبو العباس القرافي:
    "ولا يوجد عالم إلا وقد خالف من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أدلة كثيرة، ولكن لمعارض راجح عليها عند مخالفتها...."([4])
    قال أبو فراس:
    ويؤكد هذا أيضاً تعبير الكرخي نفسه بقوله: الأصل، فهي ليست قاعدة مستمرة، وهو الآن في معرض التعليم فيقول: نحن لا نخالف النصوص، وما توهم ذلك فلأن لأصحابنا وجه من النظر؛ فتنبَّه.
    لاسيما وأن أهل الرأي متَّهمون بمخالفة النصوص، فكان هذا أيضاً دفعاً لما ادعي عليهم.

    ([1]) أصول الكرخي الطبعة الأولى (مصر المطبعة الأدبية ) ص 84

    ([2]) رفع الملام عن الأئمة الأعلام (1 / 9، 10).

    ([3]) أصول البزدوي (ص 373).

    ([4]) التنقيح ص449
    التدقيق اللغوي + التنسيق الفني
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174


  2. #2
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    299
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 27 مرة في 22 مشاركة

    افتراضي

    وقال الكرخي في الأصل الذي يليه: الأصل أن كل خبر يجيء بخلاف قول أصحابنا فإنه يحمل على النسخ, أو على أنه معارض بمثله ثم صار إلى دليل اخر, أو ترجيح فيه بما يحتج به أصحابنا من وجوه الترجيح, أويحمل على التوفيق
    وإنما يفعل ذلك على حسب قيام الدليل, فإن قامت دلالة النسخ يحمل عليه, وإن قامت الدلالة على غيره صرنا إليه.

    وبالتأمل في هذا الأصل والذي يليه, والذي سبق في كلام الأخ فؤاد, يظهر صحة ماقاله الدكتور عبدالوهاب من تجني بعض الباحثين على الكرخي
    والله أعلم

  3. #3
    بانتظار تفعيل البريد الإلكتروني
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المشاركات
    29
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي

    بــــــــــارك اله فيك أخي الحبيب ورحم الله الإمام والموضوع مفيد بإذن الله

  4. #4
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الكنية
    أبو عمر
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    القريات
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    (LL.M) Master of Laws
    المشاركات
    765
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 57 مرة في 40 مشاركة

    افتراضي

    للفائدة....
    (هناك دائما فرصة لعمل شيء أفضل) أ.د عبدالكريم بكار

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أصول الكرخي مع أمثلة توضيحية للنسفي
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى أصول فقه الحنفية
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 15-01-25 ||, 10:46 AM
  2. أقوى حجة في نظر أبي الحسن الكرجي الظاهري لإبطال القياس
    بواسطة عبد الرحمن بن عمر آل زعتري في الملتقى ملتقى الدليل الأصولي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 12-07-06 ||, 12:24 AM
  3. الكشف عن مقولة ( من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق)
    بواسطة ابونصر المازري في الملتقى ملتقى المذهب المالكي
    مشاركات: 29
    آخر مشاركة: 10-08-29 ||, 04:38 AM
  4. مقولة في أدب الخلاف عند السلطة وعدمها من حنبلي منصف
    بواسطة جميل مبارك أمير في الملتقى ملتقى آداب الجدل وقوانين النظر
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-08-14 ||, 01:30 AM
  5. هل طبع مختصر الكرخي؟
    بواسطة إسماعيل إبراهيم محمد في الملتقى خزانة الفقه الحنفي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-05-23 ||, 08:27 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].