الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: إشكال في التقليد بالتشهي في مختصر الفوائد المكية .

  1. #1
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,455 مرة في 790 مشاركة

    افتراضي إشكال في التقليد بالتشهي في مختصر الفوائد المكية .

    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
    وقع لي إشكال في كلام الشيخ علوي السقاف رحمه الله في مختصر الفوائد المكية في باب التقليد ز
    قال رحمه الله
    جواز الانتقال من مذهب لمذهب
    ويجوز الانتقال من مذهب إلى مذهب من المذاهب المدونة ولو بمجرد التشهي سواء انتقل دواما أو في بعض الحادثة وإن أفتى أو حكم أو عمل بخلافه مالم يلزم منه التلفيق .
    وكذا يجوز الأخذ والعمل لنفسه بالأقوال والطرق والوجوه الضعيفة إلا بمقابل الصحيح فإن الغالب فيه أنه فاسد ويجوز الإفتاء به للغير بمعنى الإرشاد . ا.هـ
    من الفوائد المدنية والتذكرة ونشر الأعلام .
    -------------------------------
    انتهى بنصه من المختصر الفوائد المكية .,
    ---
    الإشكال كيف يكون الانتقال بالتشهي أليس هذا من اتباع الهوى والترخص مع ما يلزم ذلك من شر لازم .
    وهلا هذا يدخل في قول العلماء من اتبع الرخص تزندق .
    وهل لو أخذ كل زلة لعالم أو اجتهاد خالفه فيه العلماء ألا يجتمع فيه الشر كله ؟
    أرجو التوضيح والبيان حفظكم الله .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  2. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: الفريق العلمي :: الصورة الرمزية زياد العراقي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الدولة
    العراق
    المدينة
    ؟
    المؤهل
    تعليم إعدادي
    التخصص
    ...
    العمر
    47
    المشاركات
    3,605
    شكر الله لكم
    13,072
    تم شكره 3,701 مرة في 1,565 مشاركة

    افتراضي رد: إشكال في التقليد بالتشهي في مختصر الفوائد المكية .

    قبل أيام وبعد صلاة المغرب أخرج شيخي منديلا من جيبه وإذا به قطرة دم
    وأعلم من شيخي أنه يحقق الطهارة وشروط الصلاة ويتجنب مبطلاتها على جميع المذاهب
    فتذكرت سؤالك هذا ونسيت اسم الكتاب ومؤلفه
    فقلت لشيخي ذكر أحد علماء الشافعية بجواز التقليد بالتشهي بعد العمل
    قال نعم ولكن الأفضل الإعادة إلا لمضطر
    والله أعلم

    وفقكم الله
    إذا ما قال لي ربي! أما استحييت تعصيني؟ وتخفي الذنب عن خلقي... وبالعصيان تأتيني؟
    قال الحسن البصري:[يا ابن آدم إنما أنت أيام ، كلما ذهب يومُك ذهب بعضُك].
    يقول الإمام مالك : إذا رأيت الرجل يدافع عن الحق فيشتم ويسب ويغضب فاعلم أنه معلول النية لأن الحق لا يحتاج إلى هذا.



  4. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ زياد العراقي على هذه المشاركة:


  5. #3
    :: قيم الملتقى الشافعي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الشرقية
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    اللغة العربية
    المشاركات
    1,219
    شكر الله لكم
    946
    تم شكره 2,159 مرة في 848 مشاركة

    افتراضي رد: إشكال في التقليد بالتشهي في مختصر الفوائد المكية .

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زياد العراقي مشاهدة المشاركة
    قبل أيام وبعد صلاة المغرب أخرج شيخي منديلا من جيبه وإذا به قطرة دم
    وأعلم من شيخي أنه يحقق الطهارة وشروط الصلاة ويتجنب مبطلاتها على جميع المذاهب
    حفظه الله، وأمتع المسلمين به
    مع أن الصلاة لا إعادة فيها؛ فقد قال في المنهج القويم (ص: 114): (..."فيعفى عن قليل ذلك وكثيره" على المعتمد؛ لعموم البلوى به .
    "إلا إذا فرش الثوب الذي فيه ذلك" المعفو عنه "أو حمله لغير ضرورة" أو حاجة وصلى فيه "فيعفى عن قليله دون كثيره"؛ إذ لا مشقة في تجنبه.
    بخلاف ما لو لبسه لغير صحيح كتجمل فإنه يعفى حتى عن كثيره...).
    وعبارة تحفة المحتاج (2/ 133): (وَإِلَّا كَأَنْ قَتَلَ قَمْلًا فِي بَدَنِهِ أَوْ ثَوْبِهِ فَأَصَابَهُ مِنْهُ دَمٌ أَوْ حَمَلَ ثَوْبًا فِيهِ دَمُ بَرَاغِيثَ مَثَلًا أَوْ صَلَّى عَلَيْهِ: لَمْ يُعْفَ إلَّا عَنْ الْقَلِيلِ).
    وفي نهاية المحتاج (2/ 30): (وَمَحَلُّ ذَلِكَ فِي ثَوْبٍ مَلْبُوسٍ أَصَابَهُ الدَّمُ مِنْ غَيْرِ تَعَدٍّ.فَلَوْ كَانَتْ الْإِصَابَةُ بِفِعْلِهِ قَصْدًا، كَأَنْ قَتَلَهَا فِي ثَوْبِهِ أَوْ بَدَنِهِ، أَوْ حَمَلَ ثَوْب نَحْوَ بَرَاغِيثَ وَصَلَّى فِيهِ، أَوْ فَرَشَهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ، أَوْ كَانَ زَائِدًا عَلَى مَلْبُوسِهِ لَا لِغَرَضٍ مِنْ تَجَمُّلٍ وَنَحْوِهِ: لَمْ يُعْفَ إلَّا عَنْ الْقَلِيلِ كَمَا فِي التَّحْقِيقِ وَالْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِمَا).

    وإعادة الصلاة في مثل هذه المسألة من الورع
    فجزاه الله خير الجزاء

  6. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن عبدالله بن محمد على هذه المشاركة:


  7. #4
    :: قيم الملتقى الشافعي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الشرقية
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    اللغة العربية
    المشاركات
    1,219
    شكر الله لكم
    946
    تم شكره 2,159 مرة في 848 مشاركة

    افتراضي رد: إشكال في التقليد بالتشهي في مختصر الفوائد المكية .

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن رضا السعيد مشاهدة المشاركة
    الإشكال كيف يكون الانتقال بالتشهي أليس هذا من اتباع الهوى والترخص مع ما يلزم ذلك من شر لازم .
    وهلا هذا يدخل في قول العلماء من اتبع الرخص تزندق .
    وهل لو أخذ كل زلة لعالم أو اجتهاد خالفه فيه العلماء ألا يجتمع فيه الشر كله ؟
    أرجو التوضيح والبيان حفظكم الله .
    التوضيح يطول
    وهناك فرق بَيِّنٌ بين التشهي واتباع الرخص.
    فالتشهي من صوره: الانتقال من الأخف إلى الأعلى، ومن الأعلى إلى الأخف.
    مثال ذلك:
    لو يوما ما لمست رجلا امرأةٌ، فاشتهى أن يقلد أبا حنفية، في عدم نقض المس، فقلده جاز، مع تحقق بقية الشروط.
    ولو شاء يوما ما أن يقلد الشافعي في نقضه، فأعاد الوضوء جاز، مع تحقق بقية الشروط، فهذا شدد على نفسه.
    فهو عاميٌّ
    فلا يسمى في هذه الصورة متتبعا للرخص.

    أما أن يقلد الشافعي في عدم نقضه الدم، ويقلد أبا حنيفة في عدم نقض سيلان الدم مثلا في وضوء واحد: فهذا قد خرج بصورة لا يقبلها الشافعي ولا أبو حنيفة، فصلاته باطلة

    والله أعلم

  8. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن عبدالله بن محمد على هذه المشاركة:


  9. #5
    :: الفريق العلمي :: الصورة الرمزية زياد العراقي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الدولة
    العراق
    المدينة
    ؟
    المؤهل
    تعليم إعدادي
    التخصص
    ...
    العمر
    47
    المشاركات
    3,605
    شكر الله لكم
    13,072
    تم شكره 3,701 مرة في 1,565 مشاركة

    افتراضي رد: إشكال في التقليد بالتشهي في مختصر الفوائد المكية .

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن عبدالله بن محمد مشاهدة المشاركة
    حفظه الله، وأمتع المسلمين به
    مع أن الصلاة لا إعادة فيها؛ فقد قال في المنهج القويم (ص: 114): (..."فيعفى عن قليل ذلك وكثيره" على المعتمد؛ لعموم البلوى به .
    "إلا إذا فرش الثوب الذي فيه ذلك" المعفو عنه "أو حمله لغير ضرورة" أو حاجة وصلى فيه "فيعفى عن قليله دون كثيره"؛ إذ لا مشقة في تجنبه.
    بخلاف ما لو لبسه لغير صحيح كتجمل فإنه يعفى حتى عن كثيره...).
    وعبارة تحفة المحتاج (2/ 133): (وَإِلَّا كَأَنْ قَتَلَ قَمْلًا فِي بَدَنِهِ أَوْ ثَوْبِهِ فَأَصَابَهُ مِنْهُ دَمٌ أَوْ حَمَلَ ثَوْبًا فِيهِ دَمُ بَرَاغِيثَ مَثَلًا أَوْ صَلَّى عَلَيْهِ: لَمْ يُعْفَ إلَّا عَنْ الْقَلِيلِ).
    وفي نهاية المحتاج (2/ 30): (وَمَحَلُّ ذَلِكَ فِي ثَوْبٍ مَلْبُوسٍ أَصَابَهُ الدَّمُ مِنْ غَيْرِ تَعَدٍّ.فَلَوْ كَانَتْ الْإِصَابَةُ بِفِعْلِهِ قَصْدًا، كَأَنْ قَتَلَهَا فِي ثَوْبِهِ أَوْ بَدَنِهِ، أَوْ حَمَلَ ثَوْب نَحْوَ بَرَاغِيثَ وَصَلَّى فِيهِ، أَوْ فَرَشَهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ، أَوْ كَانَ زَائِدًا عَلَى مَلْبُوسِهِ لَا لِغَرَضٍ مِنْ تَجَمُّلٍ وَنَحْوِهِ: لَمْ يُعْفَ إلَّا عَنْ الْقَلِيلِ كَمَا فِي التَّحْقِيقِ وَالْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِمَا).

    وإعادة الصلاة في مثل هذه المسألة من الورع
    فجزاه الله خير الجزاء
    وحفظكم الله شيخنا وبارك فيكم وجزاكم خير الجزاء
    إذا ما قال لي ربي! أما استحييت تعصيني؟ وتخفي الذنب عن خلقي... وبالعصيان تأتيني؟
    قال الحسن البصري:[يا ابن آدم إنما أنت أيام ، كلما ذهب يومُك ذهب بعضُك].
    يقول الإمام مالك : إذا رأيت الرجل يدافع عن الحق فيشتم ويسب ويغضب فاعلم أنه معلول النية لأن الحق لا يحتاج إلى هذا.



  10. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ زياد العراقي على هذه المشاركة:


  11. #6
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,455 مرة في 790 مشاركة

    افتراضي رد: إشكال في التقليد بالتشهي في مختصر الفوائد المكية .

    لقد ذكر المصنف رحمه الله في كتابه أن العامي لا مذهب له في هذا الزمان فحيثما عمل عملا فوافق إماما صح له عمله وإلم يعلم من هذا الإمام . انتهى بتصرف.
    والسؤال هنا :
    هل التلفيق ممنوع منه اتفاقا أم أن هناك من جوزه ؟
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  12. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  13. #7
    :: قيم الملتقى الشافعي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الشرقية
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    اللغة العربية
    المشاركات
    1,219
    شكر الله لكم
    946
    تم شكره 2,159 مرة في 848 مشاركة

    افتراضي رد: إشكال في التقليد بالتشهي في مختصر الفوائد المكية .

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن رضا السعيد مشاهدة المشاركة
    هل التلفيق ممنوع منه اتفاقا أم أن هناك من جوزه ؟
    عند الشافعية لا، بالاتفاق
    على اختلاف (غير معتبر في المذهب) في بعض فروع صور مسألة التلفيق: بين ابن حجر وابن زياد رحمهما الله تعالى.

    وأما خارج المذهب: فانظر رأي الإمام المحقق الكمال بن الهمام من الأحناف

  14. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن عبدالله بن محمد على هذه المشاركة:


  15. #8
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,455 مرة في 790 مشاركة

    افتراضي رد: إشكال في التقليد بالتشهي في مختصر الفوائد المكية .

    أفهم من ذلك أن التلفيق ليس محل اتفاق وعليه يستطيع المرء أن يقول أن من لفق في الوضوء أو غيره من العبادات لا يلزم من ذلك البطلان إجماعا أو اتفاقا !
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  16. #9
    :: قيم الملتقى الشافعي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الشرقية
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    اللغة العربية
    المشاركات
    1,219
    شكر الله لكم
    946
    تم شكره 2,159 مرة في 848 مشاركة

    افتراضي رد: إشكال في التقليد بالتشهي في مختصر الفوائد المكية .

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن رضا السعيد مشاهدة المشاركة
    أفهم من ذلك أن التلفيق ليس محل اتفاق وعليه يستطيع المرء أن يقول أن من لفق في الوضوء أو غيره من العبادات لا يلزم من ذلك البطلان إجماعا أو اتفاقا !
    أما عند الشافعية فالصواب البطلان
    وأما غير الشافعية فيسأل أهلها

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].