الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: مستحــب أم فرض كفايــة؟!

  1. #1
    :: مشرف الملتقى الفقهي المتخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    علوم
    المشاركات
    2,547
    شكر الله لكم
    86
    تم شكره 525 مرة في 252 مشاركة

    افتراضي مستحــب أم فرض كفايــة؟!

    الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبـه. أما بعــد:

    فالناظر في كتب الفقهاء يجد أمثال هذه العبارات:
    * يستحـب حفظ القرآن إجمـاعاً.
    * تسن الصلاة على الميت.
    * يستحب ترائي هلال شهر رمضان.

    على أن هذه الأمور عندهم من فروض الكفايـات، إلا أنهم عبروا عن حكمها بذكر الاستحبـاب، فلمَ كان ذلك منهم؟!

    الجواب: أن تعبيرهم هنا إنما من قبيل بيان أصـل الحـكم في حق الفرد، بقطع النظر عن حكمه في حق عموم المسلمين.. فالأصـل في حفـظ القرآن -مثلاً- في حق زيد أو عمرو أنه مستحـب، وإن كان بالنظر إلى عموم المخاطبين فرض كفايــة.

    ولا يظن ظان أنني أريد مثل قولهم: (تسن الصلاة على الميت جماعـةً)؛ إذ هذا خارج عن مسألتنا لأن المعنى: تسن الجماعة في الصلاة على الميت، وهذا لا إشكال فيه لكونه متعلقاً بحكم شيء خارج عن ذات العمل وماهيته.

    ولعل هذا مفيد جداً لما قد يحل من إشكال في ذهن المبتدئ الناظر في كتب أهل العلم.

    ومن اللطائف أن مثل هذه المسائل إذا طرحت في اختبارٍ مُعَد لمتن فقهي .. تكون سبباً -أحياناً- للنزاع بين التلاميذ وأساتذتهم، فقد يجيب الطالب بأن حكم المسألة فرض كفاية، ويكون الأستاذ متمسكاً بلفظ الماتن لا يحيد عنه، أو العكس.. وضبطُ هذا يجلي الأمر إن شاء الله تعالى. وبالله التوفيق
    قال السبكي في فتاويه:
    وَالْعِلْمُ صَعْبٌ لَا يُنَالُ بِالْهُوَيْنَا، وَلَيْسَتْ كُلُّ الطِّبَاعِ تَقْبَلُهُ،
    بَلْ مِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَغِلُ عُمْرَهُ وَلَا يَنَالُ مِنْهُ شَيْئًا،
    وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُفْتَحُ عَلَيْهِ فِي مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ، وَهُوَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ.

  2. #2
    :: مشرف الملتقى الفقهي المتخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    علوم
    المشاركات
    2,547
    شكر الله لكم
    86
    تم شكره 525 مرة في 252 مشاركة

    افتراضي

    ومثله -والله أعلم- قول جماعة من الفقهاء بأن صلاة الجماعة سنة
    ولا يظن بهم أنهم يريدون بذلك أنها ليست من فروض الكفايات على أقل تقدير
    قال السبكي في فتاويه:
    وَالْعِلْمُ صَعْبٌ لَا يُنَالُ بِالْهُوَيْنَا، وَلَيْسَتْ كُلُّ الطِّبَاعِ تَقْبَلُهُ،
    بَلْ مِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَغِلُ عُمْرَهُ وَلَا يَنَالُ مِنْهُ شَيْئًا،
    وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُفْتَحُ عَلَيْهِ فِي مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ، وَهُوَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ.

  3. #3
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    لبنان
    المدينة
    طرابلس
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    4,526
    تم شكره 1,283 مرة في 457 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوبكر بن سالم باجنيد مشاهدة المشاركة

    ولا يظن ظان أنني أريد مثل قولهم: (تسن الصلاة على الميت جماعـةً)؛ إذ هذا خارج عن مسألتنا لأن المعنى: تسن الجماعة في الصلاة على الميت، وهذا لا إشكال فيه لكونه متعلقاً بحكم شيء خارج عن ذات العمل وماهيته.
    أخي الكريم ، لو تكرمتم عليّ بأن شرحتم لي المقصود من هذا الكلام ، و جزاكم الله خيراً.
    إذا هبَّتْ رياحُك فاغْتَنِمْها *** فعُقْبى كلِّ خافقةٍ سكونُ


  4. #4
    :: مشرف الملتقى الفقهي المتخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    علوم
    المشاركات
    2,547
    شكر الله لكم
    86
    تم شكره 525 مرة في 252 مشاركة

    افتراضي

    نعم أختنا المباركة
    المقصود في هذا اللفظ : (تسن الصلاة على الميت جماعـةً) هو أن الجماعة سنة في الصلاة على الميت، وليس الحكم فيه على ذات الصلاة على الميت

    بورك فيكم
    قال السبكي في فتاويه:
    وَالْعِلْمُ صَعْبٌ لَا يُنَالُ بِالْهُوَيْنَا، وَلَيْسَتْ كُلُّ الطِّبَاعِ تَقْبَلُهُ،
    بَلْ مِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَغِلُ عُمْرَهُ وَلَا يَنَالُ مِنْهُ شَيْئًا،
    وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُفْتَحُ عَلَيْهِ فِي مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ، وَهُوَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ.

  5. #5
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المدينة
    تونس
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    هندسة إعلامية
    المشاركات
    33
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 7 مرة في 4 مشاركة

    افتراضي

    هل هذه المسألة هي نفسها "المندوب بالجزء واجب بالكل"؟ جاء في مراقي السعود :

    ماكان بالجزئي ندبه علم *** فهو بالكلي- كعيد - منحتم

    أم هي جزء منها؟

    ألا نستطيع أن نطلق القول بأن كل مندوب فرض كفاية بوجه من الوجوه؟ مثلا نقول ان قص الاظافر فرض كفاية من جهة انه لو تركه المسلمون جميعا على مر العصور لأثموا جميعا؟
    أم أن هذا ينطبق فقط على المندوب الذي يُراد منه حفظ مصالح المسلمين كمجموعة لا كأفراد و اقامة شعائر الدين؟

    بارك الله فيك
    م

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].