الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: للمدارسة - الفاظ المرداوي في الانصاف ودلالتها

  1. #1
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    الكويت
    المدينة
    .
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    .
    المشاركات
    26
    شكر الله لكم
    2
    تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي للمدارسة - الفاظ المرداوي في الانصاف ودلالتها

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    منى لكم اطيب تحية
    للعلاء المرداوي في كتابه الإنصاف ألفاظ متعددة لها دلالات على المسائل الواردة فيه ،
    ومنها على سبيل المثال:

    1- اختاره الآجري
    2- فظاهر ما نقله ابن أبي موسى كذا
    3- وجزم به في الوجيز
    4- نصره القاضي
    5- ذكره ابن ابي موسى
    6- اشترطه القاضي
    7- استحسنه المجد
    8- قطع به الجمهور
    9- ظاهر كلامه كذا
    10- صرح به المجد
    11- وقدمه في الفروع
    12- قال ابن أبي موسى كذا
    13- وحكى القاضي كذا

    السؤال :
    1- هل هذه الألفاظ فعلا بمنزلة واحدة ، أم أنها تختلف عن بعضها في الدلالة.
    2- وإذا كانت بمعنى واحد فهل هذه الألفاظ تدل على أن هذا القول يعد اختيارا لهذا العالم أو ذاك
    3- وهل هناك من قام بحل هذه الألفاظ ودراستها
    وهناك الفاظ اخرى لعل لها دلالة تختلف عن سابقتها
    ، ومثالها :
    1- وأغرب المجد
    2- وطريقة ابن أبي موسى كذا
    3- وقيل كذا
    4- وألحق المجد
    5- ولم يعتبر ابن أبي موسى كذا

    فما معنى هذه الالفاظ وكيف يكون حلها


  2. #2
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    167
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 24 مرة في 17 مشاركة

    افتراضي

    هذه الألفاظ مستعملة في الإنصاف وغيره..
    وليس للمرداوي فيها اصطلاح يخصه..

    والذي يحتاج إلى النظر منها مايذكره اختيارا لأحد الأئمة ونحو ذلك كقوله: (اشترطه-استحسنه-...)..
    فهل هو اختيار له من حيثُ تقريرُه للمذهب،وكون يرجح روايةً على أخرى -مثلًا-..
    هذا يحتاج إلى استقراء ..
    ---
    وأما مصطلح الطريقة فيعني به طريقةَ ذكر الأصحاب للمسألة وتقسيمهم للروايات والحالات ونحو ذلك..
    كمسألة الماء المسخن بالنجاسة..فقد قال رحمه الله(1/47-50):
    (واعلم أن للأصحاب في هذه المسألة طرقا) وعدَّ أربعة عشر طريقا..
    وذكر أن الطريقة الأولى أن فيها روايتين مطلقا(الكراهة-عدم الكراهة)
    والثانية:إن ظن وصول النجاسة كُره،وإن ظن عدم وصولها لم يكره،وإن تردد فالروايتان..
    وهكذا دواليك..

  3. #3
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    167
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 24 مرة في 17 مشاركة

    افتراضي

    مع التنبيه إلى أن الطرائق ليست تقسيماتٍ شكلية كما قد يظنه بعضهم..
    وإنما هي اختلاف في فقه الروايات والأوجه ونحوها..كما تلحظ ذلك في المثال الذي ذكرته..

  4. #4
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    الكويت
    المدينة
    .
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    .
    المشاركات
    26
    شكر الله لكم
    2
    تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي

    جزاك الله خيرا أخي الكريم
    ألا نستطيع أن نقول أن المرداوي يقدم هذه الأقوال والآراء على غيرها
    بناء على استقرائه لتلك المصادر التي استقى منها مادة كتابه
    ويكون هذا اللفظ الذي استخدمه كالدلالة على أن هذا الرأي أرجح من ذاك
    ولذلك فهو يستحسن هذا مرة
    ويصرح بهذا مرة أخرى
    وهكذا
    ودعني أقول أن التنقيح المشبع ربما يؤكد هذا الكلام أو يخالفه
    والله اعلم

    فما رأي الحنابلة الكرام

  5. #5
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    167
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 24 مرة في 17 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله محمد عبيد مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا أخي الكريم
    ألا نستطيع أن نقول أن المرداوي يقدم هذه الأقوال والآراء على غيرها
    بناء على استقرائه لتلك المصادر التي استقى منها مادة كتابه
    ويكون هذا اللفظ الذي استخدمه كالدلالة على أن هذا الرأي أرجح من ذاك
    ولذلك فهو يستحسن هذا مرة
    ويصرح بهذا مرة أخرى
    وهكذا
    ودعني أقول أن التنقيح المشبع ربما يؤكد هذا الكلام أو يخالفه
    والله اعلم
    لم أفهم مغزى كلامك..
    وحبذا لو مثلت على ذلك بمثال..

    فالمرداوي رحمه الله يذكر من اختار مايذكر أنه المذهب،كما يذكر من اختار الأقوال الأخرى ورجحها..

  6. #6
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    الكويت
    المدينة
    .
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    .
    المشاركات
    26
    شكر الله لكم
    2
    تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي

    المعذرة أخوي أبو عبدالعزيز على الخلط الذي حصل مني
    وهذا العبارة التي ذكرتها انت قد وافقت ما في النفس

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالعزيز الشثري مشاهدة المشاركة

    فالمرداوي رحمه الله يذكر من اختار مايذكر أنه المذهب،كما يذكر من اختار الأقوال الأخرى ورجحها..

  7. #7
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2016
    الكنية
    أبوعمر
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    2
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: للمدارسة - الفاظ المرداوي في الانصاف ودلالتها

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    إخواني الكرام ..
    هل من يفيدنا بما يشير إليه قول المرداوي في الإنصاف (وقيل) حين سرده للخلاف في مسألة ما ؟!
    فمن المعلوم أن قوله (وعنه) يقصد بها رواية عن الإمام ، فهل (وقيل) يقصد بها الوجه أم ماذا؟!

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الإمام المرداوي الحنبلي، أين أجد ترجمته؟؟
    بواسطة مجتهدة في الملتقى ملتقى المذهب الحنبلي
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 15-08-29 ||, 11:43 PM
  2. حمل ناظورة الحق للشهاب المرجاني
    بواسطة لؤي الخليلي الحنفي في الملتقى خزانة الفقه الحنفي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-12-15 ||, 08:32 PM
  3. العلاء المرداوي
    بواسطة هشام بن محمد البسام في الملتقى ملتقى المذهب الحنبلي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-08-20 ||, 09:33 PM
  4. معجم الفاظ الفقه الحنبلي
    بواسطة عبدالله بن معيوف الجعيد في الملتقى ملتقى المذهب الحنبلي
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 09-09-27 ||, 10:42 AM
  5. خاص : بحث بعنوان"معرفة أفعال النبي عليه السلام ودلالتها على الأحكام"
    بواسطة عبد الرحمن بن عمر آل زعتري في الملتقى خزانة الأصولي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-05-14 ||, 12:42 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].