الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 5 1 2 3 4 5 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 73

الموضوع: حوار الخميس الفقهي (9) تشقير الحواجب في التخريج الفقهي.

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,844 مرة في 1,283 مشاركة

    افتراضي حوار الخميس الفقهي (9) تشقير الحواجب في التخريج الفقهي.

    تشقير الحواجب في التخريج الفقهي.

    شاع بين النساء - وللأسف والرجال أيضاً - تشقير الحواجب، وكثر على أثر ذلك السؤال والاستفسار، وهناك عدة فتاوى في المسألة.

    والموقع ليس له عناية بالفتوى كإجابات للمستفتين، لكنه يولي اهتماماً خاصاً لصناعة الفتوى، كما هو عنوان كتاب الشيخ عبد الله بن بيه، ولصناعة المفتين أيضاً، فهم العنصر الضروري الأولي.

    وهنا في هذا الموضوع سنناقش بإذن الله، الحكم الفقهي لهذه المسألة، وهي تشقير النساء للحواجب، ونضع بعض المحددات للموضوع:

    1- الموضوع ليس محلاً لنقل الفتاوى، ولا النقولات المطولة.

    2- الموضوع ليس محلاً لبث الآراء الخاصة المستمدة من الذوق والإلف.

    3- الموضوع يهدف إلى الخروج بالطرق المثلى في مناقشة المسائل النازلة، وبث الأرواح الفقهية بمنهجية صارمة، ومرونة مناسبة.

    4- الموضوع يهدف - بشكل خاص - إلى الخروج بنتائج علمية محررة في التخريج الفقهي للتشقير من حيث المذاهب الفقهية، كل مذهب على حدة، ومن حيث النظر الاجتهادي بكافة مواده النصية والمقاصدية والواقعية باستعمال الأدوات الأصولية.
    *قناة صناعة الباحث*
    نسعى إلى بناء برنامج تدريب بحثي متكامل، يحقق لأعضائه بيئة بحثية حية، تؤهلهم لممارسة البحث بأصوله، وتحفزهم إلى الإبداع فيه.
    https://t.me/fhashmy
    التدقيق اللغوي
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174


  2. #2
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    أبوظبي
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الحديث وعلومه
    المشاركات
    1,581
    شكر الله لكم
    10
    تم شكره 265 مرة في 147 مشاركة

    افتراضي

    لابد من تكييف هذه النازلة أولا
    ثم لابد من النظر في علل تحريم النمص -عند من حرمه- ثانيا


  3. #3
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الكنية
    أبو علي
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    المشاركات
    1,034
    شكر الله لكم
    543
    تم شكره 985 مرة في 306 مشاركة

    افتراضي

    ظني أن قياسها على النمص لا يستقيم، والأولى قياسها على التبرج واستخدام أحمر الشفاه مثلا، أو قياسها على صبغ الشعر واستخدام الحناء والله أعلم.

  4. #4
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    أبوظبي
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الحديث وعلومه
    المشاركات
    1,581
    شكر الله لكم
    10
    تم شكره 265 مرة في 147 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن علي صالح مشاهدة المشاركة
    ظني أن قياسها على النمص لا يستقيم، والأولى قياسها على التبرج واستخدام أحمر الشفاه مثلا، أو قياسها على صبغ الشعر واستخدام الحناء والله أعلم.
    ذاك يعود على العلة من النهي عنه

  5. #5
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    شريعة
    العمر
    35
    المشاركات
    53
    شكر الله لكم
    3
    تم شكره 9 مرة في 4 مشاركة

    افتراضي

    لا بد أولًا من بيان معنى التشقير (المدلول)، ثم بيان تكييفه، ونلخص منه إلى الحكم.
    هشام ربيع إبراهيم
    باحث شرعي
    Address: Dar al-ifta al-missriyyah, Al-khaledeen garden, al-darrassah, cairo, P.O. Box: 11675
    E-mail: heshamrabiee@yahoo.com

  6. #6
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,844 مرة في 1,283 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام ربيع إبراهيم مشاهدة المشاركة
    لا بد أولًا من بيان معنى التشقير (المدلول)، ثم بيان تكييفه، ونلخص منه إلى الحكم.

    أحسنت بارك الله فيك، وليكن الحوار على الترتيب التالي:
    • معنى تشقير الحواجب.
    • التكييف الفقهي له.
    • مأخذ المانعين.
    • دليل المبيحين.
    نأمل من الإخوة إثراء الموضوع، ومتابعته، فالغاية الأهم ليست في حكم السألة بقدر ما هي في فقه تخريج حكم المسألة.

    وكنت جمعتُ شيئاً في المسألة، ففقدته الساعة، ولا زال البحث جارياً في قراطيس الملفات، يسر الله رجوع الغائب.
    *قناة صناعة الباحث*
    نسعى إلى بناء برنامج تدريب بحثي متكامل، يحقق لأعضائه بيئة بحثية حية، تؤهلهم لممارسة البحث بأصوله، وتحفزهم إلى الإبداع فيه.
    https://t.me/fhashmy
    التدقيق اللغوي
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174


  7. #7
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الكنية
    أبو مُـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    خميس مشيط
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    872
    شكر الله لكم
    30
    تم شكره 214 مرة في 114 مشاركة

    افتراضي

    أظن أننا بحاجة الى تحرير محل النزاع أولا , فقد جاء في بحث الدكتور أحمد الخليل في هذه المسألة ما نصه :

    للتشقير ثلاثة أنواع :

    النوع الأول:
    صبغ جميع شعر الحاجب، بلون غير لونه الأصلي، وغالباً ما يكون موافقاً للون الشعر، فهذا خارج محل البحث، والأظهر جوازه، إذ لا يوجد دليل على المنع، وعلى كل حال ليس هو محل البحث.

    النوع الثاني:
    صبغ طرفي الحاجب (الأعلى والأسفل)، بحيث يظهر الحاجب دقيقا رقيقا؛ لأن الطرف السفلي، والعلوي، أصبح غير ظاهر، بسبب الصبغ بلون يشبه لون الجلد.

    النوع الثالث:
    صبغ كامل الحاجب بلون يشبه لون الجلد، ثم يرسم عليه بالقلم حاجبا رقيقا دقيقا.
    فالنوع الثاني، والثالث، هما محل البحث.

  8. #8
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    نابلس
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    تربية إسلامية
    العمر
    40
    المشاركات
    34
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيكم وجزاكم كا خير ..... وزادكم علماً
    إن كنت في الطريق إلى الله فاركض... وإن صعب عليك فهرول.... وإن تعبت فامشِ... وإن لم تستطع كل هذا فسر حبوا.... وإياك والرجوع

  9. #9
    :: عضو هيئة التدريس بقسم أصول الفقه ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الكنية
    أبو حازم الكاتب
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    القصيم
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    2,269
    شكر الله لكم
    3,077
    تم شكره 3,012 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
    أولاً : التشقير هو عبارة عن صبغ شعر الوجه والحاجبين بحيث يصبح لونه أشقراً فلا يظهر لمن ينظر إلى الوجه شعر الوجه .
    وهو نوعان : صبع الحاجب كاملاً وصبغ جزء من شعر الحاجب فيكون بمثابة تحديد الحاجب .

    ثانياً : أدلة المانعين والمبيحين :
    يحتج المانعون من التشقير بما يلي :
    1 - أن هذا كالنمص المنهي عنه .
    2 - أن هذا تغيير لخلق الله وهو منهي عنه .
    3 - أن هذا تشبه بالكفار .
    4 - أن هذا فيه ضرر صحي لما تحويه هذه المركبات من مواد مضرة على الجلد .
    أما المبيحون فحجتهم : أن هذا من قبيل العادات والأصل في العادات الإباحة ولا يوجد ما يمنع ذلك .
    والممنوع هو النمص وهو النتف أو الصبغ بالسواد ولا شيء من ذلك في مسألة التشقير فليس التشقير نمصاً ولا يدخل في حكمه ؛ إذ النمص هو النتف والتشقير لا نتف فيه .
    وأما تغيير خلق الله فهذا غير وارد هنا فالصبغ ليس تغييراً لخلق الله بل الشعر باقٍ على حاله ولو كان ذلك تغييراً لخلق الله لمنع من صبغ شعر الرأس واللحية بغير السواد وقد اتفق على إباحة ذلك .
    ويبقى الكلام في مسألة التشبه بالكفار وهذه ينظر فيها ضمن قواعد التشبه في العادات فتقيد بما يختص به الكفار والقصد إلى التشبه .
    وكذلك قضية حصول الضرر فإن ثبت ضرره طبياً فهذا خارج عن قضية التشقير فكل ما ثبت ضرره طبياً فلا يجوز استعماله سواء كان تشقيرا أو صبغا او إزالةً أو أكلاً أو شرباً أو لبساً .

  10. #10
    :: متـميِّــز ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    000000
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    فقه وأصول..
    المشاركات
    937
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 99 مرة في 68 مشاركة

    افتراضي وهذا اجتهادي..

    أحسنتم..

    معنى التشقير اللغوي:
    سأتكلف بذكره وإلا هو معروف..
    قال في القاموس المحيط ج1/ص536
    الأشقر من الدواب الأحمر ... و من الناس من يعلو بياضه حمرة شقر
    وفي كتاب العين ج5/ص36
    هو أشقر أي أحمر


    هذا ماوجدته من معناه اللغوي، وهو مع ذلك لون بين البياض والحمرة، أو الصفرة (كماهو مشاهد) لأنه اسم لأمر حديث مشاهد.

    وهو تفتيح لون شعر الحواجب (بحيث يكون مقاربا للون البشرة) تفتيحاً كاملاً، أو جزئياً بتحديد أطراف الحاجب لطمس الشعرات المتناثرة حول الحاجبين؛ لتبدو أكثر ترتيباً وجمالاً.
    ويتم ذلك باستعمال بودة التشقر والبوركسيد
    اللهـــــم اجعلني للمتقيــــــن إمـــــامـــــــاً

    لاأبغي عنه حولاً

    عندما تخاف من الفشل، وتتوجس من الخطأ، فكل ماعليك فعله هو
    أن لا تفعل شيئا اطلاقاً..عندها لن تمر بتلك التجارب المؤلمة!

  11. #11
    :: متـميِّــز ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    000000
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    فقه وأصول..
    المشاركات
    937
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 99 مرة في 68 مشاركة

    افتراضي

    عمدة المانعين هو القياس على نمص الحواجب الثابت بالسنة الصحيحة من حديث عبد الله بن مسعود في صحيح مسلم وغيره
    ( لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات ...)
    اللهـــــم اجعلني للمتقيــــــن إمـــــامـــــــاً

    لاأبغي عنه حولاً

    عندما تخاف من الفشل، وتتوجس من الخطأ، فكل ماعليك فعله هو
    أن لا تفعل شيئا اطلاقاً..عندها لن تمر بتلك التجارب المؤلمة!

  12. #12
    :: عضو هيئة التدريس بقسم أصول الفقه ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الكنية
    أبو حازم الكاتب
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    القصيم
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    2,269
    شكر الله لكم
    3,077
    تم شكره 3,012 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حازم الكاتب مشاهدة المشاركة
    3 - أن هذا تشبه بالكفار .
    ....
    ويبقى الكلام في مسألة التشبه بالكفار وهذه ينظر فيها ضمن قواعد التشبه في العادات فتقيد بما يختص به الكفار والقصد إلى التشبه .
    الواقع العملي أن التشقير ليس من عمل الكفار فالغالب على الكفار النمص والنتف بل التشقير انتشر في بلاد المسلمين أكثر كبديل للنمص .

  13. #13
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    شريعة
    العمر
    35
    المشاركات
    53
    شكر الله لكم
    3
    تم شكره 9 مرة في 4 مشاركة

    افتراضي

    الأستاذة "المجتهدة" أعطتنا تصورًا جميلًا لمدلول التشقير وما يتم به، ففرغنا من المدلول، وبقي الحكم وتخريجه.
    هشام ربيع إبراهيم
    باحث شرعي
    Address: Dar al-ifta al-missriyyah, Al-khaledeen garden, al-darrassah, cairo, P.O. Box: 11675
    E-mail: heshamrabiee@yahoo.com

  14. #14
    :: متـميِّــز ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    000000
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    فقه وأصول..
    المشاركات
    937
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 99 مرة في 68 مشاركة

    افتراضي

    هنا بعض الإشكالات التي كانت تحوم حول تشقير الحواجب- بالنسبة لي -فزالت بحمد لله لكني مازلت أكره التشقير..
    فقد كانت اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة ترى منع تشقير الحواجب ويخالفهم بعض المشايخ ومنهم شيخ عظيم جليل..
    فثقلت علي مخالفته لهم، وأشكلت علي، ولم أجد بداً من الاتصال به ومناقشته؛ فقد كنت وقتئذ أجزم أنه مخطئ!!
    اتصلت بجوال الشيخ..وكان هذا الحوار:

    أنا: ياشيخ ماحكم تشقير الحواجب؟
    الشيخ: يجوز.
    أنا: وأنتم ياشيخ(وأخطأت) تخالفون هيئة كبار العلماء !!!!!
    الشيخ: (بهدوء) أنا لا أخالف هيئة كبار العلماء، بل أخالف اللجنة الدائمة للإفتاء.
    أنا: نعم، نعم، صحيح، لكنكم تخالفونهم مع أن التشقير فيه تشبه بالكافرات كالنمص ياشيخ، إذاً فهو حرام؟
    الشيخ: علة التحريم ليست التشبه.
    أنا: طيب ياشيخ أليس في ذلك تحايل على النمص وعلى مانهى الله-سبحانه- عنه مثل أصحاب السبت؛ لما نهاهم الله عن الصيد يوم السبت نصبوا شباكهم يوم الجمعة فحصّلوا نفس النتيجة بعمل مختلف..والحاجب المشقّر كالمنموص في شكله، أليست هذه حيلة ياشيخ؟!
    الشيخ: لا، هو ليس من قبيل التحايل فهو ليس بنمص على الحقيقة، ولم يُتوصل به إلى النمص.
    أنا: (بحيلة مني!) مارأيكم ياشيخ بإعفاء اللحية للرجال؟
    الشيخ: (وظن أنه سؤال آخر) هذا مطلب شرعي، ومن سنة نبينا محمد –صلى الله عليه وسلم- وهي من شعائر المسلمين (ثم أراد الشيخ أن يسترسل)
    أنا: طيب ياشيخ، مارأيك لو أن الشباب أعفوا لحاهم ثم صبغوها بنفس لون البشرة فلا يتبين للرائي أن لهم لّحى، فمالفائدة؟ ستنتفي الحكمة من مخالفة الكفار، ولن تتضح الهوية الإسلامية، وكذلك النساء المشقرات يفعلن..أليس كذلك؟
    الشيخ: (بسرعة) يااااااليت الشباب يعفون لحاهم ولو صبغوها..
    أنا: (سكت) وأكبرت الشيخ كثيراً، واطمأننت إلى أنه ماقال بما أفتى به إلا بقناعة كبيرة، وبتقليب أوجه المسألة.

    صحيح أنني مازلت أرى منع التشقير، لكننني لاأنكر على من يفعل بسبب أن في القول سعة..
    ظل الشيخ (وكان من خلفه يستعجلونه) ينتظر بقية ماسأقول بتواضع العالم جزاه الله خيراً، مع عظيم أشغاله، حتى أنهيت المكالمة شاكرة له معتذرة عما اقتطعته من وقته...
    وكانت أخلاقه أخلاق العلماء لاغيــرهم.

    * كانت هذه المكالمة قبل أكثر من ثمان سنوات....
    اللهـــــم اجعلني للمتقيــــــن إمـــــامـــــــاً

    لاأبغي عنه حولاً

    عندما تخاف من الفشل، وتتوجس من الخطأ، فكل ماعليك فعله هو
    أن لا تفعل شيئا اطلاقاً..عندها لن تمر بتلك التجارب المؤلمة!

  15. #15
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,844 مرة في 1,283 مشاركة

    افتراضي

    س- ما الجواب على أن التشقير وإن لم يكن نمصاً حقيقة فإنه تشبه بالنامصات، ويتأكد هذا في طرق وهيئات التشقير، وبلغني والله أعلم في صحة ما بلغني أن من هيئات التشقير شيء اسمه "الشيطان"!!
    المهم الجواب على هذا الإيراد؛ فإن التشبه بالفاسقات مذموم، لاسيما في هيئة خصها الشارع بالنهي.
    *قناة صناعة الباحث*
    نسعى إلى بناء برنامج تدريب بحثي متكامل، يحقق لأعضائه بيئة بحثية حية، تؤهلهم لممارسة البحث بأصوله، وتحفزهم إلى الإبداع فيه.
    https://t.me/fhashmy
    التدقيق اللغوي
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174


صفحة 1 من 5 1 2 3 4 5 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. حوار الخميس الفقهي (1) المعفو عنه من النجاسات
    بواسطة علي محمد زينو في الملتقى ملتقى فقه الصلاة
    مشاركات: 34
    آخر مشاركة: 16-11-27 ||, 04:14 PM
  2. حوار الخميس الفقهي (11): اقتضاء النهي الفساد
    بواسطة أبوبكر بن سالم باجنيد في الملتقى ملتقى دلالات الألفاظ والمعاني
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 13-10-23 ||, 09:16 AM
  3. حوار الخميس الفقهي (17): ما ثبت ضرره ثبت تحريمـه
    بواسطة أبوبكر بن سالم باجنيد في الملتقى ملتقى القواعد والضوابط الفقهية
    مشاركات: 33
    آخر مشاركة: 12-04-04 ||, 10:07 PM
  4. حوار الخميس الفقهي
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى الملتقى الفقهي العام
    مشاركات: 37
    آخر مشاركة: 11-01-13 ||, 11:09 AM
  5. حوار الخميس الفقهي (13): إسلام أحد الزوجين
    بواسطة أبوبكر بن سالم باجنيد في الملتقى الملتقى الفقهي العام
    مشاركات: 44
    آخر مشاركة: 10-12-26 ||, 08:50 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].