الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 12 من 12

الموضوع: فتح الذرائع أدلته وضوابطه

  1. #1
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    الكنية
    أم فهد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    1,145
    شكر الله لكم
    260
    تم شكره 343 مرة في 145 مشاركة

    افتراضي فتح الذرائع أدلته وضوابطه

    فتح الذرائع أدلته وضوابطه


    الباحث: أفلح بن أحمد الخليلي
    رئيس قسم الدراسات والبحوث بمركز الإفتاء
    وزارة الأوقاف والشؤون الدينية
    سلطنة عمان

    خلاصة البحث:
    أكدت دراسة أصولية أن مقاصد الشريعة ليست كلأً مباحًا يتكأ عليها غير ناعق بغية هدم الدين، رافعين شعار الحرب الضروس بين المقاصد والنصوص، فأصبحت الغاية عندهم تبرر الوسيلة، فالربا هو الحلال الزلال !! من أجل تحقيق المنفعة الاقتصادية- خابوا وخسروا- ألم يروا بأم أعينهم وقد باتت الرأسمالية العالمية تترنح بسبب الربا ؟!! ولا بأس من سفك الدماء من أجل الاستقرار وبدعوى حفظ الأمن!!! ولاحرج من التلاعب بأحكام الدين بزعم السعي لتحقيقه!!! وكأن مقاصد الشريعة واعتبار المآلات مرتعًا تُهتَك فيه النصوص الشرعية، فلا هم حققوا شرعية الوسيلة، ناهيك عن تقويض شرعية الغاية!!! ولكن على النقيض من أولئك قومٌ لم يتدبروا النصوص حق تدبرها، فأضحى باب الاجتهاد الشرعي- بضوابطه- عندهم معطلاً، فلم يراعوا القياس حال توافر شروطه، ولا دار الحكم الشرعي لديهم مع علته، ولا طبقوا صحيح شروط المصلحة إبان توافرها، بل طبقوا أحكامًا شرعت لغايات لم تعد تحققها وسائل سابقة؛ من هنا كانت أهمية تلك الدراسة عن فتح الذرائع، ولَكَم تحدث كثيرون عن سد الذرائع، أما فتح الذرائع فَقَلِيلٌ مَا هُمْ.
    - وبيّنت الدراسة أن الوسائل كالغايات تعتريها خمس الأحكام التكليفية، من وجوب وندب وإباحة وكراهية وتحريم، وأن محل الدراسة ينحصر في تأثير الغاية المعتبرة شرعًا في اتخاذ وسيلة ممنوعة أو مكروهة في الأصل، وإن كان الأصل ألا ينتهض إلا مباح الوسيلة- على أقل تقدير- لشريف غاية، أليس إذا اجتمع المحرم والمبيح قدم المحرم؟ وأن دفع المفاسد مقدم على جلب المصالح، كما دشّن الفقهاء ذلك.
    - وتوصلت الدراسة-بحسبان ما ذكرت- أن أقدم نص أشارإلى فتح الذرائع هو ما ذكره الإمام القرافي في الفروق في قوله:" فليس كل ذريعة يجب سدها، بل الذريعة كما يجب سدها يجب فتحها، وتكره وتندب وتباح، بل قد تكون وسيلة المحرم غير محرمة إذا أفضت إلى مصلحة راجحة كالتوسل إلى فداء الأسارى بدفع المال للكفار الذي هو محرم عليهم الانتفاع به بناء على الصحيح عندنا من خطابهم بفروع الشريعة، وكدفع مال لرجل يأكله حراما حتى لا يزني بامرأة إذا عجز عن دفعه عنها إلا بذلك، وكدفع المال للمحارب حتى لا يقع القتل بينه وبين صاحب المال عند مالك- رحمه الله تعالى- ولكنه اشترط فيه أن يكون يسيرا"، وتابعه على ذلك آخرون.
    - وعدّدت الدراسة عدة أدلة تجيز فتح الذرائع بضوابطه،ومن ذلك قوله تعالى: (مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ) [الحشر:5] فمع أن الأصل في إتلاف الأموال الحرمة لكن الآية أقرت إتلاف المؤمنين إياها والتي ستؤول لهم بغية إخزاء الفاسقين، كما استسيغ كشف عورة من كان محتملاً للبلوغ من مراهقي بني قريظة مع أن الأصل صون العورات؛ حتى ينفذ فيهم حكم الله تعالى؛ لئلا يسفك دم محرم أو يترك من يستحق العقوبة بلا تأديب، ناهيك عن أدلة اعتبار الضرورة والإكراه المبثوثة في الشرع،كما أن للفقهاء في المذاهب كافة تطبيقات متعددة، منها تجويزهم النظر إلى العورة للشهادة على الزنا مع توافر شروط الشهادة الأخرى في الشهود.
    - وليس معنى القول العمل بفتح الذرائع أن تطبق في غير ميدان، بل أناطت الدراسة عملها بتوافر ثمة ضوابط، منها أن تكون الغاية معتبرة شرعًا، فكما قيل: " فمن ابتغى في التكاليف ما لم تشرع له فعمله باطل"، وأن تكون الوسائل من جنس الوسائل المأذون بها شرعًا، وأن تكون الغاية أعظم من الوسيلة في نظرالشارع، فلا يسوغ التنازل عن محرم لمندوب، وأن تؤدي الوسيلة إلى الغاية قطعًا أو ظنًا غالبًا على ألأقل، وأن يتعذر ولوج الغايات إلا من خلال هذه الوسيلة، وألا ينهى الشارع عن الوسيلة حال تحقيقها لغايتها لأمر خارجي،وألا تكون الوسيلة موجودة في عصرالنبي صلى الله عليه وسلم وقد أعرض عنها، وأن تكون المصلحة دينية لا دنيوية، وأن يروم ذلك الفقهاء الربانيون بغية الحفاظ على مقام الشريعة.

    المصدر:ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ظپظ‚ظ‡ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ - ط§ظ„ظپظ‚ظ‡ ط§ظ„ظٹظˆظ… - ط®ظ„ط§طµط© ط¨ط*ط« ظپطھط* ط§ظ„ط°ط±ط§ط¦ط¹ ط£ط¯ظ„طھظ‡ ظˆط¶ظˆط§ط¨ط·ظ‡

  2. #2
    :: مشرف الملتقى الفقهي المتخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    علوم
    المشاركات
    2,547
    شكر الله لكم
    86
    تم شكره 525 مرة في 252 مشاركة

    افتراضي

    نفع الله بما تكتبون، وجزاكم خيراً

    وهذا الموضوع من الأهمية بمكان -في نظري-، ولكن من هذا الخليلي لو تكرمتم؟
    قال السبكي في فتاويه:
    وَالْعِلْمُ صَعْبٌ لَا يُنَالُ بِالْهُوَيْنَا، وَلَيْسَتْ كُلُّ الطِّبَاعِ تَقْبَلُهُ،
    بَلْ مِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَغِلُ عُمْرَهُ وَلَا يَنَالُ مِنْهُ شَيْئًا،
    وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُفْتَحُ عَلَيْهِ فِي مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ، وَهُوَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ.

  3. #3
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    الكنية
    أم فهد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    1,145
    شكر الله لكم
    260
    تم شكره 343 مرة في 145 مشاركة

    افتراضي

    وجزاكم بارك الله فيكم
    لا أعرف عنه إلا ماهو مكتوب تحت اسمه في الأعلى؛ لأن النسخة المصورة للكتاب موجودة على النت إلا أنها غير منسقة وكان مكتوباً عليها هذا التعريف الذي تحت اسمه، ويظهر أن هناك ترجمة لوالده.
    فمن يستطيع تنسيق النسخة فليفدنا بها، وهذا البحث يقع في 13 صفحة، وألقي في المؤتمر الدولي "مقاصد الشريعة وقضايا العصر"، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، وزارة الأوقاف المصرية 2010م

  4. #4
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    الكنية
    أم فهد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    1,145
    شكر الله لكم
    260
    تم شكره 343 مرة في 145 مشاركة

    افتراضي

    وجدته منسقاً إليكم البحث في المرفقات
    الملفات المرفقة الملفات المرفقة

  5. #5
    :: مشرف الملتقى الفقهي المتخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    علوم
    المشاركات
    2,547
    شكر الله لكم
    86
    تم شكره 525 مرة في 252 مشاركة

    افتراضي

    أليس والده هو مفتي عمان الإباضي؟ أم أنني مخطئ؟

    وأمر آخر: هذا الملخص لا يكشف عن تفاصيل البحث بصورة شافية.. فحبذا لو أضيف إليه شيء يسير مما يستخلصه قارئه كاملاً، وقد أحسنتم بإرفاقه كاملاً في المشاركة الأخيرة، فأثابكم الله
    قال السبكي في فتاويه:
    وَالْعِلْمُ صَعْبٌ لَا يُنَالُ بِالْهُوَيْنَا، وَلَيْسَتْ كُلُّ الطِّبَاعِ تَقْبَلُهُ،
    بَلْ مِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَغِلُ عُمْرَهُ وَلَا يَنَالُ مِنْهُ شَيْئًا،
    وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُفْتَحُ عَلَيْهِ فِي مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ، وَهُوَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ.

  6. #6
    :: متـميِّــز ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    ........
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    1,056
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 409 مرة في 199 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس:
    أليس والده هو مفتي عمان الإباضي؟

    نعم هو !
    ولكن هل يمنع المعتقد من الانتفاع بالبحث ؟؟؟؟؟؟؟؟
    ويكون سببا من عدم النظر إليه , حباً من أجل الحفاظ على العقيدة السليمة
    ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    ""وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ""
    http://www.tvquran.com/Al-Ahmad.htm

  7. #7
    :: مشرف الملتقى الفقهي المتخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    علوم
    المشاركات
    2,547
    شكر الله لكم
    86
    تم شكره 525 مرة في 252 مشاركة

    افتراضي

    لم أقل هذا أختنا الفاضلة .. ولكن ينبغي لطالب العلم -في كثير من الأحيان- أن يعرف لمن يقرأ
    وجزاكم الله خيراً
    قال السبكي في فتاويه:
    وَالْعِلْمُ صَعْبٌ لَا يُنَالُ بِالْهُوَيْنَا، وَلَيْسَتْ كُلُّ الطِّبَاعِ تَقْبَلُهُ،
    بَلْ مِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَغِلُ عُمْرَهُ وَلَا يَنَالُ مِنْهُ شَيْئًا،
    وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُفْتَحُ عَلَيْهِ فِي مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ، وَهُوَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ.

  8. #8
    أستاذ أصول الفقه بجامعة الملك خالد
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    أبها
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    32
    شكر الله لكم
    4
    تم شكره 8 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي

    أشكر الأخت المتخصصة على نقل هذه الخلاصة عن البحث

  9. #9
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الغربية
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    البحث العلمي
    المشاركات
    51
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 17 مرة في 11 مشاركة

    افتراضي

    البحث جديد في موضوعه -حسب علمي- لكن يحتاج إلى مزيد دراسة ، وجزاكم الله خيرا .

  10. #10
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,298
    شكر الله لكم
    676
    تم شكره 526 مرة في 318 مشاركة

    افتراضي رد: فتح الذرائع أدلته وضوابطه

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوبكر بن سالم باجنيد مشاهدة المشاركة
    لم أقل هذا أختنا الفاضلة .. ولكن ينبغي لطالب العلم -في كثير من الأحيان- أن يعرف لمن يقرأ



    وجزاكم الله خيراً
    أحسنتم جزاكم الله خيرا فإن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم كما قال ابن سيرين رحمه الله
    وقال المقري رحمه الله :
    وذو احتياط في أمور الدين === من فر من شك إلى يقين
    والبحث جيد وليس فيما قرأت منه ما يعارض المذاهب السنية بل رأيته يعزو للقرافي في الفروق والمعروف أن القرافي فقيه مالكي من أهل السنة ثم إن فتح الذرائع إلى الواجب كسد الذرائع عن المحرم قال بعضهم رحمه الله تعالى:
    سد الذرائع إلى المحرم === حتم كفتحها إلى المنحتم

  11. #11
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الكنية
    أبو مالك
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    وهران
    المؤهل
    منهجية دكتوراه
    التخصص
    مقاصد الشريعة الإسلامية
    العمر
    41
    المشاركات
    37
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 5 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي رد: فتح الذرائع أدلته وضوابطه

    شكر الله لك أيتها المتخصصة على فتح هذا الباب:
    نحن اليوم أحوج ما نكون إلى فتح معظم الذرائع إذا تمكنا من سلاح المقاصد وأحسنا استعماله، وذلك أن معظم أحكام هذا الدين في الفروع بناها الفقهاء على الاحتياط، فأصبح ثلاثة أرباع الأحكام أحوطية، ولا يمكن رفع قاعدة الاحتياط لولوج باب الاجتهاد إلا إذا فعلنا المقاصد في استنباط الأحكام.

  12. #12
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    أسبانيا
    المدينة
    قرطبة الغراء
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    فقه واصوله
    المشاركات
    395
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 44 مرة في 35 مشاركة

    افتراضي رد: فتح الذرائع أدلته وضوابطه

    لاتضر العقيدة اذا عرف الشيخ بانه متقن عارف اما اذا جهل حاله فالافضل الاتقاء
    سيدي محمد انظامك رائقة جيدة فبارك الله فيك

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. بحث عن رسالة:أصول فقه الإمام مالك - أدلته العقلية ( تعريف )
    بواسطة معاذ بن محمد بن احمد الادريسي في الملتقى ملتقى الرسائل الجامعية، والمنشورات البحثية
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 13-11-29 ||, 05:45 PM
  2. فتح الذرائع
    بواسطة شهاب الدين الإدريسي في الملتقى ملتقى دلالات الألفاظ والمعاني
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 13-02-16 ||, 12:56 PM
  3. العمل السياسي خارج ديار الإسلام – حدوده وضوابطه
    بواسطة محمد بن فائد السعيدي في الملتقى ملتقى فقه الأقليات المسلمة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-04-10 ||, 01:24 AM
  4. المؤلفات الخاصة بموضوع سد الذرائع والاحتياط:
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى القواعد والضوابط الفقهية
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 10-03-11 ||, 10:02 PM
  5. سد الذرائع وتطبيقاته في مجال المعاملات لـ عبد الله بن بيه
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى فقه المعاملات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-05-19 ||, 02:23 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].