الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 36

الموضوع: دراسة حديثية لحديث : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الكنية
    أبو مُـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    خميس مشيط
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    872
    شكر الله لكم
    30
    تم شكره 214 مرة في 114 مشاركة

    افتراضي دراسة حديثية لحديث : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على أشرف خلقه محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسلم , ثم أما بعد :
    فهذه دراسة لأحاديث إيقاع نكاح الهازل وطلاقه , كنت قد كتبته قبل سنتين , وهاهو بين أيديكم للاستفادة منكم في اصلاح خطأ أو اتمام نقص , بدأت فيها بدراسة الأحاديث المرفوعة ثم الآثار الموقوفة عن الصحابة في الباب , وختمت الدراسة بالحكم على هذه الأحاديث والآثار سائلا ً المولى عز وجل الإخلاص والسداد .


    ** الأحاديث المرفوعة :

    أولاً : حديث أبي هريرة رضي الله عنه وهو أشهرها :

    رواه محمد بن الحسن([1]) وسعيد بن منصور([2]) وابن ماجه([3]) وأبو داود([4]) والترمذي([5])وابن الجارود([6]) والطحاوي([7]) والدارقطني([8]) والحاكم وصححه([9]) والبيهقي([10]) وابن عبدالبر([11]) والخطيب([12]) والبغوي([13] , كلهم من طريق عبد الرحمن بن حبيب بن أرْدَك , عن عطاء بن أبي رباح , عن يوسف بن ماهك , عن أبي هريرة رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاثٌ جِدِّهن جِد وهَزلهنَّ جِد , الطَّلاقُ والنِّكاحُ والرَّجْعة )
    هذا الحديث متصل الاسناد ورواته ثقات عدا ابن أردك فمختلف فيه والذي يظهر أنه ضعيف الحديث أو منكره كما سيتبين من كلام الأئمة فيه .
    قال ابن معين : ضعيف ([14]) , وقال ابن المديني في سؤالات ابن أبي شيبة : ضعيف , ونقل عنه الذهبي قوله : منكر الحديث([15]) , و كذا قال النسائي ([16]) , وذكره ابن حبان في الثقات([17]), وقال الحاكم : من ثقات المدنيين([18])
    لكن تعقبه الذهبي بقوله : قلت : فيه لين([19]) وقال عنه – أيضا -ً : صدوق وله ما ينكر([20]) , وقال ابن القطان : لا يعرف حاله([21]) , واختلف حكم ابن حجر , فقال مرة : لين الحديث([22]) , وقال أخرى : حسن الحديث([23]) , والذي يظهر أن حكمه الأول هو المقدم لأنه الذي في التقريب .
    وبعد , فإنك ترى إطباق المتقدمين ( ابن معين وابن المديني والنسائي ) على ضعف الرجل , بل قال اثنان منهما : منكر الحديث , ووافقهم من المتأخرين ابن القطان والذهبي وابن حجر في قول , ولم يوثقه إلا الحاكم , وتوثيق الحاكم في المستدرك - خاصَّة ً- فيه نظر([24]) , خصوصا ًمع مخالفة المتقدمين , وذكر ابن حبان الرجل َ في الثقات لا يعتد به خصوصا مع إطباق الأوائل على خلاف هذا .
    v تنبيه أول : عطاء المذكور هو ابن أبي رباح , كما في رواية أبي داود وغيره , ووهم ابن الجوزي([25]) فقال : هو عطاء بن عجلان وهو متروك([26]) .
    v تنبيه ثان ٍ: عزا هذا الحديث للإمام أحمد كل ٌّ من ابن عبد الهادي([27]) وابن حجر([28]) , وقد بحثت عنه في فهرس المسند وفي أطراف المسند لابن حجر فلم أجده .

    وقد توبع ابن أردك , تابعه الوليد بن مسلم , أخرجه الحارثي في مسند أبي حنيفة([29]) فرواه عن عطاء عن ابن ماهك عن أبي هريرة مرفوعاً فذكره . والحارثي هذا هو عبد الله بن محمد بن يعقوب ، أبو محمد الحارثي البخاري , رماه أبو الفضل السليماني بالوضع , وضعفه الخطيب وأبو زرعة الرازي الصغير([30]) . ولهذا قال ابن عبدالهادي([31]) : ولهذا فلا يثبت إلى الوليد . قلت : ولو ثبت فإن الوليد بن مسلم ممن يدلس تدليس التسوية , ولم يصرح هنا بالتحديث .


    وقد توبع ابن ماهك , تابعه الحسن فيما رواه ابن عدي([32]) , قال : حدثنا مسعود , حدثنا عمر بن أيوب , حدثنا غالب , عن الحسن , عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاث ليس فيهن لعب , من تكلم بشيء منهن لاعباً فقد وجب عليه , الطلاق والعتاق والنكاح )


    فجعل العتاق بدل الرجعة , والحديث إسناده تالف فإن غالبا ًهذا هو ابن عبيد الله الجزري وهو مجمع على تركه([33]) .


    ثم إن الجمهور([34]) على عدم سماع الحسن من أبي هريرة , وعليه فإن الحديث من طريق أبي هريرة لا يصح بحال ومتابعة الوليد لابن أردك زادت الحديث وهناً .


    (1) في كتابه الحجة على أهل المدينة ( 3/203 ) النكاح : باب النكاح في الهزل واللعب والجد

    (2) في سننه ,كتاب الطلاق : باب الطلاق لا رجوع فيه ح 1603

    (3) في سننه , كتاب الطلاق : باب من من طلق أو نكح أو راجع لاعباً ح 2039

    (4) في سننه, كتاب الطلاق : باب الطلاق على الهزل ح 2194

    (5) في جامعه , باب ما جاء في الجد والهزل في الطلاق ح 1184 , وقال حسن غريب

    (6) في المنتقى , كتاب الطلاق ح 178

    (7) في شرح معاني الآثار ( 3/98 ) باب طلاق المكره

    (8) في سننه , كتاب النكاح ح 45

    (9) في مستدركه , كتاب الطلاق ح 2800

    (10) في السنن الكبرى , باب صريح ألفاظ الطلاق , ورواه أيضا ً في الصغرى وفي المعرفة

    (11) في الاستذكار 16/375

    (12) في كتابه موضح أوهام الجمع والتفريق ( 1/345 )

    (13) في شرح السنة , باب الطلاق على الهزل ( 5/ 160 )

    (14) ميزان الاعتدال للذهبي في ترجمة ابن أردك 1709

    (15) المصدر السابق

    (16) المصدر السابق

    (17) 7 / 77

    (18) في مستدركه , بعد روايته للحديث .


    (19) تلخيص المستدرك ( 2/198)

    (20) ميزان الاعتدال ترجمة ابن أردك

    (21) نصب الراية ( 3 / 294 )

    (22) تقريب التهذيب ت 3836

    (23) تلخيص الحبير 3/210

    (24) انظر التنكيل للمعلمي اليماني ( 1/459)

    (25) التحقيق في مسائل الخلاف 9/152

    (26) تنقيح التحقيق للذهبي (9/153)

    (27) المحرر ص 372

    (28) تلخيص الحبير (3/209)

    (29) انظر التنقيح لابن عبد الهادي (3/215)

    (30) انظر التنكيل ( 1/249 )

    (31) التنقيح لابن عبد الهادي

    (32) في الكامل , عند ترجمة غالب الجزري

    (33) وممن ضعفه أحمد والبخاري وأبو حاتم والنسائي وابن معين وغيرهم كثير , انظر ترجمة الرجل في تهذيب الكمال للمزي

    (34) منهم ابن معين و ابن المديني و يونس بن عبيد و ابن أبي حاتم و أيوب السختياني و علي بنزيد وبهز بن أسيد وأبو زرعة الرازي والبخاري والنسائي والدراقطني و الزيلعي وسبطابن العجمي .

    قال ابن قدامة المقدسي :
    فأما علم المعاملة وهو علم أحوال القلب، كالخوف، والرجاء، والرضى، والصدق، والإخلاص وغير ذلك، فهذا العلم ارتفع به كبار العلماء، وبتحقيقه اشتهرت أذكارهم، كسفيان ‏، وأبى حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد‏ , وإنما انحطت رتبة المسمين بالفقهاء والعلماء عن تلك المقامات، لتشاغلهم بصورة العلم من غير أخذ على النفس أن تبلغ إلى حقائقه وتعمل بخفاياه‏. ..


  2. #2
    :: مشرف الملتقيات العامة :: الصورة الرمزية ضرغام بن عيسى الجرادات
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الكنية
    أبو الفضل
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    الخليل
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    598
    شكر الله لكم
    421
    تم شكره 478 مرة في 137 مشاركة

    افتراضي رد: دراسة حديثية لحديث : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

    هل أكملت يا شيخ فهد؟؟

  3. #3
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الكنية
    أبو مُـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    خميس مشيط
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    872
    شكر الله لكم
    30
    تم شكره 214 مرة في 114 مشاركة

    افتراضي رد: دراسة حديثية لحديث : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

    ثانياً : حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه :

    أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده([1]) عن بشر بن عمر , حدثنا ابن لهيعة , حدثنا عبيد الله بن أبي جعفر عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق , فمن قالهن فقد وجبن ) .
    وهذا الإسناد به علتان : أولاهما : ضعف ابن لهيعة , والثانية : الإنقطاع بين ابن أبي جعفر و عبادة بن الصامت فإن الأول لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة([2]) .
    وقد توبع ابن أبي جعفر , تابعه الحسن البصري فيما أخرجه أحمد بن منيع في مسنده ([3]) , وابن مردويه في تفسيره ([4]) , من طريق اسماعيل بن مسلم , عن الحسن , عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاث من قالهن لاعبا ً فهنُّ جائزات عليه , الطلاق والعتاق والنكاح , فأنزل الله عز وجل في ذلكولا تتخذوا آيات الله هُزُوا ً
    والحديث به علتان : أولاهما : اسماعيل بن مسلم المكي , ضعفه الأكثرون , بل قال الامام أحمد : منكر الحديث , وقال ابن معين : ليس بشيء([5]) . والعلة الثانية : الانقطاع بين الحسن وعبادة بن الصامت([6]) .


    (1) بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث للحافظ أبي الحسن الهيثمي , باب ثلاثة لعبهن جد ( 1/555) وإتحاف الخيرة للبوصيري
    (2) قاله البزار كما في تهذيب التهذيب لابن حجر .
    (3) كما في إتحاف الخيرة للبوصيري (4/484) , و المطالب العالية لابن حجر (8/231)
    (4) نقله عنه ابن كثير في تفسيره في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالى ولا تتخذوا آيات الله هزوا ً
    (5) انظر تهذيب الكمال , ترجمة اسماعيل بن مسلم المكي
    (6) قال قتادة : ما شافه الحسن أحدا من البدريين بالحديث , انظر تحفة التحصيل 86

    قال ابن قدامة المقدسي :
    فأما علم المعاملة وهو علم أحوال القلب، كالخوف، والرجاء، والرضى، والصدق، والإخلاص وغير ذلك، فهذا العلم ارتفع به كبار العلماء، وبتحقيقه اشتهرت أذكارهم، كسفيان ‏، وأبى حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد‏ , وإنما انحطت رتبة المسمين بالفقهاء والعلماء عن تلك المقامات، لتشاغلهم بصورة العلم من غير أخذ على النفس أن تبلغ إلى حقائقه وتعمل بخفاياه‏. ..


  4. #4
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الكنية
    أبو مُـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    خميس مشيط
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    872
    شكر الله لكم
    30
    تم شكره 214 مرة في 114 مشاركة

    افتراضي رد: دراسة حديثية لحديث : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

    ثالثا ً: حديث أبي ذر رضي الله عنه :
    أخرجه عبد الرزاق([1]) , من حديث ابراهيم بن محمد , عن صفوان بن سليم , أن أبا ذرٍ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من طلق وهو لاعب فطلاقه جائز , ومن أعتق وهو لاعب فعتاقه جائز , ومن أنكح وهو لاعب فنكاحه جائز ) .
    وهذا الاسناد به علتان , الأولى : إبراهيم بن محمد , شيخ عبد الرزاق , إنما هو بن أبي يحيى الأسلمي , وهو متروك متهم بالكذب[2]) , والثانية : الانقطاع بين صفوان وأبي ذر (3) .



    رابعا ً: حديث ابن عباس رضي الله عنه :
    أخرجه ابن مردويه في تفسيره([4]) , قال حدثنا إبراهيم بن محمد , حدثنا أبو أحمد الصيرفي , حدثني جعفر بن محمد السمسار , عن إسماعيل بن يحيى , عن سفيان , عن ليث , عن مجاهد , عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : طلق رجلٌ امرأته وهو يلعب لا يريد الطلاق فأنزل الله :
    ولا تتخذوا آيات الله هزوا ً , فألزمه رسول الله صلى الله عليه وسلم الطلاق .
    وهذا إسناد تالف لأمرين , الأول : إسماعيل بن يحيى بن عبد الله التيمي كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات وما لا أصل له ([5]) , الثاني : ضعف ليث بن أبي سُليم , فالحديث بهذا الإسناد لا يصح بحال .


    خامسا ً: حديث فضالة بن عُبيد رضي الله عنه :
    رواه الطبراني([6]), قال حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح , حدثني أبي , حدثنا ابن لهيعة , حدثني عبيد الله بن أبي جعفر , عن حنش بن عبد الله السبائي , عن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاث لا يجوز اللعب فيهن , الطلاق والنكاح والعتق )
    والإسناد به ابن لهيعة , ويحيى بن عثمان بن صالح , شيخ الطبراني , متكلم فيه([7]) .
    والذي يظهر أن ابن لهيعة قد اضطرب في رواية هذا الحديث فتارة يرويه عن عبيد الله بن أبي جعفر , عن عبادة بن الصامت , كما مر معنا , وتارة ً يرويه عن عبيد الله بن أبي جعفر عن حنش , عن فضالة بن عبيد , والحديث لا يثبت من هذا الطريق لما سبق .

    سادسا ً: حديث أبي الدرداء رضي الله عنه :
    اخرجه ابن وهب في موطئه , قال أخبرني يزيد بن عياض , عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يجوز اللعب في كل شيء غير ثلاث خلال , فمن لعب بشيء منهم جاز وإن كره , إن نكح فقد جاز نكاحه , وإن طلق فقد جاز طلاقه , وإن أعتق فقد جاز عتاقه )
    يزيد بن عياض واهي الحديث , كذبه مالك , وقال البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي : منكر الحديث , وعليه فلا يصح الحديث بهذا الإسناد .
    ورواه أيضا ابن عدي ([8]قال حدثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة قال ثنا أبي قال ثنا يحيى بن عبد الله الأواني ثنا إبراهيم بن أبي يحيى عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من طلق أو أنكح أو أعتق وزعم أنه لاعب فهو جد )
    وهذا إسناد تالف لأجل إبراهيم بن أبي يحيى و عمرو بن عبيد فإن حديث الواحد منهما متروك , فكيف إذا اجتمعا في إسناد , ثم إن الحسن لم يسمع من أبي الدرداء .



    (1) في مصنفه , باب ما يجوز من اللعب في النكاح والطلاق
    (2) انظر تهذيب الكمال , ترجمة إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي
    (3) قال الآجري , عن أبي داود : لم ير أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا عبد الله بن بسر , وأبا أمامة .
    (4) نقله عنه ابن كثير في تفسيره في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالى ولا تتخذوا آيات الله هزوا ً
    (5) المجروحين لابن حبان
    (6) المعجم الكبير
    (7) قال عنه ابن حجر : صدوق رمى بالتشيع و لينه بعضهم لكونه حدث من غير أصله , وقال الذهبي : حافظ أخباري له ما ينكر

    (8) الكامل ( 5/109)

    قال ابن قدامة المقدسي :
    فأما علم المعاملة وهو علم أحوال القلب، كالخوف، والرجاء، والرضى، والصدق، والإخلاص وغير ذلك، فهذا العلم ارتفع به كبار العلماء، وبتحقيقه اشتهرت أذكارهم، كسفيان ‏، وأبى حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد‏ , وإنما انحطت رتبة المسمين بالفقهاء والعلماء عن تلك المقامات، لتشاغلهم بصورة العلم من غير أخذ على النفس أن تبلغ إلى حقائقه وتعمل بخفاياه‏. ..


  5. #5
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,086
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,840 مرة في 1,281 مشاركة

    افتراضي رد: دراسة حديثية لحديث : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

    بارك الله فيكم، ووفقكم الله ونفع بكم.
    تسجيل متابعة..
    *قناة صناعة الباحث*
    نسعى إلى بناء برنامج تدريب بحثي متكامل، يحقق لأعضائه بيئة بحثية حية، تؤهلهم لممارسة البحث بأصوله، وتحفزهم إلى الإبداع فيه.
    https://t.me/fhashmy

  6. #6
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الكنية
    أبو مُـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    خميس مشيط
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    872
    شكر الله لكم
    30
    تم شكره 214 مرة في 114 مشاركة

    افتراضي رد: دراسة حديثية لحديث : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

    ** الآثار الموقوفة :

    أولا : أثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
    أخرجه ابن أبي شيبة([1]) من طريق حجاج , عن سليمان بن سحيم , عن سعيد بن المسيب , عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : أربع جائزة في كل حال , العتق والطلاق والنكاح والنذر .
    وحجاج هو ابن أرطأة ضعيف مدلس([2]) ولم يصرح هنا بالتحديث , والخلاف في رواية سعيد بن المسيب عن عمر مشهور , وإن كان الأكثر على صحة رواية سعيد عن عمر([3]) .
    ورواه سعيد بن منصور([4]) من نفس الطريق فجعله من قول سعيد , لكنه في الأثر الذي يليه جعله من قول عمر معلقا ً , فالله أعلم , وإليك الأثران :
    الأول : حدثنا سعيد قال : حدثنا أبو شهاب عن حجاج بن أرطأة عن سليمان سحيم عن سعيد بن المسيب قال : ( أربع جائزات إذا تكلم بهن الطلاق ، والعتاق ، والنكاح ، والنذور ، وأربع يمسون والله عليهم ساخط ، ويصبحون والله عليهم غضبان ، المتشبهون من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال ، ومن غشي بهيمة ومن عمل بعمل قوم لوط ) .
    الثاني : حدثنا سعيد قال : حدثنا أبو معاوية قال : حدثنا حجاج عن سليمان بن سحيم عن سعيد بن المسيب عن عمر قال : : ( أربع يمسي الله عز وجل وهو عليهم ساخط ، ويصبح وهو عليهم غضبان ، المتشبهون من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال ، والذي يأتي بهيمة ، والعامل بعمل قوم لوط ، وقال عمر رضي الله عنه : أربع جائزات على كل أحد ، العتاق ، والطلاق ، والنذور ، والنكاح )
    وقد رواه البخاري في التاريخ الكبير([5]) ومن طريقه البيهقي([6]) عن عبد الله بن صالح , حدثني الليث , حدثني يزيد بن أبي حبيب , عن محمد بن اسحاق , عن عمارة بن عبد الله , عن سعيد بن المسيب , عن عمر رضي الله عنه قال :
    ( أربع مقفلات : النذر والطلاق والعتاق والنكاح ) والحديث في اسناده عبد الله بن صالح , كاتب الليث , متكلم فيه([7]) , وفي الإسناد أيضاً عنعنة ابن اسحاق ,
    وقد توبع سعيد بن المسيب , تابعه جعدة بن هبيرة([8])
    فيما رواه عبد الرزاق([9]) عن ابراهيم بن عمر عن عبدالكريم أبي أمية عن جعدة بن هبيرة أن عمر قال : (( ثلاث اللاعب فيهن والجاد سواء : الطلاق والصدقة والعتاقة )) وعبدالكريم أبو أمية هو ابن أبي المخارق , وهو ضعيف الحديث .


    (1) في مصنفه , باب من قال ليس في الطلاق والعتاق لعب
    (2) أخرج له مسلم مقرونا وصفه النسائي وغيره بالتدليس عن الضعفاء وممن أطلق عليه التدليس بن المبارك ويحيى بن القطان ويحيى بن معين وأحمد وقال أبو حاتم إذا قال حدثنا فهو صالح وليس بالقوي .
    (3) قال الامام أحمد كما في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم : هو عندنا حجة , قد رأى عمر وسمع منه , اذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل ؟ وقال فيه يحيى بن سعيد – وهو تلميذه - : يُسمَّى راوية عمر بن الخطاب , لأنه كان أحفظ الناس لأقضيته وأحكامه .
    (4) في سننه , باب الطلاق لا رجعة فيه 1609 , 1610
    (5) رواه عند ترجمة عمارة بن عبدالله بن طعمة , ولم يذكره بشيء .
    (6) في سننه الكبرى 7 /341
    (7) قال ابن حجر : صدوق كثير الغلط ، ثبت فى كتابه ، و كانت فيه غفلة , وقال الذهبي : فيه لين صاحب حديث , قال أبو زرعة : حسن الحديث لم يكن ممن يكذب و قال ابن عدى هو عندى مستقيم الحديث له أغاليط
    (8) قال ابن حجر : صحابي صغير ، له رؤية ، وقال العجلي : تابعي ثقة
    (9) في مصنفه , باب ما يجوز من اللعب في النكاح والطلاق

    قال ابن قدامة المقدسي :
    فأما علم المعاملة وهو علم أحوال القلب، كالخوف، والرجاء، والرضى، والصدق، والإخلاص وغير ذلك، فهذا العلم ارتفع به كبار العلماء، وبتحقيقه اشتهرت أذكارهم، كسفيان ‏، وأبى حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد‏ , وإنما انحطت رتبة المسمين بالفقهاء والعلماء عن تلك المقامات، لتشاغلهم بصورة العلم من غير أخذ على النفس أن تبلغ إلى حقائقه وتعمل بخفاياه‏. ..


  7. #7
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الكنية
    أبو مُـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    خميس مشيط
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    872
    شكر الله لكم
    30
    تم شكره 214 مرة في 114 مشاركة

    افتراضي رد: دراسة حديثية لحديث : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

    ثانياً : أثر علي بن أبي طالب :
    أخرجه عبد الرزاق([1]) , عن الثوري , عن جابر الجعفي , عن عن عبد الله بن نجي , عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ثلاث لا لعب فيهن : النكاح والطلاق والعتاقة والصدقة , قال وليس في الحديث إحدى الخصال الثلاث النكاح أو الطلاق أو العتاقة لا أدري أيتهن هي ؟ .
    وجابر الجعفي ضعيف رمي بالرفض, وعبد الله بن نجي لم يسمع من علي بن أبي طالب([2]) .

    ثالثاً : أثر عبد الله بن مسعود :
    أخرجه عبد الرزاق([3]) , ومن طريق الطبراني([4]) عن ابن جريج , قال أخبرني عبد الكريم أن ابن مسعود رضي الله عنه قال : من طلق لاعباً , أو نكح لاعباً فقد جاز .
    وعبد الكريم هو ابن أبي المخارق وهو ضعيف , وحديثه عن ابن مسعود معضل .
    وقد توبع عبد الكريم , تابعه النخعي فيما رواه محمد بن الحسن([5]) , قال أخبرنا أبو حنيفة , عن حماد , عن إبراهيم , عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال : إن لعب النكاح وجده سواء , كما إن لعب الطلاق وجده سواء .
    وإبراهيم بن يزيد النخعي لم يلق أحدا من الصحابة , فتبين الانقطاع في الحديث .
    وقد تابعهما عطاء بن أبي رباح , فيما رواه محمد بن الحسن أيضاً([6]) , قال أخبرنا إسماعيل بن عياش , قال أخبرنا عطاء بن أبي رباح عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : من طلق أو نكح أو أعتق وهو لاعب جاز ذلك عليه .
    وعطاء لم يسمع من ابن مسعود([7]) , ورواية ابن عياش عن غير الشاميين - كما هنا - فيها ضعف .

    رابعاً : أثر أبي الدرداء :
    رواه ابن أبي شيبة([8]) عن هشيم , وسعيد بن منصور([9]) عن عبد الأعلى , كلاهما عن يونس , ورواه عبدالرزاق([10]) عن قتاده , وابن مردويه([11]) عن عمرو بن عبيد , ثلاثتهم ( يونس وقتادة وعمرو ) عن الحسن عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : ثلاث لا يلعب بهن : النكاح والعتاق والطلاق[12].
    والحسن البصري لم يسمع من أبي الدرداء , قاله أبو زرعة الرازي[13].
    وفي الباب مراسيل للحسن , وكذلك آثار مقطوعة عن بعض التابعين .


    (1) في مصنفه , باب ما يجوز من اللعب في النكاح والطلاق
    (2) تحفة التحصيل في أحكام المراسيل
    (3) في مصنفه , باب ما يجوز من اللعب في النكاح والطلاق
    (4) في المعجم الكبير 9/343
    (5) الآثار أو الحجة على أهل المدينة
    (6) المصدر السابق
    (7) التمهيد لابن عبد البر
    (8) في مصنفه , باب من قال ليس في الطلاق والعتاق لعب
    (9) ) في سننه , باب الطلاق لا رجعة فيه
    (10) في مصنفه , باب ما يجوز من اللعب في النكاح والطلاق
    (11) عنه ابن كثير في تفسيره في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالى ولا تتخذوا آيات الله هزوا ً
    (12) على اختلاف يسير بينهم في الألفاظ
    (13) تهذيب التهذيب لابن حجر


    قال ابن قدامة المقدسي :
    فأما علم المعاملة وهو علم أحوال القلب، كالخوف، والرجاء، والرضى، والصدق، والإخلاص وغير ذلك، فهذا العلم ارتفع به كبار العلماء، وبتحقيقه اشتهرت أذكارهم، كسفيان ‏، وأبى حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد‏ , وإنما انحطت رتبة المسمين بالفقهاء والعلماء عن تلك المقامات، لتشاغلهم بصورة العلم من غير أخذ على النفس أن تبلغ إلى حقائقه وتعمل بخفاياه‏. ..


  8. #8
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الكنية
    أبو مُـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    خميس مشيط
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    872
    شكر الله لكم
    30
    تم شكره 214 مرة في 114 مشاركة

    افتراضي رد: دراسة حديثية لحديث : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

    والخلاصة أن الأحاديث المرفوعة في الباب لا يثبت منها شيء , والآثار عن الصحابة كذلك , غير ما يروى عن عمر فإنه يحتمل التحسين , وقد حكى الإجماع على وقوع طلاق الهازل جماعة من أهل العلم منهم لا على سبيل الحصر والترتيب : ابن المنذر والخطابي والزرقاني وابن عبد البر والجصاص وابن قدامة والقرطبي والدمياطي والمناوي وغيرهم , وقد قال الترمذي بعد روايته للحديث : حديث حسن غريب، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ا.هـ , والحق أن الخلاف قائم , والإجماع في المسألة غير متحقق وقد نقل الخلاف في هذه المسألة ابن القيم في الإغاثة الصغرى , قال رحمه الله : وقد ألغى طلاق الهازل بعض الفقهاء , وهو إحدى الروايتين عن أحمد , وبه يقول بعض أصحاب مالك إذا قام دليل الهزل . ا.هـ
    ويكفي المخالفين على القول بضعف الحديث , يكفيهم عموم قوله تعالى : (وإن عزموا الطلاق ) والهازل لم يعزم الطلاق , وكذا عموم قوله صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات ) والهازل لم ينو الطلاق , وأصحابنا الحنابلة على الصحيح من المذهب يقولون إن من كتب بخط يده ( زوجتي طالق ) وكان يقصد غم أهله لم تطلق , وأي فرق بين هذه وأن يقول بلسانه ( زوجتي طالق ) يريد الهزل , ولست أتبنى هذا القول , لكن ذكرت ما قد يحتج به المخالف , اذا سُلم له ضعف الحديث .
    والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

    وكتبه / فهد بن عبد الله القحطاني
    يوم الخميس , الخامس عشر من شهر ذي القعدة لعام تسعة وعشرين وأربعمائة وألف
    خميس مشيط – جنوب السعودية حرسها الله

    قال ابن قدامة المقدسي :
    فأما علم المعاملة وهو علم أحوال القلب، كالخوف، والرجاء، والرضى، والصدق، والإخلاص وغير ذلك، فهذا العلم ارتفع به كبار العلماء، وبتحقيقه اشتهرت أذكارهم، كسفيان ‏، وأبى حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد‏ , وإنما انحطت رتبة المسمين بالفقهاء والعلماء عن تلك المقامات، لتشاغلهم بصورة العلم من غير أخذ على النفس أن تبلغ إلى حقائقه وتعمل بخفاياه‏. ..


  9. #9
    :: متـميِّــز ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    000000
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    فقه وأصول..
    المشاركات
    937
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 99 مرة في 68 مشاركة

    افتراضي رد: دراسة حديثية لحديث : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

    الآن افسدة علينا قاعدة نسير عليها.. ونضبطها؟!!
    اللهـــــم اجعلني للمتقيــــــن إمـــــامـــــــاً

    لاأبغي عنه حولاً

    عندما تخاف من الفشل، وتتوجس من الخطأ، فكل ماعليك فعله هو
    أن لا تفعل شيئا اطلاقاً..عندها لن تمر بتلك التجارب المؤلمة!

  10. #10
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الكنية
    أبو مُـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    خميس مشيط
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    872
    شكر الله لكم
    30
    تم شكره 214 مرة في 114 مشاركة

    افتراضي رد: دراسة حديثية لحديث : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجتهدة مشاهدة المشاركة
    الآن افسدة علينا قاعدة نسير عليها.. ونضبطها؟!!
    ما هي ؟
    جعلنا الله وإياكِ ممن يصلح ولا يفسد .

    قال ابن قدامة المقدسي :
    فأما علم المعاملة وهو علم أحوال القلب، كالخوف، والرجاء، والرضى، والصدق، والإخلاص وغير ذلك، فهذا العلم ارتفع به كبار العلماء، وبتحقيقه اشتهرت أذكارهم، كسفيان ‏، وأبى حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد‏ , وإنما انحطت رتبة المسمين بالفقهاء والعلماء عن تلك المقامات، لتشاغلهم بصورة العلم من غير أخذ على النفس أن تبلغ إلى حقائقه وتعمل بخفاياه‏. ..


  11. #11
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الطائف
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    153
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 25 مرة في 15 مشاركة

    افتراضي رد: دراسة حديثية لحديث : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

    وضعّف الحديث من علماء الحديث المعاصرين :
    الشيخ عبدالله السعد والشيخ سليمان العلوان فرج الله عنهما , وغيرهما .
    ولعل من نقلوا الإجماع تابعوا في ذلك الإمام ابن المنذر عليهم رحمة الله جميعاً.

  12. #12
    :: متـميِّــز ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    000000
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    فقه وأصول..
    المشاركات
    937
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 99 مرة في 68 مشاركة

    افتراضي رد: دراسة حديثية لحديث : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد بن عبدالله القحطاني مشاهدة المشاركة
    ما هي ؟
    جعلنا الله وإياكِ ممن يصلح ولا يفسد .
    الحديث كله، هو قاعدة لنا- اقصد لفقهائنا- والآن بابطاله تبطل مالاتحصى من المسائل!!
    وهو مجمع على الأخذ به... والله اعلم..
    اللهـــــم اجعلني للمتقيــــــن إمـــــامـــــــاً

    لاأبغي عنه حولاً

    عندما تخاف من الفشل، وتتوجس من الخطأ، فكل ماعليك فعله هو
    أن لا تفعل شيئا اطلاقاً..عندها لن تمر بتلك التجارب المؤلمة!

  13. #13
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الكنية
    أبو مُـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    خميس مشيط
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    872
    شكر الله لكم
    30
    تم شكره 214 مرة في 114 مشاركة

    افتراضي رد: دراسة حديثية لحديث : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

    الإجماع لا يثبت , وسبق بيان الخلاف في هذا .

    قال ابن قدامة المقدسي :
    فأما علم المعاملة وهو علم أحوال القلب، كالخوف، والرجاء، والرضى، والصدق، والإخلاص وغير ذلك، فهذا العلم ارتفع به كبار العلماء، وبتحقيقه اشتهرت أذكارهم، كسفيان ‏، وأبى حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد‏ , وإنما انحطت رتبة المسمين بالفقهاء والعلماء عن تلك المقامات، لتشاغلهم بصورة العلم من غير أخذ على النفس أن تبلغ إلى حقائقه وتعمل بخفاياه‏. ..


  14. #14
    :: متـميِّــز ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    000000
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    فقه وأصول..
    المشاركات
    937
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 99 مرة في 68 مشاركة

    افتراضي رد: دراسة حديثية لحديث : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد بن عبدالله القحطاني مشاهدة المشاركة
    الإجماع لا يثبت , وسبق بيان الخلاف في هذا .
    نعم، قرأت ماكتبت..
    لكن لو نظرنا بانصاف لوجدنا مسااائل لايحصيها إلا الله قائمة على أحاديث ضعيفة...
    وفي مناقشتها ووصفها بالضعف لاتستطيع اقامة الحجة على أهل تلك المسائل؛ لأن الحديث بالنسبة لأصولهم يثبت!!!
    اللهـــــم اجعلني للمتقيــــــن إمـــــامـــــــاً

    لاأبغي عنه حولاً

    عندما تخاف من الفشل، وتتوجس من الخطأ، فكل ماعليك فعله هو
    أن لا تفعل شيئا اطلاقاً..عندها لن تمر بتلك التجارب المؤلمة!

  15. #15
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الكنية
    أبو مُـعـاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    خميس مشيط
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    872
    شكر الله لكم
    30
    تم شكره 214 مرة في 114 مشاركة

    افتراضي رد: دراسة حديثية لحديث : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجتهدة مشاهدة المشاركة
    نعم، قرأت ماكتبت..
    لكن لو نظرنا بانصاف لوجدنا مسااائل لايحصيها إلا الله قائمة على أحاديث ضعيفة...
    وفي مناقشتها ووصفها بالضعف لاتستطيع اقامة الحجة على أهل تلك المسائل؛ لأن الحديث بالنسبة لأصولهم يثبت!!!
    المسائل القائمة على أحاديث ضعيفة لا بد أن يشهد لها أدلة أخرى تعضد الحديث الضعيف , وهذه الأدلة إما أن تكون عمومات النصوص أو الإجماع أو القياس أو أقوال الصحابة أوغير ذلك من الأدلة , المهم أنه يندر بل يكاد يعدم أن تجدي مسألة مجمع عليها ومستد الاجماع فيها خبر ضعيف فقط , ثم تجدي أدلة الشرع الأخرى تخالف هذا الخبر , وهذه مسألة مهمة فإن أكثر المسائل الراجحة القائمة على أخبار ضعيفة لا بد أن يكون المعنى والقياس مؤيدا لها .
    وفي مسألتنا هذه , المخالف لم يسلم بالإجماع أصلا , ويستدل بعمومات النصوص الدالة على أن المكلف لا يؤاخذ بما لم ينو وبما لم يعتقد , بل ان إلزامه للحنابلة له مأخذ ظاهر , والشريعة لا تفرق بين المتماثلات في الجملة , وأكرر أني لست أتبنى هذا القول , ومن أنا أصلا ؟

    قال ابن قدامة المقدسي :
    فأما علم المعاملة وهو علم أحوال القلب، كالخوف، والرجاء، والرضى، والصدق، والإخلاص وغير ذلك، فهذا العلم ارتفع به كبار العلماء، وبتحقيقه اشتهرت أذكارهم، كسفيان ‏، وأبى حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد‏ , وإنما انحطت رتبة المسمين بالفقهاء والعلماء عن تلك المقامات، لتشاغلهم بصورة العلم من غير أخذ على النفس أن تبلغ إلى حقائقه وتعمل بخفاياه‏. ..


  16. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ فهد بن عبدالله القحطاني على هذه المشاركة:


صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. صفة الصلاة على المذهب الشافعي دراسة فقهية حديثية مقارنة
    بواسطة أحمد بن فخري الرفاعي في الملتقى ملتقى المذهب الشافعي
    مشاركات: 67
    آخر مشاركة: 19-02-19 ||, 09:45 AM
  2. وطء المرأة في الموضع الممنوع منه شرعا دراسة حديثية فقهية طبية
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى فقه الأسرة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 18-02-15 ||, 04:31 PM
  3. سنة الجمعة القبلية، دراسة حديثية أصولية فقهية، للشيخ: جلال بن علي السلمي .. حفظه الله.
    بواسطة أحمد بن عماد ابن نصر في الملتقى ملتقى فقه الصلاة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-02-08 ||, 04:40 AM
  4. مسائل في صيام المحرم، دراسة حديثية أصولية، للشيخ: جلال السلمي
    بواسطة أحمد بن عماد ابن نصر في الملتقى ملتقى فقه الصيام
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 09-12-29 ||, 10:38 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].