الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 11 من 11 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
النتائج 151 إلى 163 من 163

الموضوع: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 126 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    بسم الله الرحمن الرحيم
    خطر لي بإلهام من الله تعالى أن أقوم بشرح بعض الكتب بحيث لا ألتزم فيها معاهدة كل جملة بالتبيين إلا على ما يشكل,فتكون الطريقة كما هو آت:
    عرض قطعة من الكتاب ثم الانتظار نحوا من ثلاثة أيام ,فإن لم يثر أحد سؤالا أو إشكالا, وضعت ما بعده..وهكذا حتى ينتهي الكتاب
    وأفكر بالبدء بكتاب سهل في العربية ,كالتحفة السنية ,لأني لاحظت لحونًا من قبل الأعضاء مما يؤسف له,قال الإمام المجاهد الذي أشبه الصحابة دلا وعملا عبدالله بن المبارك:اللحن في العربية أقبح من الجدري في الوجه!
    فإن صادف الاقتراح قبولا شرعت فيه وإلا طويت بساط العزم
    والفكرة من وحي صنيع أحد العلماء الأكابر فقد كنت في سالف الأيام طلبت من شيخنا العلامة طبيب العلل والرجال في الديار النجدية عبد السعد الزبيري,أن يخصني بمجلس في شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب,فبعد أن بين اكتظاظ وقته بالأعمال قال:ولكني أقترح عليك أن تقرأ منه وأيما شيء أشكل عليك فيه فالتمسني أدبار الصلوات وسلْ
    فكانت منه وقفة عدل مشوبة بإحسان , ولم يردني بخفي حنين كما صنع غيره
    فك الله قيده ومتعنا به
    وإن نجحت الفكرة أتبعته بكتاب آخر بحسب تيسير الله عز وجل
    فهو المستعان وحده ,وعليه التكلان
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  2. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ منيب العباسي على هذه المشاركة:


  3. #151
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الكنية
    أبو أنس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الشقيق
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    شريعه
    المشاركات
    380
    شكر الله لكم
    27
    تم شكره 41 مرة في 23 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    جزاك الله خيرا هلا اكملت شيخنا فقد مر اكثر من ثلاثة ايام غفر الله لك

  4. #152
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 126 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    قال : وأمَّا الْوَاوُ فَتَكونُ عَلاَمَةً لِلرَّفْعِ في مَوْضعَيْن : في جَمْع المذكَّر السَّالم ، وفي الأَْسْمَاءِ الْخَمْسَةِ ، وَهِيَ : أَبُوكَ ، وأَخوكَ ، وحَمُوكَ ، وفُوكَ ، وذو مَال .
    أقول : تكون الواو علامة علي رَفْعِ الكلمة في موضعين ، الأول : جَمْعُ المذكر السالم ، والموضع الثاني : الأسماء الخمسة .
    أما جمع المذكر السالم ، فهو : اسمٌ دَلَّ عَلَي أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ، وعَطَفِ مثله عليه ، نحو :<فَرَحَ المخَلَّفون > ، < َلَكِنِ الرَّاَسِخُونَ في الْعِلْمِ مِنْهُمْ والْمُؤْمِنُونَ > ، < ولَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ > ، < إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُون > ، < وآَخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِم > . فكل من " المخلفون و " الراسخون " و " المؤمنون " و " المجرمون " و " صابرون " و "آخرون " جمعُ مذكر سالمٌ ، دالٌ عَلَي أكثر من اثنين ، وفيه زيادة في آخره ـ وهي الواو والنون ـ وهو صالح للتجريد من هذه الزيادة ، ألا تري أنك تقول : مُخَلَّفٌ ، ورَاسِخٌ ، ومُؤْمِنٌ ، ومُجْرِمٌ ، وصَابِرٌ ، وآخَرٌ ، وكل لفظ من ألفاظ الجموع الواقعة في هذه الآيات مرفوعٌ ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، وهذه النون التي بعد الواو عِوَضٌ عن التنوين في قولك : " مُخَلَّفٌ " وأخواته ، وهو الاسم المفرد

    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  5. #153
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 126 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    بارك الله فيك أخي العزيز سالم..وإنما نحن إخوة يستفيد بعضنا من بعض فكون أخيك يجيب على بعض السؤالات لا يعني أني صرت بذلك شيخاً فضلاً عن أن أكون شيخاً لكم
    زادك الله حرصاً وتواضعاً
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  6. #154
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الكنية
    أبو أنس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الشقيق
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    شريعه
    المشاركات
    380
    شكر الله لكم
    27
    تم شكره 41 مرة في 23 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    جزاك الله خيرا اخذنا جمع المذكر السالم وجمع التكسير فهل هناك غفر الله لك ضوبط لكون هذا الاسم يجمع جمع مذكر او جمع تكسير او جمع مؤنث وذا كان هناك فهلا ذكرتها مع الامثله لان الامثله توضع الموضوع وتبين القاعده

  7. #155
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الكنية
    أبو أنس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الشقيق
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    شريعه
    المشاركات
    380
    شكر الله لكم
    27
    تم شكره 41 مرة في 23 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    الاستاذ منيب جزاك الله خيرا هل هناك فرق من الناحيه الاعرابيه بين كلمة (شامي )عندما تكون نسبة الى الشام وبين ان تكون علم على شخص فهل يختلف الاعراب من ناحيه ظهور علامات الاعراب وتقديرها جعل ما تقدمون في موازين حسناتكم

  8. #156
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 126 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم سعيد سعد مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا اخذنا جمع المذكر السالم وجمع التكسير فهل هناك غفر الله لك ضوبط لكون هذا الاسم يجمع جمع مذكر او جمع تكسير او جمع مؤنث وذا كان هناك فهلا ذكرتها مع الامثله لان الامثله توضع الموضوع وتبين القاعده
    بالنسبة لجمع المذكر السالم فليس يجمع هذا الجمع في الأصل إلا في حالتين :
    1-أن يكون اسمًا
    2-أو صفةً
    أما الاسم فلابد أن يكون :
    أ-علماً (كمحمد وزيد فكلمة إنسان مثلا ليس علمًا فلا يقال مثلا:إنسانون)
    ب-لمذكر (فلا يقال في جمع هند :هندون !)
    ج-عاقل (فالأصل عدم جواز الجمع به لما كان غير عاقل كما لو كان اسم خيل مثل خالد )
    د-خالياً من التأنيث (كأن يكون علما لمذكر عاقل ولكن فيه تاء التأنيث مثل أسامة)
    هـ-وخاليا من التركيب (سواء كان تركيبا إضافيا مثل عبدالله ,أو مركبا تركيبا مزجيا مثل معد يكرب أو تركيبا إسنادياً مثل جاد الحق )
    هذه أهم الشروط التي ينبغي أن يتحلى بها الاسم حتى يجوز جمعه جمع مذكر سالم
    وأما الصفة فيشترط فيها
    أن تكون:
    أ-صفة لمذكر (مثل مجاهد-عالم..وما كان صفة لمؤنث مثل حامل فلا يجمع على حاملون )
    ب-عاقل (فلا يجمع ما كان وصفا لغير عاقل مثل "معلّى" وصفا للقدح فلا يقال :الأقاح المعلون)
    ج-خالية من التاء (مثل علّامة فلا يصح جمعها على علامون)
    د-وليست على وزن ( أفعل)الذي مؤنثه (فعلاء) ،فأبيض مؤنثه بيضاء فلا يقال إذن :أبيضون..ولكن أكرم على وزن أفعل وليس مؤنثه فعلاء..فيصح:أكرمون)
    هـ- ولا (فعلان) الذي مؤنثه (فعْلان) ، (عطشان مؤنثه عطشى..فلا تجمع عطشانون)
    و-وليست مما يستوي فيه المؤنث والمذكر ..(مثل عروس فلا يقال عروسون)
    قد يجيء جاءٍ ويقول :لماذا لم نجمع رجل مثلاً على رجلون..مع أنها صفة لمذكر عاقل ..إلخ؟
    الجواب :رجل ونحوها ليست الصفة المقصودة في هذا الباب, لأن المقصود بالصفة ما كان اسماً مشتقاً كاسم الفاعل واسم المفعول
    يتبع إن شاء الله تعالى

    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  9. #157
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الكنية
    أبو أنس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الشقيق
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    شريعه
    المشاركات
    380
    شكر الله لكم
    27
    تم شكره 41 مرة في 23 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    الاستاذ منيب غفر الله لك ارجوا ان تكون بصحة وعافيه ونحن ننتظر عودتك سالما غانما

  10. #158
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 126 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    المعذرة على الانقطاع أو التأخر وهو في الواقع سيبقى يتكرر لأسباب لا أحب ذكرها ..فالحمدلله أنه وجد من يستنهضني بالتذكير ..أعني أخي الفاضل الموفق سالم حفظه الله تعالى
    بخصوص جمع التكسير وهو الجمع الذي تتغير فيه صورة المفرد ..فهو إما أن يكون قياسيا أي له قاعدة مثل فعيل فُعَلاء (كريم -كرماء )وإما أن يكون سماعيا أي يعرف بالنقل عن العرب دون قاعدة تضبطه ..وحتى ما قيل فيه قياسي يشذ عنه أشياء ,وقد يكون الشاذ في بعضه أكثر مما أدرجوه تحت القاعدة!..وجموع التكسير تنقسم إلى جموع قلة (أفعُل-أفعال-فِعلة -أفعِلة) كما قال ابن مالك رحمه الله تعالى :
    أفعلة أفعل ثم فعلة ... ثمت أفعال جموع قلة
    وإلى جموع كثرة وتاتي على أوزان كثيرة حاول بعضهم جمعها في أوزان كلمات هذي الأبيات:
    في السُفُن البغاةُ صوَرُ...مرضى القلوب والبحار عِبَر
    غِلمانهم للأشقياء عَمَله..قطّاع قضبانٍ لأجل الفِيَلة
    والعقلاء شُرّدٌ ومنتهى..جموعهم في السبع والعشر انتهى
    معنى الشطر الأخير :أن مجموع أوزان جموع الكثرة انتهت إلى سبعة عشر وهي كل ما سبق قوله "ومنتهى جموعهم" إضافة إلى وزن صيغة منتهى الجموع مثل مساجد (مفاعل ) ومقادير (مفاعيل)
    فمثلا صيغة أفعُل :يجمع عليه ما كان على وزن فَعْل شرط أن يكون صحيح العين (غير معتل العين) وفاؤه ليست واوا
    مثلا بَحْر-أبحُر , نهْر-أنهُر..إلخ لكن تجد مثلا كلمة عين نفسها معتلة العين وتجمع على أعيُن, ..وتجد كذلك كلمة قصْر على وزن فَعْل
    ولكنها تجمع على فُعُول (قصور )..وهكذا مامن قاعدة يضعونها في محاولة ضبط الجموع إلا وجدت لها شذوذات قد تكون أكثر مما جعلوه تحت القاعدة
    , وتفصيل ذلك في علم الصرف ,وهذا درس نحو وإعراب ,وماليس فيه إلا جمع واحد فهو يستعمل للقلة والكثرة ,بل قد يستعمل ما اشتهر في القلة للكثير أو العكس والله ييسر ويعين على تحقيق المرام



    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  11. #159
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الكنية
    أبو أنس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الشقيق
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    شريعه
    المشاركات
    380
    شكر الله لكم
    27
    تم شكره 41 مرة في 23 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    جزاك الله خيرا وامدك بالصحة والعافيه اذا انقطعت وانت بعافيه وصحه فلا ضير ونرضى بالقليل على ما يسمح به وقتك حفظك الله من كل مكروه ورفع درجتك في الجنه

  12. #160
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الكنية
    أبو أنس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الشقيق
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    شريعه
    المشاركات
    380
    شكر الله لكم
    27
    تم شكره 41 مرة في 23 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    هل من درس جديد استاذنا الفاضل جزاك الله خيرا وبارك في عمرك

  13. #161
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    الشريعة
    المشاركات
    1
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    بارك الله فيكم، ونحن متابعون

  14. #162
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,527
    شكر الله لكم
    1,306
    تم شكره 1,451 مرة في 787 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    أين الأستاذ وفقه الله ؟
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  15. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  16. #163
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    اليمن
    المدينة
    عدن
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    هندسة ميكانيكية
    العمر
    47
    المشاركات
    73
    شكر الله لكم
    2
    تم شكره 44 مرة في 30 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    جزاك الله خيرا

صفحة 11 من 11 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].