الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 2 من 11 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 163

الموضوع: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    بسم الله الرحمن الرحيم
    خطر لي بإلهام من الله تعالى أن أقوم بشرح بعض الكتب بحيث لا ألتزم فيها معاهدة كل جملة بالتبيين إلا على ما يشكل,فتكون الطريقة كما هو آت:
    عرض قطعة من الكتاب ثم الانتظار نحوا من ثلاثة أيام ,فإن لم يثر أحد سؤالا أو إشكالا, وضعت ما بعده..وهكذا حتى ينتهي الكتاب
    وأفكر بالبدء بكتاب سهل في العربية ,كالتحفة السنية ,لأني لاحظت لحونًا من قبل الأعضاء مما يؤسف له,قال الإمام المجاهد الذي أشبه الصحابة دلا وعملا عبدالله بن المبارك:اللحن في العربية أقبح من الجدري في الوجه!
    فإن صادف الاقتراح قبولا شرعت فيه وإلا طويت بساط العزم
    والفكرة من وحي صنيع أحد العلماء الأكابر فقد كنت في سالف الأيام طلبت من شيخنا العلامة طبيب العلل والرجال في الديار النجدية عبد السعد الزبيري,أن يخصني بمجلس في شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب,فبعد أن بين اكتظاظ وقته بالأعمال قال:ولكني أقترح عليك أن تقرأ منه وأيما شيء أشكل عليك فيه فالتمسني أدبار الصلوات وسلْ
    فكانت منه وقفة عدل مشوبة بإحسان , ولم يردني بخفي حنين كما صنع غيره
    فك الله قيده ومتعنا به
    وإن نجحت الفكرة أتبعته بكتاب آخر بحسب تيسير الله عز وجل
    فهو المستعان وحده ,وعليه التكلان
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  2. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ منيب العباسي على هذه المشاركة:


  3. #16
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    قال المصَنِّف : وهو أبو عبد الله بن محمد بن داود الصّنْهَاجِيُّ المعروف بابن آجُرُّوم ، والمولود في سنة672 اثنين وسبعين و ستمائة ، والمتوفى في سنة723 ثلاث وعشرين وسبعمائة من الهجرة النبوية ـ رحمه الله تعالى

    قال : الكَلاَمُ هُوَ اللَّفْظُ الْمُرَكَّبُ الْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ .
    وأقول : لِلَفْظِ " الكلام " معنيَان : أحدهما لغوي ، والثاني نحويّ
    أما الكلام الغوي فهو عبارة عَمَّا تَحْصُلُ بسببه فَائِدَةٌ ، سواءٌ أَكان لفظاً ، أم لم يكن كالخط والكتابة والإشارة
    وأما الكلامُ النحويُّ ، فلابُدَّ من أن يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظاً ، والثاني أن يكون مركَّباً ، والثالث أن يكون مفيداً ، والرابع أن يكون موضوعاً بالوضع العربي .
    ومعنى كونه لفظاً : أن يكون صَوْتاً مشتملاً علي بعض الحروف الهجائية التي تبتدئ بالألف وتنتهي بالياء ومثاله " أحمد " و " يكتب " و " سعيد " ؛ فإن كل واحدةٍ من هذه الكلمات الثلاث عند النطق بها تكون صَوْتاَ مشتملاً عَلَي أربعة أحْرُفٍ هجائية : فالإشارة مثلاً لا تسمَّي كلاماً عند النحويين ؛ لعدم كونها صوتاً مشتملاً علي بعض الحروف ، وإن كانت تسمي عند اللغويين كلاماً ؛ لحصول الفائدة بها .
    ومعني كونه مركباً : أن يكون مؤلفاً من كلمتين أو أكْثَرَ ، نحو : " مُحَمَّدٌ مُسَافِرٌ " و" الْعِلْمُ نَافِعٌ " و " يَبْلُغُ الْمُجْتَهِدُ الْمَجْدَ " و " لِكلَّ مُجْتَهِدً نَصِيبٌ " و "الْعِلْمُ خَيْرُ مَا تَسْعَي إِلَيْهْ " فكل عبارة من هذه العبارات تسمى كلاماً ، وكل عبارة منها مؤلفةٌ من كلمتين أو أكْثَرَ ، فالكلمة الواحدة لا تسمَّى كلاماً عند النحاة إلا إذا انْضَمَّ إليها غيرها : سواءٌ أَكان انضمام غيرها إليها حقيقةً كالأمثلة السابقة ، أم تقديراً ، كما إذا قال لك قائل : مَنْ أَخُوكَ؟ فتقول : مُحَمَّدٌ ، فهذه الكلمة تُعتَبَرُ كلاماً ، لأن التَّقدِير : مُحَمَّدٌ أَخِي : فهي في التقدير عبارة مؤلَّفة من ثلاث كلمات .
    ومعنى كونه مفيداً : أن يَحْسُنَ سكوتُ المتَكلم عليه ، بحيث لا يبقي السَّامِعُ منتظراً لشيءٍ آخر ، فلو قلت " إِذَا حَضَرَ الأُستَاذ " لا يسمي ذلك كلاماً ، ولو أَنَّه لفظ مركب من ثلاث كلمات ؛ لأن المخاطب ينتظر ما تقوله بعد هذا مِمَّا يَتَرَتَّبُ علي حضور الأستاذ . فإذا قلت : " إذَا حَضَرَ الأُسْتَاذُ أَنْصَتَ التَّلاَمِيذُ " صار كلاماً لحصول الفائدة .
    ومعنى كونه موضوعاً بالوضع العربيِّ : أن تكون الألفاظ المستعملة في الكلام من الألفاظ التي وَضَعَتْهَا العربُ للدَّلالة على معني من المعاني : مثلاً " حَضَرَ " كلمة وضعها العربُ لمعنًي ، وهو حصول الحضور في الزمان الماضي ، وكلمة " محمد " قد وضعها العربُ لمعنًي ، وهو ذات الشخص المسمى بهذا الاسم ، فإذا قُلْتَ " حَضَرَ مُحَمَّدٌ " تكون قد استعملت كلمتين كُل منهما مما وَضعه العرب ، بخلاف ما إذا تكلمْتَ بكلام مما وضعه العَجَمُ : كالفرس ، والترك ، والبربر ، والفرنج ، فإنه لا يسمى في عُرف علماءِ العربية كلاماً ، وإن سمَّاهُ أهل اللغة الأخرى كلاماً أمثلة للكلام المستوفي الشروط :
    الْجَوُّ صَحْوٌ . الْبُسْتَانُ مُثْمِرٌ . الْهِلاَلُ سَاطِعٌ . السَّمَاءِ صَافِيَةٌ . يُضِيءُ الْقَمَرُ لَيْلاً . يَنْجَحُ المُجْتَهِدُ . لاَ يُفْلِحُ الكَسُولُ . لاَ إِلهَ إلاَّ الله . مُحَمَّدُ صَفْوَةُ الْمُرْسَلِينَ . الله رَبُّنَا . محمد نَبِيُّنَا .
    أمثلة للفظ المفرد :
    محمد . علي . إبراهيم . قامَ . مِنْ .
    أمثلة للمركب الغير مفيد :
    مدينة الأسكندرية . عَبْدُ الله . حَضْرَمَوْتُ . لو أَ نْصَفَ الناس . إذا جاءَ الشتاءُ . مَهْمَا أَخْفَى المُرَائِي . أن طَلَعَتِ الشَّمسُ .
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  4. #17
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ----
    المؤهل
    طالب بالثانوية
    التخصص
    ----
    المشاركات
    51
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    لي سؤال بارك الله فيكم
     اقتباس:
    الاسم ما أنبأ عن المسمى
    والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى

    لم أفهم هذا .


    ثم هل يمكننا أن نسأل عما يشكل علينا في النحو إذا لم يرد في الدرس ؟

  5. #18
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ----
    المؤهل
    طالب بالثانوية
    التخصص
    ----
    المشاركات
    51
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    أستاذي الكريم أرجو ان توضّح لنا ما يتعلق بـ ( غير ) من القواعد
    عندما قلت
     اقتباس:
    الغير مفيد

    يعني متى تأتي ( غير ) معرفة ومتى تأتي نكرة ؟

    وجزاكم الله خيرا

  6. #19
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ----
    المؤهل
    طالب بالثانوية
    التخصص
    ----
    المشاركات
    51
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس:
    أن تكون الألفاظ المستعملة في الكلام من الألفاظ التي وَضَعَتْهَا العربُ للدَّلالة على معني من المعاني
    في شرح ابن عثيمين للمقدمة الآجرومية ذكر عند قول المؤلف : " المفيد بالوضع " معنيين :
    الأول : هو ما ذكرتموه
    والثاني : أن يكون الواضع له قاصدا وضعه .
    لم أفهم المعنى الثاني .

  7. #20
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشرى عمر الغوراني مشاهدة المشاركة
    دار في خلدي منذ مدّة يسيرة أن أطّلع على متن أو شرح الآجرومية، ويبدو أن الأمر سيتحقّق لي بفضلكم، فجزاكم الله عنا خيراً، ونفعنا بما تكتبون وما تُملون، وأنا من المتحمّسين والمشجعين لهذا الموضوع ..
    مرحبا بكم أيتها الفاضلة والفضل إنما هو لله سبحانه وتعالى,والشرف يلحقني بمتابعة الكرام
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  8. #21
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابرة سبيل مشاهدة المشاركة
    لي سؤال بارك الله فيكم

    لم أفهم هذا .

    ثم هل يمكننا أن نسأل عما يشكل علينا في النحو إذا لم يرد في الدرس ؟
    حياك الله ومرحبا بطالب العلم
    هناك اسم,,وهناك حامل للاسم=المسمى
    فقوله:ما أنبأ عن المسمى يعني ما دل على المسمى
    وفي غير أسماء الله والنبي لا يلزم تواطؤ معنى الاسم مع صفة مسماه
    مثاله:محمد ينبيء عن حامل هذا الاسم وأشرف من يحمله=رسول الله صلى الله عليه وسلم
    ولا بأس بأي سؤال في النحو وإن يكن خارج القطعة محل المدارسة
    بل السائل محل ترحيب وحفاوة
    والله يعلمني وإياكم
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  9. #22
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابرة سبيل مشاهدة المشاركة
    لي سؤال بارك الله فيكم

    لم أفهم هذا .

    ثم هل يمكننا أن نسأل عما يشكل علينا في النحو إذا لم يرد في الدرس ؟
     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابرة سبيل مشاهدة المشاركة
    أستاذي الكريم أرجو ان توضّح لنا ما يتعلق بـ ( غير ) من القواعد
    عندما قلت
    يعني متى تأتي ( غير ) معرفة ومتى تأتي نكرة ؟

    وجزاكم الله خيرا
    أحسنت, هذه حقها أن تضاف إلى سلسلة الأخطاء اللغوية
    فغير=اسم موغل في التنكير ,لا تتعرف ..وتجوز بعض المتأخرين في إدخال الألف واللام عليها
    والمعول عندنا السماع من العرب ولم يسمع
    فالصواب إذن أن نقول:الكلام غيرُ المفيد
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  10. #23
    :: مشارك ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الكنية
    أم الأمير
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    السنة النبوية
    العمر
    29
    المشاركات
    240
    شكر الله لكم
    74
    تم شكره 42 مرة في 24 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيب العباسي مشاهدة المشاركة
    قولك متى ذلك:إن كنت تعنين متى يتعين تعلمه
    فالجواب :مثلا من يفتي الناس أو يريد تفسير القرآن أو يكون فقيها..ففي هذه الحالات وأشباهها يجب تعلمه
    نعم أعني ذلك
    جزاك الله خيرا على ما تفضلت به
    عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ‏"‏ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ تُفِيئُهَا الرِّيَاحُ تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا حَتَّى يَأْتِيَهُ أَجَلُهُ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ مَثَلُ الأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ الَّتِي لاَ يُصِيبُهَا شَىْءٌ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً"‏ أخرجه مسلم
    ***
    بفضل الله تم قبولي بماجستير التفسير والحديث أسأل الله التيسير والتوفيق والفلاح
    1434ه


  11. #24
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    -
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    إدارة
    المشاركات
    29
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي

    السلام عليكم

    رفع الله قدرك وأثابك من فضله
    هل كل الضمائر والأسماء الموصولة وأسماء الإشارة تعرب أنها مبنية على السكون؟

    في قوله تعالى (ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها)
    ماهو إعراب حرف الواو في أول الآية وهل تؤثر على أداة النصب لن ؟


    أعتذر إن طرحت أسئلة خارجة عن شرحك لكني أتابع الدرس من أوله ولن أتعجل

  12. #25
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    الواو وفقك الله استئنافية لا محل لها من الإعراب ,وهذا حال جميع الحروف لا محل لها من الإعراب
    ومعنى كونها استئنافية ,أنه يؤتى بها لاستئناف كلام جديد
    ولا تأثير لها على ما بعدها
    وشكرا لك الاهتمام
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  13. #26
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    لبنان
    المدينة
    طرابلس
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    4,527
    تم شكره 1,283 مرة في 457 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    كلمة " خلوف" كيف تُشكَّل؟ هل خَلوف -كما أعهدها -أم خُلوف كما سمعتُ شيخاً يلفظها ؟ وذلك في الحديث:"والذي نفس محمد بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من رائحة المسك".
    إذا هبَّتْ رياحُك فاغْتَنِمْها *** فعُقْبى كلِّ خافقةٍ سكونُ


  14. #27
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    حياكم الله أختي في الله وفي طلب العلم
    الخُلوف بالضم ,وعد الخطابي من غلطات المحدثين فتح الخاء
    وهي مصدر خَلَف يخلُف..وكأن الذين فتحوها قاسوها على نحو الوضوء بالفتح
    أما حديث ابن مسعود رضي الله عنه:ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف
    فخلوف هنا جمع خلف لا مصدر, التي هي في مثل قول الله تعالى :"فخلف من بعدهم خلف"
    والله أعلم
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  15. #28
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    لبنان
    المدينة
    طرابلس
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    4,527
    تم شكره 1,283 مرة في 457 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيب العباسي مشاهدة المشاركة
    حياكم الله أختي في الله وفي طلب العلم
    الخُلوف بالضم ,وعد الخطابي من غلطات المحدثين فتح الخاء
    وهي مصدر خَلَف يخلُف..وكأن الذين فتحوها قاسوها على نحو الوضوء بالفتح
    أما حديث ابن مسعود رضي الله عنه:ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف
    فخلوف هنا جمع خلف لا مصدر, التي هي في مثل قول الله تعالى :"فخلف من بعدهم خلف"
    والله أعلم
    جزاكم الله خيراً
    وبذكر الخلف، فقد حضرتني فائدة تتعلق بها، وهي أن كلمة "خلْف" بسكون اللام معناها الطالح ، والخلَف" بفتح اللام معناها الصالح، والأولى في قوله تعالى " فخلف من بعدهم خلْف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيّاً"، والثانية في حديث النبي صلى الله عليه وسلم" يحمل هذا العلم من كل خلَف عدوله.."
    إذا هبَّتْ رياحُك فاغْتَنِمْها *** فعُقْبى كلِّ خافقةٍ سكونُ


  16. #29
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    شكر الله لك الفائدة وإن كانت متعقبة
    فالصواب جواز ذلك في الصالح والطالح فيصح أن يقال:هذا خلَفُ خير وخلَف سوء
    ومن قال بما قلتِ من اللغوين فقد بنى كلامه على استقراء ناقص
    لكن إذا فتحت اللام ولم تقيد بسوء أو شر غلبت في الخير ,وتلك غلبت في الشر
    وإن كان يجوز من حيث اللسان إطلاقها في كلا الأمرين
    وهذا مثل كلمة ثواب:غلبت في الخير, مع جواز إطلاقها فيما يكون جزاء على الشر
    لأن أصل معناها من ثاب يثوب إذا عاد,قال تعالى"هل ثوّب الكفار ما كانوا يفعلون"
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  17. #30
    :: رئيسة فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الكنية
    أم طارق
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    7,440
    شكر الله لكم
    11,511
    تم شكره 9,467 مرة في 3,494 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    الأستاذ الفاضل منيب
    جزاك الله خيراً
    دروس مفيدة ، وطريقة ممتعة
    تابع ... بارك الله فيك

صفحة 2 من 11 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].