الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 29

الموضوع: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

  1. #1
    :: رئيسة فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الكنية
    أم طارق
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    7,440
    شكر الله لكم
    11,511
    تم شكره 9,467 مرة في 3,494 مشاركة

    افتراضي حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

    "حفظ النسل"مقصد من مقاصد الشريعة

    لقد قرر العلماء أن من الضروريات والمقاصد الكبرى للشريعة الإسلامية حفظ النسل أو حفظ النسب والعرض، وأن هذه الضروريات مهمة لحفظ الجنس البشري، وأنها من أسباب عمارة الأرض وبقاء الأمم عزيزة الجانب محفوظة الكرامة تصون أعراضها وأنسابها. كما قرروا أن حفظ هذه الضروريات متوقف بالدرجة الأولى على توفير العفة والعلاقات الشرعية بين الجنسين:
    إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا
    فما المقصود بحفظ النسل والنسب والعرض؟ وماذا فرض الشارع لتحقيق هذا المقصد ؟ وماذا شرع من عقوبات عند الاعتداء عليها؟

    حفظ النسل وتوابعه كمقصد من مقاصد الشريعة الإسلامية الكلية هو موضوع هذه الورقة التي تتألف من خمسة مباحث، على النحو التالي:


    1. المبحث الأول: مفهوم المقاصد الشرعية

    2. المبحث الثاني: المقصد العام من الشريعة وأقسامه

    3. المبحث الثالث: مفهوم النسل والفرق بينه وبين النسب والعرض

    4. المبحث الرابع: ماذا قدمت الشريعة لحفظ النسل والنسب والعرض

    5. المبحث الخامس: ماذا فرضت من عقوبات للحفاظ على النسل والنسب والعرض


    للتحميل المباشر
    اضغط هنا
    http://feqhweb.com/dan3/uploads/1393343788861.pdf

    الملفات المرفقة الملفات المرفقة


  2. #2
    :: رئيسة فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الكنية
    أم طارق
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    7,440
    شكر الله لكم
    11,511
    تم شكره 9,467 مرة في 3,494 مشاركة

    افتراضي رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )


    الخلاصة:

    خلاصة القول أن من مقاصد الشريعة المتفق عليها حفظ النسل والنسب والعرض. أما حفظ النسل فهو الذي يؤدي إلى حفظ الجنس البشري من الانقراض، وأما حفظ العرض فهو الذي يحافظ على المجتمع المسلم نظيفا خاليا من الأمراض الجسدية والأخلاقية. وحفظ النسب الذي يساعد على ربط أفراد المجتمع بروابط حقيقية وصحيحة تضمن أن يبقى أعضاؤها محصنين بحصون القرابة الصحيحة حتى لا يدخل في حصنها المصون أي دخيل لا يحمل نسبها ، وحتى لا يخرج منها من لا ينسب إليها بالنسب الشرعي الصحيح. وفي سبيل الوصول إلى هذا المقصد العام شرعت من الضروريات والحاجيات والتحسينات ومن مكملاتها ما يضمن الحفاظ على هذا المقصد. وهذا بعض ما يميز هذه الشريعة التي وضعها خالق هذا الكون العليم بما يصلح عباده فيه وما يصلح لهم.

  3. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ أم طارق على هذه المشاركة:


  4. #3

  5. #4
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    الكنية
    أم فهد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    1,145
    شكر الله لكم
    260
    تم شكره 342 مرة في 145 مشاركة

    افتراضي رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

    بارك الله فيكِ ونفع بكِ.

  6. #5
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    الفقه وأصوله
    المشاركات
    124
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 24 مرة في 16 مشاركة

    افتراضي رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

    بارك الله فيك

  7. #6
    :: مشرف الملتقى الأصولي ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    الكنية
    أبو عبد الرحمن
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    عين تموشنت
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    847
    شكر الله لكم
    338
    تم شكره 617 مرة في 183 مشاركة

    افتراضي رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

    جهود علمية معتبرة...بارك الله لكم في هذا المجهود
    كن شبل الأسود في أزمنة الترنم

  8. #7
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    الدولة
    سوريا
    المدينة
    حلب
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    مقاصد الشريعة
    المشاركات
    160
    شكر الله لكم
    14
    تم شكره 34 مرة في 18 مشاركة

    افتراضي رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

    شكرا للسيدة ام طارق على الجهد المبذول
    وان شا الله في ميزان الحسنات يوم القيامة
    وان كنت اتمنى على الباحثة ان تتحدث اكثر - وهي اهل لذلك - عن حد الزنا والتمييز بين المحصن وغيره مع الادلة والشواهد والرد على الشبهات حيث بدأ ينتشر كلام مشكك بالنسبة للمحصن
    الشريعة رحمة كلها .... مصلحة كلها .... عدل كلها

  9. #8
    :: رئيسة فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الكنية
    أم طارق
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    7,440
    شكر الله لكم
    11,511
    تم شكره 9,467 مرة في 3,494 مشاركة

    افتراضي رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

    أشكر الإخوة الكرام وأخوات الفاضلات على مرورهم وتعقيبهم على هذه الدراسة المختصرة
    وأقول للأستاذ الكريم طارق المحيميد حفظه الله:
    جزاكم الله خيراً على توجيهكم
    ولكن البحث متعلق بمقصد من مقاصد الشريعة (حفظ النسل)، ولذلك لم أخض فيه بتفاصيل الأحكام.... (فهو بحث أصولي لا فقهي)
    وأحيلكم إلى مدارستنا السابقة لفقه الجنايات والحدود والتي خصص جزء منها لحد الزنا
    والفرق بين حد الزاني المحصن وغير المحصن
    http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=8834&page=2
    كما أن الموضوع الذي ذكرتم فتح قريباً في ملتقى فقه الجنايات والحدود وأخذ حقه من المناقشة ولا داعي لتكراره
    http://www.feqhweb.com/vb/t10278.html
    ولكم الشكر

  10. #9
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    الدولة
    اليمن
    المدينة
    صنعاء
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    41
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

    أسأل الأستاذة أم طارق حفظها الله وافاد بها :
    هل يمكن أن تتفضلي عليَّ بالثمرات العملية لمقصد حفظ النسل مثلاً هل التعدد ينضوي تحت هذا المقصد؟, هل منع تحديد النسل الذي تروج له الهيئات الغربية ينضوي تحت هذا المقصد؟ هل الزواج المبكر الذي يحاول العاملون على تنفيد أجندة الغرب منعه ينضوي تحت هذا المقصد؟
    شاكرة لك جهودك المباركة

  11. #10
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الكنية
    أبو أوس الحنفي
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    الزرقاء
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    المشاركات
    28
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 9 مرة في 6 مشاركة

    افتراضي رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

    مشكور

  12. #11
    :: رئيسة فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الكنية
    أم طارق
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    7,440
    شكر الله لكم
    11,511
    تم شكره 9,467 مرة في 3,494 مشاركة

    افتراضي رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم محمد مشاهدة المشاركة
    أسأل الأستاذة أم طارق حفظها الله وافاد بها :
    هل يمكن أن تتفضلي عليَّ بالثمرات العملية لمقصد حفظ النسل مثلاً هل التعدد ينضوي تحت هذا المقصد؟, هل منع تحديد النسل الذي تروج له الهيئات الغربية ينضوي تحت هذا المقصد؟ هل الزواج المبكر الذي يحاول العاملون على تنفيد أجندة الغرب منعه ينضوي تحت هذا المقصد؟
    شاكرة لك جهودك المباركة
    الأخت الفاضلة أم محمد:
    أشكر لك مرورك وتعقيبك على البحث
    وأعتذر على التأخير في الرد فلم أر مشاركتك إلا اليوم
    بالنسبة للسؤال الأول عن الثمرات العملية لم أفهم مقصودك منها؟
    أما بالنسبة للتعدد فإن المقاصد من تشريعه كثيرة ، ربما يكون الحفاظ على النسل أحدها، وهذا صحيح.
    أما الترويج لتحديد النسل وتأخير سن الزواج التي ينادي بها أعداء الأمة ويحاولون تطبيقها على المسلمين فأهدافها أبعد من مسألة الخوف من حفظ النسل وتكثير أعداد المسلمين، وإن كانت هذه أولى الغايات وأهمها ولا ريب في ذلك.
    جزاك الله خيراً على هذا الاستنباط
    ونفعنا الله وإياك بالعلم والعمل

  13. #12
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    لبنان
    المدينة
    طرابلس
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه الطبي المعاصر
    المشاركات
    83
    شكر الله لكم
    71
    تم شكره 192 مرة في 55 مشاركة

    افتراضي رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

    شكرا للأخت أم طارق
    بحث قيم
    كما أود أن أذكر هنا للفائدة للأخوة الكرام
    أن الموضوع من الناحية الفقهية التفصيلية
    قد كُتبت فيه رسائل علمية في جامعة الجنان لبنان طرابلس

  14. #13
    :: رئيسة فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الكنية
    أم طارق
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    7,440
    شكر الله لكم
    11,511
    تم شكره 9,467 مرة في 3,494 مشاركة

    افتراضي رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل غازي مرحبا مشاهدة المشاركة
    شكرا للأخت أم طارق
    بحث قيم
    كما أود أن أذكر هنا للفائدة للأخوة الكرام
    أن الموضوع من الناحية الفقهية التفصيلية
    قد كُتبت فيه رسائل علمية في جامعة الجنان لبنان طرابلس
    جزاك الله خيراً أستاذنا الفاضل:
    هل هذه الرسائل محملة على الانترنت
    فننقل روابطها هنا للفائدة؟

  15. #14
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    25
    شكر الله لكم
    4
    تم شكره 14 مرة في 5 مشاركة

    افتراضي رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

    جزاك الله خيرا ونفع بك </b></i>

  16. #15
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    العراق
    المدينة
    ------
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    888
    شكر الله لكم
    3
    تم شكره 461 مرة في 245 مشاركة

    افتراضي رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

    السلام عليكم:
    اطعلت على البحث في عُجالةٍ الان.
    الى الاخت الفاضلة الباحثة هذه الاسئلة:
    س1/
    هناك علاقة بين النسل والنسب والعرض ، هذا امرٌ مفروغٌ منه ، لكن كونها تؤدي المعنى نفسه ، فلا ، فان الفروق بينهما واضحة ، وقد ذكرت ذلك ، وعليه : لايكون الحل - وهذه الحالة عندنا - بالخروج من الخلاف بالجمع بينها في كلام عام يشملها كلها.
    س2/
    القول بان النسل ضروري لا يلزم منه ان النسب ضروري ، لكن القول بان النسب ضروري يلزم منه ان النسل ضروري. وعليه : يوجد فرق شاسع بين من ذكر في الضروريات الخمس : النسل ، ومن ذكر النسب ، ولم تحاولي الترجيح بين هذين القولين ، واما الجمع هنا بانه يوجد علاقة بينهما ، فليس بقوي، لانه ما من شيئين الا بينهما علاقة ، وهذا يؤدي الى انتفاء الترجيح بوجود الجمع دائما ، ولا قائل به ، وانما النظر في تلك العلاقة هل هي اطلاق وتقييد ام عموم وخصوص ، مما يساعد على الجمع ، وهو غير موجود ، لذا لابد من الترجيح بين الاقوال المذكورة ( النسل ، النسب ، العرض ).
    س3/
    لم توضحي موقفك من قول ابن عاشور رحمه الله حيث عد النسل ضروريا والنسب حاجيا ، ولم تذكري ادلته ، ولم تناقشيها ، وهي موجودة في كتابه عن المقاصد ، وهذه النقطة هي زينة عقد البحث المفقودة ، وبها ينتظم . ويبدو لي ان ما قاله الشيخ ابن عاشور عليه مؤاخذات عدة ربما ابينها في مناسبة اخرى.
    س4/
    البحث في هذه المسالة لايؤتي اكله الا بعد ان تبحثي قبلها مسالة تعد من الاسس والاصول التي تبنى عليها امثال هذه المباحث المقاصدية.
    وهنا احب ان اشير الى ان هناك اسسا واصولا ومباحث اساسية في المقاصد ينتهي الطالب من تقريرها ، ثم بعد ذلك يخوض في المباحث المقاصدية الاخرى ، كي يبني على ما رجحه في تلك الاصول ، فيكون كلامه في المباحث المقاصدية موافقا لاصوله ، مبنيا عليها ، لامناقضا لها ، وبذلك يكون الطالب عنده علم متناسق بين اصوله وفروعه لايعود بعضها على بعض بالتناقض والتضارب.
    المسالة التي يجب ان نفرغ منها قبل هذه المسالة هي :
    هل الضروريات محصورة في خمس فقط ؟
    الاجابة عن هذا السؤال ستحدد مسار هذا البحث.
    فلا شك ان من يرجح ان الضروريات غير محصورة في خمس يسهل عليه الخروج من هذه المسالة بان يحمل اقوال العلماء على تعدد المقاصد الضرورية فليس لديه اي اشكال.
    وانما تاتي الاشكالات على من يحصر المقاصد الضرورية في الخمس فعليه ان يبدا بحل هذه الاشكالية وتوجيه كلام العلماء والجواب عن الايرادات ..الخ.
    ملاحظة اخيرة:
    ابن عاشور في عده النسب من الحاجيات والنسل من الضروريات سار على منهج منضبط بحيث لم يتناقض مع تعريف الضروريات.
    اما من عده من الضروريات فانه اضطرب في تحديد الضروريات.
    تنبيه:
    الخلاف في هذه المسالة ( وهي من الضروريات الخمس ) يكشف لنا عن حقائق وهي ان الخلاف في المقاصد وصل الى اصول المقاصد وقضاياه الكبرى واساسياته ، فمع كونها ضروريات لم يمنع ذلك من وجود الخلاف فيها.
    والقول بان الاقوال مؤداها واحد وليس هذا بخلاف لا يمشي على باحث يفكر بعقله لا بعقل غيره.
    تنبيه اخر:
    الى الان لم يحصل اتفاق على تحديد ماهية الضروري ( كيف نعرف ان هذا الشيء ضروري ) ، وتلك الرسائل والاطاريح المعاصرة غالب اصحابها نقلة ، لا يحررون المسائل ، ولا يقومون بعملية التحليل ، ولا ادري لو لم يخلق الله تعالى الشاطبي كيف سيعرفون الضروريات !! اذ عامة تعاريفهم تكرار لكلام الشاطبي رحمه الله والبارع فيهم من يجد لكلمات الشاطبي مرادفات يصيغ بها تعريفا جديدا بزعمه ! واللوذعي منهم قد يلجا الى التقديم والتاخير في تراكيب تعريف الشاطبي !
    ***********
    واخيرا:
    شكرا للاخت الباحثة على هذا البحث.

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].