آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: الإجماع المدَّعى سالب أحمر ( -) وموجَب أخضر (- )!

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    6,482

    عدد الترشيحات : 127
    عدد المواضيع المرشحة : 77
    رشح عدد مرات الفوز : 32

    شكر الله لكم
    236
    تم شكره 1,477 مرة في 724 مشاركة

    افتراضي الإجماع المدَّعى سالب أحمر ( -) وموجَب أخضر (+)!

    الإجماع المدَّعى سالب أحمر ( -) وموجَب أخضر (+)!



    التفريق بين نوعين من الأقوال التي يُدَّعى عليها مخالفة الإجماع.






    النوع الأول: مسائل تناولها الفقهاء القدامى بصورها المحددة، وأخذت حظها من البحث والنظر، ولم يحفظ في ذلك خلافٌ يذكر.
    فهذا النوع الغالب فيه: أن المخالفة من المتأخرين تكون شذوذا وإغراباً.



    النوع الثاني: مسائل يدعى فيها الإجماع، وهي في حقيقتها مخرجة على أقوال الفقهاء القدامى، أو أن حكم الإجماع فيها مستصحب من نظير، أو أن الإجماع إنما يتناوله بعمومه، أو أن الإجماع كان على صورة محددة، وقد استجد فيها من الأوصاف المركبة على الأوصاف القديمة ما يوقف الناظر في تناول الإجماع القديم لصورتها المستجدة، أو أنها مسائل حُفِظت عن بعض السلف، ولم تكن في موضع البحث بين الفقهاء، وقد تكون مسألة المستدعِي لها قديم لكن لم تعم بها البلوى، كما هو الآن، فلم تلق حظها اللائق بها من النظر.

    فنحو هذه المسائل:الغالب أن ادعاء الإجماع فيها ضعيف، وضعف دعوى الإجماع لا يعني أن الحكم يخالف مدلول هذا الإجماع المدعى، فإن انتفاء الدليل المعين لا يستلزم انتفاء المدلول، فترجع المسألة إلى أدلتها الخاصة، لكن يكثر في مثل هذا النوع من المسائل أن يستطيل "المقلدة"، وتغلظ عباراتهم بسبب تحجرهم في "قوالب الصور القديمة": على من ترقى مراتب الاجتهاد، فاستأنف إعادة النظر بحسب "المتغير في المسألة".

    المصغرات المرفقة المصغرات المرفقة سالب أحمر وموجب &#.jpg‏  
    أيها الساسة؛ لقد اعتدنا على ألاعيبكم بنا؛ لكن بماذا أجيب ابني وقد أرهقني بأسئلته؛ فلا أريد أن أصدمه بالغصص، ولا أحب أن ألعب عليه لعبتكم علي!
    لما عطلنا مولدات "التفكير والإبداع": ثقلت حقائب الطلاب! وتقوست ظهورهم! وامتلأت أدمغتهم حشوا!
    أستاذي، لا تثقل كاهلي بالمعلومات التي سوف أنفضها عبر الأيام بل علمني؛ كيف ألقط إشارتها وأرسم قوسها وأصيد صيدها حتى لا تتناثر حباتها هدرا
    ضمن سربٍ من الطيور هاجرت مغردة وحطت في تويتر: fhashmy@
    فيس بوك:

    من مواضيع د. فؤاد بن يحيى الهاشمي :


  2. #2
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الكنية
    أبو عبدالله
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الطائف
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    تنمية موارد بشرية
    المشاركات
    6

    عدد الترشيحات : 0
    عدد المواضيع المرشحة : 0
    عدد مرات الفوز : 0

    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: الإجماع المدَّعى سالب أحمر ( -) وموجَب أخضر (- )!

    أظنه مصطلح ابداعي
    أحِبُ الصَالحينَ ولستُ مِنهم لَعَـلي أَنْ أنالَ بهم شفاعة
    رَبِّ اجْعَلْنِي مِنْ مُعلمي الناس الخَيرَ

  3. #3
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الكنية
    أبو سعود
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    عقيدة
    المشاركات
    65

    عدد الترشيحات : 0
    عدد المواضيع المرشحة : 0
    عدد مرات الفوز : 0

    شكر الله لكم
    8
    تم شكره 57 مرة في 24 مشاركة

    افتراضي رد: الإجماع المدَّعى سالب أحمر ( -) وموجَب أخضر (- )!

    للفائدة:

    النوع الأول يكثر في العبادات ويقل جدا في المعاملات

    والنوع الثاني بعكسه

    فقد استجدت للناس في هذا العصر من المعاملات ما يقتضي إعادة النظر ... ولا حاجة البتة إلى إضاعة الوقت والجهد في تخريجها على مسائل الأقدمين ما دام ان الأصل فيها الإباحة فيكفينا سلامتها من الربا والغرر والظلم ... والله أعلم

  4. #4
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الكنية
    ابوالمقداد
    الدولة
    ليبيا
    المدينة
    طرابلس
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    علم الحديث
    المشاركات
    3

    عدد الترشيحات : 0
    عدد المواضيع المرشحة : 0
    عدد مرات الفوز : 0

    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: الإجماع المدَّعى سالب أحمر ( -) وموجَب أخضر (- )!

    السلام عليكم فهذه علامة الصليب ويجب تركها

    من مواضيع المقداد عبدالله احمد :


  5. #5
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الكنية
    انس
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    عين تموشنت
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    ادب
    المشاركات
    1

    عدد الترشيحات : 0
    عدد المواضيع المرشحة : 0
    عدد مرات الفوز : 0

    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: الإجماع المدَّعى سالب أحمر ( -) وموجَب أخضر (- )!

    شكرا

  6. #6
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الأسكندرية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    دكتور صيدلي
    المشاركات
    2

    عدد الترشيحات : 0
    عدد المواضيع المرشحة : 0
    عدد مرات الفوز : 0

    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: الإجماع المدَّعى سالب أحمر ( -) وموجَب أخضر (- )!

    جزاكم الله خيرا ، ، ،
    حبذا لو تضاف أمثلة وتطبيقات على النوعين لتزداد الفائدة .

  7. #7
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الكنية
    أبو مؤمن
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    غزة
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    العمر
    37
    المشاركات
    45

    عدد الترشيحات : 13
    عدد المواضيع المرشحة : 11
    رشح عدد مرات الفوز : 2

    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 11 مرة في 7 مشاركة

    افتراضي رد: الإجماع المدَّعى سالب أحمر ( -) وموجَب أخضر (- )!

    بارك الله فيكم على طرح الموضوع ولكن لابد من طرح الأمثلة ( بالمثال يتضح المقال)

  8. #8
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    وزان
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الفقه وأصوله
    المشاركات
    69

    عدد الترشيحات : 9
    عدد المواضيع المرشحة : 2
    رشح عدد مرات الفوز : 1

    شكر الله لكم
    14
    تم شكره 34 مرة في 20 مشاركة

    Lightbulb رد: الإجماع المدَّعى سالب أحمر ( -) وموجَب أخضر (- )!

    جزاك الله خيرا
    وفتح عليك من فضله !!
    شيخنا فؤاد !!
    ان لك لنظرات صائبة ولفتات ثاقبة لا يحسنها الا المبدعون امثالك...
    غير اني اقول :
    ان التمييز بين النوعين طريق وعر في النظر والمناظرة !!
    وأذكر بالمناسبة جهد ابن تيمية رحمه الله في قضية الطلاق الثلاث في كلمة واحدة الذي جر عليه الكثير من الطعن من معاصريه !!...
    وهذه المسألة- اعني مسالة ابن تيمية- وحدها جديرة بالتأمل والبحث لما فيها من الفوائد الجمة للمتفقهين اليوم !!!

    قال الإمام القرافي رحمه الله :«إن معرفة الإشكال علم في نفسه وفتح من الله تعالى »
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:دين الإسلام إنما يتم بأمرين :
    أحدهما : معرفة فضل الأئمة وحقوقهم ومقاديرهم وترك كل ما يجر إلا ثلمهم.الثاني : النصيحة لله سبحانه ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم وإبانة ما أنزل الله من البينات والهدى …إنما يضيق عن ذلك أحد رجلين : رجل جاهل بمقاديرهم ومعاذيرهم أو رجل جاهل بالشريعة وأصول الأحكام

    من مواضيع أحمد محمد عروبي :


  9. #9
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    6,482

    عدد الترشيحات : 127
    عدد المواضيع المرشحة : 77
    رشح عدد مرات الفوز : 32

    شكر الله لكم
    236
    تم شكره 1,477 مرة في 724 مشاركة

    افتراضي رد: الإجماع المدَّعى سالب أحمر ( -) وموجَب أخضر (- )!

    بارك الله في جميع الأخوة والأساتذة على مرورهم العطر...
    بالنسبة للأمثلة فما ذكره أخونا الشيخ أحمد عروبي فهو مثال حيوي؛ فإن مسألة الطلاق ثلاثا وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وزمن أصحابه، وهي مسألة تعم بها البلوى في كل عصر.
    وقد اجتمع الفقهاء الأربعة أنها تقع ثلاثا، وحكي في المسألة الكثير من الإجماعات...
    ومن القائلين بأنها تقع ثلاثا ابن حزم الظاهري، وذلك لأنه جائز عنده...
    ثم جاء ابن تيمية وقال إن الطلاق الثلاث واحدا، وناقش الإجماع من وجوه كثيرة.
    فهذه مسألة تعم بها البلوى وحكي فيها الإجماع، فالأصل في مثلها أنه إجماعٌ صحيح، إذ يبعد اتفاق عامة الأمة على قول ثم يكون الحق في خلافه...
    ولهذا اجتهد ابن تيمية ومن وافقه من المتأخرين في محاولة نقض الإجماع، وبيان وقوع الخلاف القديم والمتأخر في المسألة.
    ----
    من الأمثلة: إهراق الدم على من أخل بالنسك
    فقد أطبقت فتاوى التابعين على إلزام الدم لمن أخل بشيء من النسك، ثم تفاوتوا في محل ذلك
    وعلى هذا اجتمعت مذاهب الفقهاء الأربعة
    ولم يأت الخلاف إلا من رجلين:
    الأول في القرن الخامس: ابن حزم الظاهري.
    الثاني: في القرن الثاني عشر: الصنعاني.
    فمثل هذه المخالفة لا تصمد أمام انعقاد فتاوى الأمة لقرون طويلة على لزوم الدم لمن أهرق النسك، ولا يجوز أن تجتمع الأمة على خلاف الحق.
    -----
    من الأمثلة: توسعة المسعى، فيحكى بعض المعاصرين الإجماع على عدم جواز التوسعة، وهذا الإجماع ضعيف جدا؛ لأن موضع النقاش في المسعى المعاصر الذي اختنق بالناس، ولولا جدران المسعى لانفض الناس يمنة ويسرة، وهذا إلزام صريح، أوردته في "قلب الإجماع على من استدل به على منع توسعة المسعى" ولم يجب عليه أحد حتى الآن.
    المقصود أن الإجماع غير صحيح لأن المسألة حادثة، على أن الإجماع يمكن أن يكون معكوساً بالقول إن الأمة أطبقت على توسعة المسعى كلما ضاق بهم، ومنها توسعة الملك سعود، والذي تم فيها الزيادة على عرض المسعى....
    -----
    وأظرف من كل ظريف: أن بعض المعاصرين ورط نفسه في الفقه التقديري، وأدخل رأسه فيما لا يحسن، ثم تخيل مسألة لم تقع! وحكى فيها قولين، ثم أبطل أحدهما بأنه خلاف الإجماع!! !! !! إلخ من علامات التعجب!!
    أيها الساسة؛ لقد اعتدنا على ألاعيبكم بنا؛ لكن بماذا أجيب ابني وقد أرهقني بأسئلته؛ فلا أريد أن أصدمه بالغصص، ولا أحب أن ألعب عليه لعبتكم علي!
    لما عطلنا مولدات "التفكير والإبداع": ثقلت حقائب الطلاب! وتقوست ظهورهم! وامتلأت أدمغتهم حشوا!
    أستاذي، لا تثقل كاهلي بالمعلومات التي سوف أنفضها عبر الأيام بل علمني؛ كيف ألقط إشارتها وأرسم قوسها وأصيد صيدها حتى لا تتناثر حباتها هدرا
    ضمن سربٍ من الطيور هاجرت مغردة وحطت في تويتر: fhashmy@
    فيس بوك:

    من مواضيع د. فؤاد بن يحيى الهاشمي :


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].