الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: إعلام الأحباء ببعض مصطلحات المالكية الأجلاء

  1. #1
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    مكناس
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    376
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 93 مرة في 59 مشاركة

    افتراضي إعلام الأحباء ببعض مصطلحات المالكية الأجلاء

    هذه نبذة من إصطلاحات المالكية، جُمعت من بعض كتب المذهب؛ ليكون الطالب على بصيرة من عبارات علماء مذهبه والله ولي التوفيق.

    الكتاب إذا أطلق : إذا أطلق يريدون منه "المدونة" لصيرورته علما بالغلبة عليها كالقرآن عند هذه الأمة، وكتاب سيبويه عند النحويين، وكتاب "القدوري" عند الأحناف.

    الأمهات:
    الأمهات أربع:
    1/ المدونة :لسحنون، وهي من أجل كتب المذهب وعمدته، ومسائلها ثلاثون ألف ومائتي مسألة، كما نقله البليدى عن المازري في "تكليل الدرر".

    2/المستخرجة: لمحمد بن أحمد العتبي الأندلسي، وتعرف بالعتبية، وأكثر مافيها الروايات المطروحة، والمسائل الغريبة الشاذة، ولكن مع ذلك وقع عليها الإعتماد من علماء المالكية كابن رشد وغيره، كذا في نفح الطيب.

    3/الموازية: لمحمد إبراهيم الإسكندري المعروف بابن مواز، وهو أجل كتاب ألفه المالكيون وأصحه وأبسطه كلاما وأوعبه، وقد رجحه القابسي على سائر الأمهات، وقال: إن صاحبه قصد إلى بناء فروع أصحاب المذهب على أصولهم في تصنيفه، وغيره إنما قصد جمع الروايات، ونقل نصوص السماعات، ومنهم من ينقل الإختيارات في شروحات أفردها، وإجابات لمسائل سئل عنها، ومنهم من كان قصده الذب فيما فيه الخلاف، إلا ابن حبيب فإنه قصد بناء المذهب على معان تأدت إليه. وفي هذا الكتاب جزء تكلم فيه على الشافعي، وعلى أهل العراق.
    4/الواضحة: في السنن والفقه لعبد الملك بن حبيب السلمي.

    الدواوين: ويقال الدواوين سبعة: الأربعة الأمهات التي سبق ذكرها ، و"المختلطة" لابن القاسم، و"المبسوطة" للقاضي إسماعيل، و"المجموعة" لابن عبدوس، ولكن أعجلته المنية قبل تمامه. ولايخفى ما في عدها سبعا من التسامح لأن "المدونة" هي نفس "المختلطة".

    الفقهاء السبعة: المراد بالفقهاء السبعة: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود، وسليمان بن يسار. واختلف في السابع، فقيل: أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وقيل : سالم بن عبدالله، وقيل: أبوبكر بن عبد الرحمن، ونظم ذلك بعضهم ذاهبا إلى القول الثالث فقال:
    ألا كل من لم يقتدي بأئمــة ***فقســمته ضيزى عن الحق خارجه
    فخذ: هم عبيدالله عروة قاسـم*** سعيد أبوبكر سليمان خارجــه

    العبادلة: العبادلة يريدون به أربعة: عبدالله بن الزبير، وعبدالله بن عمرو بن العاص، وعبدالله بن عمر بن الخطاب، وعبدالله بن عباس. ونظم ذلك شرف الدين الأرمنتي قاضي البهنساء فقال: إن العبادلة الأخيار أربعــــــة مناهج العلم في السلام للنــاس ابن الزبير وابن أبي العاص وابن أبي حفص الخليفة والحبر ابن عباس وقد يضاف ابن مسعود لهم بـــدلا عن ابن عمر لوهم أو لإلبــاس وكون إضافة ابن مسعود إليهم وهما أو إلباسا عند غير الحنفية، وأما عند الحنفية فابن مسعود من العبادلة. ونظم بعضهم في بيت واحد فقال:
    أبناء عباس وعمرو و عمر ثم الزبير هم العبادلة

    الغرر المدنيون: المدنيون من أتباع مالك، يشار بهم إلى: ابن كنانة، وابن الماجشون، ومطرف، وابن مسلمة ونظرائهم.

    المصريون: والمصريون، يشار بهم إلى: ابن القاسم، و أشهب، وابن وهب، وأصبغ بن الفرج، وابن عبد الحكم، ونظائرهم.

    العراقيون: والعراقيون، يشار بهم إلى : القاضي إسماعيل بن إسحاق، والقاضي أبي الحسين بن القصار، وابن الجلاب، والقاضي عبدالوهاب، والقاضي أبو الفرج، والشيخ أبوبكر الأبهري ونظائرهم.

    المغاربة: والمغاربة يشار بهم إلى: الشيخ ابن أبي زيد، وابن القابسي، وابن اللباد، والباجي، واللخمي، وابن محرز، وابن عبد البر، وابن رشد، وابن العربي، والقاضي سند، والمخزومي، وابن شبلون، وابن شعبان، والقاضي عياض ونظائرهم.

    إذا اختلف المصريون، والمدنيون: إذا اختلف المصريون والمدنيون، قدم المصريون في أغلب الأوقات، والمغاربة والعراقيون قدمت المغاربة، وإلى هذا أشار النابغة الشنقيطي في الطليحة فقال:
    ورجحوا ما شهر المغاربــة*** والشمس بالمشرق ليست غاربة
    قال الأجهوري: تقديم المصريين على من سواهم ظاهر، لأنهم أعلام المذهب ، لأن منهم ابن وهب، وقد علمت جلالته، وابن القاسم، وأشهب. وكذا تقديم المغاربة على العراقيين، إذ منهم الشيخان. أهـ ملخصا من الحطاب والخرشي مع حاشية العدوي.

    القرينان: القرينان: أشهب، وابن نافع، فقرن أشهب مع ابن نافع لعدم بصره كما ذكره العدوي، وكان المتقدمون يطلقون القرينان على الإمام مالك، وابن عيينة، من ذلك قول الإمام الشافعي: مالك وابن عيينة القرينان، لولاهما لذهب علم الحجاز. كما ذكره الدهلوي في مقدمة المسوى شرح أحاديث الموطأ.

    الأخوان: الأخوان: مطرف، وابن الماجشون، وسميا بذلك لكثرة مايتفقان عليه من الأحكام وملازمتها.

    القاضيان: القاضيان: ابن القصار، وعبدالوهاب.

    المحمدان: والمحمدان: ابن المواز، وابن سحنون، وعند ابن عرفة:
    المواز، وابن عبد الحكم، وإذا قيل: محمد فهو ابن المواز. أهـ عدوى على "الخرشي" في شرح "خطبة خليل".

    المحمدون: المحمدون أربعة، وهم الذين اجتمعوا في عصر واحد من أئمة مذهب مالك مالم يجتمع مثلهم في زمان، إثنان قرويان: ابن عبدوس، وابن سحنون، وإثنان مصريان: ابن عبد الحكم، وابن المواز.

    الإمام: الإمام للمأزري، هذا في الفقه، وأما في كتب التفسير والأصول والكلام غالبا هو: الإمام فخرالدين الرازي الشافعي، وفي فقه الشافعية: إمام الحرمين.

    الشيخ: والشيخ يطلق على ابن أبي يزيد – وفي فن المنطق ابن سينا.
    الصقليان: الصقليان: ابن يونس، وعبد الحق. أهـ عدوي على الخرشي في باب المفقود وغيره.

    الشيخان: الشيخان: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد، وأبو الحسن علي القابسي، كما ذكره الشيخ الدرديري في "الشرح الكبير" في فصل المفقود وغيره، ووضعتهم في الجدول ليسهل الوصول إليهم.

    الروايات والأقوال: إن قاعدة خليل وغيره غالبا، أن يريدوا بالروايات: أقوال مالك. وبالأقوال: أقوال أصحابه، ومن بعدهم من المتأخرين، كابن رشد، ونحوه.

    الإتفاق والإجماع والجمهور: والمراد بالإتفاق: إتفاق أهل المذهب. وبالإجماع: إجماع العلماء. وإذا قالوا "الجمهور": عنوا به الأئمة الأربعة.

    المذهب: المذهب يطلق عند المتأخرين من أئمة المذاهب على مابه الفتوى، من إطلاق الشئ على جزئه، : "الحج عرفة"، لأن ذلك هو الأهم عند الفقيه المقلد.
    المراد بمذهبه: المراد بمذهبه: ماقاله هو وأصحابه على طريقته، ونسب إليه مذهبا، لكونه على قواعده، وأصله الذي بنى عليه مذهبه، وليس المراد: ما ذهب إليه وحده، دون غيره من أهل المدينة. ذكره العدوي على الخرشي عند قول المصنف "مختصرا على مذهب مالك الإمام مالك".

    هل يقال في طريق من الطرق: مذهب مالك؟ وسئل ابن عرفة: هل يجوز أن يقال في طريق من الطرق: هذا مذهب مالك؟ فأجاب: بأن من له معرفة بقواعد المذهب، ومشهور أقواله، والترجيح، والقياس يجوز له ذلك، بعد بذل وسعه في تذكر قواعد المذهب، ومن لم يكن كذلك لايجوز له ذلك، إلا أن يعزوه إلى من قبله كالمأزري، وابن رشد، وغيرهم. أهـ
    المتأخرون والمتقدمون: أول طبقات المتأخرين في اصطلاح المذهب: إبن أبي زيد، ومن بعده، والمتقدمون: من قبله. أهـ دسوقي على الشرح الكبير.
    الأظهر والمشهور والصحيح والأصح ومقابل ذلك: إذا قيل: الأظهر كان فيه إشعار بأن مقابله فيه ظهور أيضا لأن الأظهر اسم تفضيل يقتضي المشاركة وزيادة.
    والمشهور: يقابله الغريب.
    والصحيح: يقابله الضعيف.
    والأصح: يشعر بصحة مقابله، لأنه اسم تفضيل كالأظهر. ذكره الشيخ العدوي على الخرشي عند قول خليل: وأشير بصحيح أو أستحسن ... الخ

    المصادر :

    * "بعض إصطلاحات المالكية" لإبراهيم المختار أحمد الجبرتي.
    * "ديباجة مواهب الجليل" للحطاب.
    * مقدمة "حاشية العدوي" علي الخرشي.
    * "حاشية الدسوقي على الشرح الكبير"
    * "الديباج" لابن فرحون
    * "نفح الطيب" للمقري

    الكيس كل الكيس والحذق كل الحذق‏:‏ أن لا تعجل ولا تبطىء وأن تعلم أن السرعة غير العجلة وأن الأناة خلاف الإبطاء‏، وأن تكون على يقين من درك الحق إذا وفيته شرطه، وعلى ثقة من ثواب النظر إذا أعطيته حقه‏.

  2. #2
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,844 مرة في 1,283 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيك...
    موضوع متميز.
    ينقل إلى متلقى مذهب المالكية.
    *قناة صناعة الباحث*
    نسعى إلى بناء برنامج تدريب بحثي متكامل، يحقق لأعضائه بيئة بحثية حية، تؤهلهم لممارسة البحث بأصوله، وتحفزهم إلى الإبداع فيه.
    https://t.me/fhashmy
    التدقيق اللغوي
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174


  3. #3
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    مكناس
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    376
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 93 مرة في 59 مشاركة

    افتراضي

    حفظك الرحمان، وقد أخذتُ على عاتقي النهوض بالقسم المالكي بإذن الله وتوفيقه.

    الكيس كل الكيس والحذق كل الحذق‏:‏ أن لا تعجل ولا تبطىء وأن تعلم أن السرعة غير العجلة وأن الأناة خلاف الإبطاء‏، وأن تكون على يقين من درك الحق إذا وفيته شرطه، وعلى ثقة من ثواب النظر إذا أعطيته حقه‏.

  4. #4
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    عام
    المشاركات
    170
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 12 مرة في 10 مشاركة

    افتراضي

    اخي الكريم .. اود الإستفسار عن كتاب ( الأسديه ) لأسد بن الفرات رحمه الله الذي كتبه عن الإمام مالك وفيه آراء لبعض الأئمة الحنفيه .... هل هو موجود ؟ هل طبع ؟ وأين يمكن ان اجده ؟

  5. #5
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    مكناس
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    376
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 93 مرة في 59 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السرخسي مشاهدة المشاركة
    اخي الكريم .. اود الإستفسار عن كتاب ( الأسديه ) لأسد بن الفرات رحمه الله الذي كتبه عن الإمام مالك وفيه آراء لبعض الأئمة الحنفيه .... هل هو موجود ؟ هل طبع ؟ وأين يمكن ان اجده ؟
    للأسف أيها الفاضل كتاب الأسدية من الكتب المفقودة ، لا نعرف عنه سوى ما جاء من تفصيل في بعض الكتب ككتاب "رياض النفوس" و "ترتيب المدارك" و"طبقات علماء أفريقيا"، وقد نقل عنه ابن أبي زيد القيرواني في " النوادر والزيادات "، وأيضا فالأسدية هي أصل المدونة السحنونية.
    ومن يدرِ لعلها مخطوطة موجودة في إحدى الأقطار المالكية ولم يُنتبه إليها.. والله أعلم.

    الكيس كل الكيس والحذق كل الحذق‏:‏ أن لا تعجل ولا تبطىء وأن تعلم أن السرعة غير العجلة وأن الأناة خلاف الإبطاء‏، وأن تكون على يقين من درك الحق إذا وفيته شرطه، وعلى ثقة من ثواب النظر إذا أعطيته حقه‏.

  6. #6
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    87
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 2 مرة في مشاركة واحدة

    افتراضي

    جزاكم الله خير الجزاء

  7. #7
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,924
    شكر الله لكم
    14,489
    تم شكره 5,831 مرة في 2,038 مشاركة
     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب الدين الإدريسي مشاهدة المشاركة
    حفظك الرحمان، وقد أخذتُ على عاتقي النهوض بالقسم المالكي بإذن الله وتوفيقه.
    حقيقة سعدت بمشاركتك أخي شهاب، فقد أضاءت لها جنبات الملتقى؛ فدونك ملتقى المذهب المالكي؛ فهو بحاجة لمن يقوم به؛ فكن له كان الله في عونك؛ وسددك الله وألهمك ...
    محبك: أبو أسامة

  8. #8
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الدولة
    النيبال
    المدينة
    بيلها،سرها
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    أصول الفقه
    العمر
    33
    المشاركات
    3
    شكر الله لكم
    4
    تم شكره 2 مرة في مشاركة واحدة

    Post رد: إعلام الأحباء ببعض مصطلحات المالكية الأجلاء

    الفقهاء السبعة: المراد بالفقهاء السبعة: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود، وسليمان بن يسار. واختلف في السابع، فقيل: أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وقيل : سالم بن عبدالله، وقيل: أبوبكر بن عبد الرحمن، ونظم ذلك بعضهم ذاهبا إلى القول الثالث فقال:
    ألا كل من لم يقتدي بأئمــة ***فقســمته ضيزى عن الحق خارجه
    فخذ: هم عبيدالله عروة قاسـم*** سعيد أبوبكر سليمان خارجــه

    العبادلة: العبادلة يريدون به أربعة: عبدالله بن الزبير، وعبدالله بن عمرو بن العاص، وعبدالله بن عمر بن الخطاب، وعبدالله بن عباس. ونظم ذلك شرف الدين الأرمنتي قاضي البهنساء فقال: إن العبادلة الأخيار أربعــــــة مناهج العلم في السلام للنــاس ابن الزبير وابن أبي العاص وابن أبي حفص الخليفة والحبر ابن عباس وقد يضاف ابن مسعود لهم بـــدلا عن ابن عمر لوهم أو لإلبــاس وكون إضافة ابن مسعود إليهم وهما أو إلباسا عند غير الحنفية، وأما عند الحنفية فابن مسعود من العبادلة. ونظم بعضهم في بيت واحد فقال:
    أبناء عباس وعمرو و عمر ثم الزبير هم العبادلة

    الغرر المدنيون: المدنيون من أتباع مالك، يشار بهم إلى: ابن كنانة، وابن الماجشون، ومطرف، وابن مسلمة ونظرائهم.

    المصريون: والمصريون، يشار بهم إلى: ابن القاسم، و أشهب، وابن وهب، وأصبغ بن الفرج، وابن عبد الحكم، ونظائرهم.

    العراقيون: والعراقيون، يشار بهم إلى : القاضي إسماعيل بن إسحاق، والقاضي أبي الحسين بن القصار، وابن الجلاب، والقاضي عبدالوهاب، والقاضي أبو الفرج، والشيخ أبوبكر الأبهري ونظائرهم.

    المغاربة: والمغاربة يشار بهم إلى: الشيخ ابن أبي زيد، وابن القابسي، وابن اللباد، والباجي، واللخمي، وابن محرز، وابن عبد البر، وابن رشد، وابن العربي، والقاضي سند، والمخزومي، وابن شبلون، وابن شعبان، والقاضي عياض ونظائرهم.




    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    من فضلكم أفيدونا هل المراد بـــ"أهل قرطبة" عند المالكية هم علماء الأندلس، أو علماء المغاربة على الإطلاق؟
    وهل هناك مؤلف يهتم بنقول فتاوى أهل قرطبة؟
    وجزاكم الله خير الجزاء

  9. #9
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الدولة
    النيبال
    المدينة
    بيلها،سرها
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    أصول الفقه
    العمر
    33
    المشاركات
    3
    شكر الله لكم
    4
    تم شكره 2 مرة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: إعلام الأحباء ببعض مصطلحات المالكية الأجلاء

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    من فضلكم أفيدونا هل المراد بـــ"أهل قرطبة" عند المالكية هم علماء الأندلس، أو علماء المغاربة على الإطلاق؟
    وهل هناك مؤلف يهتم بنقول فتاوى أهل قرطبة؟
    وجزاكم الله خير الجزاء



معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. يامن تلعب بنور النبوة!! احذر أن تحرق يديك، إلى مفسري الأحلام!
    بواسطة مجتهدة في الملتقى الملتقى المفتوح
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 10-10-02 ||, 01:18 AM
  2. الإمام ابن ُ حزم..لا يبخل على نفسه ببعض الحدة
    بواسطة منيب العباسي في الملتقى الملتقى المفتوح
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-02-01 ||, 03:31 PM
  3. مصطلحات المالكية
    بواسطة حامد محمد الجارحي في الملتقى ملتقى المذهب المالكي
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 09-05-21 ||, 01:49 PM
  4. حملة (شارك في إسعاد الأيتام)(ذووا الظروف الخاصة اللقطاء)
    بواسطة احمد الشريف المديني في الملتقى ملتقى فقه الأسرة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-02-11 ||, 11:26 PM
  5. إنعام النظر ببعض ما جاء في المجموعة الجديدة من جامع المسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى فقه الزكاة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-06-23 ||, 12:18 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].