الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: منظومة ابن أبي يحيى في أصول الإمام مالك

  1. #1
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    مكناس
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    376
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 93 مرة في 59 مشاركة

    افتراضي منظومة ابن أبي يحيى في أصول الإمام مالك

    منظومة ابن أبي يحيى في أصول الإمام مالك

    نسخها الأخ المارزي المالكي من نسخة خطية وفقه الله وجزاه عنا كل خير، هذا وسنفرد لكل أصل مقالا منفصلا مختصرا إن شاء الله، مساهمة مني في النهوض بقسم المذهب المالكي. نسأل الله الإخلاص والأجر والثواب.

    1- الحَمْـدُ للهِ الّذي قَدْ فَـهَّـمَا ***دَلائِلَ الشَـرْعِ العَزِيْزِ العُـلَـمَا

    2- ثُمَّ الصَـلاةُ وَالسَّـلامُ أَبَـدَا ***عَلَى النَّـبـِيِّ الهَاشِـمِيِّ أَحْمَدَا

    3- وَآلِـهِ الغُـرِّ وَصَحْبِهِ الكِرَامْ***وَالتَـابِعِـ يـْنَ لَهُمُ عَلَى الـدَّوَامْ

    4- وَبَعْدُ فَالْقَصْدُ بِذَا النَّظْمِ الوَجِيْزْ**ذِكْرُ مَبَانِي الفِقْـهِ في الشَرْعِ العَزِيزْ

    5- فَـقُلْتُ وَاللهَ المُعِـيْنَ اسْتَعِينْ **وَأَسْـتَمِدُ مِنْـهُ فَـتْحَـهُ المُبِيـنْ

    6- أَدِلَّـةُ المَذْهَبِ مَذْهَـبُ الأَغَر**مَـالـِكٍ الإمَامِ سِـتَـةَ عَـشَر

    7- نَصُّ الكِتَابِ ثُمَّ نَصُّ السُّـنَّـةِ **سُـنَّـةُ مَـنْ لَـهُ أَتَـمُّ المِـنَّـةِ

    8- وَظَاهِرُ الكِـتَابِ وَالظَاهِرُ مِنْ**سُـنَّـةِ مَنْ بِالفَضْلِ كُـلِّـهِ قَمِنْ

    9- ثُمَّ الدَلِـيْـلُ مِنْ كِـتَابِ اللهِ **ثُـمَّ دَلِـيْـلُ سُـنَّــةِ الأَوَّابِ

    10- وَمِنْ أُصُوْلـِهِ الّتِي بِهَا يَـقُولْ **تَنْـبِـيْهُ قُرْآنٍ وَسُـنَّـةِ الرَّسُولْ

    11- وَحُجَّـةٌ لَدَيْهِ مَفْهُوْمُ الكِتَابْ **مِنْ سُـنَّةِ الهَادِي إلى نَهْجِ الصَوَابْ

    12- ثُمْتَ تَنْـبِـيْـهُ كِتَابِ اللهِ ثُمْ **تَنْـبـِيْهُ سُـنَّةِ الّذِي جَاهَاً عَظُمْ

    13- ثُمْتَ إِجْـمَـاعٌ قِيَاسٌ وَعَمَلْ ** مَدِيْـنَـةِ الرَّسُوْلِ أَسْخَى مَنْ بَذَلْ

    14- وَقَوْلُ صَحْـبِـهِ وَالاسْتِحْسَانِ **وَهْوَ اقْـتِـفَـاءُ مَالَهُ الرُّجْحَـانِ

    15- وَقِيْلَ بَل هُوَ دَلِـيْلٌ يَنْـقَذِفْ ** في نَفْسِ مَنْ بِالاجْتِهَادِ مُـتَّـصِفْ

    16- وَلَكنِ التَّعْـبِـيْرُ مِنْهُ يَقْصُـرُ**عَـنْـهُ فَلا يَعْـلَمُ كَيْفَ يُخْـبِرُ

    17- وَسَـدُّ أَبْـوَابِ ذَرَائِعِ الفَسَادْ **فَـمَـالِـكٌ لَهُ عَلَى ذِيَ اعْتِمَادْ

    18- وَحُجـَّـةٌ لَدَيْهِ الاسْتِصْحَابُ ** وَرَأْيـُـهُ في ذَاكَ لا يُــعَـابُ

    19- وَخَـبَرُ الوَاحِدِ حُجَّـةٌ لَدَيْـهْ ** بَعْضُ فُرُوْعِ الفِقْهِ تَـنْـبَـنِي عَلَيهْ

    20- وَبِالمَصَالِحِ عَـنَـيْـتُ المُرْسَلَهْ** لَهُ احْتِجَاجٌ حَفَظَـتْـهُ النَّـقَلَـهْ

    21- وَرَعْيُ خُلْفٍ كَانَ طَوْرَاً يُعْمِلُ **بِهِ وَعَـنْـهُ كَانَ طَوْرَاً يَـعْـدِلُ

    22- وَهَل عَلَى مجْتَهِدٍ رَعْيُ الخِلافْ **يَجِبُ أَمْ لا قَدْ جَرَى فِيْهِ اخْتِلافْ

    23- وَهَذِهِ خَمْسُ قَـوَاعِـدٍ ذُكِرْ**أَنَّ فُـرُوْعَ الفِقْـهِ فِيْهَا تَـنْحَصِرْ

    24- وَهْيَ اليَقِيْنُ حُكْمُهُ لا يُـرْفَعُ **بالشَكِّ بَل حُكْـمُ اليَقِيْنِ يُـتْبَـعُ

    25- وَضَرَرٌ يُزَالُ وَالتـَيْسِيـْرُ مَـعْ**مَشَقْـةٍ يَـدُوْرُ حَـيْـثُـمَا تَقَعْ

    26- وَكُلُّ مَا العَادَةُ فِـيْهِ تَدْخُـلُ **مِنْ الأُمُوْرِ فَهْيَ فِـيْهِ تَـعْـمَـلُ

    27- وَلِلّمَـقَاصِدِ الأُمُوْرُ تَـتْـبَعُ **وَقِيْلَ ذِي إلى اليَـقِـيْـنِ تَرْجِعُ

    28- وَقِيْلَ لِلعُـرْفِ وَذِي القَوَاعِـدُ**خَـمْسَـتُـ هَا لا خُلْفَ فِيْهَا وَارِدُ

    29- قَدْ تَمَّ مَا رُمْتُ وَللهِ الحَمـِيـدْ**مِنـِّي َ حَمْـدٌ دَائِمٌ لَيْسَ يَـبِـيدْ

    30- وَأَطْيَبُ الصَلاةِ مَعْ أَسْنَى السَّلامْ** عَلَى مُحَمـَّـدٍ وَآلِـهِ الكِـرَامْ

    الكيس كل الكيس والحذق كل الحذق‏:‏ أن لا تعجل ولا تبطىء وأن تعلم أن السرعة غير العجلة وأن الأناة خلاف الإبطاء‏، وأن تكون على يقين من درك الحق إذا وفيته شرطه، وعلى ثقة من ثواب النظر إذا أعطيته حقه‏.

  2. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ شهاب الدين الإدريسي على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    الرباط
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    المشاركات
    23
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 3 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيكم.
    هل في قوله: (ثمت تنبيه كتاب الله .. البيت) مع قوله قبلُ (تنبيه قرآن وسنة الرسول) تكرار؟
    أم أن المعنى المراد مختلف؟

  4. #3
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    قسنطينة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    فقه
    العمر
    43
    المشاركات
    13
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيك

  5. #4
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    00000
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه وأصوله
    المشاركات
    507
    شكر الله لكم
    419
    تم شكره 562 مرة في 189 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام البشير مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيكم.
    هل في قوله: (ثمت تنبيه كتاب الله .. البيت) مع قوله قبلُ (تنبيه قرآن وسنة الرسول) تكرار؟
    أم أن المعنى المراد مختلف؟
    طبعاً أخي المعنى المراد مختلف، ولا أحسب إلا أنكم تريدون المذاكرة، فأمثالكم لا يخفى عليهم مثل ذلك.

    فهذا الولاتي شارح المنظومة في إيصاله، قد بين أن:

    - مراد ابن أبي كف بقوله:

    تنبيه قرآن وسنة الرسول...: تنبيه الخطاب من القرآن، وتنبيه الخطاب من سنة الرسول صلى الله عليه و سلم.ويسمى أيضاً بـ: فحوى الخطاب وهو: مفهوم الموافقة.

    - ومراده بقوله: ثمة تنبيه كتاب الله ثم *** تنبيه سنة الذي جاها عظم
    أي دلالة التنبيه من كتاب الله أو من سنة النبي صلى الله عليه و سلم.
    وهي التنبيه على العلة، وتسمى دلالة الإيماء.

  6. #5
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    45
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 4 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    لابد من القاء بعض الضوء على قاعدة اليقين لا يرفع بالشك :

    فتطبيق القاعدة عند الامام مالك ليس هو ذاته عند الفقهاء الاخرين و انما القاعدة عند الامام مالك أن كل مشكوك فيه ملغى لكن ينظر إلى المقاصد و على هذا الشك في الحدث بعد الطهارة يجلب الشك إلى الصلاة و هي المقصد فتلغى الصلاة فلهذا وجب الوضوء و يشهد لهذا الغاء الطهارة بالنوم و غسل اليدين بعد النوم، فرغم ان النوم فيه شك في الحدث الا ان العلماء متفقون انه يرفع الطهارة قبل اليوم و هي يقين و هذا يخالف القاعدة عند المذاهب الاخرى إلا انه يوافق ما ذهب إليه الامام مالك.

    و كذلك من شك هل طلق ام لا فالطلاق مشكوك فيه فهو ملغى اما من طلق و نسي هل طلق واحدة او ثلاث لزمه الثلاث لأن المشكوك فيه هو العصمة فألغيت العصمة و كذلك من حلف يمينا وشك في عينها هل هي طلاق أو عتاق أو غيرهما لزمه جميع ما شك فيه لأن المشكوك فيه هو براءة الذمة فالزمه الجميع.

    و من وجد في بطنه شيئا في الصلاة فشك لكنه لم يسمع صوتا او ريحا فالشك في طروء الحدث فيلغى و لا ينتقل الشك إلى الصلاة لعدم سماع الصوت او الريح و كذلك من نام و رأى ما يرى النائم من الجماع ثم يستيقظ و لا يرى ماء فالشك في طروء الجنابة فتلغى.


    و على هذا ما ذهب اليه الامام مالك في هذه القاعدة هو النظر إلى المقاصد و هذا يتوافق مع النصوص و الله أعلم

  7. #6
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    45
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 4 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي

    إيصال السالك في أصول الإمام مالك

    http://www.archive.org/download/issa...alek_malek.pdf

  8. #7
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    May 2015
    الكنية
    أبو صهيب
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    بلعباس
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    8
    شكر الله لكم
    2
    تم شكره 7 مرة في 5 مشاركة

    افتراضي رد: منظومة ابن أبي يحيى في أصول الإمام مالك

    هذه المنظومة تُنسب إلى ابن أبي كف، فهل هو ابن أبي يحيى المذكر في أصل المشاركة؟.
    عمر عباس عبد القادر الجزائري

  9. #8
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2016
    الكنية
    امصنصف
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    مكناس
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الدراسات الإسلامية
    العمر
    40
    المشاركات
    114
    شكر الله لكم
    22
    تم شكره 43 مرة في 30 مشاركة

    Exclamation رد: منظومة ابن أبي يحيى في أصول الإمام مالك

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر عباس عبد القادر الجزائري مشاهدة المشاركة
    هذه المنظومة تُنسب إلى ابن أبي كف، فهل هو ابن أبي يحيى المذكر في أصل المشاركة؟.
    لا أخي لقد وقع لبس في الموضوع. فالنظم لابن أبي كف واما ابن ابي يحيى فهو الولاتي شارح النظم في كتابه ايصال السالك. ويمكنك الرجوع الى ما نشرته هنا بالملتقى للمزيد في هذا الموضوع:
    ملخص شرح محمد الولاتي الشنقيطي على منظومة أحمد بن أبي كف في أصول الفقه المالكي
    نلتقي لنرتقي من النفق إلى الأفق

  10. #9
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2016
    الكنية
    امصنصف
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    مكناس
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الدراسات الإسلامية
    العمر
    40
    المشاركات
    114
    شكر الله لكم
    22
    تم شكره 43 مرة في 30 مشاركة

    Exclamation رد: منظومة ابن أبي يحيى في أصول الإمام مالك

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام البشير مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيكم.
    هل في قوله: (ثمت تنبيه كتاب الله .. البيت) مع قوله قبلُ (تنبيه قرآن وسنة الرسول) تكرار؟
    أم أن المعنى المراد مختلف؟
    لا يوجد تكرار في الموضوع فالمعنى المراد مختلف.
    فقوله: 10- وَمِنْ أُصُوْلـِهِ الّتِي بِهَا يَـقُولْ **تَنْـبِـيْهُ قُرْآنٍ وَسُـنَّـةِ الرَّسُولْ

    المراد به مفهوم الموافقة وهو أن يكون المسكوت عنه أولى بالحكم من المنطوق به. ويعرف بأنه دلالة اللفظ على ثبوت حكم المنطوق نفيا واثباتا للمسكوت عنه سواء كان المسكوت عنه أولى أو مساويا لحكم المذكور لاشتراكهما في مناط علة الحكم. ويسمى بمفهوم الموافقة لموافقة المنطوق في حكمه بناء على موافقته له في علته موافقة تفهم بمجرد فهم اللغة. أو سميت بذلك لأن مدلول اللفظ في محل السكوت موافق مدلوله في محل النطق فما دلت عليه العبارة وما دلت عليه الدلالة متوافقان في موجب الحكم. ويسمى أيضا بقياس الأولى والقياس الجلي لظهور فهم المساواة أو الأولوية في الحكم بين المنطوق والمفهوم الموافق له. ويسمى فحوى الخطاب وهو ما يفهم من نفس الخطاب من قصد المتكلم لعرف اللغة.

    وأما قوله: 12 - ثُمْتَ تَنْـبِـيْـهُ كِتَابِ اللهِ ثُمْ **تَنْـبـِيْهُ سُـنَّةِ الّذِي جَاهَاً عَظُمْ
    فالمراد به دلالة الإيماء أو دلالة التنبيه وهي فهم التعليل من اقتران الوصف المناسب بحكم من غير نطق بحيث لو لم يكن ذلك الإقتران للتعليل لكان ترتيب الحكم عليه مما لا فائدة فيه وبعيدا عن البلاغة والحكمة.
    وللمزيد انظر الموضوع المنشور هنا بعنوان:
    ملخص شرح محمد الولاتي الشنقيطي على منظومة أحمد بن أبي كف في أصول الفقه المالكي

    نلتقي لنرتقي من النفق إلى الأفق

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. خاص ولأول مرة: أصول مذهب الإمام مالك
    بواسطة عبد الرحمن بن عمر آل زعتري في الملتقى خزانة الفقه المالكي
    مشاركات: 21
    آخر مشاركة: 19-06-29 ||, 11:56 PM
  2. أيسر المسالك؛ لضبط أصول ومصطلحات مذهب الإمام مالك
    بواسطة د. عبدالحميد بن صالح الكراني في الملتقى ملتقى المذهب المالكي
    مشاركات: 38
    آخر مشاركة: 19-03-27 ||, 08:09 PM
  3. منظومة في أصول المالكية
    بواسطة رياض التونسي في الملتقى خزانة الفقه المالكي
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 16-10-26 ||, 02:09 PM
  4. غدا إن شاء الله : دورة علمية في أصول مذهب الإمام مالك رحمه الله
    بواسطة ابو البراء في الملتقى ملتقى المذهب المالكي
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 15-04-11 ||, 09:10 PM
  5. بحث عن رسالة:أصول فقه الإمام مالك - أدلته العقلية ( تعريف )
    بواسطة معاذ بن محمد بن احمد الادريسي في الملتقى ملتقى الرسائل الجامعية، والمنشورات البحثية
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 13-11-29 ||, 05:45 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].