الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 12 من 12

الموضوع: عمل أهل المدينة، والفرق بين إجماعهم والإجماع.

  1. #1
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    مكناس
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    376
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 93 مرة في 59 مشاركة

    افتراضي عمل أهل المدينة، والفرق بين إجماعهم والإجماع.

    لعل أهم الأصول التي انفرد بما الإمام مالك واعتبرها من مصادر فقه الأحكام والفتاوى هو عمل أهل المدينة، لذا اهتم به ودافع عنه في رسالته إلى الليث بن سعد. وهذه الرسالة تعد وثيقة أصولية مهمة تمثل الفكر الأصولي في معالمه واتجاهاته والذي أخذ طريقه إلى التدوين الأولي.

    إن عمل أهل المدينة غير الإجماع؛ لأن رسالته إلى الليث بن سعد (1) يفهم منها صراحة أنه يقصد ما هو سنة مأثورة مشهورة. وعلى هذا القول كثير من العلماء منهم "القاضي عياض" و"الباجي" و"ابن القيم" و"ابن خلدون" وغيرهم.
    والعلماء يقسمون عمل أهل المدينة إلى أنواع يجمعها قسمان رئيسان: أحدهما يرجع إلى السنة والثاني يرجع إلى الرأي(2) .
    وتعتبر رسالة مالك إلى الليث بن سعد في الإحتجاج بعمل أهل المدينة أول رسالة في الأصول، كتبها مالك بنفسه يناصر مذهب أهل المدينة، ويقدم الحجج والبراهين للأخذ بعمل أهل المدينة.
    ولعل من الأسباب(3) التي دفعت مالكا إلى اعتبار عمل أهل المدينة حجة كما يفهم من رسالته هذه، ما يلي:
    *- إن للمدينة المنورة اعتبارا خاصا لا تشاركها فيه مدن الأمصار الأخرى فهي دار الإسلام الأولى، ومهبط الوحي، وأرض ضمت جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومركز الخلافة الراشدة، وموطن أكثر الصحابة الأجلاء علما وعملا، ومنزل أفاضل العلماء من التابعين وتابعيهم.
    *- إنه كان يرى أن عمل أهل المدينة توارثوه جماعة عن جماعة وهو بمنزلة الرواية وهم أقرب من مواقع الوحي وأجدر بالحفاظ عليه.
    *- كما كانت المدينة تعج بالصحابة وعلمائهم، فهي دار سنة وحديث وفتوى الصحابة وكبار التابعين من بعدهم.
    *- إن الأحاديث الواردة في فضل المدينة ومكانتها في الإسلام تجعل عمل أهلها أجدر بالاتباع ونقل مالك إجماع أهل المدينة في موطئه على نيف وأربعين مسألة.

    تقسيمات عمل أهل المدينة
    لقد قسم الإمام "الباجي" عمل المدينة إلى قسمين :
    - قسم طريقه النقل الذي يحمل معنى التواتر كمسألة الأذان، ومسألة الصاع وترك إخراج الزكاة من الخضروات، وغير ذلك من المسائل التي طريقها النقل واتصل العمل بها في المدينة على وجه لا يخفى مثله، ونقل نقلا يحج ويقطع العذر. (4)
    - وقسم نقل من طريق الآحاد، أو ما أدركوه بالإستنباط والإجتهاد. قال الباجي: "وهذا لا فرق بين علماء المدينة، وعلماء غيرهم من أن المصير منه إلى ماعضده الدليل والترجيح. ولذلك خالف مالك في مسائل عدة أقوال أهل المدينة(5) .
    وقد قام القاضي عياض بتأكيد ما ذكره الإمام الباجي مفصلا ذلك، حيث قسم النوع الأول وهو ما يرجع إلى النقل فيه من عمل أهل المدينة إلى أربعة أنواع:
    - إما نقل شرع عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل.
    - وإما نقل إقرار منه عليه السلام.
    - وإما نقل ترك منه عليه السلام.
    - وإما نقل أعيان وتعيين الأماكن، كنقلهم موضع قبره صلى الله عليه وسلم ومسجده ومنبره وغير ذلك(6) .
    وتناول النوع الثاني وهو العمل المبني على اجتهاد واستدلال، مبينا الخلاف الحاصل في قبوله ورفضه سواء داخل المذهب أو خارجه، وأهم ما ذكره مسألة الترجيح بين عمل أهل المدينة وخبر الآحاد قائلا: "ولا يخلو عمل أهل المدينة مع أخبار الآحاد من ثلاثة أوجه:
    1- إما أن يكون مطابقا لها، فهذا آكد في صحتها إن كان من طريق النقل، أو ترجيحها إن كان من طريق الاجتهاد فلا خلاف في هذا، إذ لا يعارضه هنا اجتهاد آخر، وقياسهم عند من يقدم القياس على خبر الواحد.
    2- وإن كان مطابقا لخبر يعارض خبراً آخر، كان عملهم مرجحا لخبرهم، وهو أقوى ما ترجح به الأخبار إذا تعارضت.
    فإذا كان إجماعهم من طريق النقل ترك له الخبر بغير خلاف عندنا في هذا، ولا التفات إليه، إذ لا يترك القطع واليقين لغلبة الظنون، وما عليه الاتفاق لما فيه الخلاف(7).
    وكان انفراد المالكية بهذا الأصل سببا في اختلافهم مع غيرهم من العلماء من المذاهب الأخرى في كثير من الفروع الفقهية.

    ولعل مالكا رضي الله عنه أكثر الأئمة الأربعة ذكرا للإجماع واحتجاجا به، والموطأ خير شاهد على ذلك.
    الإمام مالك بين فكرة الإجماع وإجماع أهل المدينة
    إن مدلول كلمة الإجماع عند مالك قد حدده في قوله: "وما كان فيه الأمر المجتمع عليه فهو ما اجتمع عليه أهل الفقه والعلم ولم يختلفوا فيه(8). "هذا هو اتفاق أهل الحل والعقد من هذه الأمة في أمر من الأمور ونعني بالإتفاق الإشتراك إما في القول أو في الفعل أو في الإعتقاد. وبأهل الحل والعقد المجتهدين في الأحكام الشرعية"(9) .
    هذا هو الإجماع الذي يحتج به مالك رضي الله عنه، ونرى الإحتجاج به كثيرا في كتاب "الموطأ" في المسائل التي لا يعتمد فيها على النص، أو يحتاج النص عنده إلى التفسير، أو تكون الآية دلالتها من قبيل الظاهر الذي يقبل الإحتمال و التخصيص. قال ابن القصار: "مذهب مالك رحمه الله وغيره من الفقهاء: أن إجماع الأعصار حجة".(10)
    والإجماع عند المالكية غير خاص بالصحابة والتابعين، وإجماع التابعين على أحد أقوال الصحابة يعتبر إجماعا..

    بين فكرة الإجماع وإجماع أهل المدينة
    بتتبعنا للمصطلحات التي وظفها مالك في موطئه ندرك أنه يجعل نوعا من التفرقة بين الإجماع وإجماع أهل المدينة، يدل على ذلك قوله: "وما كان فيه "الأمر المجتمع عليه" فهو ما اجتمع عليه من قول أهل الفقه والعلم ولم يختلفوا فيه"، وما قلت في "الأمر عندنا" فهو ما عمل الناس به عندنا وجرت به الأحكام وعرفه الجاهل والعالم" (11) .
    ولذلك نجد "القرافي" يعد أصول مذهب مالك فيعد الإجماع حجة وحده ويعد ما عليه عمل أهل المدينة حجة أخرى فيقول: "الأدلة هي الكتاب والسنة وإجماع الأمة وإجماع أهل المدينة." (12)



    ---------------------------------------------
    الهوامش:
    (1)- انظر رسالة مالك إلى الليث - ترتيب المدارك وتقريب المسالك - ج1 من ص: 41 إلى ص: 43. طبعة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المغرب.
    (2)- المصدر نفسه/ 47 - 481.
    (3) - انظر هذه الأسباب في ترتيب المدارك -ج1/36 وما يليها.
    (4) - انظر إحكام الفصول في أحكام الأصول، لأبي الوليد الباجي، ص: 480، تحقيق عبد المجيد تركي. دار الغرب الإسلامي. الطبعة الأولى: 1407هـ/1987م.
    (5) - المصدر نفسه: ص: 481.
    (6) - انظر ترتيب المدارك 1/74 وما بعدها.
    (7) - ترتيب المدارك ج1/51 وما بعدها.

    (8)- الموطأـ مالك بن أنس، ج2 - ص: 34.
    (9) - شرح تنقيح الفصول، لشهاب الدين القرافي، ص: 322، تحقيق طه عبد الرؤوف سعيد، دار الفكر، الطبعة الولى: 1393هـ/1973م.
    (10) المقدمة في أصول الفقه، لأبي الحسين بن القصار، ص: 161. قرأها وعلق عليها محمد بن الحسين السليماني. دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى: 1996م.
    11 - ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك، للقاضي عياض، 2/74. طبعة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المغرب.
    (12) - شرح تنقيح الفصول لشهاب الدين القرافي، ص: 445.

    الكيس كل الكيس والحذق كل الحذق‏:‏ أن لا تعجل ولا تبطىء وأن تعلم أن السرعة غير العجلة وأن الأناة خلاف الإبطاء‏، وأن تكون على يقين من درك الحق إذا وفيته شرطه، وعلى ثقة من ثواب النظر إذا أعطيته حقه‏.

  2. #2
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    أم القرى
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الشريعة..
    المشاركات
    122
    شكر الله لكم
    12
    تم شكره 58 مرة في 25 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب الدين الإدريسي مشاهدة المشاركة
    *- إن للمدينة المنورة اعتبارا خاصا لا تشاركها فيه مدن الأمصار الأخرى فهي دار الإسلام الأولى، ومهبط الوحي، وأرض ضمت جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومركز الخلافة الراشدة، وموطن أكثر الصحابة الأجلاء علما وعملا، ومنزل أفاضل العلماء من التابعين وتابعيهم.
    *- إنه كان يرى أن عمل أهل المدينة توارثوه جماعة عن جماعة وهو بمنزلة الرواية وهم أقرب من مواقع الوحي وأجدر بالحفاظ عليه.
    *- كما كانت المدينة تعج بالصحابة وعلمائهم، فهي دار سنة وحديث وفتوى الصحابة وكبار التابعين من بعدهم.

    تقسيمات عمل أهل المدينة
    لقد قسم الإمام "الباجي" عمل المدينة إلى قسمين :
    - قسم طريقه النقل الذي يحمل معنى التواتر كمسألة الأذان، ومسألة الصاع وترك إخراج الزكاة من الخضروات، وغير ذلك من المسائل التي طريقها النقل واتصل العمل بها في المدينة على وجه لا يخفى مثله، ونقل نقلا يحج ويقطع العذر. (4)
    - وقسم نقل من طريق الآحاد، أو ما أدركوه بالإستنباط والإجتهاد. قال الباجي: "وهذا لا فرق بين علماء المدينة، وعلماء غيرهم من أن المصير منه إلى ماعضده الدليل والترجيح. ولذلك خالف مالك في مسائل عدة أقوال أهل المدينة(5) .
    بحث لطيف ومهم في بابه على قصره..

    - ألم تكن أدلة هذا الرأي قاصرة عن اعتباره دليلا؟ ألم يكن الخلاف فيه وضبط محدداته مما يؤيد هذا القصور؟

    هل يقال: بأن أقل أحواله أن يكون مرجحا بين الأدلة؟

    ثم إن ما ذكر من الأمثلة كالآذان وعدم الزكاة في الخضراوات لا يخالف فيه أحد..

    والآذان فيه نص.. وعدم الزكاة دليله عدم وجود النص.. وهكذا في غالب الأمثلة..

    وعمل أهل المدينة يصلح أن يكون عاضدا أو العكس بعد ثبوت الدليل أو عدمه لا مستقلا..

    والله أعلم..

    ما رأي السادة الفقهاء؟

  3. #3
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الجزائر
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    الدراسات اسلامية
    المشاركات
    55
    شكر الله لكم
    29
    تم شكره 15 مرة في 9 مشاركة

    افتراضي

    أخي أبو حاتم
    عمل أهل المدينة في حد ذاته قد وقع فيه لبس بين الفقهاء المالكية وغير المالكية، فالجمهور قد رفضوه باعتباره إجماع فئة محدودة، والدليل غنما قام بعصمة وحجية قول الأمة جميعها لا بعضها، فلذلك شنعوا على المالكية من هذا الاعتبار، فقال الجويني الشافعي مثلا: البقاع لا تقدس ساكنيها.
    والمالكية لم يجعلوه من باب الإجماع وإنما هو نقل، ومن جنس الخبر لكن يستغنى فيه عن الإسناد لشهرته فلأجل ذلك جعلوه كالمتواتر او قريبا منه ورجحوه على الآحاد والأقيسة ونحوها.
    وهذه المسألة قد نبه عليها قضاتنا الثلاثة عبدالوهاب والباجي وعياض، وغيرهم كالقرافي في تعليقه على المحصول للرازي الشافعي.
    ----
    أما قولك أنه يمكن اعتباره مرجحا فهو قول بعض الشافعية والبغاددة من المالكية، والجمهور على عدم عده أصلا، ومالكية المغرب يجعلونه حجة حتى ولو كان مستنده الاجتهاد لا النقل.
    ----
    وأما ما ذكرت عن الأذان وزكاة الخضر فغير صحيح
    أما الأذان فأذان المدنيين مخالف لأذان الكوفيين، والأدلة في الباب متكافئة من حيث ورودها من خبر الواحد، لكن المالكية اعتمدوا على عمل أهل المدينة الذي لا زال أذانه سبع عشر كلمة لأنه لا زال متواترا منذ شرعة الأذان إلى عهد الإمام مالك وما زال المؤذنون من أبناء سعد القرظ يؤذنون على ما روى مالك
    واختار الكوفيون أذان أبي محذورة تسع عشرة كلمة.
    وأما الخضار فأبو حنيفة يرى الزكاة فيها بخلاف الجمهور، واحتج الشافعية بحديث: "لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ" رواه الدراقطني وغيره وفيه مقال، واحتج المالكية بعدم أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم الزكاة من أهل المدينة في الخضر وقد كانت في أيامه وعلى مرأى عينيه فدل ذلك على عدم إخراج الزكاة منها.
    وأنت ترى أن هذين المثالين اللذين سقتهما في الباب يدلان على صحة اعتبار عمل أهل المدينة فيما مستنده النقل.
    والله أعلم

  4. #4
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    مكناس
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    376
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 93 مرة في 59 مشاركة

    افتراضي

    حفظكم الله ورعاكم، لعلي أفرد لعمل اهل المدينة بحثا إن تيسر الوقت و لم يتقدم أخي الفاضل حفظه الله وأعزه الطاهر الجزائري... وسأنقل بإذن الله كلام الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى ينافح فيه عن عمل اهل المدينة وكأنه رأس من رؤوس المذهب المالكي المدافعين عنه .

    الكيس كل الكيس والحذق كل الحذق‏:‏ أن لا تعجل ولا تبطىء وأن تعلم أن السرعة غير العجلة وأن الأناة خلاف الإبطاء‏، وأن تكون على يقين من درك الحق إذا وفيته شرطه، وعلى ثقة من ثواب النظر إذا أعطيته حقه‏.

  5. #5
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الجزائر
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    الدراسات اسلامية
    المشاركات
    55
    شكر الله لكم
    29
    تم شكره 15 مرة في 9 مشاركة

    افتراضي

    سيدي الكريم كلام ابن تيمية في المسألة معروف ومشهور، فلو أسعفتنا في بحثك عن أهل المدينة عن الطرق التي يثبت بها هذا العمل، فأخوك ممن أصابته مشكلات جمة من هذه "المدينة" ومن "عملها"

  6. #6
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,844 مرة في 1,283 مشاركة
    *قناة صناعة الباحث*
    نسعى إلى بناء برنامج تدريب بحثي متكامل، يحقق لأعضائه بيئة بحثية حية، تؤهلهم لممارسة البحث بأصوله، وتحفزهم إلى الإبداع فيه.
    https://t.me/fhashmy
    التدقيق اللغوي
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174


  7. #7
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,924
    شكر الله لكم
    14,489
    تم شكره 5,831 مرة في 2,038 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطاهر عمر الطاهر مشاهدة المشاركة
    فأخوك ممن أصابته مشكلات جمة من هذه "المدينة" ومن "عملها"
    أخي الطاهر: صبراً على لأواء المدينة وشدتها :)

  8. #8
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    مكناس
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    376
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 93 مرة في 59 مشاركة

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا، ما رأيكم في فتح موضوع نقاشي حول عمل أهل المدينة يشارك فيه الطلبة وأهل العلم في منتدانا هذا، ونستفيد من بعضنا البعض ؟؟

    الكيس كل الكيس والحذق كل الحذق‏:‏ أن لا تعجل ولا تبطىء وأن تعلم أن السرعة غير العجلة وأن الأناة خلاف الإبطاء‏، وأن تكون على يقين من درك الحق إذا وفيته شرطه، وعلى ثقة من ثواب النظر إذا أعطيته حقه‏.

  9. #9
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الجزائر
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    الدراسات اسلامية
    المشاركات
    55
    شكر الله لكم
    29
    تم شكره 15 مرة في 9 مشاركة

    افتراضي

    أنا موافق فحبذا لو تفعل سيدي الكريم

  10. #10
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,924
    شكر الله لكم
    14,489
    تم شكره 5,831 مرة في 2,038 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب الدين الإدريسي مشاهدة المشاركة
    جزاكم الله خيرا، ما رأيكم في فتح موضوع نقاشي حول عمل أهل المدينة يشارك فيه الطلبة وأهل العلم في منتدانا هذا، ونستفيد من بعضنا البعض ؟؟
    استعن بالله؛ وعلى بركة الله ...
    وأسأل الله أن يعينك ويسدِّدك ...

  11. #11
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    جبل عمور
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    لغة ودراسات قرآنية
    المشاركات
    26
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيكم جميعا، مشايخنا الكرام، ونحن معكم أسعفونا بالموضوع.

  12. #12
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    الكنية
    أبو الحارث
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    المدينة المنورة
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    أصول فقه
    العمر
    38
    المشاركات
    10
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: عمل أهل المدينة، والفرق بين إجماعهم والإجماع.

    حقق المسألة شيخ الإسلام -رحمه الله- ؛ فقال:(( التحقيق في (مسألة إجماع أهل المدينة): أن منه ما هو متفق عليه بين المسلمين ، ومنه ما هو قول جمهور أئمة المسلمين ، ومنه ما لا يقول به إلا بعضهم ؛ وذلك أن إجماع أهل المدينة على أربع مراتب:
    الأولى: ما يجري مجرى النقل عن النبي ج مثل نقلهم لمقدار الصاع والمد ، وكترك صدقة الخضراوات والأحباس ؛ فهذا مما هو حجة باتفاق العلماء ؛ أما الشافعي وأحمد وأصحابهما فهذا حجة عندهم بلا نزاع ؛ كما هو حجة عند مالك ، وذلك مذهب أبي حنيفة وأصحابه. فأبو يوسف : لما اجتمع بمالك وسأله عن هذه المسائل ، وأجابه مالك بنقل أهل المدينة المتواتر ؛ رجع إلى قوله ؛ وقال: (( لو رأى صاحبي مثل ما رأيت لرجع مثل ما رجعت )).
    المرتبة الثانية: العمل القديم بالمدينة -قبل مقتل عثمان بن عفان-؛ فهذا حجة في مذهب مالك، وهو المنصوص عن الشافعي ، وكذا ظاهر مذهب أحمد.
    المرتبة الثالثة: إذا تعارض في المسألة دليلان كحديثين وقياسين جهل أيهما أرجح ، وأحدهما يعمل به أهل المدينة ؛ ففيه نزاع. فمذهب مالك والشافعي: أنه يرجح بعمل أهل المدينة. ومذهب أبي حنيفة أنه لا يرجح بعمل أهل المدينة. ولأصحاب أحمد وجهان ؛ كالمذهبين.
    المرتبة الرابعة: فهي العمل المتأخر بالمدينة فهذا هل هو حجة شرعية يجب اتباعه أم لا ؟
    فالذي عليه أئمة الناس أنه ليس بحجة شرعية؛ هذا مذهب الشافعي وأحمد وأبي حنيفة وغيرهم. وهو قول المحققين من أصحاب مالك )).
    انتهى ملخصاً. مجموع الفتاوى(20//303-310).

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مرجع الفروع إلى التأصيل من الكتاب والسنة والإجماع الكفيل
    بواسطة عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن في الملتقى ملتقى المذهب المالكي
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 12-10-18 ||, 11:43 PM
  2. عمل أهل المدينة.
    بواسطة شهاب الدين الإدريسي في الملتقى ملتقى المذهب المالكي
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 12-04-29 ||, 12:37 AM
  3. السهو والنسيان والفرق بينهما
    بواسطة اخلاص في الملتقى ملتقى التخريج والنظائر والفروق
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-02-17 ||, 07:37 AM
  4. حول عمل أهل المدينة
    بواسطة الطاهر عمر الطاهر في الملتقى ملتقى الدليل الأصولي
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 09-08-19 ||, 05:02 PM
  5. أسس السياسة الشرعية (1) الأدلة : الكتاب والسنة والإجماع والقياس
    بواسطة شهاب الدين الإدريسي في الملتقى ملتقى فقه السياسة الشرعية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-04-07 ||, 02:49 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].