النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: اقوال المالكية في حكم اللحية والاخذ منها

  1. #1
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    قسنطينة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    فقه
    العمر
    38
    المشاركات
    13

    عدد الترشيحات : 0
    عدد المواضيع المرشحة : 0
    عدد مرات الفوز : 0

    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي اقوال المالكية في حكم اللحية والاخذ منها

    --------------------------------------------------------------------------------

    قوال العلماء المالكية في حكم اللحية والاخذ منها

    جمعها ابو لقمان سفيان البدراوي

    ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا و سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتدي ومن يصلل فلن تجد له ولي مرشدا
    اما بعدفاني اضع بين يدي اخوتي هذا البحث حول اقوال المالكية في حكم اللحية وكذا قولهم في مسالة الاخذ منها
    1_الامام مالك رحمه الله
    روي مالك في موطئه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه في باب (الامر بتوفير اللحية وقص الشارب)قال :قال صلى الله عليه وسلم:اعفوا اللحي وقصوا الشوارب
    2_الامام ابن ابي زيد القيرواني قال في رسالته:
    وامر صلى الله عليه وسلم بان تعفى اللحى و تقص الشوارب
    3_الامام القرطبي رحمه الله:قال في المفهم1-512
    لا يجوز حلقها ولا نتفها
    وقال رحمه الله :ومن تحسين الهيئة قص الشارب واعفاء اللحية اما حلق اللحية فتشويه
    كتاب الاعلام لما في دين النصاري من الفساد444
    4_الامام العدوي رحمه الله:
    كما يحرم ازالة شعر اللحية شرح رسالة ابن اني زيد 2-411
    5_العلامة الدسوقي رحمه الله
    قال:يحرم علي الرجل حلق لحيته او شاربه و يؤدب فاعل ذلك
    حاشية الدسوقي 1-90
    6_الامام الحطاب رحمه الله
    قال:حلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مثلة و بدعة يؤدب من حلق لحيته او شاربه
    مواهب الجليل 1-216
    7_العلامة زروق رحمه الله
    قال :ومعنى توفر تترك على حالهادون نقص لانها وجه الانسا ن و زينته و يمنع حلقها و حلق الشيب منها , شرح زروق على الرسالة 2-370
    العلامة النفراوي رحمه الله:
    قال:وفي قص الشوارب واعفاء اللحى مخالفة لفعل الاعاجم فانهم كانوا يحلقون لحاهم ويعفون الشوارب وال كسرىايضا كانت تحلقلحاها و تبقي الشوارب فما عليه الجند في زماننا بحلق لحاهم دون شواربهم لا شك في حرمته عند جميع الائمة لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه الصلاة والسلام ولموافقة لفعل الاعاجم والعوائد لا يجوز العمل بها الا عند عدم نص عن الشارع مخالف لها والا كانت فاسدة يخرم العمل بها الا ترى لو اعتاد الناس فعل الزنا او شرب الخمر لم يقل احد بجواز العمل بها
    ثم قال :والمتبادر من قوله وامر الوجوب وهو كذلك اذ يحرم حلقها اذا كانت لرجل
    الفواكه الدواني في شرح الرسالة 2-306


    ااما قولهم بالاخذ منها:
    قول الامام مالك رحمه الله:قال لا باس ان يؤخذ ما تطايل من اللحية و شذ فقيل لمالك فاذا طالت جدا فان من اللحى ما تطول قال ارى ان يؤخذ منها و تقصر
    رواه ابن القاسم في المدونةا قول ابن عبد البر رحمه الله:قال :
    واختلف اهل العلم اهل العلم في الاخذ من اللحية فكره ذلك قوم واجازه قوم

    ثم ذكر رحمه الله الاثر عن الامام مالك ثم قال
    وروي عن ابن عمر انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة وهذا عن ابن عمر قال
    به جماعة من العلماء في الحج وغير الحج
    و قال محمد بن كعب عن قوله تعالى (ثم ليقضوا تفثهم )قال اي رمي الجمار والاخذ من الشارب و اللحية رواه بن وهب
    وكان قتادة يكره ان ياخذ من لحيته الا في حج او عمرة و كان ياخذ من عارضيه
    وكان الحسن ياخذ من طول لحيته
    وكان ابن سيرين لا يرى بذلك باس
    وروى الثوري عن منصور عن عطاء انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة ,قال ابراهيم فذكرت لابراهيم فقال :كانوا ياخذون من جوانب اللحى التمهيد (10 -381-)382) قول ابن رشد رحمه الله:
    ما استحسنه مالك من ان ياخذ من اللحى اذا طالت جدا ليس فيه ما يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاءها بل فيه ما يدل على ذلك المعنى لانه امر صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحى لان حلقها او قصها تشويه و مثلة وكذلك طولها جدا سماجة و شهرة ولو ترك بعض الناس الاخذ من لحيته لانتهت الى سرته او الى ما اسفل من ذلك و ذلك مما يستقبح التبيان (17-389-399)
    قال عياض رحمه الله في شرح صحيح مسلم اما الاخذ من طولها و عرضها فحسن و يكره الشهرة في تعظيمها و تخليتها كما يكره قصها وجزها

    قال النفراوي رحمه الله:
    قال :قال مالك( ولاباس بالاخذ من طولها اذا طالت كثيرا )معناه بحيث خرجت عن المعتاد لغالب الناس فيقص الزائد لان بقاءه يقبح به المنظر,و حكم الاخذ الندب فلا باس هنا لما هو خير من غيره و المعروف لا حد للاخذ و ينبغي الاقتصار على ما يحسن الهيئة,وقال الباجي رحمه الله يقص ما زاد عن القبضة ويدل عليه فعل ابن عمر وابي هريرة فانهما كانا ياخذان من لحيتيهما ما زاد عن القبضة.و المراد بطولها طول شعرها فيشمل جوانبها فلا باس بالاخذ منها ايضا. الفواكه الدواني (2-307)
    والحمد لله الذي باذنه تتم الصالحات و لا تنسونا بالدعاء لنا ولوالديينا

  2. #2
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    87

    عدد الترشيحات : 0
    عدد المواضيع المرشحة : 0
    عدد مرات الفوز : 0

    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي

    بارك الله فيك على الموضوع المهم

  3. #3
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    ليبيا
    المدينة
    طرابس_تاجوراء
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    الدراسات الإسلامية
    المشاركات
    21

    عدد الترشيحات : 0
    عدد المواضيع المرشحة : 0
    عدد مرات الفوز : 0

    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي رد: اقوال المالكية في حكم اللحية والاخذ منها

    جزاك الله خيرا على الموضوع ولو كان الرد متأخرا فقد كنت أبحث في الموقع عمن تكلم عن الأخذ من اللحية وخاصة العارضين

    وانهض بعزم قوي لاثناء له**لو يعلم المرء قدر العلم لم ينم

  4. #4
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الكنية
    أبو حبيب
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    البليدة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    7

    عدد الترشيحات : 0
    عدد المواضيع المرشحة : 0
    عدد مرات الفوز : 0

    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: اقوال المالكية في حكم اللحية والاخذ منها

    بارك الله فيك أخي الكريم

  5. #5
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    مستغانم
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    العمر
    31
    المشاركات
    67

    عدد الترشيحات : 0
    عدد المواضيع المرشحة : 0
    عدد مرات الفوز : 0

    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 32 مرة في 19 مشاركة

    افتراضي رد: اقوال المالكية في حكم اللحية والاخذ منها

    بارك الله فيك اخي سفيان وهذه دعوة لمطالعة كتاب العلامة عبد الله الغماري رحمة الله عليه حول حلق اللحية ومناقشته مع الاخوة الكرام
    http://www.mediafire.com/download.php?s1p14ri751gtg65

  6. #6
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الكنية
    أبو علي
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    المشاركات
    932

    عدد الترشيحات : 43
    عدد المواضيع المرشحة : 20
    رشح عدد مرات الفوز : 7

    شكر الله لكم
    370
    تم شكره 576 مرة في 186 مشاركة

    افتراضي رد: اقوال المالكية في حكم اللحية والاخذ منها

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عريبي الجزائري مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك اخي سفيان وهذه دعوة لمطالعة كتاب العلامة عبد الله الغماري رحمة الله عليه حول حلق اللحية ومناقشته مع الاخوة الكرام
    http://www.mediafire.com/download.php?s1p14ri751gtg65
    هناك نقاش وافر للموضوع في الملتقى على الرابط التالي:
    http://www.feqhweb.com/vb/t12214.html
    " من عَرَف كتاب الله نصَّاً واستِنباطاً استَحَقَّ الإمامةَ في الدِّين "
    الإمام الشافعي
    موا ضيعي في الملتقى



معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 11-08-16 ||, 04:03 AM
  2. حمل -إن شئت- : زيادة الثقات وموقف المحدثين والفقهاء منها
    بواسطة عبد الرحمن بن عمر آل زعتري في الملتقى ملتقى الرسائل الجامعية، والمنشورات البحثية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 10-03-28 ||, 10:59 PM
  3. كتب البهوتي وزمن فراغه منها
    بواسطة هشام بن محمد البسام في الملتقى خزانة الفقه الحنبلي
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 10-02-26 ||, 02:57 PM
  4. مبيعات الثمار بين الجائز منها والمحرم
    بواسطة عبد اللطيف محمد جعفر في الملتقى ملتقى فقه المعاملات
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 08-05-26 ||, 12:06 AM
  5. سوء خاتمة ....نعوذ بالله جل جلاله منها..
    بواسطة أبومحمد الحميري في الملتقى الملتقى المفتوح
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 08-05-03 ||, 10:40 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].