الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 43

الموضوع: كيفية معرفة القول المعتمد عند الحنابلة

  1. #1
    :: مشرف ملتقى المذهب الحنبلي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    1,018
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 130 مرة في 78 مشاركة

    افتراضي كيفية معرفة القول المعتمد عند الحنابلة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    كيفية معرفة القول المعتمد عند الحنابلة

    المشهور من المذهب عند متأخري الحنابلة: ما اتفق عليه كتابا " الإقناع والمنتهى " لأنهما أكثر كتب المذهب تحريراً، فإن اختلفا فينظر في: " التنقيح، والإنصاف، وتصحيح الفروع، والغاية " فأيهما وافقوا فهو المذهب، والغالب أن المذهب ما في المنتهى، لأنه أكثر تحريراً من الإقناع.

    قال السفاريني (ت:1188هـ) في وصيته لأحد تلاميذه النجديين: " عليك بما في الكتابين: الإقناع والمنتهى، فإذا اختلفا فانظر ما يرجحه صاحب الغاية ". اهـ.

    وقال أحمد بن عوض (ت:1101هـ): " قال شيخنا [ أي: الشيخ عثمان بن قائد النجدي (ت:1097هـ) ] نقلاً عن بعضهم: صريح المنتهى مقدم على صريح الإقناع، وصريح الإقناع مقدم على مفهوم المنتهى، ومفهوم المنتهى مقدم على مفهوم الإقناع، وإذا اختلف قول صاحب المنتهى وقول صاحب الإقناع في حكم مسألة، فالمرجح قول صاحب الغاية ". اهـ. من كتاب علماء نجد لابن بسام 5/135، في أثناء ترجمة الشيخ عثمان النجدي.

    وقال الشيخ علي الهندي في المصطلحات الفقهية ص 4: " المذهب عند المتأخرين: هو ما أخرجه المرداوي في كتابه التنقيح، والحجاوي في كتابه الإقناع، وابن النجار في كتابه المنتهى، واتفقوا على القول به. وإن اختلفوا: فالمذهب ما اتفق على إخراجه والقول به، اثنان منهم. وإذا لم يتفقوا: فالمذهب ما أخرجه صاحب المنتهى، على الراجح، لأنه أدق فقها من الاثنين. وقد يفضل بعضهم: الإقناع لكثرة مسائله، ولا مشاحة في الاصطلاح ". اهـ.

    اتجاهات الشيخ مرعي في غاية المنتهى:

    لبعض علماء المذهب من النجديين، تعقبات على اتجاهات الشيخ مرعي في الغاية، قالوا: إن اتجاهاته مخالفة للمنقول، ولكلام فقهاء المذهب.

    لكن قد اثنى على الكتاب جمع كثير من علماء المذهب، وتقدم ثناء السفاريني وغيره

    وممن أثنى على الكتاب أيضا:

    حسن الشطي (ت:1274هـ) في مقدمة مِنْحَة مُوْلِي الفتح 1/ن قال: " ولا شك أن مؤلف المتن [ أي متن الغاية ] أتى بأبحاث مفيدة لا يستغني الطالب عنها، ولا بد للمحصل منها، وقد اعترض بعض أهل العلم من النجديين: بأن أبحاثه مخالفة للمنقول، ولا موافِق له في ذلك، وأنَّها مخالفة للقواعد، ولكلام فقهاء المذهب. وليس الأمر كما قال، فإن الكثير منها ما هو صريح في بحث غيره، ومنها ما هو مفهوم كلامهم، ومنها الموافق للقواعد، ومنها ما له نظائر في كلامهم تؤيده، ويؤخذ من عباراتهم، إلا النادر منها على حسب ما يظهر، وربما يذكر الفرع في غير محله لمناسبة، ويبحثه فيه، وقد صرح ببحثه الأصحاب في بابه ". اهـ

    وقال الرحيباني (ت:1240هـ) في مقدمة شرح الغاية: " من أجل كتب المذهب قدرا, وأجمعها لمهمات مسائله طرا, مشتملا على فوائد لم يسبق إليها, وحاويا لفرائد تعقد الخناصر عليها، من صحيح النقول, وغرائب المنقول ". اهـ.

    وقال ابن بدران في المدخل ص227: " كتاب جليل، سلك فيه مسالك الاجتهاد، فأورد فيه اتجاهات له كثيرة، يعنونها بلفظ: ( ويتجه )، ولكنه جاء متأخرا على حين فترة من علماء هذا المذهب، وتمكن التقليد من أفكارهم، فلم ينتشر انتشار غيره ". اهـ.

    وقال الشيخ محمد آل إسماعيل في اللآلئ البهية ص 78: " والذي أراه أنهما إذا اختلفا - يعني المنتهى والإقناع - فالرجوع إلى غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى، وشرحه مطالب أولي النهى ". اهـ.

    فائدة: لا يستغني مشتغل بالمذهب، عن النظر في مقدمة الفروع وتصحيحه، ومقدمة الإنصاف وخاتمته، وخاتمة شرح المنتهى للفتوحي، فإنها أغنى كتب المذهب الحنبلي، في كشف الاصطلاحات، ومعرفة الكتب ومنزلتها، ومسالك الترجيح، وطرق التصحيح، فإذا أحاط بها الفقيه، صارت لديه العدة لمعرفة المذهب، وسلك المدخل لتحقيقه وتصحيحه، ومعرفة راجحه من مرجوحه. والله تعالى أعلم.
    [SIGPIC][/SIGPIC]
    جمع فيه مؤلفه جمعا بديعا، وحوى المذاهب الأربعة تأصيلا وتفريعا، وأحصى علوم الحساب جميعا،
    فاشتهر في الآفاق، وتعجب من جمعه الحذاق، وحصل على استحسانه الإجماع والوفاق، من أهل المذاهب على الإطلاق،
    فقرأه عليه جمع جم، وتناسخته الأفاضل، وسارت به الركبان، وصار مرجع أهل هذا الشان، إلى هذا الآن. السحب الوابلة.


  2. #2
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    677
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 56 مرة في 32 مشاركة

    افتراضي

    جزاكم الله خيراً، ونفع بكم وبعلمكم، وهذا تسجيل متابعة .

  3. #3
    :: مشرف ملتقى المذهب الحنبلي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    1,018
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 130 مرة في 78 مشاركة

    افتراضي

    الناظر في ترجيحات واتجاهات الشيخ مرعي يجدها على أقسام:

    1- قسم يوافق فيه ما اتفق عليه الإقناع والمنتهى،
    وهذا هو الغالب.

    2- وقسم يجزم فيه بحكم المسألة، أو يصدرها بقوله: ويتجه كذا، وهو مخالف لما اتفق عليه الإقناع والمنتهى،
    فهذا لا إشكال في أن قوله غير راجح في المذهب.

    مثال ذلك: من ترك شرطا من شروط الصلاة أو ركنا مختلف فيهما، وهو يعتقد وجوبه.
    قال في الغاية: لا يكفر.
    وفي الإقناع والمنتهى: صرحا بكفره.

    مثال آخر: قال في الغاية وشرحها: ( وَيَمْتَنِعُ بِحَيْضٍ ... سُنَّةُ طَلاقٍ، مَا لَمْ تَسْأَلْهُ ) أَيْ: الْحَائِضُ ( خُلْعًا أَوْ طَلاقًا ) فَيُبَاحُ لَهُ إجَابَتُهَا ( وَيَتَّجِهُ: وَلَوْ ) كَانَ سُؤَالُهَا الزَّوْجَ الْخُلْعَ أَوْ الطَّلاقَ ( بِلا عِوَضٍ, خِلافًا لَهُمَا ) أَيْ: لِلإِقْنَاعِ وَالْمُنْتَهَى حَيْثُ قَيَّدَا سُؤَالَهَا بِالْعِوَضِ.

    3- وقسم يتبع فيه الإقناع أو المنتهى في مسألة اختلافا فيها، من غير أن يذكر اتجاه،
    وهذا يعتبر مرجح، لقول من تبعه.

    مثال ذلك: حكم الاغتسال عريانا خاليا.
    قال في الإقناع: لا بأس والتستر أفضل.
    وقال في المنتهى والغاية: يكره.

    مثال آخر: إذا ضم المصلي المسدل طرفي ثوبه بيديه.
    قال في الإقناع والغاية: لم يكره.
    وقال في المنتهى: يكره.
    ( السدل: طرح الثوب على كتفيه، ولا يرد طرفه على الكتف الآخر ).

    4- وقسم يتبع فيه الإقناع أو المنتهى، ثم يقول: ويتجه كذا، ويكون في هذا الاتجاه قيدا زائدا على ما في الإقناع والمنتهى.


    مثال ذلك: مَن ذَكَرَ التسمية في أثناء الوضوء.
    قال في الإقناع: يسمي ويبني على ما سبق.
    وقال في المنتهى: يبتدئ. وصححه في الإنصاف.
    وقال في الغاية: يبتدئ، ويتجه: إلا مع ضيق وقت أو قلة ماء. وكذا قال الشيخ عثمان في حاشية المنتهى.

    5- وقسم يخالف فيه الإقناع في حكم مسألة لم يذكرها صاحب المنتهى،
    فهنا الراجح في المذهب ما في الإقناع.

    مثال ذلك: طهارة من حدثه دائم.
    قال في الإقناع: ترفع الحدث. وصححه في الإنصاف.
    وقال في الغاية: ليست رافعه.

    والله تعالى أعلم.
    [SIGPIC][/SIGPIC]
    جمع فيه مؤلفه جمعا بديعا، وحوى المذاهب الأربعة تأصيلا وتفريعا، وأحصى علوم الحساب جميعا،
    فاشتهر في الآفاق، وتعجب من جمعه الحذاق، وحصل على استحسانه الإجماع والوفاق، من أهل المذاهب على الإطلاق،
    فقرأه عليه جمع جم، وتناسخته الأفاضل، وسارت به الركبان، وصار مرجع أهل هذا الشان، إلى هذا الآن. السحب الوابلة.

  4. #4
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,924
    شكر الله لكم
    14,458
    تم شكره 5,831 مرة في 2,038 مشاركة

    افتراضي

    موضوع متميز؛ بارك الله فيك.
    وأرشحه لأن يكون مادة للنشرة العلمية القادمة.
    فإن كان ثمة زيادة عليه؛ فبادر بها؛ نفع الله بك.

  5. #5
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    167
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 24 مرة في 17 مشاركة

    افتراضي

    طرح مبارك محرر..

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام بن محمد البسام مشاهدة المشاركة


    4-وقسم يتبع فيه الإقناع أو المنتهى، ثم يقول: ويتجه كذا، ويكون في هذا الاتجاه قيدا زائدا على ما في الإقناع والمنتهى.
    مثال ذلك: مَن ذَكَرَ التسمية في أثناء الوضوء.
    قال في الإقناع: يسمي ويبني على ما سبق.
    وقال في المنتهى: يبتدئ. وصححه في الإنصاف.
    وقال في الغاية: يبتدئ، ويتجه: إلا مع ضيق وقت أو قلة ماء. وكذا قال الشيخ عثمان في حاشية المنتهى.

    ما الحكم في هذا القسم؟

  6. #6
    :: مشرف ملتقيات المذاهب الفقهية ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الكنية
    أبو عبد الله
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    باحث اسلامي
    العمر
    58
    المشاركات
    1,432
    شكر الله لكم
    160
    تم شكره 411 مرة في 197 مشاركة

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا ، وبارك فيكم وفي علمكم ، وسددكم
    قال علي بن محمد بن علي، أبو الحسن الطّبَري، الشافعي، الملقّب بعماد الدين، والمعروف بالكِيا الهرّاسي :
    " إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح، طارتْ رؤوس المقاييس في مهابّ الرياح" .

  7. #7
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    المدينة المنورة
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    كلية الشريعة
    المشاركات
    6
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي

    جزاك الله خيرا وكثر الله من امثالك

  8. #8
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    شريعة - أصول فقه
    المشاركات
    101
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 8 مرة في 6 مشاركة

    Post

    إضافة للفائدة كل ماذكر هنا في المسائل الفقهية
    أما المسائل من أصول الدين فلا تقليد فيها إلا للسلف الأول
    حيث جرى كبار متأخري الحنابلة على مذاهب أقل ما يقال فيها أنها غير مرغوبة

    فلا يجوز أن ينسب إلى مذهب الإمام أحمد قولهم في التبرك بالصالحين وقولهم في شد الرحال للزيارات البدعية وقولهم في الأسماء والصفات....... ونحوها

  9. #9
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    شريعة - أصول فقه
    المشاركات
    101
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 8 مرة في 6 مشاركة

    Post

    الأخ د. أبو عبدالعزيز الشثري

    القسم الرابع لا يعتبر قيدا زائد بل قولا ثالث
    حيث إن مقتضاه خلاف القولين الأولين
    وبالتالي فحكمه وجه في المذهب

  10. #10
    :: مشارك ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ..
    المشاركات
    242
    شكر الله لكم
    107
    تم شكره 39 مرة في 28 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيك ونفع بك

  11. #11
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    الشارقة
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    ****
    العمر
    49
    المشاركات
    1
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي

    جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

  12. #12
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    الكنية
    أبو صهيب
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    طيبة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    392
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 105 مرة في 52 مشاركة

    افتراضي

    شكر الله لك موضوع نفيس
    محاضر الفقه بالمعهد العالي للأئمة والخطباء- جامعة طيبة
    تقريب الفقه الحنبلي (11درسًا شاملة لجميع الأبواب الفقهية)
    http://www.taibahu.edu.sa/staff/abah...id=10427&ln=ar
    مهارات اختيار الموضوع وإعداد خطة البحث في تخصص الفقه:
    http://www.taibahu.edu.sa/staff/abah...id=10320&ln=ar
    تويتر: @amerbahjat
    الإيميل: amfb1428@gmail
    الموقع الإلكتروني: http://www.taibahu.edu.sa/staff/abahjat/


  13. #13
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    الكويت
    المدينة
    صباح الناصر
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه والأصول
    المشاركات
    16
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 6 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي

    الحقيقة أن هذا سؤال ممتاز ، وجدير بالإجابة ....

    واعلم -أخي المبارك - أن هذا السؤال أجاب عليه المرداوي - وهو مصحح المذهب ومنقحه - بإسهاب في مقدمته على كتاب " تصحيح الفروع " و كتابه الإنصاف ، إذ هو - رحمه الله - مصحح المذهب ومنقحه .

    وذكر اعتبارات كثيرة في معرفة القول الراجح ، منها :
    ما اتفق عليه الشيخان ( المجد و الموفق ) .
    ويجب أن نرجع في هذه المسألة إلى قول المرداوي إذ عليه إصطلاح المتأخرين واتفاقهم .
    وقد صحح المرداوي إطلاق الخلاف في كتاب الفروع لابن مفلح في كتابه تصحيح الفروع ، وبيَّن القول المعتمد عند الحنابلة في كل مسألة ..
    وقد بحثتُ في هذه المسألة بإسهاب من خلال سبر كتاب الفروع لابن مفلح الراميني ..

  14. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ رامية المعالي على هذه المشاركة:


  15. #14
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    المدينة المنورة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    كتاب وسنة
    المشاركات
    9
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي

    جمعيكم يا مشايخ يميز بين ما استقر عليه مذهب الحنابلة وبين ما صحت نسبته عن الإمام أحمد ، أقول ذلك لأن هناك مسائل اختلفت فيها أقوال الإمام فيأتي من بعده فيرجح بعضها ، يحضرني مثال تقدمت إشارة إليه ، ألا وهو مسألة حكم التسمية في الوضوء ، فقد رواها عن الإمام أحمد جماعة كثر ، كلها مفادها السنية ، إلا رواية واحدة أفادت الوجوب ،ومع هذا أخذ بالأخيرة ، مع أن راويها ليس بمنزلة ناقلي السنية !! .

  16. #15
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    الرباط
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    مناظرات
    المشاركات
    27
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي



صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الشافعي؟
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى المذهب الشافعي
    مشاركات: 64
    آخر مشاركة: 15-05-15 ||, 01:33 AM
  2. كيفية معرفة المقاصد من كلام الشاطبي
    بواسطة عبد الرحمن بن عمر آل زعتري في الملتقى ملتقى فقه المقاصد
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 12-02-12 ||, 09:03 AM
  3. كيف أعرف القول المعتمد في المذهب المالكي؟
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى المذهب المالكي
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 11-11-02 ||, 12:03 PM
  4. مشاركات: 22
    آخر مشاركة: 11-06-09 ||, 07:09 PM
  5. كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي؟
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى المذهب الحنفي
    مشاركات: 26
    آخر مشاركة: 11-06-09 ||, 05:01 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].